12/19/2013

敲梦痴言:大马诗总全国诗人雅集

敲梦痴言:大马诗总全国诗人雅集
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-12-19

马来西亚诗词研究总会每年都主办一次“全国诗人雅集”,让诗词爱好者齐集一堂,交流联谊,从而弘扬诗教。

过去5、6年,我都因身在国外无法出席雅集。今年我适逢身在大马,因此有缘参与其盛。
这次是第39届全国诗人雅集,名曰“冬至雅集”,轮值到东马的诗巫诗潮吟社承办,并在诗巫举行。出席的诗社有:鹤山、槟城艺协、怡保山城、雪隆湖滨、马六甲古城、麻坡茶阳、诗巫诗潮及鹅江等诗社。

诗总在三天两夜的会议期间,除雅集联欢外,更多时间以诗词讲座来弘扬诗教,向诗词爱好者传授诗、词、联等古典韵文的创作技巧及欣赏方法。

今年的讲座由林国安讲《对联作法》,莫顺生讲《诗的创作》,温松钦讲《词的创作》,吳麒麟教导《诗词朗诵》。由于诗潮吟社请来了诗巫教育厅协办这次的会议,得到教育厅厅长及教育厅督学的呼吁,诗巫当地中小学师生及公众人士共有180多人出席讲座。

即席创作

每一讲座完毕,出席听众均受鼓励即席创作,前3名优秀者发给奖金及奖状。林国安讲述《对联作法》后,出了一则上联:“春临大地千山秀”让学员对下联。参与比赛者80余人,结果郭丽华以“月挂中天两岸明”抡元,杨鸣以“海纳群溪万水清”夺亚,林合希的“夏至晴天万叶青”得了季军。

在举行雅集晚宴上,诗人照例一边饮宴一边即席联诗。兹举出我们席上联成的其中一律:

滔滔江水暮朝流,流尽千悲与万愁。﹙周子善句﹚
主雅如诗诗似主,俦醇似酒酒如俦。﹙徐持庆句﹚
座中有客歌还啸,海内何人醉始休?﹙张英杰句﹚
今夜尽欢联好句,豪情逸兴满高楼。﹙罗礼耕句﹚

时属冬至,然而地处南洋国度的人却未感到寒冷。今晚我们题襟﹙谓诗文唱和﹚到漏尽更残,这使我想起了当年唐朝段成式等人的汉上题襟事迹。虽然我对遣辞摛藻自惭远逊于擅缀词令的西晋时代的潘安,但却因酒精的香气熏到了诗笺之上,使我的诗思也飘到了笔尖。我带醉吟成草草不工的八行诗句,这芜句就揖请诸君污目了。诗曰:

冬临南国不知寒,今夕题襟至漏残。
奉和应邀怀段式,摛辞未擅愧潘安。
只因酒气传笺上,便教诗思到笔端。
带醉吟成诌草草,八行芜句揖君看。

(寄自砂拉越诗巫)

12/17/2013

敲梦痴言:状元名下看文章

敲梦痴言:状元名下看文章
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-12-12

要把几百字的文章写得精致又言之有物,那就非有一个巧思的脑袋、一支巧妙的手笔不可。而要做到拿捏精准,下笔从容,很多时可能就更需要佐以学养及阅历了。几百字的文章除掉标点符号,所可应用挥洒的文字就更少了。就因为文章短悍,要写得好就必需求精,必需窄中藏阔,这实在是一件颇考功力的活儿!

学养是要一点一滴及不懈地积聚下来的。《庄子‧逍遙游》有一段可作为对学养的妙喻:“风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”

写得好靠学养

庄子说,倘若积聚不够雄厚的风力,则无力托负鹏鸟的翅膀高飞。只有积聚狂风在它身下,才可凭借风力高飞九万里,才没有任何力量阻遏(夭阏)它飞到南方去。”

庄子所说的风就是学养,鸟要高飞靠风,文章要写得好靠学养。学养聚积深厚,才可以飞上九万里的高空,才可以得心应手从容地写出好文章!

有所谓“状元名下看文章”,这种状元文章当然是好文章,也当然是有水准、被群众认可的好文章。但并非因为他是状元,笔下的文章才好看,而是他在考取得状元之前,他必需经过十载寒窗苦读,百篇经典阅遍,然后才写得出好文章,然后才高中状元。

读书破万卷下笔如有神

这也就是杜甫所谓的“读书破万卷,下笔如有神”,比喻要想写好文章,就要多读书。
有位仁兄与他彼此深爱的女友因两地相隔数载而另嫁他人,深悔沒有及早娶她过门,就在文章内写了两句:“秦女不期夸凤早,樊川应悔看花迟!”

他是引用秦穆公的爱女弄玉,与心上人萧史在月下琴箫合奏引来龙凤,于是萧史乘龙,弄玉夸凤,双双腾空结成仙侣而去的典故。而樊川就是杜牧的号。杜牧当年看中一位10岁的漂亮女孩,相约10年后娶她为妾。10年过去了,杜牧并未应约,女孩也就嫁人生子。杜牧后来写了一诗:“自是寻春去较迟,不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝!”

这仁兄简简单单抄用了前人两个典故,仅仅用了14个字就把满腔的抑郁感慨表达了出来,这就是窄中藏阔,这就是功力,这就是学养了。

(寄自香港)

12/06/2013

敲梦痴言:广州屡游

敲梦痴言:广州屡游

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-12-5



近年来,我差不多每年都到广州旅游至少两三次,尤其在亚洲亷航开启了吉隆坡飞广州的航线后,2009年我一口气以每趟165令吉购下了4次吉隆坡飞广州的来回航票,2010年我亦曾以200多令吉购下了3次来回机票。

朋友都问我:“广州真的这么好玩吗?为什么屡游不厌?”

严格说來,我到广州不能说是旅游,因为我到广州不下数十次,广州什么旮旯都到过了,还有什么地方好游呢?

广州情意

我喜欢去广州,完全是因为有一份“广州情意结”。我的出生地离广州22公里,我小时候常到广州亲戚家小住,我念大学时又在广州待过3年,因此对广州就产生了一份情意结,也就喜欢上了广州那一股无以名宣的“气味”,只要吸一口广州的空气就会觉得有满足感,于是对广州就屡游不厌,成了广州的常客。

另一原因促使我喜欢到广州旅行是因为它挺合我的经济原则。我选择入住的那间旅店,每天住宿费用从几年前的90多令吉到目前的110令吉,地点却处于城市中心的中山四路,地铁站就在旅店对面,离店门仅10公尺之遥;公交车站又在咫尺之处,交通方便极了。

由于机票与住宿相对地相宜,因此个人认为,这样的外游销费比从怡保到新加坡旅游还要经济及合化算。

除了住宿费用便宜,交通便利,在我入住旅店的那条街,食肆及酒楼林立,餐肴任君选择,餐费丰俭由人。而这“食在广州”的诱惑则正是我对广州屡游不厌的最大原因。

粤菜是闻名中国的一等菜色。到了食在广州的这个城市,当然就少不了要选吃一些平时在大马鲜能吃到的美食了。如:烧鹅(表皮香脆、肉质松软而不油腻)、白切鸡(肉质嫩滑,入口甘香)、各种时蔬(鲜嫩而绝不生渣)、凉拌鱼皮(冰镇过的鲮鱼皮,以胡椒粉、辣椒油、芫荽、青葱、炒花生米等佐料调拌,吃之爽脆可口、开胃醒神)、还有全蛇宴等等,这些虽非钟鳴鼎食之馔,却都是在大马鲜少吃到的美味菜色。

若要品尝广州的高价美食,则可到比平常食肆贵4、5成的酒楼,如北苑、广州酒家、炳胜酒楼等名食府享受贵宾式的招待与佳馔。总之食在广州,“食” 是广州最吸引我屡游的一大卖点!

(寄自广州)

11/30/2013

敲梦痴言:掌握当下

梦痴言:掌握当下

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-11-28



浮生苦短,世事難料。日前惊闻文友雅波骤然往生,顿兴人寿如逝水之感。寿命的修促是难以捉摸的,所以说应该要掌握当下、珍惜当下,这话不无道理。

当下是什么?简单来说是指当前眼下。佛经上指当下是最小的时间单位,1小时有60分钟,1分钟有60秒,1秒钟有60个刹那,1个刹那有60个当下。当下是一个非常短促的时段,因此我们应掌握当下、珍惜当下,不要蹉跎及辜负每个时段,要把每一时段的当下都活得精采、满意及充实。

时间是不会为任何人而停止流逝的。《红楼梦》中的甄士隐曾说:“说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?”转瞬就会白了少年头,唔等得㗎!因此要把握时间,要及时做自己该做及喜欢做的事情。

有一位性情浪漫的人,在太太生日或结婚周年纪念时,每想送花给太太表达爱意,可是太太总认为那是浪费而非浪漫,或推说等下次再送。结果太太骤亡,他只能在太太死后用鲜花佈置她的灵堂,这使他觉得因沒有好好把握住送花的当下,而造成无法弥补在太太生前及时表达爱意的遗憾。

“等下次、等下次,等以後我就会……”,人们总是不愿意认真对待当下,珍惜当下,却宁愿牺牲眼前的时段去换取未知的等待。唔等得㗎,因为等到轻舟已过万重山时,一切都太迟了,很多机缘转眼就错失了。

当自己想做一件应做的事时,就要赶紧去做。时不我与兮,别在蹉跎之后怨自己愚蠢。瑞典有句格言:“我们老得太快,却聪明得太迟。”

很多人虽然有钱,却不懂得及时使用,说什么尚有时间,把钱省下来等以后再去享受。蹉跎之下,因为年纪老大,体力衰退,甚至死亡,结果什么也干不成。

当自己有足够能力享受生活时,就应立刻行动。有一讽喻不懂珍惜当下,在蹉跎岁月之后而错失良机的顺口溜:“满桌佳肴,你得有好牙;腰缠万贯,你得有命花;赏黄山风景,你得有力爬;给你座金山,你得能够拿。”时不我与,唔等得㗎!正是:

苦短浮生若水流,未知人寿几春秋。
香脂正炫夸年少,丝鬓成霜瞬白头。
自认聪明空盼等,实为愚蠢乏筹谋。
机缘珍惜宜当下,莫待重山已过舟。

(寄自广州)

11/21/2013

敲梦痴言:新古典主义散文

敲梦痴言:新古典主义散文

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-11-21



我以半文白笔法写过10多篇散文,所幸爱读的知音颇众。

据知大马作者发表过这种文体的只有3位,那是朱昌云、张弓及本人。兹将各人所写有关“别后相思” 的文段分别摘录,以窥此文体笔法之一斑:

朱昌云的《也似情书》载于《新潮》第七期:歌管声沉惊夜半, 涌涛残月送登车。曲终人散,恨良宵之片刻!美人远兮音容隔,临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。风尘别后,孤馆春寒,迢迢长夜,姑娘,这些日来,我听残夜雨,徹宵难眠,对妳相思欲绝,妳可知道?关山无极,波路千重,冷月四更怜素女,离情一脉傍高楼。

张弓的《一寸相思一寸猪》载于《南洋商报》〈商余〉版:垂杨只解惹春风,何曾系得行人住?你不在,我怕看山。水是眼波横,山是眉峰聚。看山会想妳!何况山月不知心里事,水风吹落眼前花。日日思君不见君,但愿妳心似我心。你不在,我怕看海。张九龄说过,海上生明月,天涯共此时,情人怨遥夜,竟夕起相思。我那能不相思?何况滚滚长江东逝水,浪花只能淘尽英雄,淘不尽妳盈盈笑语,晚来妆面胜荷花。

徐持庆的《孤月向谁明》载于《南洋商报》〈商余〉版:人间花草太匆匆,春未残时花已空。叹如今,何处觅丰华? 只剩得烟迷碧树,蝉唱伴孤鸦。曾是惊鸿成幻影,独馀零雁悲秋雨!雾鬓风鬟,如今都成追思。别经年,惟问君何处,有谁知?叹如今,蝶翅恋黄芯,徒然成憧憬。花影虚成昨夜梦,蝶翎无复旧时情,孤月向谁明?

草风兄读了我的文字,在〈商余〉写过文章回馈:

《欲写相思半字难》是叔权(徐持庆)兄发表在〈商余〉的一篇大作,文白相杂,词藻华美,叫我惊艳。徐兄的大作是仿学50年代“南鹃”在〈商余〉版每周一篇的《抒情集》文体。我拜读了徐兄的《欲》文,随后写了一篇短文《南鹃重返文坛?》,鼓励徐兄继续写下去,以慰当年“南鹃迷”的渴望。(《敲梦痴言与抒情集》)

张弓兄读了我的文章,也捎来了函牍:

写来文情并茂,可喜可賀。我曾在〈商余〉发表过这类作品,你我这一类作品都是“新古典主义”。如有10多位同好每人写几篇,集印成“新古典主义”散文集出版,应是文坛一新流派也。

张弓兄的建议深得我心,然而要找10多位同好来写谈何容易?但我还是要借此版位吁请有同好者行文动笔,并请发表后与我联络,玉成新古典主义散文集的出版。

11/14/2013

敲梦痴言:竟夕同欢聚旧缘

冯氏宅谈天:右起冯时能、赖顺裕、刘镒英、徐持庆、李若梅 在冯宅聊天
右起冯时能、赖顺裕、刘镒英、作者、李若梅


敲梦痴言:竟夕同欢聚旧缘

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-11-14

老友冯时能约我代邀赖顺裕、刘镒英伉俪一叙。我们应邀如期在11月4日欢聚一堂。

时能曾任《南洋商报》总编辑,顺裕是当年《商海》杂志的主编,而镒英是目前《商报》〈商余〉版的编辑,3位都是文化人,而冯、刘两位更曾在同一机构的屋檐下共事。正是:曾经商报同源水,除却相逢瞬暮云。因此大家就赶着在变作“暮云”之前,有了这次欢聚之约。

相识于微时

时能与我交于微时,到底相识相交了多少年,真难记得清楚了,想来差不多是半个世纪的老友了。时能还在怡保《商报》当记者时,我是小学教员。1960年代,我在教学之余热衷于文艺活动。每次举行活动,时能总是全力给我支持,为我们撰写推介新闻。此景此情,至今我仍感纫不已,时常缅怀。

3年前蒙镒英不弃,邀约为〈商余〉撰写专栏。我虽不才,却在〈敲梦痴言〉专栏每周一稿,一写就写了3年余,从此就与镒英及赖兄投合交往。难得的是,每次我到首都参与文学活动时,因人生地不熟,赖兄总是十分体贴地为我解决交通接送,这点实在使我感激莫名。

当晚时能特别在文华轩酒楼订席宴请我们,飧肴丰盛,我们以Gin+Tonic佐宴。酒过三巡,席间谈起了《商报》的往昔,大家都兴起不尽缅怀。当然,时能是著名的“冷眼”,当晚亦曾稍稍为我们分析及讲述了投资的知识,开了我的茅塞。

宾主尽欢

餐后我们到冯宅继续“余欢”,女主人符金美女士以她特制的巧手饭后甜品:咖啡加雪羔及特制咖啡招待我们。冯氏伉俪的隆情盛意,直令宾主尽欢。我即时为当晚的情景诌了一诗:

旧雨交深契,新知亦数年。
文华轩聚宴,冯氏宅谈天。
报社尔同事,商余我结缘。
今朝应尽兴,诗酒共缠绵!

我把此诗贴上面书,友人周子善兄留言,告诉我他同日亦到怡保访我不遇,并在面书依韵和了一律:

相交超十载,不见也多年。
槟岛曾倾酒,徐郎更乐天。
商余同弄笔,诗社且随缘。
愧我交游窄,祝君寿久绵。

我因赴隆应上述邀约而失迎,愧对子善兄枉驾,因而亦依韵再和一律:

识君时五十,今日各高年。
我朽惭无地,兄才别有天。
槟江联妙句,关仔漉巾缘。
虽枉难迎驾,盟情尚渺绵。

11/07/2013

敲梦痴言:我对父母撒谎

敲梦痴言:我对父母撒谎

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-11-7

说谎的人,多是心术不正。但如果说的是善意谎言,我们除了感动和感激外,就无需对之怪责了。

我看过这样一个真实的故事:

一个寒夜,鲁兹太太的零售店闯进个年轻人,递上50美元,说要一份热狗。

接过钞票,鲁兹太太断定那是张假钞,就问年轻人能换一张吗?

