4/25/2007

孔方兄

孔方兄,貨幣、金錢也。

“孔方兄”一辭,大扺起自西晉南陽人鲁褒的《錢神論》一文。鲁褒對統治者的貪婪、奢侈深惡痛絕,潛心創作了《錢神論》一文,文曰:“錢之為體,有乾坤之象。内則其方,外則其圓……親之如兄,字曰孔方。” “孔方兄”一辭從此遂代表了“金錢”之義而行於世。

錢之為物:“失之則貧弱,得之則富昌。無翼而飛,無足而走。解嚴毅之顏,開難發之口。錢多者處前,錢少者居後;處前者為君長,在後者為臣僕。”金錢威力之巨實大至無邊無際,殊堪一詠也:

孔方兄【簡體詩詞】

孔方兄,
孔方兄,
兄台敵得萬千兵!
有之威風足,
無他事不成。

孔方一朝顧:
玉作瓊窗金繡戶,
開言成律唾成珠。
出入輕肥衣馬,
不愁美食起居。

為向孔方求:
奪泥燕口,
削鐵針頭,
刮金佛面,
陰爭險鬥,
乞兒碗底覓殘羹,
剖腹藏珠將私走。

成孔方,
敗孔方。
勸君放下勿狼忙。
處涸轍猶歡,
萬事尚何妨?

註:
﹙1﹚處涸轍猶歡:涸轍,水枯竭了的車轍。莊周家貧,向監河侯借米粮。監河侯說:“等我把稅收齊以後,借你一大筆錢。”莊周說:“我來時,看見車轍裏有條鮒魚,自稱是東海波臣,要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着,等我遊歷吳越之地,把西江之水引來給你。鮒魚說,我衹求可以活命的一點點水,你這樣說,還不如到枯魚之肆去找我吧!”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》:“酌貪泉而覺爽,處涸轍以猶歡。”
5.4.2007


今又另成一律:

孔方兄

君家法術巨無垠
指點乾坤最可親
道義盡輕奚若幣
鬼神可使況乎人
有權闖道皆因富
無力通關祇為貧
向爾稱兄甘作弟
唯求顯貴脫艱辛


你的法術巨大無邊,足以指點乾坤,實在可愛。道義算得上什麼,那比得上鈔票可貴,它足以驅神使鬼,況乎是人?因有財富就有權橫衝直撞,卻因缺錢就無力打通關節。我願稱你為兄自甘作弟,衹求顯貴脫卻艱辛。
23.4.2007

恨鐵--抒懷與策勵

恨鐵

欲借生花五色毫
知非大器枉徒勞
藝憐未出佳篇什
鐵恨難成利鋼刀
七十韶光塵與土
一千詩賦粕兼糟
吟餘省乏驚人語
聊作秋墳鬼唱嚎


我十四、五歲就開始學寫詩,一寫就五十多年。回顧創作歷程,雖一直孜孜矻矻,潛心而著,對寫詩幾成癡癖。可惜想是由於資質所限,至今仍未有佳句之作,更且未能躍越自己已有之框框,真有恨鐵不成鋼之憾,思之不無感慨。

詩友們看了我寄發的一首律詩《恨鐵》,覆函給我回應:

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庭輝兄:“何以自謙如此?未免神經過敏。”

暢繁兄:“其實你的鐵不只早已成鋼,而且還不斷地在發光,不要過分自謙了。”

雅內兄:“暢繁兄說得對。”

亦涵兄:持慶兄語“恨鐵不成鋼 ………”﹐這是人情之常﹐向上之心﹐不止對詩詞創作﹐用之於其他事業亦然。只是人生際遇﹐有起有落﹐詩詞本藝術﹐更需要靠慧心靈感﹐得失之間﹐豈能預料。古今名家﹐李杜蘇辛﹐魯迅郁達夫等人﹐真正為許多人普遍傳誦之名句﹐也沒有太多。苟能於春秋佳日﹐清風明月﹐銜觴賦詩﹐遊目騁懷﹐有如吾兄今日之成就﹐已非易事。
詩詞原非平面刻板之藝術﹐其中蘊藏多元層面之美。音韻格律﹐僅屬詩歌詞曲部份之美感﹐並非立體之全部。有時由於音律呈現某種特殊美感﹐有時反成礙手礙腳之鎖鏈﹐是以不必用一定心態目之。膠柱鼓瑟﹐刻舟求劍﹐陳舊而缺乏求新求變科學精神之思想方式﹐皆不足取﹐徒損詩歌之活躍彈性耳。運用之妙﹐嚴守格律或奔放脫韁﹐端視作者當時之靈感與心情而定。故格律應為人所用﹐不宜造成思維之桎梏﹐此亦吾人提倡簡體詩詞之原意也。
話說回來﹐吾兄不僅著作等身﹐而且後繼有人﹐生兒如一村﹐父子早已晉階“雙料合成鋼”﹐真羨煞天下詩人文士矣。

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對於他們的“友情鼓勵”,我由衷感激。

我在《敲夢軒詩稿》第二輯的《序》中寫道:

