12/27/2009

竊國



竊國


本月中旬傳出大馬皇家空軍兩部F-5E戰機的引擎竟然失竊,這兩部價值幾千萬零吉戰機的引擎分别於2007年6月及11月從原屬軍事基地載往新街場空軍基地倉庫維修,惟軍方卻於2008年5月發現失竊,並於去年8月報警,檢調單位調查年餘,這件事情方在媒體上曝光,引來國人震驚,朝野狠批。

皇家空軍基地爆出戰機引擎失竊事件後,吉隆坡士拉央市議會12月23日也傳出兩架總值40萬令吉的神手也被偷了。市議會兩架神手被偷的事件是發生在1997年;其中一架神手已獲得保險公司賠償,另一起神手被偷案件,警方還在調查中。據悉,這兩架神手是在士拉央市議會的範圍外失竊,其中一架是在距離市議會100公尺外失竊,另一架則是停放在體育館內不翼而飛。這兩起「竊國」案件實令大馬人民震驚,更使國譽貽羞!

素餐兼竊國
牛鬼更蛇神
濫腐時時有
奇聞日日新
軍機曾不翼
神手復亡身
底細何須探
貪污實禍因
註:
(1)素餐:謂食禄而不做事。漢‧王符 《潛夫論‧思賢》:「又不得治民效能,以報百姓,虚食重禄,素餐尸位。」

(2)牛鬼更蛇神:牛頭的鬼,蛇身的神。比喻形形色色的壞人。《最新漢語大詞典》:牛鬼蛇神是奇形怪狀的鬼神,比喻社會上的醜惡東西和形形色色的壞人。

白拿薪俸而不做事,更不堪者甚至盜取國家的資源,現世充斥著不少這般的牛鬼蛇神。濫權貪腐的事時有所傳,而日日都充斥著不少奇奇怪怪的新聞。現在終於又傳出了大馬皇家空軍兩部F-5E戰機的引擎竟然失竊,而吉隆坡士拉央市議會同時也傳出兩架總值40萬令吉的神手也被偷了。這種案事不必探討其發生的原因就可以推想得到,貪污其實就是案發的禍根。
27.12.2009

12/22/2009

馬華黨爭


馬華黨爭


翁詩傑在2008年10月的馬華黨選中成功地中選馬華總會長。而因性愛光碟事件「觸犯道德天條」的蔡細歷卻也中選為署理總會長。翁詩傑可能認為蔡對其會造成威脅,遂以不能認同一個承認犯上政治道德錯誤的人重回領導層而邊緣化及架空蔡細歷在黨內的一切權力。洽在這時蔡細歷卻被首相任為國陣總協調,蔡即以此國陣總協調的身份,在當地建立起其影響力。這看在翁詩傑眼裏擺明是向總會長的權威挑戰。可是站在蔡細歷的立場,他又認為這是署理總會長的權力,更是國陣總協調的權限,容不得總會長干涉。翁詩傑認為蔡細歷因性愛光碟事件已「觸犯道德天條、失去公信力」,不應成为黨的領導人,因而在2009年8月27日發生了馬華公會理事會接納紀律委員會的建議,即日開除蔡細歷的黨籍。

在翁詩傑將蔡細歷祭旗後,馬華上下一片「滾動」和陷入亂局,黨爭於是爆發。這樣的黨爭已不是什麼原則之爭,而是人事恩怨糾葛,成為「翁蔡之爭」。馬華亦因此而在隨後舉行了中央代表特別大會,對總會長投下不信任票及恢復蔡的黨籍。原本說明祇要輸一票即辭去總會長職的翁詩傑卻失信而不辭職,特大後反而與他一直認為已「觸犯道德天條、失去公信力」的蔡細歷結盟來對付原本屬於自己翁派、現在卻要他辭職的中委;「道德衛士」出爾反爾,讓人嗤之以鼻。接著佯假作真、爾虞我詐、反復無常、不講原則、背信棄義的手段與勾當遂因爭權奪利而層出不窮、暴露無為,無暇顧及為華社爭取權益的工作。有感於此,遂賦一律:

詭詐佯訛內鬥勤
全拋誠信亂紛紜
螢光荷露終須別
魚目珍珠豈便群
奪利爭先亡道義
維權落後乏功勳
辨材何用年期久
且看今朝即可分

註:
(1)馬華:即「馬來西亞華人公會」,為馬來西亞執政集團的第二大成員黨,聲稱代表大馬華人。

(2)螢光荷露終須別:白居易七律《放言五首》:「草螢有耀終非火, 荷露雖團豈是珠」。意謂草叢間的螢虫,雖有光亮,可它終究不是火,與真的火焰終有分別;荷葉上的露水,雖呈球狀,難道那就是珍珠嗎?它跟真的珍珠終有分別。然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人,人們又往往為假象所蒙蔽。

(3)魚目珍珠:拿魚眼睛冒充珍珠。比喻以假亂真,以次充好。典出漢‧魏伯陽《參同契》上卷:「魚目豈為珠?蓬蒿不成檟。」

(4)辨材:《史记‧司馬相如傳》:「其北則有陰林巨樹楩楠豫章。」唐代張守節給司馬遷的《史記》作注,起名《史記正義》:「豫:今之枕木也;樟,今之樟木也。二木生至七年,枕樟乃可分别。」意指衡量一種事物好壞或一個人的表現,須經過長期的觀察,才能判斷及分辨出他們的優劣。本詩此句反其意而言。

馬華頻頻內鬥,詭詐無常、玩虛弄偽的勾當層出不窮,黨爭使他們不講原則、誠信全拋,使局面紛亂不堪。他們佯假作真,以螢光當成火焰,以荷露當作珍珠,往往以假象蒙蔽人們,但真假終是有分別的,就像魚目與珍珠又豈可就放在一起而以假亂真呢?利之所在他們就爭先攫奪,把道義拋諸腦後;對為了維護華社權益的工作卻乏善可陳。衡量一種事物好壞或一個人的表現,何須經過長期的考驗,祇要看看當今發生在我們眼前的事件就能判斷及分辨出他們是朽木抑或是良材了。

17.12.2009於新加坡旅次

12/08/2009

大馬詩總己丑雅集


大馬詩總己丑雅集,身居海外,未克赴會,賦此以寄


今宵文酒會
壇坫湧波濤
曲水留稽墨
橫簫噴楚騷
傳薪肩覺重
弘道眼宜高
獨惜身羈遠
無緣共舉醪
註:
﹙1﹚壇坫:盟會的場所。
﹙2﹚曲水留稽墨:用晉王羲之等四十二名文士於會稽蘭亭曲水流觴雅集典事。
﹙3﹚噴:噴,吹奏。黃庭堅《念奴嬌》詞:“孫郎微笑,坐來聲噴霜竹。”霜竹,秋天之竹,借指簫笛。

今晚詩總舉行文酒雅集,大會將熱鬧得像湧湧的波濤,想必就像古人會稽蘭亭曲水流觴雅集一樣,留下了彼此的翰墨,情調雅得像橫簫吹奏楚騷。為古典詩詞作薪火相傳的工作,仔肩的負擔必會覺得很重,而弘揚詩教就應要具有高瞻遠矚的眼光。可惜我現在身居海外,無緣與大家在今晚共舉一杯。