年轻人说:“没有,太太,我……我很想要一份热狗,我一整天没有吃东西了。” 鲁兹太太觉得也许给年轻人一块面包的温暖远比一声呵斥更有震撼力,于是马上找零钱。

庆幸没看走眼

忽然鲁兹太太捂着胸口把那50元假钞塞到年轻人手里,说:“快到对面诊所买药,就说鲁兹太太病了。”

年轻人走后,鲁兹太太打电话到诊所(那是她弟弟开办的)说:“如果有人来给我买药,给他三四十美元的药好了,另外他手里有一张50美元假钞。” 不一会诊所回电说年轻人拿着药走了,没有用假钞。鲁兹太太长吁一口气,庆幸自己没有看走眼。

鲁兹太太装着感激年轻人“救”了自己,挽留年轻人帮忙照看零售店。

几年后那个小店变成了超市,超市又有了子超市,而那个年轻人就是在美国靠零售业发迹的怀特。鲁兹太太用善意的谎言,让怀特不失自尊地接受了她的帮助,让沮丧的怀特有了安身之所,编织出美丽的故事。

家父有次参加一个餐宴,回来说席上有一盘“切角鲍鱼” ,家母听后对此菜式面露羡慕镵色。当时我很有马上请家母一尝鲍鱼之味的冲动。但我深知家母节俭成性,而我们家境并不富裕,我又是穷教员一名,家母肯定不会接受我的宴请。于是有一天我对家母谎说有位学生家长送了一罐鲍鱼给我,终于邀得母亲出席一尝我的“鲍鱼宴”。

家父平素最爱吃螃蟹,可是他生活克己,所以每次买来吃的总是选最便宜的“水蟹”。水蟹肉薄而肉味又不鲜,眼看老父已银发高龄,很希望给他享受更鲜美的螃蟹滋味,于是我告诉家父,我有一友是蟹贩,以后由我代他选购。我所购的是肉蟹,又恐家父不接受,便谎说所购的是水蟹。初时家父怀疑我所购的是肉蟹,但我硬说是水蟹,因我友人是蟹贩,故能选到肥美的水蟹卖给我。家父信以为真,也就每次都吃得津津有味了!

10/31/2013

敲梦痴言:人比人,气死人


敲梦痴言:人比人,气死人
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-10-31


最近翻看一本散文集,书中有两篇写孝行的文字深深感动了我。
其中一篇写道,由于作者的兄弟姊妹均放洋留学,使父母捱透离愁别绪之苦。当作者中学毕业后,准备申请赴台湾大学念她最爱的大众传播系。但作者深知曾因手足放洋而使父母备受亲情隔离的煎熬苦况,于是为了免使父母因她出国而再受隔离之苦,最终牺牲自己出国读大学的理想,留守在父母身旁来換取对父母的慰藉。
孝道问题
这是作者对父母孝心的表现,对父母爱锡自己的一种回馈。通过这样的主题描述,道出当前人心最易悠忽的孝道问题,对当下的凉薄子女起了一个正面的示范作用。
另外一篇写作者对如何处置祖先牌位的事。
作者娘家一直供奉着考妣的神位。这祖先牌位本来安奉在大弟家中,但大弟为了儿女的教育移民澳洲。而一向追随传统、诚心拜祭祖先的小弟与弟媳,却又突然改变了信仰,信了主耶稣,从此不再参与拜祭祖先之事。可作者又是出嫁了的女儿,这却如何是好?家里几十年的祭祀传统,如何可以再延续传承下去?
此事给作者的老伴知道了,老伴二话不说,马上提议把神位安置在自己的家。把岳家神位供奉在自己的家,这是华人传统的大不韪。可是一位身为子婿者却为了免让岳家先灵“流离失所”而拋开莫大的忌讳,对岳父母表现出一片孝心,这是多么叫人感动的孝行义举呀!
一位友人听我述说了上述之事,不禁“悲从中来”。他伤心自己的儿子为什么学不到散文中所述人物的孝行呢?
原来友人含辛茹苦把独子养大,还节衣缩食购下一所洋房给儿子。最近友人向儿子提出要求,说是待他百年故世后,在屋内神龛一角留下些许地方供放他一撮骨灰,儿子竟然否决了他的要求。友人说:“我整所洋房都可以无条件给他,为何儿子却连屋内神龛一角也吝于给我?”言下不胜唏吁!
我讲了个笑话给友人听,以中和他的怒气:

小驴问老驴:“为啥咱们天天吃干草,而奶牛顿顿精饲料?”
老驴叹道:“咱爷们比不了,我们是靠跑腿吃饭,人家是靠胸脯吃饭!那可比较。”
然后我再对友人说:“人比人,气死人。看开点吧!”
 

10/25/2013

敲梦痴言:印尼苏北文学节

Medan Indonisia Trip 4-9 Oct 2013(64)

Medan Indonisia Trip 4-9 Oct 2013(72)

 

敲梦痴言:印尼苏北文学节

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-10-24

这次应印尼第2届苏北文学节主办当局之邀,我跟随由刘镒英领团的9人小组:赖顺裕、蔡培春、灵子、李忆莙、暖薇、艾斯、林清福及本人,赴棉兰参加由10月4日至7日举办的“印尼文学暨世界华文文学国际研讨会”。

参加这次会议的除印尼本土的文学爱好者及作家外,还有来自中国、香港、澳门、台湾、马来西亚、新加坡、汶莱及泰国等地的作者共200余人,而大马的写作人占了30多位。

印尼华文断层32年

印尼自上世纪就一直歧视及禁止华文的传授、应用与学习,尤其在1960年至90年代,印尼华文断层了32年。到2000年随着印尼政局的変化,政府大力推动民主改革,华文也开始复苏了,跟着大家又再传授、应用及学习华文,于是民间就有了与创作有关的文学活动与研讨会,印华作协苏北分会也因此在棉兰一连举办了两届文学节。

这次研讨会的与会者一共提呈了49篇论文。大会将论文收集印成一册《论坛文集》,共分4辑:(一)印华文学;(二)印华文史;(三)华文教育;(四)世界华文文学。

大马的与会作者共有5位提呈论文,即:马峰的《苏北文苑添新绿》、朵拉的《从“拿督林庆金JP出版奨” 谈起---大马华文文学的出版困境》、徐持庆的《马新古诗发展浅探》、艾斯的《操千曲而后晓声---浅析马华儿童小说〈钟老师与魔鬼班〉的文学魅力》及冰谷的《〈林家诗丛〉与文字图象诗》。

论文被迫草草表述

大会在开幕当天下午1时,分两场让提呈论文的作者阐述本身论文的内容摘要,每位限时5-7分钟。由于时限太促,大多数作者都无法在时限内完成表述而致超时发言,造成下半场发言的作者只好对自己辛苦撰就的论文草草表述,弄得场面十分尴尬。谨此恳请印华作协苏北分会在举办下届研讨会时,注意改善这一小瑖疵。

在这次研讨会论及诗歌的作者有近10位之多,但有一点令我非常感慨,那是谈的论的都属新诗部分,论述到古诗的就只有我撰的一文。这次顾名思义是世界华文文学研讨会,诗

竟然未引起“世界”任何一位作者的注意与论述,难道古诗真的已不被世界认可为文学的一环而被挤出了世界文学的园圃了吗?

(稿于印尼棉兰)

10/20/2013

徐志摩的新詩《雪花的快樂》

余思亮同學將徐志摩的新詩《雪花的快樂》貼在面書上:
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徐志摩《雪花的快樂》原詩:
假若我是一朵雪花,
翩翩的在半空裡瀟灑,
我一定認清我的方向
——飛揚,飛揚,飛揚,
這地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷,
不去那淒清的山麓,
也不上荒街去惆悵
——飛揚,飛揚,飛揚,
——你看,我有我的方向!
在半空裡娟娟的飛舞,
認明瞭那清幽的住處,
等著她來花園裡探望
——飛揚,飛揚,飛揚,
——啊,她身上有硃砂梅的清香!
那時我憑藉我的身輕,
盈盈的,沾住了她的衣襟,
貼近她柔波似的心胸
——消溶,消溶,消溶
——溶入了她柔波似的心胸。
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她的友人Derek Lou讀後,問:"表達咩意思?"
于是我試擬徐志摩《雪花的快樂》為近體律詩,希望他讀後明白"表達咩意思":

雪花我若半空颺,
不向幽街與麓荒。
花卉園中翩灑脱,
硃砂梅裏覓清香。
身輕藉舞瞭居處,
目利憑觀認淡妝。
芳圃伺君来探訪,
温馨溶入錦羅裳。

23-10-2013

10/17/2013

敲梦痴言:埋葬

敲梦痴言:埋葬

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-10-17



陈平逝世,在大马“死无葬身之地”一事,引发我在“埋葬”上做文章。

陈平是马来亚史上最传奇的人物。有说他是大魔头;有说他是不争的抗日英雄(英政府曾颁发OBE大英帝国有功勋章给陈平认可他抗日有功)。

也有论者认为陈平领导马共积极反抗英帝国殖民统治,制造了马来亚的动乱,因而变相地成为后来马来亚跟英国争取独立的重大筹码。

陈平故世后,大马政府认为由于陈平领导的马共,导致跟马共作战的军警多有殉职伤亡而恨意难平,视陈平为恐怖分子,遗体或骨灰都不准运回马,陈平在大马就死无“埋葬”之地了!

至于史家日后如何月旦陈平,陈平“最终”埋葬何处,老朽的我未必有缘目睹了。

入土为安

人去后入土为安、把棺椁埋葬,这是俗世为亡者做的最后一件事。但有一关于埋葬的事跟上述争得脸红耳热、刀光剑影的陈平“葬事”不同,此葬事诗意缠绵,却与死人无涉,那就是小说家曹雪芹《红楼梦》的“黛玉葬花”了。

黛玉之所以葬花,是因为看见彫谢了的花瓣漫天飘飞,不忍落花遭人践踏,因而对红消香断的落花顿起怜惜悲悯之心,也就兴起了葬花的念头。

于是黛玉“肩上担着花锄,花锄上挂着纱囊,手内拿着花帚”,把花瓣都掃了起来,葬在花丘香冢之内。她认为自己一生孤洁,死后亦不许他人玷污,因此把自己比作花儿,她想到“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”因此就不如堆成香冢先行“自葬”。她说:“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流;质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。”

金钱葬礼

不管躯体埋葬在泥土里,或落花埋葬在香丘内,都会引起哀思。在当今人慾横流纸醉金迷的社会里,几许知识分子、高层人士,不知珍惜羽翼,硬是把自己的理想、道德、正义、名誉,都悉数“埋葬”在金钱里面,为了金钱不惜卑恭屈节。这种“金钱葬礼”,不单止可哀,实是可嗤可鄙了!

而今隐形的“小三” 当道,男士一旦把持不住就会被埋葬在脂粉丛中。历史上有一“葬事”,那是英雄如吳王夫差亦被美色所迷,埋葬在西施的温柔冢内。温柔乡是英雄冢,英雄呵,慎防这等“埋葬”!

10/11/2013

敲梦痴言:后悔到而今

敲梦痴言:后悔到而今

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-10-10


在1970至80年代中期,非土著学生不管成绩如何优秀,想在仅有的3几间大学“挤”得一个学额,几乎等于蜀道之难!想到自己儿子中学毕业后亦将面对同样困境,于是把心一横就“及早”将他送去英国念中学。


我非富裕之人,当时夫妇胼手胝足,想方设法让儿子到国外去读书,不外是希望他在外国中学毕业后就能顺利升入大学,免得留在祖国,到时无法“挤”得一个学额。


远离家乡求学

当时儿子仅14岁我就把他送到外国去念中学。这个决定,使我一直后悔到而今。原因是一个14岁的孩子,还十分需要家长的关怀及爱护,然而却在此时远离家乡,被送到10万8千里外的异乡求学,使我夫妇无法给他家庭的温暖,无法时刻彼此亲炙,无法陪着他成长,因而使儿子过早失去天倫之爱,这能不使我一直后悔到而今吗?


儿子飞抵英国后,他写了一稿《去年两季秋与冬》投到当时大马作协的《写作人季刊》发表。那时他15岁,想来这该是大马作协刊物迄今最年少的作者吧:


“在机场,母亲吩咐叮咛。父亲在训话,字字皆真。姐姐温柔眼神在凝望着,扣人心弦。忽然想起《红楼梦》里贾宝玉在雪地上披件大红裘向贾政告别。呵,那时贾宝玉是出家了,我呢?也将是个‘出家人’吧?


我吻别母亲,母亲顿时哭了。那是好久沒有的事呀!但人世间舐犊情深,也在此刻了。我沒有哭,真的。我在咀咒着我的铁石心肠。


飞机上灯黯黯的,只剩下我和几位乘客。忽然间孤独的感觉涌上心头,忽然间某种情绪像海浪般在心中翻腾着,忽然间眼泪像断线珠般不停的滾下面颊。口里喃喃:‘呵,呵,家乡,……不道离情正苦……胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落!呵,呵,父亲、母亲。’


那是乡愁,来得好快好快好快好快!


任由珠泪滾落面颊。思想不再集中,游丝般,父亲母亲姐姐妹妹的脸庞在脑中一一掠过。抓住它,抓住那个思想,我在叫我自己。抓住那个画面,别放开,别放手,它能带你回家。”


这些文段读来叫人唏吁肠断!


读了儿子发表的文章,我告诉自己,如果可以重新选择,我绝不会让他这么早离开我们独身去过异乡生活!

10/03/2013

敲梦痴言:不会轻饶我

             敲梦痴言:不会轻饶我              

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-10-03


我当教员时有很多值得缅怀的趣事,而离开杏坛从事建筑后,可以缅怀的趣事也不少。教书时我对着课室的黑板,建筑时我对着工地的模板。两行职业可说一文一武,性质的差异何止相去1万8千里?


粉笔既丢下,日夕对着石屎搅,文事理应荒疏,可是文友却还一直把我当作“半日闲”的老师,就是不肯放过我,不时致电到工地要我写诗或和诗。有时虽然忙着赶工,但诗瘾一被文友撩拨起,就会不顾一切,马上撕下一角洋灰袋作纸,在隆隆的石屎搅声中写起诗来,此中乐趣不知又有多少人尝过呢?记得当时我有一首工地诗是这样写的:

已弃儒巾归市海,偏偏不放老江郎。
每逢笺侣催诗急,却遇工场赶作忙。

石屎机边敲险韵,洋灰袋上录芜章。
此中滋味曾谁晓?苦乐相参我自尝。



1982年,我公司承建“霹雳菜业公会”大厦。由于公会会址在怡保市中心的戏院街,邻近怡保总菜市场,是车辆及人潮都十分繁忙的地点,因此我特别向市议会租用了工地的后巷,作为置放石屎搅等建筑器材的专用地,以免阻碍繁忙的交通秩序。

气冲冲找人算账

开工前两日,公司早在后巷“挂牌”,标明此处是“专用地,车辆不得停放”。怎料开工那天早上,竟有一辆马赛地轿车泊放在我们的专用地上。当石屎搅等器材运抵时却无法置放,而经过差不多1小时却还沒法找到该马赛地的车主。于是我只好偕同5、6位工友,把该马赛地轿车整辆抬起,移放到街口另一拐角处。当我们想到车主回来找不到车子的徬徨窘态时,大家都相对露出会心的微笑。


当工程建到二楼,一位工人在砌砖墙时,不小心将一砖块弄跌到隔壁店的天井去。当时一位妇人正在天井处煮咖哩,而砖块就刚巧击中了煮咖哩的锅子,不但锅子被击破,咖哩还溅了妇人一身。该妇拿了一支锅铲,怒气冲冲跑到工地找我算账,向我挥舞着锅铲开口就是大罵,说是不会轻饶我。


但错过总在我这一方,都怪自己事前疏于做足安全措施,心想沒有击中妇人已是徼天之幸。经过一番周章赔罪,议好赔偿该妇一身衣著,赔偿新锅子,当晚再到酒楼请一席赔罪酒,事情才总算解决了!