《敲夢軒詩稿》第一輯出版後,我在創作近體詩時比以前更加專注。專注於詩的風華,專注於詩的格律,務求自己要有所進步,希望出版第二輯時要有比較可讀的作品呈獻給讀者。

我說要更加“專注於詩的格律”,可是現在反而覺得“格律”並非那麼的重要,因為它會束縛詩的意境、內涵與自由揮灑度。然而檢視在《敲夢軒詩稿》第二輯出版後所寫的詩作,發覺自己未有顯著的進步,還未達到自己當初的要求。尤其在題材方面不够多樣化,總是囿於第一、二輯的範圍內兜轉,筆法容或有些許改進,但總未能躍越已有的框框。所幸還能以世事及社會問題寫了些許詩作,這倒是第一、二輯未曾嘗試及出現過的題材。儘管如此,筆下的詩作沒有明朗的時代性,未能達到自己最希望“以詩作反映時代的真實面貌”的目的,未有比較可讀的作品呈獻給讀者,因此才寫了《恨鐵》一詩,一以抒懷,一以對自己策勵,卻非自謙及矯情也。

4/21/2007

恨鐵

我十四、五歲就開始學寫詩,一寫就五十多年。回顧創作歷程,雖一直孜孜矻矻,潛心而著,對寫詩幾成癡癖。可惜想是由於資質所限,至今仍未有佳句之作,更且未能躍越自己已有之框框,真有恨鐵不成鋼之憾,思之不無感慨。

恨鐵
欲借生花五色毫
知非大器枉徒勞
藝憐未出佳篇什
鐵恨難成利鋼刀
七十韶光塵與土
一千詩賦粕兼糟
吟餘省乏驚人句
敝帚聊充自唱嚎

註:
﹙1﹚生花五色毫:相傳唐詩人李白年輕時,曾夢見筆頭生花,此後便才華橫溢,文思泉湧。見五代王仁裕《開元天寶遺事‧夢筆頭生花》。
﹙2﹚篇什:《詩》之《大雅》、《小雅》、《周頌》以十篇詩編為一卷,叫作什,如《鹿鳴之什》、《谷風之什》等。後來用以泛指詩篇或文卷。
        想借一枝生花五色筆,可是知道自己並非大器,一切都屬徒勞。可嘆未能創作出優美的詩篇,真有恨鐵不成鋼之憾。經歷過七十載的風霜,也寫過千篇像糟般的詩。可是當玩味曾經吟過的篇章,卻醒覺沒有足以驚人的名語,就讓我敝帚自珍,姑且把它當作私下的藏品來吟唱叫號吧。
20.4.2007

4/19/2007

合掌對

有關「合掌對」的討論


最近寫了兩首律詩,其中有一聯:「桃潭千尺留還別,梅笛三更喚豈回」,肇航﹙一村﹚要我斟酌是否有「合掌」之嫌。於是我們幾位詩友在網上展開討論。除上聯外,亦同時斟酌了「鶯翻柳線驚晨夢,燕貼芹泥鬧曉煙」一聯。這兩聯出於下列兩首律詩:

春頌

一雷驚蟄遍山妍
賞目枝頭蝶翅翩
濺蕊花開深巷雨
頌春筆蘸小樓牋
鶯翻柳線驚晨夢
燕貼芹泥鬧曉煙
榻畔杏風颺嬝嬝
輕輕拂我抱詩眠


惜別故友

長亭未到已腸廻
執手相看蠟炬灰
塞雁河橋憑我餞
荒雞樓月再誰陪
桃潭千尺留還別
梅笛三更喚豈回
世上黯然何物最
消魂自古是離杯


關於「鶯翻柳線驚晨夢,燕貼芹泥鬧曉煙」一聯,雅內有如下的看法:

這是兩幅不同的畫面。前一幅描寫黄鶯在柳樹穿梭吱吱喳喳的,把作者吵醒了。後一幅是描寫燕子在曉煙中忙於銜泥築巢。舉個例子 : 甲在引吭高歌,而乙在裝修屋子。甲乙兩個人正在做着不相同的動作,又怎能說是合掌?其实合掌之說就好像封建時期女人的纏足布帶,把女人的脚緊緊的纏着,跑起路來,一拐一拐的完全失去自然的美態。本人認為所描寫的只要是兩個不同的事物即符合規格。很多人常提起合掌之說,但沒有給合掌規劃底線,致使混淆不清。

關於「鶯翻柳線驚晨夢, 燕貼芹泥鬧曉煙」和「桃潭千尺留還別,梅笛三更喚豈回」兩聯,暢繁兄有如下的看法:

「鶯翻柳線驚晨夢, 燕貼芹泥鬧曉煙」和「桃潭千尺留還別,梅笛三更喚豈回」,我不認為有合掌的問題。上一對聯,正如譚兄所說,是兩件不同的事。下面一句,「梅笛三更喚豈回」,意義上雖然和「桃潭千尺留還別」,比較接近,但它有加強意氣的作用,使詩篇更為生動、自然。愚見認為我們現代人寫律詩時,如能達到基本要求(平仄和對仗)便可,其他要不要「合掌」,應由作者靈活運用,不必墨守成規。其實有時把意思重復一下,也沒有什麼不好。過分講究這些前人也不一定做到的規則,反而使寫詩變成更機械化,對古典詩詞發揚光大沒有什麼好處,不知兄以為然否?閣下的兩對聯,寫得非常好,我不覺得有更改的必要。