8.12.2009

12/01/2009

夜雨四首


夜雨四首

其一
如油細細灑春空
輕降無聲託晚風
未待簾前相叩問
便知奼紫襯嫣紅


細細的春雨如潤油般從空中灑落,它輕輕地無聲無息的隨著晚風飄了下來。不必等明晨到簾外察看,就可以知道,花兒被雨水滋潤過之後,必然開得奼紫嫣紅。


其二

愁絕桃花半樹空
絳雲瘦卻怨罡風
挑燈懇盡檐前滴
莫令宵霖掃落紅

註:
(1)霖:久雨;連綿大雨。

真令人惆悵呵,半樹桃花被吹落,都怪狂風把紅雲般的花兒消減了。我打亮了燈向檐前的雨滴盡情地懇請,懇請那夜來滴個不停的雨點別再把花朵摧殘。


其三

綴枝招展轉頭空
欹簟三更紙透風
一枕夢回花寞寞
霖鈴搖落滿江紅
註:
(1)霖鈴:唐代曲名,即《雨霖鈴》,亦作《雨淋鈴》。相傳唐玄宗避安祿山之亂至蜀,霖雨涉旬,於棧道中聞鈴聲與山相應,因悼念貴妃,遂採其聲製《雨霖鈴》曲以寄恨。後以霖鈴稱雨。

在枝頭上招展的花兒轉眼又將飄謝。斜靠在床上直到三更,聽著風透過紙窗吹了進來。一覺睡醒,祇見花兒都落完了,被雨點摧打得飄落江河之中,把整條江面都漂紅了。


其四

寒雲黯黯湧長空
石燕銀蛇舞夕風
淅瀝今宵愁裏聽
明朝何奈悼殘紅
註:
(1)石燕:石燕所在,是出湘水的零陵山。傳說遇風雨即飛,雨止還化為石。《幼學瓊林》載:「風欲起而石燕飛,天将雨而商羊舞」 。

(2)銀蛇:指閃電。

滿佈的陰黑寒雲在天空中湧現,風雨雷電在空中飛舞。今晚淅瀝的雨聲使人發愁,因為它將把花兒摧落,明天又將無奈地追悼殘英!

30.11.2009

11/24/2009

失寵姬


失寵姬


民荒兼歲儉
盗案苦頻滋
樑上藏君子
機中儲寵姬
誰憐三部腦
我失百篇詩
軼稿無由記
徒然撚斷髭


註:
(1)樑上藏君子:東漢陳實在家鄉間,秉心公正為人表率。有小偷夜間進入陳實家裏,藏在房樑上。陳實暗中發現了,就起來整頓衣服,讓子孫聚攏過來,嚴肅訓誡他們說:「人不可以不自我勉勵。幹壞事的人不一定天生就壞,只是長期習慣了,才逐漸變得這樣。屋樑上的先生就是這樣的人!」小偷非常驚恐,從房樑跳到地上,向陳實叩頭請罪。後以「樑上君子」指竊賊,本此。見《後漢書‧陳實傳》。原文為:「實在鄉閭,平心率物。有盗夜入其室,止于樑上。實陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓之曰:『夫人不可不自勉。不善之人未必本惡,習以性成,遂至于此。樑上君子者是矣!』盗大驚,自投于地,稽顙歸罪。」

(2)機中儲寵姬:寵姬,指筆者的詩詞。筆者以電腦寫詩,詩成儲於電腦機中,別無抄本留存。

(3)撚斷髭:比喻費盡心思。唐朝詩人盧延讓《苦吟》詩云:「吟安一個字,拈斷數莖鬚。」作詩煉句之苦由此可見一斑。

老百姓生活貧困,常年收入又不足,盜案便頻頻滋生,令人苦惱。因此盜匪便潛入我家,竊走了我收藏詩詞的計算機(電腦)。竊賊或收贓的人又有誰會憐惜我那被偷走了的三部電腦呢?可憐我儲存在電腦內約百首別無抄本留存的詩詞因此就軼散了。而那散失了的詩稿我又無法重新記憶,徒然浪費了當日作詩煉句的一番心思!