9/26/2013

敲梦痴言:《霹雳月刊》的沧桑

敲梦痴言:《霹雳月刊》的沧桑

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-09-26

我在37年前出版《霹雳月刊》,回首前尘有一段至今难忘的沧桑历程。

《霹雳月刊》交给中央印刷有限公司承印,可惜出版到第3期就停刊了。停刊的原因是:

1.承印商发生了某些他们自己也不能预见的问题,无法再照协议的条件承印《霹雳月刊》。

2.没有印务局肯跟我们签订“如期出版”(每月1期)的合同。因为印务局认为若要像中央印刷有限公司般以每本3角3分承印,利润太微,不如印刷“标头纸”更好,因为印标头纸会多3、4倍利钱;倘还要签下如期出版的合同,到时必须被迫放下其他利润较丰厚的印务来赶印《霹雳月刊》,因此就不肯签订如期出版的合同了。

3.肯跟我们签订如期出版合同的却又索价甚高。因为印标头纸比印《霹雳月刊》利钱高3、4倍,他们索价当然要高3、4倍了。

预计每期亏蚀

《霹雳月刊》的股东曾预计每期亏蚀1000元,以筹集到的资金(1万元)加上广告费,应可支持1年的出版费用。《霹雳月刊》交给销售代理的发行价为每本6角5分,售价9角,当时每期只能售出1000本左右(以收到销售代理交来的实销书款计算)。当遇到上 述印务上的难题时,我召集股东商议。股东认为我们出版《霹雳月刊》虽然“佇金待蚀”,但股东跟我的协定是要出版12期以上才把资金亏完的(大家认为这样才值得),现在意外发生了,倘继续出版,印刷费骤增3倍,只能再出版3期,违反了当初股东协议的原则(即每月出版1期,每期印5000本,每本印刷费以3角3分计算,出版1年),结果股东决定宣布停刊。

我在刊后的〈敬告读者〉栏内把上述的停刊原因告诉读者,同时说明将在本期出版后的一个月内,把长期订户的订费一一退回。

《霹雳月刊》宣布停刊后,不断地得到各地读者的关怀,有来函本刊慰问的,也有通过报端讨论的。有些读者知道我们要退回订費,竟来函“拒收”,说是作为精神上的支持;有些则把余款全数购买《霹雳月刊》以示大力支持。凡此种种,使我明白热心推动文艺的亦有人在。只可惜这类有心人的人数太少,未能汇成一股力量。

我一人唱独脚戏

我是一位在职工人,《霹雳月刊》的事务只能利用工余时间去处理。我在《霹雳月刊》的职位是:杂役、广告招徠员、组稿、校对、发行主任、书记、财政、经理及总编辑。換句话说,《霹雳月刊》只有我一个人在唱独脚戏,一身兼任各职,但从未向出版《霹雳月刊》的“霹雳企业公司”支取任何薪酬。(只是出版到第3期,我邀请雅波为我策划《书简清谈》及《文艺信箱》两版,以减轻个人的编务负担。)

在发行方面,梹、霹、雪、森、柔、甲各州我均委有一名销售总代理,有70%是各州的派报公会会长或会员,另30%则为文艺界的朋友。在这些总代理中,我要告诉大家一个令人诧异的现象:那70%属于派报人的总代理均能按照议定给我结算书款,可是那30%属于文艺界朋友的总代理却赖了我的账,自始自终都沒有给我结算过一分钱。

9/19/2013

敲梦痴言:荟马新精英作者于一炉的《霹雳月刊》

 《霹雳月刊》创刊号
《霹雳月刊》创刊号


敲梦痴言:荟马新精英作者于一炉的
《霹雳月刊》
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-09-19

我在1976年至1977年出版过3期纯文艺杂志《霹雳月刊》。70后的大马写作人相信甚少知道《霹雳月刊》的存在。可惜《霹雳月刊》只出版了仅仅3期就宣布停刊,它应是大马文坛最短命的一份纯文艺刊物了。如果《霹雳月刊》日后尚可作为大马文坛研究资料的话,那我就把它聊备于此,以作保存。

《霹雳月刊》为16开本,每期46页。侭管只出版了3期,但只要查阅一下这3期的作者阵容,就能推知《霹雳月刊》当日在大马文坛的确曾漾起过触目的波澜!

创刊号的作者有:

韦晕、方北方、原上草、绍文﹙朱自存﹚、温任平、雨牧、雅波、温臧、方徹、年红、莫理、翠园、朱昌云、静远、良贯、巍萌、看看、金叶子、李锦宗、寒星、符肇流、晴川、关杰、端木虹。

第2期的作者有:

麦秀、游牧、冰谷、雅波、端木虹、莫河、夏之雷、原上草、曹苓、杨升桥、罗会林、翠园、莫理、涵玉、小小、李锦宗、林琼、丘梅、瀟枫、郑可、李若梅。

第3期的作者有:

马仑、绍文﹙朱自存﹚、温任平、杨水源、雅波、溫祥英、林风、冰谷、艾文、麦秀、碧澄、叔权、刘前度、方北方、黄海明、端木虹、溫梓川、青莹、翠园、黄润岳、文戈、李锦宗、商晚筠、杨柳、赵令江、丁云、符气南。
 
作者阵容都非常强大

《霹雳月刊》每期的作者阵容都非常强大,他们大都是当日大马文坛的一时隽彦,是当时本地其他文艺杂志极难在每1期都能有这么多精英作家萃荟在一起的鼎盛阵容。

上述包括马新两地的文艺精英作家,至今时隔将近40载,很多已归道山;但目前仍领风骚、活躍于文坛的尚为数不少。

我当日本想将出版《霹雳月刊》的概念交给霹雳文艺研究会去践行,可惜由于当时的“特殊环境”是不允许这么做的,而推动文风又是我当年的热切志向与兴趣,因此也就不自量力地以个人的名义去经营,并非想藉此盈利甚或沽名。

出刊之前,首先得洽妥印务及解决经费问题。在隆、怡、梹三地,我先后到过10数家印务局及报社商洽印务事宜,最后八打灵“中央印刷有限公司”的冯先生听了我的出版计划与宗旨后,欣然应允支持与协助,以微利承印《霹雳月刊》。我们双方协定:每月出版1期,每期印5000本,每本印刷费以3角3分计算,出版1年(12期)。
 
筹集出版经费

我是一位穷教员,为了筹集出版经费,我邀了7位老友(非文艺界朋友)作为《霹雳月刊》的股东,他们都无条件地每位各自拿出1000元现金给我作为出版经费,并声明只要照着跟“中央印刷有限公司”的协议去做,则不问盈亏,甘愿为文艺而“蚀光为止”。跟着我以1万元资金注册了一间“霹雳企业公司”,着手向内政部申请出版准证。

当时是1975年,我还在教育界工作,是一名政府公务员。政府公务员守则规定,教员是不许出版刊物的,于是我只好搬出内子李若梅,以她的名义去申请出版准证。经历多番奔走、波折及“钻营”,出版准证终获批准,李若梅成为总编辑,《霹雳月刊》终于在1976年出版了。

9/12/2013

敲梦痴言:成熟与肤浅

敲梦痴言:成熟与肤浅

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-09-12


这里所说的成熟,并非指生物体发育到完备,而是指个人心理行为及思想观念从幼稚发展到趋向成熟完善的阶段。

社会是复杂而迷人的大舞台,我们要抱持理智的观念去克服面对的诱惑与难题,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,这应是成熟的最高境界了。

成熟的反面就是肤浅,是庸俗与市侩的表现。遗憾当今社会还有一大批肤浅得可怜的人。

杂志上曾看过一段讽刺某类肤浅庸俗妇人在人前“晒命”所说的话:“昨天买了一只劳力士手表,10几万罢了,当买件衣服穿啦。”“昨天闹着玩,买了层1百多万的公寓,不打算租给人了,丟在那儿算啦。”(大意如此)。这类肤浅的人多可怜呵!

高山无语深水无波

更有些肤浅的人为了出风头,刻意賺人氣,自我制造“名人”假象,却乏内涵实学。虽知强势的人未必是强者,高山无语、深水无波,却具其宁静深沉的境界;芝兰生于幽谷,不因无人问津而不香,这就所谓有麝自然香了。成熟的人应珍惜羽翼,理智地做该做的事,不可做出肤浅幼稚的行为。

一个人从幼稚趋向成熟往往要经过一段很残酷的过程,因为其中必然经过无数挫折、痛苦与磨炼,然后才能收得成熟的果实。但一种幸福的人生往往属于成熟的人才得以拥有的。

人总不能因为过程残酷就放弃争取成熟,反之应努力接受磨炼。就如学生求学就必需在学问上下功夫磨炼,在老师严历的教导下,学问才成熟起来,本身才变得丰腴厚实,生活才会幸福,这就跟谷类蒸熟成饭,吃了才能长出丰满的肌肉一样。汉朝王充《论衡•量知》:“学士简练於学,成熟於师,身之有益,犹谷成饭,食之生肌腴也”就是这个道理。

余秋雨在《苏东坡突围》中有一段很值得与大家分享的话:“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。”

愿大家告别轻狂幼稚的举动,淡定从容地去升华自己的德行,使自己修练成一个成熟的人。

9/05/2013

敲梦痴言:让你久等了

敲梦痴言:让你久等了

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-09-05

我1959年考入师訓学院,1961年毕业成为一位正式教员。

我以初中三资历参加师訓,因此薪金被编入最低薪级。若以当时的薪金及“社会环境”计,绝无能力供子女接受大专教育。故此在教育界服务了20年后,我在1982年离开杏坛从事建筑行业,希望可以“经济转型”,能有机会让孩子接受大专教育。

在教育行业我受过专业訓练,属科班出身;可是转到建筑行业,我对工程完全陌生,是一位外行的“初哥”。

1982年,我公司标到霹雳和丰兴中小学的建校工程。我是今天丢下杏坛的粉笔,翌日就马上到和丰去全权负责兴中小学的建校工程。对我这位“初哥”来说,这可算是一项无比巨大的挑战。

教学与建筑不相关行业

因为教学与建筑是两种互不相关的行业,虽然当时我工地聘有熟练的工程主管(俗称Kepala),但要我面对一窍不通的工程,心情的忐忑真不是凭一支笔管就可以渲写出来的!

想到自己虽未接受过建筑工程的专业訓练,但我可以从头学起呀。于是那天在工地上我拉了Kepala到一旁,躲在树荫下,请Kepala替我恶补课业。

Kepala不惮其烦地教我一码石屎要用多少洋灰、多少沙石;1000粒砖可结成面积多大的墻;那一支是2分铁、那一支是3分铁……。他是不惮其烦地教,我是聚精会神地学。蓦地学校書记气急败坏地前来对我说:“总算找到了你,大夥正等着你去行动土礼呵。”

原来那天校方请来了当年的工程部长、和丰区国会议员三美威魯前来举行动土仪式,仪式表上注明建筑商是列席动土礼的一员,我却因为恶补工程课而悠忽了此事,耽误了仪式的进行。我忙对主礼嘉宾三美威魯道歉:“请原谅,让你久等了!”

1989年,我投标一个工程。中标前业主照例要约见一众投标的建筑商。我在业主办事处等候约见,等了差不多1小时,业主前来问我:“请问你的老板为什么还不见到来呢?” 我说:“我就是你约见的建筑公司老板。” 业主笑着说:“你看上去更像一位教员或公司的‘财庫’,我还以为你的老板未到,想不到你就是老板。对不起,让你久等了!”

这回可不是我这位像教员多过像商人的建筑商让别人久等,却是别人让我久等了!

8/29/2013

敲梦痴言:惊喜连连

DSCN3645 左起王春鑫、翁文豪、陈重恩、徐持庆夫妇参观“静物油画” 画展

是水果季节了 001 《是水果季节了》
 

敲梦痴言:惊喜连连 南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-29

翁文豪在他的“石头画廊”为新加坡陈重恩画家举办“静物油画”个展,我与郑少如画家南下麻坡,参观这个展览。

这次到麻坡使我惊喜连连:
首先惊喜的是能够参观到陈重恩精采静物油画,满足了我这位自认爱画的人的观赏慾、饕饱了我对渴画的观赏馋。
对绘画非常执着
陈重恩今年37岁,2000年新加坡南洋美专毕业后,从事广告设计业。重恩对绘画非常执着,他对我说,只要有一笔画不满意就整晚睡不着、到了一定要画到满意才搁笔的程度。我十分理解重恩作画过程的痛苦与挑战,因为作为一个写作人,我又何尝不是时刻面对这种挑战?由于醉心绘事,重恩放弃了设计业,改行专心写画,做一个专业画家。
重恩擅长静物油画,笔下作品很接近日常生活,充满了浓郁的南洋风味,因此我对他的画作很有真实的感觉。
我很欣赏他那幅《是水果季节了》。背景以红色为主,给人一种充满生命力的感觉。一虬红彤彤的红毛丹就是整幅画作的中心主角,旁边衬了一瓣带核的蜜瓜、一个瓷瓶、瓶上站着一只红面的鸚鹉。那红毛丹壳外白里露出晶莹剔透的果肉、壳上青中带緑兼略呈浅黄色的毛丝,在在都突出了这水果的新鲜与生命力,使人有忍受不住要伸手摘一棵尝尝的冲动。
既惊喜又感动
再令我惊喜的是,我20多年的好友、新加坡五大顶尖画家之一的王春鑫也在画展现场。前此他曾说过要送我一幅他的作品作为我夫妇金婚庆典的贺礼。几年前我到新加坡拜访春鑫,当时十分欣赏他刚从云南丽江写生回来的一系列画作,表示很想收藏他的一帧《丽江》作品,想不到这次他把《丽江》带到麻坡亲自送给我夫妇,满足了我收藏他作品的慾望,怎不令我既惊喜又感动!
再令我惊喜的是,文豪一见我到来就说要有东西给我看。当大夥酬酢告一段落,文豪拉我进他的画室,拿出他最近绘写的几十帧钢笔线条画给我欣赏。呵,张张精品,帧帧显露着文豪特有的细腻精致风格。前时我只从面书上看到他的作品,现在文豪把我看作知音,让我有机会先睹为快看到他的从未发表过的一批原作真迹,还即席写了一帧送我,这又怎能不叫我惊喜连连呢!

8/22/2013

敲梦痴言:文章缺价

敲梦痴言:文章缺价
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-22

从雅波兄在〈商余〉版的《助人以诚勿倒置》一文惊悉:有文艺出版基金主办当局订出规则,“竟然是当写作者的‘呕血之作’出版后,主办当局送上100本书籍给作者则了事,其余权益全归当局所拥有。这不是‘白天打劫’吗?凭什么只付100本书,即把作者的‘心血’活吞?”

我认为这就好像“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的农夫辛勤耕种,批发商却以贱价收购农穫,再把农产品在市场高价出售赚利一般!真个是“撰稿日至午,心血贱如土,谁知稿中字,粒粒皆辛苦”呵!呜呼,文章何价?

由于文章卖不了钱,文章缺价,因此自古文人多落拓,身穷家困,有如杜甫,有如曹雪芹。“都言祸水能亡国,几见文章可治穷。”

宋时宰相吕蒙正,幼年家贫,虽然好学,却不得志,在腊月二十四日,民间风俗灶君上天日,特写了一首诗:“一炷清香一缕烟,灶君今日上青天,玉皇若问人间事,为道文章不值钱。”文章无价的凄苦之情表露无遗。

版费高达35万零吉

但亦有例外的,吾友写了一册《股票投资心得》的书,单是出版社给他个人的版费就高达35万零吉,谁道文章不值钱?在当今讲求功利的社会中,不值钱的就只有脱离了功利的文艺稿了。

2007年,我托北京“中国社会科学出版社”出版一本书,在讲明该书内文字数、页数、印刷数量之后,遂议定了印刷费用,出版社就嘱我将书稿寄去。当出版社收到我的书稿后,竟寄来一信说:“本社阅稿后非常欣赏你的著作,茲谨送上人民币5000元作为对阁下的奖励!”

当时真叫我既诧且喜!我诧异的是在这全球都讲求功利的社会中,竟有出版社还能在“无偿”的情况下、无条件地“以款奖文”。我喜的并不是5000元的物质价值,而是他们对文章的尊重与认可!我们的文艺出版基金当局何不亦以此为法?

文艺出版基金当局诸公可否知道,尽管文章缺价,但我们写作人的作品并非马马虎虎、草草写成的,而是每篇作品都经过花心机、做功课、蒐故事,筛选情节、增删修改然后才交出来的。请勿践踏我们的心血,请尊重我们,“贱价收购”是对写作人的一种莫大的侮辱呵!