庭輝兄亦認為此兩聯並非「合掌對」。

本人十分贊成雅內兄:「本人認為所描寫的只要是兩個不同的事物即符合規格。很多人常提起合掌之說,但沒有給合掌規劃底線,致使混淆不清」及暢繁兄:「我們現代人寫律詩時,如能達到基本要求(平仄和對仗)便可,其他要不要合掌,應由作者靈活運用,不必墨守成規」的高論。

譚兄亦屢屢對我言及,他說如果召開古典詩詞研討大會,要大家表態「應否講究合掌對的限制?」相信90%的人会給予否定的答覆。正如暢繁兄說,過分講究這些前人也不一定做到的規則,反而使寫詩變成更機械化,對古典詩詞發揚光大沒有什麼好處。

南北朝時王籍的兩句詩:「蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽」和杜甫的「芹泥隨燕嘴,花蕊上蜂鬚」不也流於「合掌」嗎?可是個人卻十分欣賞這些對仗,因為它們寫得「生動、自然」,「有加強語氣的作用」。

4/10/2007

春頌

春頌

一雷驚蟄遍山妍
賞目枝頭蝶翅翩
濺蕊花開深巷雨
頌春筆蘸小樓牋
鶯翻柳線驚晨夢
燕貼芹泥鬧曉煙
榻畔杏風颺嬝嬝
輕輕拂我抱詩眠


註:
﹙1﹚驚蟄:春天來臨,春雷驚起蟄伏的萬物。驚蟄,春天的節令,為全年“二十四節氣”之一,是中國古代人民在長期的農耕實踐中,並綜合天文與物候、農業氣象的經驗所創設。節氣反映了地球圍繞太陽運轉的過程,這“二十四節氣”,春夏秋冬各佔其六。春季的六個節令包括了:立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。

﹙2﹚芹泥:燕子用以築巢的泥。唐杜甫《徐步》詩:“芹泥隨燕嘴,花蕊上蜂鬚。”

驚蟄的一聲響雷驚綻了滿山妍麗的花兒,蝴蝶在賞目的枝頭振翅翩躚。深巷中的雨点濺開了花蕊;小樓上的筆墨蘸賦了春牋。鶯兒翻穿柳線驚破了晨夢;貼巢的燕子在晨煙繚繞中吵嚷。杏風在榻畔嬝嬝輕颺,輕輕地吹拂着抱詩而眠的我。
10.4.2007

4/01/2007

故園

本期詩課由梁錦偉命題:

故園 【簡體詩詞】

桑梓苦時縈,
無端又念舊居庭。
槎遊北国,
夢託南程。
唯問春消息:
「紫荊尚否,
枝上向風迎?」
白首此窮經,
三載留情,
尚聞室友笑談聲。
每因明月篩鄉夢,
夢鎖葳蕤惜難成。
怎得隨明月,
重照五羊城。

註:
﹙1﹚夢鎖葳蕤:葳蕤鎖夢之倒裝語。葳蕤鎖:鎖名,鎖以金縷相連,可以屈伸。唐韓翃《江南曲》:“春樓不閉葳蕤鎖,綠水回通宛轉橋。”明顧大典《青衫記‧承璀授閫》:“葳蕤重疊瑣深宮,掃除近侍飛龍。”
1.4.2007


故園二首

余自1954年離南海故鄉赴大馬,四十餘年後,於1996年始得重履故園,昔日居庭早已傾頹,唯剩殘垣斷壁,觸目淒然,賦此追憶當年回鄉之感慨。

歸來梓里似南柯
當日門庭雀可羅
觸目滄桑今始悟
知章感慨故園過


離開南海故鄉四十餘年後,歸來梓里真似有做夢的感覺。昔日的門庭現在門可羅雀,了無人煙。觸目淒清,現在才領悟到滄海桑田的真義,同時亦才領悟到賀知章當年還鄉的感受。

﹙二﹚

硯席廝磨處
常縈艷紫荊
疏枝今夜夢
澹影舊時情
化蝶從南返
癡鴻殢北征
故園何日省
無計預歸程


註:
﹙1﹚化蝶:作夢,睡夢。語出《莊子‧齊物論》莊周夢中化為蝴蝶。宋陸游《鄰水延福寺早行》詩:“化蝶方酣枕,聞雞又著鞭。”

﹙2﹚殢:滯留。

常懷念起昔日硯席廝磨的地方,也常縈念着那兒艷麗的紫荊。疏枝織成了我今夜的夢,澹影掀起了我舊日的情懷。真想像莊周般化蝶從南方飛返,奈何我這隻癡鴻卻被羈留着無法北征。什麼時候才返故鄉呢?我可無法預計歸程呵。
1.4.2007