8/15/2013

敲梦痴言:鹣鲽情深五十年

IMG_1737  执子之手,与子偕老


IMG_1598
鹣鲽情深五十年


IMG_1927
共切旦羔


IMG_1944
醇醪共畅

 

敲梦痴言:鹣鲽情深五十年
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-15

当我携挈着穿上裙褂的老伴进入礼堂时,
两人都感到此刻比当年新婚时还要兴奋
愉悦,真是既温馨、又陶醉,顿时感到
这应是我俩一生中最难忘的时刻了。


去年我们一家闲聊时,言及我夫妇于1963年结婚,转瞬就要50年了,大家都认为在我倆结缡半个世纪的2013年,应该举办一个金婚庆典。于是孩子们马上着手策划筹备,终于在今年8月3日为我俩举办了一个“鹣鲽情深五十年”的金婚庆典。

孩子们刻意地布置了整个金婚典礼的现场:入门处是两幢布满鲜花的高矗花柱,地上铺上50尺长的红地毯,地毯两旁高挂了10对大红灯笼,主家席后面的壁上挂上金黄色与粉红色相间的绸幔,绸幔上标出了“徐持庆李若梅鹣鲽情深五十年”13个立体金黄色大字,使到整个金婚庆典的现场,布置得突出了金婚的主题,充满了既浪漫又温馨的气氛。

一生中最难忘时刻

最难得的是我所发帖邀请的260多位宾客100%出席。当晚嘉客满堂,热闹非常,喜庆祥和的气氛让人心悅神畅。当我携挈着穿上裙褂的老伴进入礼堂时,两人都感到此刻比当年新婚时还要兴奋愉悦,真是既温馨、又陶醉,顿时感到这应是我俩一生中最难忘的时刻了。

能有如此美好圆满的庆典,真要感谢好些人,因此我在致谢辞时说:

“今晚要感谢我俩的儿子及大女儿,他两人负责编剧及担任导演。再要感谢我俩的么女儿,她是本剧的制片(制作现场播映的幻灯影片)及总监制。亦要感谢我们的谊女谭银煥及内子的弟妇陆秀珍,她们担当剧务助理。更要感谢前述一众人等及她们的丈夫共同投资制作,邀来一双50年不变的最佳拍档,担纲主演今晚这出《鹣鲽情深五十年》的舞台剧。但是更要感激的是今晚买票入场的260多位Fan士嘉宾出席本剧的首演礼。因为有了你们260多位的参与,《鹣鲽情深五十年》这出的舞台剧才得以成功演出!”在一片掌声及饮胜声中完成了我的致谢辞。

欣然当我的书僮

其实我最要感激的是我的太太若梅!她当年不嫌我清贫而下嫁于我,为我主持中馈,做我的贤內助。在困难的处境中她与我相扶共勉,虽然生活清苦但还是乐在其中。当年她为了不让我一个人独居而放弃城市生活,到荒僻的渔村陪我,这份奉献实在令我感激。10年前我到广州暨大深造,她又欣然为我伴读,作我的“书僮”,为我在异地的起居筹谋。现在虽已进入晚年,但我并不作夕阳之叹,我要“执子之手,与子偕老”,好好报答她的恩情。诗曰:

不嫌贫苦嫁黔娄,厨臼躬操作好逑。
泉涸相濡同命鲋,箪瓢共乐泣衣牛。
索居渔泽怜卿奉,侍读羊城为我谋。
方好夕阳何虑晚,报君执手五湖舟。

无愁无悔迈过艰苦岁月

杜甫说:“人生七十古来稀”,而结褵一起能生活至金婚的夫妇世上亦属少数。我俩有幸并肩生活经过半个世纪,早年虽困住柴门,但亦无愁无悔地携手迈过那段艰苦的岁月。若梅常与我伴吟伴读,温馨沁入诗词之内,日子就如此地随著明月偷偷地飞逝了。岁月虽近黄昏,但这对我俩又有何窒碍呢?衹因嗣辈都已斐采蔚成。我有《金婚赋笔》一诗:

杜言七十古来稀,缡结金婚世亦微。
有幸并肩经半纪,无愁携手历柴扉。
梅香每伴诗香沁,岁月偷随朗月飞。
虽近桑榆何所碍?衹缘嗣辈蔚芳菲。

8/08/2013

敲梦痴言:如烟往事话髫龄

敲梦痴言:如烟往事话髫龄

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-08


髫龄时候(13岁以前),我在农村祠堂上课读书,由一位村中老儒生授课。

当时二战刚结束,中国处于国共内战时段,时势不稳,政局纷纭,连流通的货币也不时更換。我当年就曾用过金圆券(货币名),可是约半年后却換成另一种货币关金券,金圆券却成了废纸而不用了;几个月后甚至把乾隆通宝、光绪通宝、孙大头及袁大头(有孙中山及袁世凯头像的铜钱)等也搬出来作货币用。最后更实行物物交换作买卖,倘村民给商店的农作物价高于所购商品,商店就用本身发行盖有自己商号印章的硬紙皮当货币用作找赎。

当年沒有出版商印刷课本,怕是收到钱后货币突然更換变成血本无归,因此我的学堂连课本都没有。当时只靠老师在黑板上抄出文句,我们把文句抄在玉扣纸上装钉成册,这就是我们的课本及课文了。

我们念的不是《三字经》、《幼学琼林》或唐诗宋词等儿童启蒙读物,念的却是白话文。我还记得当时一篇课文是这样的:

“爸爸来,妈妈来,抱弟弟,哥哥跳,小狗叫。小猫三只四只,白马五匹六匹。牛奶有益,鸡旦更妙。”

村人因为生活穷困,沒有几个人有机会念书,故此文化程度相对地低。

成了 “写信佬”

我们村子地处僻壤,加上政局蜩螗,很难找生计,因此多往外洋讨活。在村人要给外洋亲人写信时,我既是“有文化”的“读书人”,就全都嘱我捉笔。我虽属髫齿,却顺理成章地成了村中的“写信佬”。当然那是义务不收费的,但年中也有为他写过信的送来几粒鸡旦,当作酬劳。

那时村中学堂是全日制上课,中午12时至下午2时小休回家用膳,膳后重返祠堂上课。

老师时常警告我们,小休返校前不得到池塘玩水,因怕我们遇溺。如果小休返校时检查到我们头发有水分的痕迹,就必受罚。可是炎炎夏日,我们又怎能抗拒沉浸一泓池水的清凉诱惑呢?于是我们全部刮光头,顶上不留一发,叫老师无法查得顶上水迹。

可是“你有张良计,我有过墙梯”,小休前老师在我们几个“光头顽童”的掌心,以红硃砂毛笔写上各自的姓名,谁的名字因游泳而褪色的就加以处罚。这件童年趣事我至今难忘。

8/01/2013

敲梦痴言:马新古诗札根浅探

敲梦痴言:马新古诗札根浅探

南洋商报副刊. 商余. 文学  2013-08-01

马新新文学诞生于1919年,但旧文学中的诗词并未因此从文坛退位,而是继续开花结果,其创作之多肯定是《全唐诗》的倍数产量;可是迄今仍少有专门机构或文学史家对这方面进行系统的、全面的整理和研究。

其部分原因可能是由于马新新文学界对旧体诗词相对地陌生外,但最大原因更可能是由于研究马新文学史的泰斗方修,在编撰《马华新文学大系》时,把马华旧文学等同中国文学的一个支流而归类到中国本土去,把它排挤出马新文学主流之外。

侭管新、马旧体诗词目前被文学主流疏远及有边缘化之势,相信有一天它將会被文学史家包括在马新文学史之内,所以现在就应对旧体诗词作出研究,把史料保存以免散佚,好使它日后成为马新华文文学研究的资料。

诗社之设立,吟唱不辍

中国国民很久以前就向海外发展,到目前海外华人总数大约已达到4千万人。而东南亚的华裔却占了全球海外华人总数的70%。诗词爱好者更有诗社之设立,吟唱不辍。

中国大陆战后近半个世纪以来,由于政治的原因,旧体诗词创作几呈衰亡之势,而在远离本土的流寓文人,却仍然能在海外保持着旺盛的创作活力,其中原由是什么?

要了解此一现象,就应从上世纪流寓文人的“祖国”情意结、从旧体诗词这种作为表述功能的文体、以及从南洋当时当地的文化、地理和政治背景上去着手研究、去追根探源。

上世纪中日战争时期,海外文人眼看“祖国”的政治动荡,于是对“国事”殷切关心的诗人,就以他们最能掌握的文体----旧体诗词去抒发对故国的思想感情,写出与中国政治运动遥相呼应的诗章。

马新因地处南洋,思想比较自由,文禁不严,政府对诗人作品的控制尺度,亦相对地较大陆文网严酷的“铁幕”宽松,无虑于“秋后算账”。南洋的诗人就幸运地在这样的政治、文化、地理大环境与氛围之下,在上世纪得以利用古典诗词充份表现自我,畅所欲言,而当地报章亦给予刊载。就因为中国跟马新的整体政治与文化大环境不同,便使得马新为什么在大陆的旧体诗坛衰微之际,仍能一直保持着创作活力及能夠札根了。

7/25/2013

敲梦痴言:心中那把尺

茶肄内拉二胡的老者 拉二胡的老者


敲梦痴言:心中那把尺

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-25



每个人心中都有一把尺,都用这把尺去量度周遭的事物。

小明听了“华盛顿砍櫻桃树”的故事,便把他爸的盆栽砍掉。他想:“华盛顿砍掉櫻桃树最后当了总统,我把爸爸的盆栽砍掉,长大后一定也当总统了!”呵呵,小明心中那把尺不是用来衡量“诚实”,而是用来衡量“当总统”的。

有一高龄老者,每月总会携着一支二胡到我们早茗的茶肆要求听他拉奏邀赏,我们可怜他老迈无依,总让他拉奏,每曲赏他1、2令吉,算是给他一点“施舍”。今天老者又来了,拉奏完,在闲聊时老者告诉我们,他有儿女及孙辈,有个美满家庭。他到茶肆拉奏,非关生活困顿,而是要把每周拉奏所获的赏钱悉数捐给一间孤儿院。几年来我们以自己心中那把尺来衡量老者的“困顿处境”给他施舍,实是极大的误会呵!

一则寓言笑话:

某地一座观音殿的看门人对观音像说:“妳每​天不发一言就有人来供奉,我却风吹日晒才能温饱!”观音显灵了,她让​看门人跟她互换位置,条件是要看门人像她一样,无论看到什么都不发一言,看门人承诺了。

用心中那把尺量度别人

一天来了位富商,祈祷后竟忘记拿走自己​的钱袋。看门人看到了,为了守诺却憋着不能说。接着来了一位穷人祈求助渡穷关,离去时发现富商留下的钱袋,拿了钱袋就离去。神台上的看门人想制止,却因守诺仍憋着不能说。接着​一位要出海远行的年轻人来祈福。当要离去时富商冲进来,看到年轻人就要年轻人还钱。这时看门人终​于忍不住开口把事情说清楚,富商便去找穷人,年轻人则匆匆赶去搭船。

观音把看门人撵下神台说:“你开口就坏事​。那富商并不缺钱,那袋钱不过是用来嫖妓的,但对​那穷人却可挽回一家大小生计;最可怜的是那位年轻​人,如果富商一直纠缠他延误了他出海的时间,他还能保​住一命,而现在他所搭乘的船正沉入海中。”

人最易出现的错误,就是过于主观地用自己心中那把尺去量度别人的事情,因为自己心中这把尺不一定是直的。任何事物都有双重性质的,有时候甚至没有对错,你以为错的,在别人看来或许是对的。因此我们要善用心中那把尺。

7/18/2013

敲梦痴言:痴言憨语

敲梦痴言:痴言憨语

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-18


从1950年代起我就开始涂鸦向报章杂志投稿,这种写作活动,屈指算来差不有一个甲子的历史了。

除了1960年代因醉心于推动文艺活动,在文艺界较为活躍了3几年外,我一直保持低调。我不喜出风头,亦不擅标榜,甚至跟文友亦少有交往应酬,因此别说知名度,在文艺界就连在意我名字的人也很少,那就只好默处于小子之列了。

我写作有一个原则,是“兴之所至,挥笔而书”,绝对不敢有“为艺术而艺术” 或“为人生而艺术”的大抱负。最大的目的是“抒胸中块垒,藉笔底自娛”。倘偶一不慎,自娛之外娛及别人,那就纯属是意外了。

“为艺术而艺术”的文字可能会流于花巧;而那种强调“社会和人生因之改善、因之进步”的“为人生而艺术”写作,又会为某种特设的创作动机而梏桎着,因此两种都非我写作的初衷。

写稿有三原则

我的个性就是喜欢随性自在的写,举凡所见所闻或有所感触,我就把它们化成文字。但“随性”却并非“随便”。我会为自己的作品花心机、做功课、蒐故事,然后把情节筛选、沉淀下来才作定稿。我讨厌滥竽充数的文字。如果要投稿,我为自己设下定限,定下3个原则:对得起自己、对得起编辑、对得起读者。

我常把自己的文字当作“痴言”看待,因为自己缺的是艺术细胞,未能写出大块文章;同时它又未必会使社会和人生因之改善、因之进步,故此只是一些痴言憨语而已。这种随性自在而写的文字,有时出诸语体白话文,有时又出诸半文言半白话的写法,时而更加插了非文艺主流的诗词,此非“痴言”者何也?

回顾创作历程,由于资质所限,至今仍未有佳作。我想借一枝生花五色笔来创作,可是自知并非大器,一切都属徒劳。可叹未能创作出优美的篇章,真有恨铁不成钢之憾。经历过七十载风霜,也写过上千篇像糟粕般的诗与文。可是玩味曾经写过的篇章,却醒觉没有足以惊人的句语,就姑且把它当作痴言来自己嚎诵吧。诗云:

欲借生花五色毫,知非大器枉徒劳。
艺怜未出佳篇什,铁恨难成利钢刀。
七十韶光尘与土,一千文字粕兼糟。
笔端省乏惊人语,聊作痴言自唱嚎。

7/12/2013

敲梦痴言:潘受诗谏郁达夫

敲梦痴言:潘受诗谏郁达夫

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-11


郁达夫与王映霞曾有过一段动人的爱情,后出现感情危机,郁达夫写了十九首《毁家诗纪》后,便决定只身去国。映霞闻讯赶来偕达夫同到星洲,两人短暂和好,可惜最后还是闹翻。

1938年冬,郁达夫在跟王映霞闹翻后写了一首律诗《小草》:

生同小草思酬国,志切狂夫敢忆家?
张禄有心逃魏辱,文姬无奈咽胡笳。
宁辜宋里东邻意,忍弃吴王旧苑花?
不欲金盆收覆水,为谁憔悴客天涯。

诗意是:我这狂夫渺如小草,矢志报国,岂敢忆家?我逃到远处避開耻辱,无奈妳却重投我的怀抱。友人说妳别恋,由于不忍遗弃妳,我曾宁愿辜负友人好意的提示。可是现在覆水难收了,只好离弃妳远走天涯。

郁达夫的好友潘受看到此诗,依韵写了一首“谏诗”:《次韵赠郁达夫先辈,时君赋毁家诗后,复偕映霞女士出国南来》來“劝慰”达夫。潘诗是这样写的:

小劫神仙亦可嗟,最难家毁又成家。
愁边诗酒皆新泪,梦里关河有乱笳。
看到波生方爱水,折来刺在更怜花。
何当一笑忘陈迹,重结鸳盟寄海涯。

诗意是:你这对神仙眷属遇到波折实堪嗟叹,最难是把家毁了再把它建立起来。诗酒沾愁亦沾泪,梦里也还挂念着祖国的战乱山河。看到涟漪就爱上了这泓水,因为花梗有刺就更怜惜这花。何不一笑忘掉往事,好得寄身星洲重结鸳盟?

在此特别请大家欣赏潘诗的颈联:

“看到波生方爱水,折来刺在更怜花。”

一个“波”字使整句诗句的内容丰富了起来,涵义更耐人寻味。“波”本指“涟漪”,句意是“看到涟漪就爱上了这泓水。”其实诗人真正的原意是含蓄地告诉达夫:“经得起爱情的‘波’折才会更爱对方”;同样委婉地跟达夫说:“‘刺’伤了手才折到的花应该要更加怜惜”。这一联所表达者,正是当时郁、王两人面对感情上波折极应采取的必要步骤。此联委婉得体,含蓄悱恻,更兼对仗工整,不但劝、不但慰,联中文字更饱含智能的哲理、释出爱情的真谛。像这样意象典雅描写爱情变故的精致对联,古往今来似未多见。没有超卓的艺术才华、丰富的想象力,一般庸手是很难写出如此精绝的对联的。

7/04/2013

敲梦痴言:诗人书法家潘受

潘受 潘受

 

潘受赠送笔者的对联 潘受赠送给笔者的对联

 

敲梦痴言:诗人书法家潘受

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-04

潘受(1911-1999) 是一位诗人兼书法家,著有《潘受诗集》传世。他是一位社会工作献身者、一位民族文化传播的教育先驱者,是新加坡当代文化界、教育界与文学界的重要领袖,也是国宝级诗人及书法家。

潘受在他在世89年的跌宕多彩生涯中,给我们留下了许多可歌可颂的业绩;也为東南亚华人精神文明留下了宝贵的文化遗产。他在文学艺术方面的深厚修养,更是传统中国知识份子的典范。

潘受曾出谋献策協助陳六使创办南洋大学,是南大创办成功的功臣之一。在沒有聘请到大学校长前,潘受曾出任等同大学校长的“南大秘书长”一职,使南大得以成功开课。潘受毕生致力弘扬中华文化,对新加坡文化事业的繁荣和国际间文化交流作出了重要贡献。

提供了历史文化遗产

在潘受的诗作中,充分反映及展现出海外文人对原籍国---中国本土的情意结,对中华文化的认同,并以作为炎黄子孙为荣。潘受的诗作在在呈现出这个特定时代海外华人旧体诗词的“海外特色”。潘诗为我们绘画出一个时代的历史画卷,所以大家都把潘诗称为“诗史”。潘受精湛的诗艺为我们提供了极为珍贵的历史文化遗产。

我曾著有《新加坡国宝诗人潘受》一书,对潘受古典汉诗方面的贡献作出了肯定与研究。该书结合潘受的丰富人生,从创作背景、内容广度、艺术特色及诗歌的类别,都作了分析和评价,探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色。

通过阅读潘受的诗,最后可以得出的结论是:在海外当代,潘诗的艺术与成就都是没有人可与比肩的。潘诗上追唐、宋,下凌当代,从质到量,都名列前茅,为新加坡诗坛绽开了美丽的花朵。

我与潘受这位诗人、书法家素未谋面,但却早已心仪。上世纪70年代初,一位与潘受交好的画家朋友问我有否收藏到潘受的墨宝,我说我是个穷教员,怎花得起钱购买昂贵的名家墨宝?该友对我说,潘受是诗人,要我交3、5首诗作由他拿给潘受品评,如果潘受认可我的诗作就会赠送墨宝给我。于是我呈了几篇诗作交潘受看,结果一个月后该友带来了潘受送我的一副对联,今谨特别在此补叙一笔我与潘受的一段翰墨因緣。

6/28/2013

敲梦痴言:进与退

敲梦痴言:进与退

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-27

进与退,是一门高深的学问,要拿捏得恰到好处,往往是一项胆色、勇气、智慧及情操的考验。

进是向前行的意思。最难得的是“勇往直前”。《孟子‧公孙丑章句》:“自反而缩,虽千万人,吾往矣!”(自我反省,只要合乎义理,纵然面临千军万马,我也一样勇往直前)。

无惧勇往前进

就如林吉祥在我国第13届大选时,敢敢进到国阵柔佛州的堡垒区振林山去竞选国会议员,明知无胜选把握,还冒着如敦马哈迪所说的,让振林山的选民用手中一票终结他的政治生涯,让柔州成为他的“政治坟墓”的险,无惧地勇往前进。这种“进”,就真有所谓孟子说的“虽千万人,吾往矣”的勇气!

其实林吉祥如果留在原区竞选,他是必胜无疑的。明知前路会遇着漫天霜雪,会碰到“雪拥蓝关马不前”的艰难处境,他却咬紧牙龈、一马当先向前进。“马后桃花马前雪”,如果留在怡保这匹马上向后方看,定见到映面的艳桃,进到柔佛这前线,显现于马前的却是漫天霜雪,但他却舍下马后灿烂的桃花,选择向砭骨的马前冷雪冲进,这种“进”,非具真胆色、大勇气不为也!

有些人知道什么时候该进,有些人却知道什么时候该退。这就所谓“有人辞官归故里,有人漏夜赶科场”了。

如陶渊明,为了不与统治阶级同流合污,保持自己高尚峻洁的人格,洁身自好,退出仕途,退隐田园,在田园中寻找精神的安慰与寄托。这种“退”,就是智慧及情操的考验与表现了。

反观秦朝宰相李斯,位极人臣,但却不知位高势危,不思退位,结果被觊觎丞相权位的宦官赵高谋算。赵高一直觉得李斯是个自己当丞相的障碍,想除掉他,于是诬告李斯的儿子勾结义军反秦。结果秦二世胡亥大怒,命令逮李斯下狱,判腰斩,灭三族!

不思退位

行刑那天,李斯省悟到自己没有及时退位过普通百姓的生活,流着泪对儿子说:“现在我们再想牵黄犬、游上蔡,当个普通百姓,也不可能了。”

李斯未能像陶渊明般及时退出统治阶层的胶葛复杂圈子,不知进退之道,岂不与两人的智慧及情操有关乎?

如果我们处事能“知所进退”,那我们的人生将会更加美满。

6/20/2013

敲梦痴言:谱梦词章

敲梦痴言:谱梦词章

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-20

梦,有好梦,亦有噩梦。好梦既美丽又可愛,可惜“好梦由来最易醒”,最是使人遗憾!噩梦会使人惊出一身冷汗,所谓“噩梦惊回晓枕寒”,噩梦最是吓人!

文人对梦境描述的文字多似汗牛充栋,现在保存下来关于写梦的文字,由于其可读性及感性甚高,因此多能脍炙人口而留存下來。如:

庄周的《蝴蝶梦》,汤显祖的《南柯梦》,还有曹雪芹的《红楼梦》第五回就曾描写了贾宝玉神游太虚的精采梦境。这一众典籍,都是写梦的好文章。

南唐李煜最擅写梦,梦这一意象频繁地出现在他的词作中,尤其是降宋后所写故国之思和亡国之痛的梦,更是感人。

“多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙,花月正春风。”(《望江南》)。

梦里不知身是客

李煜作为臣虏,对逝去的美好日子兴起不尽缅怀,梦里重归故国,看到繁华的上苑,原来是“梦里不知身是客,一晌贪欢。”(《浪淘沙》);最后只落得“故国梦重归,觉来双泪垂”(《子夜歌》),醒來才悟到那是昨夜的梦境,到头来是“往事已成空,还如一梦中”(《子夜歌》)。这《望江南》词以乐写悲,以欢情写凄苦,写出往事是一场大梦,词似轻盈婉转,意实悲凉曲致,寓味深长,以写梦之笔表现亡国哀衷,令人不忍卒读!

冯梦龙《情史》载,北宋名妓聂胜琼,因一阕《鹧鸪天》写有“寻好梦,梦难成,况谁知我此时情”之句而得成一段姻缘。

聂胜琼性慧黠,与李之问交好。李调职洛阳,聂为饯别。别后作《鹧鸪天》词寄李:

“玉惨花愁出凤城,莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲,别个人人第五程。寻好梦,梦难成。况谁知我此时情,枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。”

这首词写得情真意切,深深表达了思念的愁苦与凄凉的内心世界。欲“寻好梦”与所思念的人梦中相会,可惜“梦难成”,写来情意绵绵,显示了她梦寐以求的真挚感情。

李接词后置箧中,为妻所得,李将实情告妻,李妻爱其词、感其情,遂为夫娶聂归。

我有《望江南》月旦后主与聂氏之梦:

爱与恨,都谱梦魂中。一阕姻缘成美眷,凄凄一首写哀衷,好噩不相同!

6/13/2013

敲梦痴言:施舍的原则

敲梦痴言:施舍的原则

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-13


有一80余高龄的老者,每月总会有一两回携着一支二胡,到我们早茗的茶肆逐桌要求茶客听他拉奏邀赏。可是十之九九都拒绝老者所求,就只有我们这一桌让他拉奏,每曲赏他1、2令吉。

尽管我们知道他奏得荒音走调,但总是让他奏完《平湖秋月》,然后《饿马摇铃》,又再《雨打芭蕉》,最后在我们一片赞美声中给他一些奨赏。我们之所以赞美他,所给小费又对他说那是“奨赏”,是不愿让他感受到他是在接受救济,因为施舍的最高原则是保持受施者的尊严。

有些学童在学校假期会到茶肆兜售糕点,赚些钱补贴家用,他们是值得嘉许的。可偏有些茶客老要跟这些小童计较讨价,甚至还想占小便宜多拿一两块糕点,这种行为真令人鄙夷。这些学童如果不是家庭困难,怎会小小年纪出來兜售?其实他卖什么你就买点,算是给他施予或体恤,而不是占他便宜。

《朱子治家格言》有几句给我印象特别深刻:“与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多溫恤。”和做小生意的挑贩交易,不要斤斤计较占他们便宜,应当体恤他们靠体力谋生不易。

对别人作出帮助或施舍,应該出以真诚,然而当今社会,几许“善士”却以此沽名钓誉。

据说有次一场火灾将一寺庙化为灰烬。主持领着弟子化缘,希望重建寺庙。由于时值寒冬,僧众都在露天住宿,境况堪怜,因此连一个乞丐都将乞來的钱捐了出来建庙。

由于化到的钱不多,不敷建庙,主持便到镇上最富有的一户人家去化缘。这富豪答应捐一笔巨款,但有个条件:在寺庙门口为他塑个像,以让人知道寺庙是他建的。

这富豪的塑像终于矗立在建成的寺庙前,但人们并没有多少感恩之心,相反倒是有一些厌恶之情。寺庙重开那天,这富豪在他的塑像下方功德牌上,看到自己的名字竟然排在一个老乞丐的后面。他愤而质问主持。主持说:“因为你施舍的是钱,而那个乞丐施舍的是心。”

大文豪托尔斯泰施舍了些钱给乞丐,朋友对他说,你就不怕这是骗子吗?托尔斯泰语重心长的说:“我施舍的不是钱,是人道。”

我们施舍亦应本着人道的心肠,无私地奉献。

6/06/2013

敲梦痴言:老去其能奈我何

敲梦痴言:老去其能奈我何

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-06

当欣赏着“春风拂槛露华浓”的时段过去,就到了“夏赏绿荷池”的時刻,紧接着人们又会“东篱把酒黃昏后”,然后就到了“独看梅花瘦”的迟暮時节了。

这就恰似人生少年、青年、壮年、暮年四个階段的写照,随着时间推移,自己也恰恰历过这几个人生必经的階段。

青少年时段我有七年时光在乡下度过,曾到乡中祠堂饮灯酒,与友侪结伴冶游,少忧少虑,颇感优悠。

步入壮年,知道应是“三十而立”了,那时对生活充满无限憧憬,胸怀大志,分别在教育界及商界驰冲,如处春风吹拂之中,使人愉悦舒畅!

雄心未止

而今晚年已看破世情,容貌已龙钟了,但雄心未止。过去的风流已成眼底烟霞,一任汹涌的波澜散作细细的浪花。

我曾戏填一阕《虞美人》词,抒述自己经历过这几个人生階段的情怀:

少青七载原乡荡,灯酒祠堂上。杏坛商海壮年冲,恰若鲲鹏骀荡拂春风。 

世情看破心难止,貌却龙锺矣。风流眼底总烟霞,一任波澜散作细霏花。

有部分从职场退下的友人,都有“宫花寂寞红”的感慨,显出暮靄,并有“果头近” (死亡时刻已近)的心态。我常鼓励他们:“過去的風流虽已成眼底煙霞,生理上朱顏虽改,但雄心应在,心理上切勿把自己看成朽株枯树,别被暮年改却了我们的生命力!”

多少文艺线上的朋友,他们晚年或罹病、或患癌、甚或中风,可是他们从未放下笔杆,这种时刻保持一种有活力的生活态度、有活力的精神状态,何其令人敬佩!我们这些老树,当年不也曾结过丰硕的果实吗?这不就是我们现在的骄傲吗?我们何不鼓其余勇,作一个经验丰富的老园丁,栽植出更多、更灿烂的花朵?

岁月逝似急溪

我高歌:

钓翁八十遇文王,逝水如醪漫品尝。
青鬓任他成雪鬓,夕阳在我亦朝阳!

我唱道:

休管,岁月逝似急溪,催年疾若马蹄。休管,韶华流似冰底水,消失无由睇。霜两鬓,书一橱,诗边吟晚景,笔底现虹霓。挥戈时自励,不教日沉西!笑语黄昏,其奈我奚?虽是镜明知首皓,心如赤子,貌赛及笄。都道老如圭,莫悲凄。坡翁犹寄语:“休将白髮唱黄鸡。”

龍鍾未怯由他耳,老去其能奈我何?

按:黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》:“谁道使君不解歌,听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。”喻指:黄鸡每晨能报晓,故用以喻指时光流逝,更催人老。字面意思是劝老年人要振作起来。不要空感青春已逝。虽人老但要保持年轻人的心态多做些事充实自己的人生。

5/30/2013

敲梦痴言:说才华

敲梦痴言:说才华
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-30


才,是长期历练与修习,然后经过积澱而有的一种素养;内蕴则潛藏气度,外露则绽放风华。

所谓历练,是经历忧患,阅透人生;所谓修习,是勤翻卷籍,博览诗书。所以人们便说:“身经历练才堪富,腹有诗书气自华”。

才者材也,它不是象牙塔之供品,不是文人之玩物,是经世之大业,是实用之器材。一些所谓文人,自詡才情横溢、操管成章,其实“笔下虽有千言,经世实无一策”。真有才华实学的人难求,因此个人应力求充实一己的才华,社会必须储才,不要让国家流失有才华的人才。

另类才华

当然最重要的是:有才华的人必需朝着正能量方面发展。

有一种才叫“急才” ,那是另类的才华。

三国時曹植,被兄长曹丕相逼,七步成诗,尽显急才。这种急才,便是缘于曹植平日饱经忧患的历练,博览诗书的修习,急才才像缺堤洪涝般冲口涌现。

据说鲁迅的“急才”在少年时就显露出来了。有次在“三味书屋” 读书,老师出了三个字的上联“独角兽”要学生对下联。有个学生答“两头蛇”,老师不满意,只说:“勉强合格。” 鲁迅却很快地冲口对道:“比目鱼。”老师脸上立刻浮现了笑容,说:“独角兽’中的‘独’字很难对,它虽有‘单’的意思,但不是数字;‘比目鱼’中的‘比’字有‘双’的意思,可也不是数字,对得实在太好了!” 鲁迅能有‘比’字对‘独’字的工整,不但要有急才,更是由于鲁迅平日勤翻卷籍、博览诗书、辩识字义之故也。

再讲一则“急才”的故事:

明朝才子解缙, 很有才华,负诗名,善应对。明成祖永乐时官拜翰林学士。一日早朝,明成祖有意要试解缙的急才,命他题一首《咏鸡冠花》的诗。解缙不加思索,冲口而出, 就念了一句:“鸡冠本是胭脂染。”

“且慢!”明成祖有意为难解缙,忽然从袖中拿出一朵白色的鸡冠花,大笑着对解缙说:“你搞错了,难道这朵鸡冠花也是胭脂染的么?”

“圣上,沒错嘛,我还沒把诗念完。” 解缙瞥了白色鸡冠花一眼,就不慌不忙地继续念下去:“今日缘何淡素妆?只为五更贪报晓,至今戴却满头霜。”

好个解缙,真有才华!

5/23/2013

敲梦痴言:增强经典诗文修养

敲梦痴言:增强经典诗文修养
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-23

我发表了以半文白写成的《红豆因何生院落》一稿后,接获多位友人及读者的电话,都认为文字太深奧,不合潮流,说一般人是不会去看的。如果要一般读者都有兴趣閱读这种文字,建议我应写一些文章引导及告诉读者,用什么方法才能看懂这种文字。


呵呵,这真是一个难题;亦是当前华教中文科目的一个应該喚起关注及如何应对的问题!


日前到广州暨大拜访我的硕导赵维江老师,他送了一本由他主编的《经典诗文三百篇》给我。赵师对我说:


“面对社会上对大学生人文素质下降的忧虑,大学、特别是大学的人文学科应该如何应对?为增强大学生对经典诗文的修养,编写这本读本便是我们的一个重要应对举措。”


记诵经典诗文三百篇

为了增强学生对经典诗文的程度,目前暨大中文系本科生的4年学程需分级记诵经典诗文三百篇(段),每级记诵均进行测试并给予学分,以示重视。


其实我那篇《红豆因何生院落》的文字虽出诸半文白,但尚非十分深涩。尤其是本科生,倘若平时在校有用心去涉猎与记诵经典诗文,就不难读懂这些较为深奧的文字了。在此谨不揣冒昧,建议大学当局及有关院、系的老师,设法及认真鼓励学生用心记诵经典诗文。


其实记诵经典诗文并非困难之事。记得当年我在小学執教,在上高年级华文课时,除了教导课文外,我尚教习“课外读物” ,包括《将进酒》、《长恨歌》、《琵琶行》、《陋室铭》、《爱莲说》及《归去来辞》等,每篇诗文我都要学生记诵,并作为测验成绩的50%分数。我所遇到很多旧时教过的同学,对于当日背诵过的诗文,今日尚能朗朗上口。因此我认为记诵经典诗文并非困难之事。


我曾记述过一件事:我被请去参加旧学生的聚餐会,同学们讲起当年我逼他们背诵古诗文,大家都认为这对他们的华文修养有很大的帮助与实用。一位同学说他父亲也能背诵《琵琶行》。我问他:“你爸一定也懂作诗吧?”他说:“非也。我爸之所以会背诵《琵琶行》,是因为老师当年逼我背,我爸也只好被逼陪我一起读,他才因此‘搭顺风车’也背熟了《琵琶行》。” 结果大家听了都笑作一团!

5/16/2013

敲梦痴言:红豆因何生院落

敲梦痴言:红豆因何生院落
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-16
  

今晨访友,闻彼娓娓忆述亡妻,感彼情深,代其撰成下诔:

霹雳轰天破户来,恩情从此堕尘埃。独存孤雁襟何冷,四九韶光唤岂回?


霎时好梦成残梦,今日晴云易雨云。昔日灯前曾誓三生石,而今篋内空存六幅裙。虽说悲欢原有定,聚散本无常;怅妳一朝绝尘去,怜我竟夕起相思。当年琼阁彩云生,今日绣楼灯火暗。花飘何疾?我亦何堪?

抱枕而眠,尚存一缕不散余香;倚篱而赏,何剩半瓣未谢残英?本谓碧落黄泉长倚傍,怎料浮沉苦海愿难成。谁能赐引慈航渡,好使我俩茫茫碧落再放并头花。

昨夜梦魂中,依稀见到妳昔日的浅笑横波,挑情美睐。妳莲袂飘扬,美似芙渠出漪,暾日灿霞。独惜觉来知是梦,两处各仙凡;尘寰终隔绝,欲哭已泪阑。冷月楼头,花落怜香无处觅;水晶帘下,辞巢燕去剩痴郎。

金婚庆永难圆

结缡四十九载,明年是我们的金婚大喜之期。我们曾经相约议好,妳要重著婚纱行典礼,我便重为冯妇作新郎;妳要以千丈情丝织成鸳鸯字,我便用一方情网罩住窈窕娘。我们期盼鸳侣比翼,鹣鲽双栖。怎奈缘悭一载,岁缺一年,妳竟尔爽约而别,负我而去,使我们这对形影不离的双栖飞燕,从此人天永诀,金婚之庆,永世难圆。

犹忆曩昔与妳把臂远游,今日之东,明日之西。游轮破浪,处处乘风。妳最爱花前留倩影,月下摄游踪。到而今,只剩得屐痕玉照,留下相片千帧。我将它张张入册,页页题诗,日夕揽观,音形宛在,供我凭弔遗容。

每翻相册空嗟叹,觑得芳容泪满襟!纵有诗题千百首,难将怨怼尽情吟。吟之何用?咏复添愁!微吟犹恨随鸿杳,浅唱还怜缺蝶陪。欲咏相思排抑闷,相思愈咏愈缠來!甄宓虽亡,有恨陈王情未冷;情天已缺,无方娲女石难填!

仙凡两隔不团圆,更倩谁人补恨天?四十九年随梦渺,八千万路枉情牽。相思妙手医难瘉,眷恋痴心碎不全。红豆因何生院落?惹來情孽一身缠!

我每日尚为妳鲜花供奉,亲理灵台,唯問何术幽冥路可通?妳身寄夜台飘世外,我心随玉骨葬坟中。残魂香返期何杳,锦篋衣存奠亦空。供奉鲜花红朵朵,鲜花和淚一般紅!

愿妳安息!

5/10/2013

敲梦痴言:说诗论典

敲梦痴言:说诗论典

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-09


友人在面书写了一段文字:

吾友曾受过某政要知遇之恩,时际大选之期,这位政要打出恩情牌游说吾友一定要支持他,言外之意是一饭还一票。所谓国家兴亡,匹夫有责,过去之政绩,彼此心照不宣。朋友为此事非常苦恼。这事让我想起三国演义的《诸葛亮智算华容,关云长义释曹操》,吾友心情,和当年义薄云天的汉寿侯心情是感同身受。正是与我心有戚戚焉,且以朋友的心情试作《神圣一票》七绝一首,聊舒情怀。

手抚青龙偃月刀,华容道上费思熬。
投桃报李恩情债,大义为先势割袍。

上载后,他要我和一首。我和成下绝:

正义恩情两面刀,天人交战苦煎熬。
岂能一票酬知遇,何是何非舍绨袍。

上述文与诗含有三个典故:

“关云长义释曹操”一典见《三国演义》:关羽在战乱中与刘备走散,孤立无援,曹操擒而不杀,但以刘备两位夫人要挟,要关羽到门下作客,关羽只好应允,条件是若找到刘备就带两位嫂嫂重投刘备,曹操答应了。当跟刘备重逢,关羽执意要走,曹操手下要杀关羽,但曹操爱才放走关羽。后关羽把守华容道截击曹操,曹操败退无力再战,哀求关羽放行,关羽念旧日恩情,义释曹操。

友情一刀两断

“割袍”一典见《世说新语》:管宁极重操守,与华歆交好。他们看到地上有片金子,管宁视同瓦石,华歆却拾起再扔下。两人读书时,有人乘华车经过,管宁读书如故,华歆却去观望,表现羡慕。管宁把席子割开,和华歆分席而坐,对华歆说:“你已不是我的朋友了”。“割袍”或“割席”遂喻友情一刀两断。

“绨袍”一典见《史记》:魏人范雎在须贾手下办事,遭须贾毁谤,鞭笞欲置其死。范睢装死逃到秦国,拜为秦相,改名张禄。后须贾使秦,范睢闻之,以敝衣乔装往见。须贾见而惊曰:“范叔竟贫寒至此乎?”乃取绨袍赐之。后须贾知范睢已为秦相,前往谢罪。范雎因念须贾曾以绨袍相赠,有故人之意,最终宽释了须贾。后“绨袍”就用为眷念故旧之典。

用典能使诗文生色,因此我常劝有意创作的作者要多读书,这样写作起来才得心应手。故杜甫说:读书破万卷,下笔有如神。

5/02/2013

敲梦痴言:茶馆与品茶

敲梦痴言:茶馆与品茶
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-02


前时到北京,慕名到老舍茶馆品茗。老舍茶馆以老北京风味赢得美誉。茶馆一楼是表演大厅,有京剧、相声等综合性演出。二楼有茶馆和餐厅,能品尝到京味小吃。我本以为能在这馆内享受到极致、优雅的茶文化艺术,可惜在商业营谋的功利挂帅前题下,想要在此品评、鉴赏优雅闲逸的茶艺,却被周遭的喧闹声沦陷成了奢望!

四川成都有一家“顺兴老茶馆”,是参照成都历代著名茶馆、茶楼,集明清建筑、壁彫、傢具、茶具、服饰和茶艺于一体而建成、具东方茶文化特色的巨构。
顺兴老茶馆内青草巷壁上有九幅3X9米的浮彫,使川西的临江古镇景观、市井院落风貌、老茶馆风俗特写、旧时水乡诸景象等川西民风民俗重现大众眼前,叫人看了既陌生又熟识,仿佛时光倒流不知几许年代,令人叹为观止。我在浮彫前题了一律:

朴拙民风现眼前,潺潺流水过桥边。
临江古镇悠悠意,蓋碗茶香嬝嬝烟。
壁塑川西闲院落,鹅浮池北破漁船。
生疏又是仍相熟,回转时光数十年。

入到馆内,酸枝茶桌散置竹林之畔、藤架之下,极具园林之胜。穿着民服的巧朴村姑殷勤烹茶款客。大堂有一八仙桌摆着文房四宝,供客挥毫,甚具文化气息。茶馆经理邀请我们留下墨宝。同行郑少如画家即席写了一幅《游虾图》,我也附骥题了一绝:

垂藤架下漫斟尝,巧朴村姑款客忙。
一水西江烹作茗,瓯香熏醉远游郎。

古時乡村道旁设有茶寮茶亭,供过路人解渴休憇,躲避风雨;市镇设有茶座茶楼,供人一盅两件,用餐交接,当然这类饮茶离品茶之道远矣。

人们已将饮茶升华成艺术,雅称品茗、茶艺。品茶是一种极其优雅的艺术享受,高于饮茶解渴。“品”字包含了品评、鉴赏及身心感受。品茶的条件应包括:茶叶、茶水、茶具、环境、心情。

曹雪芹在《红楼梦》有一段品茶艺术的描述。他写妙玉品茶要用好茶叶---老君眉茶;要用好水---旧年蠲的雨水或五年前梅花上收的雪水;要用好茶具---成窑五彩小盖钟、点犀或瓟斝。妙玉的品茶标准是:一杯为品,二杯是解渴,三杯便是饮驴了!按妙玉的标准,我应是一名“饮驴”了。

4/25/2013

敲梦痴言:劫掠凭谁靖

敲梦痴言:劫掠凭谁靖

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-04-25


马仑兄4月17日在〈商余〉版发表了一篇〈谁能消除恐劫感〉,述说他被劫徒抢掠及小腿遭刺两刀的遭遇,因此使他“几乎长期活在惧劫无奈中”!读后真个是百感交杂,“于我心有戚戚然”!

每日翻開报纸“扫描”,大马又岂止新山治安不靖,劫攫罪案在各城各市就无日无之,因此也可以夸大戏言:“谁的家人没遭劫徒抢掠者,就不算是城市人了!” 劫匪处处,何止柔州?

年前我女儿就是其中一名被攫夺手提包的城市人,自那時起,她连出席宴会也不敢携手提包赴宴了,这种“恐劫感”不知何時才可从她的潛意识中消除!

我一位星洲文友(也是马仑兄之友),就曾在大马被劫匪从背囊中劫走星币10000元,从那時起他就发誓不再踏足大马,也从此就沒再到怡保与我谈诗论词了。

《楚辞•招魂》写地下幽都的食人魔鬼土伯,样子兇恶可怕,以食人为甘美,是谓甘人。现今治安情況日益不堪,人们一似活在地下幽都,甘人处处蛰伏,劫杀姦淫之事无日无之,致使君子妇孺,上街外出都提心吊胆,步步为营,如防魔鬼。今时甘人猖獗,报载连篇!

大马治安的败坏在民间引起舆论纷纷,不满的声音已响彻碧空,都谴责警方护民不力,使大众深感徬徨!罪案猖獗,几乎日日都发生两三起不是劫就是杀的案件,而警方每次发表的治安数据文宣都说罪案已经减少,但大家只要看了报章报导日益不堪的治安情况新闻,就知警方八九都在说谎。匪徒像在挑战警方,欺负警方窝囊懦弱,因此嚣张猖獗,尽显强梁本色。请问何时警队才振作雄风,扫靖魔徒,显现你们威武的警纲?感慨治安每下愈况之余,我有一诗述愤:

舆论纷纷彻碧苍,护民不力众徬徨!
宵宵罪案两三起,次次文宣八九谎。
挑战窝囊欺弱警,嚣张猖獗是强梁。
何时请问雄风振,扫靖魔徒壮汝纲?

人们对这种治安现象都恨得咬牙切齿,想去惩处这类妖魔,可惜草根蚁民人微力薄,胸中无术,手中无铁,只得徒呼奈何! 感慨之余,又得诗一首:

抢掠凭谁靖,劫徒扰未休。
街前成猛虎,巷后若蛮牛。
降妖胸无术,甘人面不羞。
攫匪盈大马,何止一柔州?

4/18/2013

敲梦痴言:一严一放两诗僧

敲梦痴言:一严一放两诗僧

南洋商报副刊. 商余. 文学

2013-04-18

清末民初有两位擅诗的僧人---李叔同与苏曼殊。前者对佛法严谨不苛,后者却是一个任情使性的和尚。

李叔同(1880-1942)生于天津富宦之家,祖籍浙江嘉兴。1918年在杭州虎跑寺出家,法号弘一,中兴佛教南山律宗,是中国近现代最杰出的一位高僧,62岁圆寂于福建泉州开元寺。

李叔同精通诗词、绘画、音乐、书法、佛法,有《李叔同诗词集》传世,集中辑录了他的律诗、绝句及依古词牌填写的词作;其次为他不依词牌格律自己所创作的歌词。而最为世传颂的并非他的古诗词,而是他出家前自己创作的一首歌词《送别》:

长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落;一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

《送别》虽属自创词,但基本上是从中国古典诗词意韵演绎出来的。首先写长亭饯别、古道骊歌、芳草离情、折柳相赠、夕阳分袂,字字融情入景,一连串都是中国人离别的文化心理符号。次段写人生苦短、知交零落的感悟,举酒尽余欢,充满彻骨寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感,深藏着作者将欲出世的暗示。

苏曼殊(1884-1918)名玄瑛,字子谷,曼殊是他的法号。他身世凄凉,亦僧亦俗,亦衫亦履,亦酒亦荤,是个另类。若说他是出家人,法号前却仍冠俗姓(苏);若说他不是出家人,确又曾三次剃度出家。他三进三出佛门的经历,在中国近现代史上应是绝无仅有的。他生性多情,然而一生却有如鸾飘凤泊,屐痕处处,留下了不少清丽可人的诗文。

苏曼殊爱女人,未婚妻雪梅、表姐静子、师妹雪鸿、日本艺伎百助枫子等人,都是他“神驰”的对象。出家后还写了不少“情诗”,是一个不折不扣的“情僧”。请看他的3首《本事诗》:

乌舍凌波肌似雪,亲持红叶属题诗。
还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时!

碧玉莫愁身世贱,同乡仙子独销魂。
袈裟点点疑樱瓣,半是脂痕半泪痕。

春水难量旧恨盈,桃腮檀口坐吹笙。
华严瀑布高千尺,不及卿卿爱我情。

我曾有一诗总括论述李、苏2僧:

一曲新词送别诗,出家顿悟此其时。
袈裟点点脂痕泪,直教情僧意陷痴!

4/11/2013

敲梦痴言:大马的诗社及诗刊

《山城吟集》第18期 
《山城吟集》第18期

 

 

敲梦痴言:大马的诗社及诗刊
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-04-04

大马以推动文字创作活动而成立的华裔团体,可分白话文为创作载体及古典文字为创作载体两类。

以白话文为创作载体的谨举数个如下:

马来西亚华文作家协会、霹雳文艺研究会、南马文艺研究会及峇株吧辖文艺协会等。

以古典文字为创作载体的有:

马来西亚诗词研究总会、砂拉越诗巫诗潮吟社、槟城鹤山诗社、槟城艺术协会诗词组、柔佛麻坡南洲诗社、雪隆湖滨诗社、吉隆坡马来西亚楹联诗社、霹雳怡保山城诗社、沙巴亚庇神山诗词学会、砂拉越诗巫鹅江诗书协会、麻坡茶陽會館詩詞組及马六甲孔教会古城诗社。

大马以推动文字创作活动而成立的华裔团体,可分白话文为创作载体及古典文字为创作载体两类。

以白话文为创作载体的谨举数个如下:

马来西亚华文作家协会、霹雳文艺研究会、南马文艺研究会及峇株吧辖文艺协会等。

以古典文字为创作载体的有:

马来西亚诗词研究总会、砂拉越诗巫诗潮吟社、槟城鹤山诗社、槟城艺术协会诗词组、柔佛麻坡南洲诗社、雪隆湖滨诗社、吉隆坡马来西亚楹联诗社、霹雳怡保山城诗社、沙巴亚庇神山诗词学会、砂拉越诗巫鹅江诗书协会、麻坡茶陽會館詩詞組及马六甲孔教会古城诗社。

出版刊物为社员发表

以白话文创作的文学作品,在大马报章副刊及杂志上,虽然篇幅不多,但还有发表的园地。可是以古典文字为创作载体的作品,在目前大马报章及杂志等平面印刷媒体上已无发表园地,它们唯有“自力更生”,出版自己的刊物作为社员的发表园地。

根据笔者手头资料,大马各诗社出版过及尚在出版的刊物有:

大马诗词总会的《天声双月刊》(已出版79期)。槟艺协诗词组的《诗词汇集》(已出版13期)。山城诗社的《山城吟集》(已出版18期) 。南洲诗社的《南洲吟草》(已出版169期)。诗潮吟社的《诗潮吟社诗词集》、《诗潮吟社诗钟选集》(已出版10集) 。神山诗词学会出版的《神山诗词三百首》、《神山诗词集》(已出版6集) 。古城诗社《古城新韵》(已出版17期) 。

在此选述其中一本怡保山城诗社在1997年3月创刊的《山城吟集》。該刊为32开本,由创刊号至第13期多是刊登社员及友社的诗词作品。但从2011年起,在社长莫顺生及主編李淑莲领导下,理事会將《山城吟集》内容、印刷及排版全部革新,名为《山城吟集(革新号)》。内容包括诗词联語、书法画作,计有社员作品、画作墨宝、友社吟章、海外诗鸿、诗词译介、诗坛茶座、社员专介、雅集联吟、诗社短讯等,全书84页,彩色插图。

《山城吟集》为非卖品,每期印刷1000册,免费寄赠社员及各地诗友、学校。有时尚需加印以应付各地诗词爱好者来函索阅。在弘扬诗教方面,《山城吟集》已尽了推广与普及诗教的责任。
以白话文创作的文学作品,在大马报章副刊及杂志上,虽然篇幅不多,但还有发表的园地。可是以古典文字为创作载体的作品,在目前大马报章及杂志等平面印刷媒体上已无发表园地,它们唯有“自力更生”,出版自己的刊物作为社员的发表园地。

根据笔者手头资料,大马各诗社出版过及尚在出版的刊物有:

大马诗词总会的《天声双月刊》(已出版79期)。槟艺协诗词组的《诗词汇集》(已出版13期)。山城诗社的《山城吟集》(已出版18期) 。南洲诗社的《南洲吟草》(已出版169期)。诗潮吟社的《诗潮吟社诗词集》、《诗潮吟社诗钟选集》(已出版10集) 。神山诗词学会出版的《神山诗词三百首》、《神山诗词集》(已出版6集) 。古城诗社《古城新韵》(已出版17期) 。

在此选述其中一本怡保山城诗社在1997年3月创刊的《山城吟集》。該刊为32开本,由创刊号至第13期多是刊登社员及友社的诗词作品。但从2011年起,在社长莫顺生及主編李淑莲领导下,理事会將《山城吟集》内容、印刷及排版全部革新,名为《山城吟集(革新号)》。内容包括诗词联語、书法画作,计有社员作品、画作墨宝、友社吟章、海外诗鸿、诗词译介、诗坛茶座、社员专介、雅集联吟、诗社短讯等,全书84页,彩色插图。

《山城吟集》为非卖品,每期印刷1000册,免费寄赠社员及各地诗友、学校。有时尚需加印以应付各地诗词爱好者来函索阅。在弘扬诗教方面,《山城吟集》已尽了推广与普及诗教的责任。

4/04/2013

敲梦痴言:出世与入世

敲梦痴言:出世与入世
徐持庆
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-04-04

世有所谓出世与入世之别:因此人亦有世外人与凡人之分。

僧侣、尼姑属世外之人,跟我们凡人不同,他们修真养静,四大皆空,有超乎凡人的定力与修维。

和尚修持戒律,茹素戒荤。沈三白在他的《浮生六记》中,写游绩溪石镜山设游宴时有一段有趣的记载:“席中有肉馒头,小沙弥眈眈旁视,授以四枚。”那知小沙弥一向茹素,不惯吃荤,吃了肉馒头竟然腹泻,令老僧向沈三白嘱曰:“曩者小徒不知食何物而腹泻,今勿再与。”沈三白叹曰:“可知藜藿之腹不受肉味,良可叹也。”

吃素在于培养慈悲心

其实出家人吃素在于培养慈悲心,以戒杀护生来除去口腹之贪欲。有人以济公“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的吃肉例子争议出家人戒荤。其实“酒肉穿肠过”背后有一个悲壮故事:

明朝张献忠攻打成都时,驻扎城外庙里,强迫庙里和尚吃肉,当时有个叫破山的和尚说,只要你攻城后不屠城,我就吃肉。结果张献忠答应了。于是破山和尚边吃边念出济公 “酒肉穿肠过,佛祖心中留”的偈語。破山和尚是为百姓的生命吃肉,以出世之身而行入世之事,舍身犯戒。其实济公所说的全偈是:“酒肉穿肠过,佛祖心中留,世人若学我,如同进魔道。”世人不可断章取义劝素食者吃荤,免得造下轮迴之业。

而今时代不同,有时连修行和尚也不免受到“污染”。正如沈三白《浮生六记》中所言:“(和尚)目所見者妖童艷妓,耳所听者弦索笙歌,鼻所聞者佳肴美酒,安得身如枯木、心如死灰哉?” 因此有耐不住物质诱惑的“有道高僧”学会攀缘奉承,忙着在权贵场中穿梭应酬。

《随园诗话》载:一僧人往见王士祯,说自己整日忙于应酬,苦不堪言。王士祯打趣道:“和尚如此烦扰,何不出家?” 好个王士祯,把已“出家”的和尚暗讽其“尚未出家”,绝!用宋代杨万里两句诗:“袈裟未着嫌多事,着了袈裟事更多”来形容这类僧人也挺适当。

如果出家人能以出世心态而行入世之事,像释空理法师般为关心众生的环境公害(稀土议题)而亲身参与300公里苦行,这是佛家的舍身行为,是出家人行入世事的最高修行表现。

3/29/2013

敲梦痴言:专科医生的收费

敲梦痴言:专科医生的收费
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-03-29 15.32


我眼睛一直都有散光、近视的毛病。记得当年当足球门將时,眼看足球飞至,双手一接,竟然接向散光眼见到的“虚球”,那“真球”却疾飞进网。

有一首嘲近视的诗:

笑君双眼太希奇,子立身旁问是谁?
日透窗棂拿弹子,月移花影拾柴枝。
因看画壁磨伤鼻,为锁书橱夹着眉。
更有一桩堪笑事,吹灯烧破嘴唇皮。

这诗虽谑,但在我视觉模糊时,这诗常出现脑际用以自嘲。

十多年来,蓝福胜眼科专科医生一直为我护理眼睛。当我第一次踏进蓝医生医务所,看到壁上悬着一方写有“吉光片羽”的牌匾,于是我们就从这4个字的意思交流了起来,得知这位华校出身的医生中文不差。那时我手头恰有一册自己的诗集,于是送了给他。

最近自己的确“年纪大,机器坏”了!蓝医生告诉我,我眼睛所患的白内障已到了要动手术的地步了。

我为什么会患白内障呢?医生说,年纪大了,器官功能生理衰退,眼睛自然也免不了出现毛病,这是很普遍的现象。蓝医生更为我解释,白内障是由于眼球晶状体老化,导致晶状体代谢紊乱混浊而不透明,从而影响了视力。他说会通过镭射手术为我植入人工晶体来使我“重见光明”,嘱我只管动手术,不必担心害怕。

我当时迟疑着。蓝医生以为我担心手术风险,他说,手术失败的比率只有1%,这1%上帝也救不了你。其实我当时迟疑担心的是昂贵的手术费啊!

一则笑话:一个病人向他的朋友说:“医生说他用1个月的时间就可以使我下床。”“那他做到了没有?”“第3天他就使我下床了。”“怎么回事?”“他给我看了住院费用的单据!”

我对蓝医生说:“上帝救不了我,但你是一定救得了我的。”蓝医生问我何解?我告诉他我已退休20年,并无入息,你是一定知道怎样救我的。蓝医生但笑不语。

出院时一看费用单据,蓝医生“救了我”,我对费用出乎意料地滿意!我向蓝医生重重道谢。他说:“我们是老朋友,而且看了你几本诗集,使我多少也沾了点书卷气。”

3/21/2013

敲梦痴言:扬名与成名

敲梦痴言:扬名与成名

南洋商报副刊. 商余. 文学

2013-03-21

一般人都很看重“名”,因此总是想方设法去“扬名”、去“成名”。于是搞些社会活动就把自己看为“名流”,摇两下笔杆就把自己当成“名作家”,稍具几分姿色就滥称“名媛”,写了几首诗就自诩作“名诗人”。

古今势利之人,至为看重“名气”,没有名气,每受世俗之白眼。有人更因久未成名,以至相恋多年的女友亦因而琵琶别抱,故此大叹:“薄命怜卿甘作妾,伤心恨我未成名”!

战国时的苏秦成名前亦曾饱受白眼。苏秦从鬼谷子学成之后,出游数载,均未成名,搞得“妻不下织,嫂不为炊,父母不与言。”后苏秦游说六国合纵,成为纵约长,披六国相印。成名后,衣锦还乡,父母郊迎三十里,嫂蛇行匍伏,妻侧目不敢看他。难怪世人之所以重“名”也!

好名之心人皆有之

好名之心,人皆有之。虽说“三代以下无不好名者”,不过有些人好名好得离谱,每事刻意沽名钓誉,哗众取宠,自高名位,骄狂不可一世。最糟的是好名者还不知自重,不知自身其实真空,窃占名位尚沾沾自喜。实际上群众并不盲目,最后好名者成了“国王的新衣”般自暴其丑,宁不令人大呼哀哉乎!

不必扬名亦成名

其实一个人倘有真才实学,不必扬名亦必成名。李小龙是因为有真功夫而成名,他之所以成名是因为他成名前在武术方面就有不寻常的表现,并非因为吹嘘捧拍而成名的。杜甫亦非因自高名位而成名,而是因为他在诗歌方面有不寻常的表现方成就了杜甫的盛名。他们的名位都是在成名前就有充实的修为与表现才有以致之的。

唐朝刘禹锡的《陋室铭》一开头就是“山不在高,有仙则名”。我们也可以这么解读:身分(山)不必刻意抬高,有实力(仙)则“名”矣。因此成名不成名并不重要,重要的是这个人是否有真才实学,是否有过人的表现。倘有真才实学,必然有麝自然香。否则强自扬名,只属浮名与虚名,徒然贻笑大方而已!希望一众造名者不要临渊羡鱼,赶紧归而结网。

成了名,自然就博得了赞美、博得了掌声,但亦应以名孚众望为依归。然而“台下掌声浑一梦,须臾响过静无痕”,奉劝徵名逐誉者不必过于形形役役也。

3/14/2013

敲梦痴言:以词代柬诉衷情

敲梦痴言:以词代柬诉衷情

南洋商报副刊. 商余. 文学

2013-03-14


清代顾贞观那首把老友吴兆骞从东北流放地救出来的《金缕曲》词,是“以词代柬”中的佼佼之作。

顾贞观的好友吴兆骞,因江南科场案件牵连,谪戍黑龙江宁古塔,实属蒙冤流放。顾写此词表示对朋友的同情与慰藉,全词以书信笔法写出。词意是:

你安好吗?纵使你能回来,平生种种经历也不堪回忆了。流放到遥远的边荒,有谁可以安慰你?更何况你母老家贫子幼!从前与你畅饮的情景已印象模糊了。魑魅噬人的事应见惯,我们又怎敌得过他们覆雨翻云的手段!难为你长期在宁古塔与冰雪周旋。

请勿把泪水溼透你的衣襟,试数一下天下有多少流放边荒的人还依然能像你一样骨肉相亲相随在一起呢?你的遭遇好比红颜命薄自古已然,不是而今才有。绝塞苦寒,知你难受。我一定要像申包胥实践要保存楚国的诺言那样,哪怕等到乌鸦变成白色、马的头上长角,也要实践二十年前立下“终相救”的誓言把你救回来。请你把这封信札置于袖里。

《金缕曲》原词如下:

季子平安否?便归来,平生万事,那堪回首?行路悠悠谁慰藉?母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯,总输他、覆雨翻云手!冰与雪,周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺,盼乌头、马角终相救。置此札,君怀袖。


真情溢于词中

全词深沉凄切,真情溢于词中,感人至深。当时顾贞观在纳兰性德家教书,纳兰性德见词泣下,遂求情于其父宰相纳兰明珠,吴兆骞遂被赦回。

郁达夫亦有一阕《金缕曲》,是1925年寄给北京丁巽甫杨金甫仿顾贞观寄吴兆骞之作:

兄等平安否?记离时,都门击筑,汉皋赌酒。别后光阴驹过隙,又是一年将旧。怕说与、新来病瘦。我自无能甘命薄,最伤心,母老妻儿幼。身后事,赖良友。

半生积贮风双袖。悔当初,千金买笑,量珠论斗。往日牢骚今懒发,发了还愁丢丑。且莫问、文章可有。即使续成秋柳稿,语荒唐,要被万人咒。言不尽,弟顿首。

文人内心表露对身世的感叹与自讽,写来凄恻悲凉,全词活用书信笔法,实亦属“以词代柬”的佼佼之作。

3/11/2013

敲梦痴言:国家需要文学的滋养

敲梦痴言:国家需要文学的滋养

南洋商报副刊. 商余. 文学

2013-03-07


政府为了达致先进国理科生与文科生60:40的理想比例,宣佈一项建议:凡孩子在中四中五大学先修班及大专院校修读科学和工艺科,父母可享有的所得税扣税额,从现有的1千令吉调高至3千令吉。

正视文学的重要性

个人认为这是一项偏颇的建议!这种重理轻文、以功利为出发点的心态是负面的、不健康的,足以误导家长、打击孩子求学兴趣及埋没他们的天分。近年中国及新加坡纷纷成立孔子学院,表现其正视文学的重要性。

曾听北京大学著名古典文学专家袁行霈教授的讲座,席间有位文学院同学问袁教授:“人们常轻蔑地说,文学院的同学多是考不上理科才被迫选读文科的,请问你对这有何看法?”

袁教授不答而反问道:“请问在座诸位有谁能讲出唐朝三位富豪的名字吗?”

在座的同学相对哑然,沒一人能答出袁教授的问题。接着袁教授又问道:“请问在座诸位有谁能讲出唐朝三位诗人的名字呢?”

这時大家不加思索,很快地就把李白、杜甫、王维、杜牧、白居易等一大堆名字背诵如流地抢着答了出来。

文章经国之大业

袁教授接着说:“大家不知有富豪而熟知文学家之名,足证金钱豪富等功利物质并不永恒,只有精彩的文学才足以傲视千秋万世,因此大家别妄自菲薄看轻自己所念的文科。”

曹丕《典论论文》:“文章经国之大业”,是指文学足以成为运筹国家的重要工具,足见文学在国家建设方面占有异常比重的地位。科技固足以强国,但国民若沒有足够的文学滋养,国家就算如何强盛,也将只是一个沒有灵魂的空壳。

中国有一段时期实行所谓“破四旧”,把中国固有的文学破坏得体无完肤,以至目前纵使航天科技发达到神舟九号足以与天宫一号进行遥空交会对接,可是人民由于当时文学被破坏而缺少了文学的熏陶与滋养,影响到几代人的道德修养显著堕落,竟然发生“小悦悦” 见死不救这等震撼人心的道德沦丧事件!可见文学不但是经国之大业,更是培育道德人心的良方。前时旅华,闻市井曰:中国不缺硬体、不缺科研、就是缺德!诗云:

翔天神九接遥空,何値欢呼震碧穹?
不缺科研偏缺德,徒然国富独文穷!

2/28/2013

敲梦痴言:花皇郑少如

花皇郑少如

郑少如(左)与笔者合照 郑少如(左)与笔者合照



敲梦痴言:花皇郑少如

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-02-21


认识画家郑少如50年了!

少如比我年长10龄,今年83岁了,可每次看见他,总觉得他“还是一般潇洒”,风度翩翩,倜傥风流。他的人就如他的画一样:灵秀丰奕,了无俗味。

在大马画坛上,郑少如光芒四射,才华横溢。他的气度、人品、才识、功力都令人激赏!

郑少如1951年考入北京中央美术学院,得当代名家吴冠中、李可染、萧淑芳、吴作人等亲自指导,因此有非常扎实的美术根基。郑少如是多面手,举凡中国水墨画、西洋画、动画、实用设计等,皆造诣精湛。

展出的77帧作品全被认购

1976年,我在怡保为少如举办了他的个人第一次中国水墨画展览。展出作品有人物、山水、花鸟、虫鱼等各方面的创作,充分表现出他非凡的才华及个人独特的风格。展出作品均有一种清新、自然、恬逸的意境透出画面,笔法优悠自得,天趣盎然,近于逸品。当时展出的77帧作品悉数被藏家认购,成为大马画坛破天荒之创绩,至今仍未有人破此纪录。

至于西洋水彩画,郑少如更有非凡的表现,为公认之名家,藏家均以得藏其作品为荣。其中尤以绘写花卉蜚声画坛,被誉为“花皇”!

郑少如所写花卉别创一格。他以中国水墨画之写意手法,融汇了西洋水彩画之写实技巧,创作出与众不同之画风,讲究水分流动,一挥而就,使其画面灵秀飘逸,鲜明活泼,境界高超,跳出前人窠臼,创造了本身的风格,领导着画坛走向一条崭新的创作路径。

捐出作品筹募经

1997年怡保山城诗社举办全球汉诗研讨大会,此世界性之学术会议需款甚巨,我征得少如首肯捐出花卉作品50帧义展为大会筹募经费,结果全场作品售罄,筹得了大会全部经费。

郑少如的花卉写生有个特点,那就是“繁而不乱,艳而不俗”,使人从画面上觉出花卉的生命与动态。有次少如要刻一枚闲章,征求我们为印文出主意,内子冲口而出:“用‘腕底留香’吧”!可见少如所写的花卉真会使人像嗅到一股幽香从画纸上直沁出来!

谨以两首绝句为本文作结:


丰神隽逸胜潘郎,疑泛仙槎谪地佯。

挥洒胡姬笺上舞,蜂萦腕底探幽香。


艺苑写兰千百派,兼工带意任挥舒。
中西笔法相融汇,今古唯推郑少如。

2/21/2013

敲梦痴言:菊兴十二首

敲梦痴言:菊兴十二首
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-02-21

客中无事,翻读《红楼梦》,记起书中有咏菊诗十二首的一回,诗题排列顺序为:忆菊、访菊、种菊、对菊、供菊、咏菊、画菊、问菊、簪菊、菊影、菊梦、残菊。读着这些诗章,心中忽然涌起一股冲动,就想仿此十二题写一组菊花诗。于是用了两天时间,步《红楼梦》原十二题韵脚,完成了自己的《菊兴十二首》。

在这两天内我真是费煞心思才得以侥倖完成这十二首诗作,写作过程实觉有些难度。
我之所以觉得写作过程有难度,完全是由于对自己的创作要求高及严谨,因为:
•一题十二咏,要求首首切题;前人咏菊超过万首,要求不落套语就得巧运匠心。
•要求内容新颖别致,意境优美;寄情寓兴,要写得自然,要有感染力。
•因为步韵,受原韵的制肘,局限了意念的自由犮挥;更因是律诗,12首诗必须撰写48副对联。
写作过程不易
有了上述的创作要求与局限,因此写作过程实觉不易;有格律诗创作经历的诗家一定会明白我所说的个中况味。
我这《菊兴十二首》写成后,敝帚自珍,也就十二首都把它贴上了自己的《敲梦轩》http://qiaomengxuan.blogspot.com/ 网络上,而且每首都配上了插图。
当我为最后一首《残菊》找配图时,难题出现了。美国现正入秋,到处菊花盛放,我去那儿找到残菊来拍摄作配图呢?
孩子看到我的窘脸,提议把菊瓣摘掉丢在地上然后拍照,岂不就能拍出一帧残菊照片了吗?
我对孩子说,菊花就算枯萎,枯瓣仍会留在枝上而不飘落。南宋郑思肖《画菊》诗就曾写过:“宁可枝头抱香死,何曾吹堕北风中。”
但亦有菊谢瓣落的。相传苏东坡拜访王安石,见桌上写了两句《咏菊》诗:“西风昨夜过园林,吹落黄花满地金。”东坡想,菊花耐寒,花谢不落,说吹落黄花满地金岂不大错?於是提笔续句:“秋花不比春花落,说与诗人仔细吟。”王安石回来一看没说什麽,只待东坡到黄州去看。后东坡被贬黄州,有一次大风吹过,只见菊花纷纷下落,不禁目瞪口呆。原来中国黄州的菊花与别处不同,竟是菊凋瓣落的。
我写过《旅美八首》、《秋兴八首》等组诗,而一题十二咏却是我写诗生涯的首次突破,难度亦最高,因而述之。
附《菊兴十二首》原诗于下:
《菊興十二首》
徐持慶

憶菊

今夜沒由來地惹起了相思,總忘不了當時與你在東籬邂逅的情景。叫我到那兒尋覓你這已凋谢的菊花?又有誰知道我那份遙祭的情懷?護花無計,你已離我遠去,為你寫了一篇《悼菊》的詩誄,卻因來遲而無緣傳遞给你!尋遍花間總找不到你的蹤影,衹落得惆悵追憶,秋天已然過去,相聚的機會已屬無期。
無端今夕起相思, 猶記東籬邂逅時。
傲骨久凋何處覓, 黃魂遙祭倩誰知。
護花計拙君飄遠, 悼柬緣慳我遞遲。
尋遍芳叢空悵憶, 西風已過會無期。
23-9-2012

訪菊

忙忙步到園中探訪你,因時光是不會為任何人停留,若再不來就恐錯過與你相會之期了。請勿怪我來遲,未能及早拜訪你。在月光穿過籬芭隱约地篩照之下,你看來仿如一位隱士,親訪你這秀士然後為你吟詩我便會覺得興致悠然。由來大家都稱許你為“花之隐逸”,隐士這雅號在群芳中你可算是獨佔鰲頭了。
齒痕急踩探芳遊, 為恐時光不肯留。
休怪遲來三徑客, 未能早訪一枝秋。
篩籬月下卿如隱, 暱秀吟邊我自悠。
逸士雅稱由眾許, 芬菲叢內佔鰲頭。
按:齒痕,古詩詞中指足跡、遊蹤、木屐。古代一種木質的鞋,鞋底鋸有橫木齒,可以防滑,踏在青苔上印出齒痕,故齒痕代指木屐。
23-9-2012

種菊

我拿着菊苗,仿效陶淵明到園圃來種菊,龍爪型的、垂珠型的各類品種菊花我都栽種。我親臨園圃,一株一株地去冒寒灌溉,經過三秋露水滋潤的菊花倚籬綻放。由於西風吹拂,冷風催綻了金黃色的菊蕊,對着盛放的菊花,我謀劃着舉杯慶祝,並且邀客賦詩,好使詩友吟出超凡絕俗的詩來。
攢苗九畹效陶來, 龍爪垂珠品品栽。
一樹冒寒臨圃溉, 三秋滋露倚籬開。
西風催綻黃金色, 北海謀傾琥珀杯。
種得芳菲邀客賦, 好教詩韻出塵埃。
按:東漢孔融,字北海,喜客好酒,曾云:座上客常滿,樽中酒不空。
23-9-2012
對菊
滿城盡是黃色花瓣的菊花,深深淺淺地一叢叢在花圃中綻放。閨閣爭賞案頭雅致的菊花,菊香四溢,佳人所賦的詩就像帶着菊香吟詠而成。遠遠看去,菊花似乎给人一種出塵的感覺;與它接近,又像跟一位善解人意的美人在交談。若將菊花與杏、桃比較高下,秋天才開的菊花自是遠勝早早爭放的春花。
滿城盔甲盡黃金, 花圃叢叢淺與深。
閨閣案頭爭雅賞, 佳人賦內帶香吟。
遙看似覺離塵世, 相對如聞解語音。
若以杏桃分伯仲, 秋陰自是勝春陰。
按:黃巢《不第後賦菊詩》:“待到秋來九月八,我花開後百花殺,沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。”黃巢是農民革命戰士,他稱菊花為我花,作為被壓迫人民的象征;與之相對立的百花,喻作封建統治集團。用沖天香陣來形容軍容,把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲。
23-9-2012
供菊
從東圃採掇回來的菊花是最適合作為相伴的花卉,把它供在書齋就會覺得滿室清幽。悶熱的夏天已然過去,只要供插一瓶清雅的菊花便會感到一庭秋色。把菊花譜入詩中就仿有飛仙靈氣降落詩箋之上,把菊花供置在案頭就有如與它把袂同遊的感覺。我沐手虔心將你殷切供奉,因為你這菊花能解語,所以希望把你永遠留在我這兒。
掇來東圃最堪儔, 供得齋中滿室幽。
暑酷已離三伏夏, 菊清足插一庭秋。
入詩仿有飛仙降, 置案如同把袂遊。
沐手虔心殷切奉, 因能解語冀長留。
按:三伏夏指炎夏時節。三伏是一年中最熱的時候。
23-9-2012
詠菊
對於狂蜂俗蝶的侵擾不屑一顧,這秋花衹合向知音綻放。我到籬邊一簇一簇地檢點觀賞,然后細細地思量要怎樣對菊吟詠。我想把菊花的傲骨寫入雪白的縑絹上,但又恐劣拙的毫筆未足以表達出菊花冰清的特色。因為我家亦有菊花,故此就一直不自量力地仿效别的詩人去吟詠菊花。
不屑狂蜂俗蝶侵, 秋姿衹合向知音。
籬邊檢點叢叢看, 硯畔思量細細吟。
傲骨欲將題雪絹, 儉毫未足表冰心。
吾家亦有黃花瘦, 忝效騷人詠至今。
23-9-2012

畫菊

能够親沾菊花的芳澤使我欣喜若狂,於是我鋪排好畫絹仔細思量如何去繪寫菊花。我用滿苑栽種的凌霜菊為藍本,以白描手法繪就了千株雅淡如雪的白菊。接着巧妙地演繹丹青,心情更加愉悦;再調弄各種红綠顏色去繪畫,雖說衹是一幅圖畫,但卻覺得似有香氣浮於紙上。畫裏的菊花繪得如許清新,這幅秋菊圖伴着我從早上直至黃昏。
芳澤親沾喜若狂, 鋪排縑絹細思量。
白描繪得千株雪, 藍本栽來滿苑霜。
妙演丹青心愈靚, 巧調红綠紙浮香。
真真畫裏清如許, 伴我晨曦至夕陽。
24-9-2012

問菊

你可曾知道有人為你寫下了“簾捲西风,人比黃花瘦”的句子?為甚麼你蘊含着幽香卻不願與群芳爭艷而孤獨地倚籬綻放?那些媚俗的花兒牠們為何佔盡早春而發?你卻為何偏偏遲至秋季才開花呢?寒蛩既然未識得你傲雪凌霜的志節,那高飛騖遠的塞雁又怎會明瞭你低調的孤標隱世思維呢?若非具有君子般的稜稜風骨,閨中的人兒又那會與你長相廝守欣賞你的豐姿呢?
捲簾比瘦可曾知? 因甚噙香獨倚籬?
媚俗緣何渠佔早? 開花底事汝偏遲?
寒蛩未識凌霜志, 塞雁焉明隱世思?
風骨若非君子貌, 閨中那得對多時?
24-9-2012

簪菊

擷取一朵秋菊忙忙插於髮髻之上,於是攬鏡自照,梳理新妝。簪上菊花使小妮子更增嫵媚,可别笑佳人兀自疏狂呵!簪上了菊花,螺髻足堪引蝶,而顏容就更可媲美耐冷凌霜的秋菊了。因為不忍菊花孤愣愣地賴在籬邊,故此就把它簪在髮髻之上。
擷取秋芯插鬢忙, 菱花相對理新妝。
倍增處子無端美, 莫笑佳人兀自狂。
螺黛簪成堪引蝶, 顏容挽就賽凌霜。
一枝休教籬邊寂, 故為奴家伴髻旁。
按:菱花,鏡也。
24-9-2012
菊影
由於燈光掩映,出現了重重疊疊的菊花影子倒印在琴台畫案之上。又見細碎的菊影覆蓋庭階,這些花影並未因月光照耀而失去蹤影。橫斜的花影正合抒發噴溢的詩情,可惜腹儉腸枯,吟出的詩篇總覺韻味空泛。芳菲迷目,不知是菊花還是菊影,使人疑幻疑真,自應拭目細辨,從朦朧中把真與幻辨認出來。
秋燈掩映現重重, 印在琴台畫案中。
又見覆階呈細碎, 未因照月便玲瓏。
橫斜疏影詩宜溢, 儉拙枯腸韻覺空。
迷目芳菲真抑幻, 自應拭目辨朦朧。
24-9-2012

菊夢

南窗秋臥,夢見開綻分明的三徑叢菊,菊花引來我這在竹床高臥的夢中人,使我在夢裏誤闖了疏籬內的《菊盟詩社》;在夢中菊花恍惚邀我交談共語,可惜因為塞雁擾人的鳴聲而驚醒。一覺醒來,衣袖中似還充盈着那夢裏菊花的微薰,這微薰又沁進了詩筆之內,使人感到別有一番情趣。
秋臥南窗一枕清, 菊叢三徑尚分明。
引來竹簟黃粱客, 誤入疏籬瘦影盟。
夢似寒香邀我語, 醒因塞雁擾人鳴。
覺時盈袖微薰在, 沁進毫端別有情。
24-9-2012

殘菊

葉已零丁落索,枝亦斜欹,雖然已處凋謝時刻,但枯瓣仍抱香不墜。任他罡風摧骨般飆刮,枯瓣卻猶自一心一意地披着霜雪拒絕飄落地面。當花瓣茂盛時蜜蜂早早就飛來親炙,枝殘瓣萎就連蝶兒也不見蹤影了。盈枯之事又豈是衹你獨有?我也有跟你一樣衰頹的日子的,這就足以使人興起不盡的思維。
葉既零丁梗見欹, 抱香拒墜已凋時。
任他摧骨飆風刮, 猶自掏心帶雪披。
秋瓣欣榮蜂至早, 寒芳落寞蝶來遲。
盈枯豈獨君專佔, 我亦同衰不盡思。
按:菊花就算枯萎了,枯瓣仍會留在枝頭上而不落地。南宋詩人鄭思肖《畫菊》詩:“寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風中。”
24-9-2012

2/14/2013

敲梦痴言:立雪情

赵维江教授与笔者摄于暨南大学校门 
赵维江教授与笔者摄于暨南大学校门


敲梦痴言:立雪情
徐持庆

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-02-14

 

2003年,63岁那年,我入读广州暨南大学硕士班。回忆起跟可作我儿孙辈的同窗一起研习、一起玩乐的情景固然难忘,但更使我难忘及要感激的是我的恩师----暨南大學中文系主任赵维江教授。

赵老师在学业方面对我谆谆不倦的引导,悉心教诲,使我获益良多,如沐春风。

亲自到我宿舍探访

在生活方面,赵师伉俪对我的关怀更是无微不至。想起我莅校当晚,赵老师联同师母周医生亲自到我宿舍探访,关照我一切应注意的事项,递送给我夫妇(內子与我同住一间宿舍,作我的“书僮”)一份浓浓的关爱之情,使我异常感动!

入校一个月后,赵老师再次联同师母纡尊到我宿舍探访,关怀备至地嘱咐我,倘有任何需要帮忙的事项要第一时间知会他,他必会为我援手。赵师的关情减少了我作客他乡的寂寞与傍徨,使我处身异国的心境获得极大的纾缓与安慰。赵师的真情切意能不令我没齿忘难忘吗?

我年龄比赵老师还长。赵师常对人说:“从教三十余年,我教过从小学到研究生各个层次的学生,其中也不乏年龄与我相当甚或长于我的,但徐先生(赵师一直称我作‘先生’,惭愧!)年龄长我十五岁,是我教书生涯中遇到与我龄差最大的一位学生。” 侭管如此,我们师生之情却未因龄差之大而有所疏离,反而越是建立起了浓厚的情谊。

纾解学子的乡愁

赵师对同学非常关顾。每逢清明、端阳、中秋等节日,例请同学一起吃喝,为的是要纾解我们离乡学子的乡愁。

赵师好杯中物,喝酒是赵师与我最投契的事之一,聚会时非喝至微醺是不肯罢休的。赵师常说我是他从事教职以来唯一一位可以陪他“杯杯干”的学生,言下神情十分得意。

赵师不喜喝酒精含量低于50度的酒。有次宴会我送了一瓶1987年茅台给他,他竟收起不喝。我以为他嫌酒精含量低,便告诉他此瓶酒精高于50度,为何不喝?赵师说:“此瓶属珍品,要时机合适才喝:一是每位与席者皆须酒客,二是每位与席者皆须会吟诗才可开瓶。” 好一个赵维江老师呵,我欣赏!

赵师河北藉,元词专家。我曾在酒席微醺时赠过赵师一联:

幸拜元词河北赵
等随宋学洛阳程

(按:宋朝理学家程颢、程颐为洛阳人。有“程门立雪”一典,比喻学生尊敬师长。)