24.11.2009

11/15/2009

狗偷多


狗偷多


由來大馬狗偷多
警力鬆馳奈若何
攫物當街如鯽過
登堂破戶似豺羅
提心有恨難投訴
束手無謀盡折磨
入室今宵偏選我
三台電腦唱驪歌

註:
(1)如鯽過:東晉王朝在江南建立後,北方士族紛紛來到江南,當時有人說 “過江名士多於鯽”。後以「過江之鯽」比喻某種時興的事物多得很。

一直以來,馬來西亞的鼠竊狗偷就特別多,因為警力鬆馳、警方無能,這種情形使老百姓覺得無可奈何。當街攫物這種事多如過江之鯽,竊賊登堂破戶入到平民百姓家裏似豺狼般任意搜羅。人們天天提心吊膽怕竊賊光臨,有所怨懟卻無處投訴,束手無謀,受盡精神上的折磨!今晚竊賊偏偏選中了我,進入我家,我的三台手提電腦就此不翼而飛,跟我唱分手驪歌!

3.11.2009

11/12/2009

杜甫《秋興八首》 + 徐持慶《後秋興八首》



杜甫《秋興八首》 + 徐持慶《後秋興八首》


我從10月24日到11月9日發表在本網站的八篇詩作,是我依杜甫《秋興八首》原韻所和作的八首律詩。玆將杜甫《秋興八首》及本人的和作貼錄於下:


秋興八首 ● 杜甫作


其一

玉露凋傷楓樹,巫山巫峽氣蕭
江間波浪兼天湧,塞上風雲接地
叢菊兩開他日淚,孤舟一繫故園
寒衣處處催刀尺,白帝城高急暮

其二

夔府孤城落日,每依北斗望京
聽猿實下三聲淚,奉使虛隨八月
畫省香爐違伏枕,山樓粉堞隱悲
請看石上藤蘿月,已映洲前蘆荻

其三

千家山郭靜朝,日日江樓坐翠
信宿漁人還泛泛,清秋燕子故飛
匡衡抗疏功名薄,劉向傳經心事
同學少年多不賤,五陵衣馬自輕

其四

聞道長安似弈,百年世事不勝
王侯第宅皆新主,文武衣冠異昔
直北關山金鼓振,征西車馬羽書
魚龍寂寞秋江冷,故國平居有所

其五

蓬萊宮闕對南,承露金莖霄漢
西望瑤池降王母,東來紫氣滿函
雲移雉尾開宮扇,日繞龍鱗識聖
一臥滄江驚歲晚,幾回青瑣點朝

其六

瞿塘峽口曲江,萬里風煙接素
花萼夾城通御氣,芙蓉小苑入邊
珠簾繡柱圍黃鵠,錦纜牙檣起白
回首可憐歌舞地,秦中自古帝王

其七

昆明池水漢時,武帝旌旗在眼
織女機絲虛夜月,石鯨鱗甲動秋
波漂菰米沉雲黑,露冷蓮房墮粉
關塞極天惟鳥道,江湖滿地一漁

其八

昆吾御宿自逶,紫閣峰陰入渼
香稻啄餘鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰
佳人拾翠春相問,仙侶同舟晚更
彩筆昔曾乾氣象,白頭吟望苦低



後秋興八首 ● 徐持慶作


11年前﹙1998年﹚,赴美前夕,余電新加坡黃松齡兄辭行。兄云:「秋矣,至可次杜公八首」。杜陵《秋興八首》,千古絕唱,吾豈敢攀。然至美,詩魔難耐,卒成八首以報黃翁。事隔多年,今又秋矣,一時興起,再試疊韻和杜甫之《秋興八首》,並將之命名為《後秋興八首》,以別前韻。



﹙一﹚學巢林


鷦鷯我向學巢林
未羨無垠茂茂森
兩袖清風不夏稅
一棚綠蔓有秋陰
飛花飄蕊由經眼
虛譽浮名豈在心
且效孤山閒處士
鶴梅得免斧兼砧


註:

﹙1﹚鷦鷯巢林:《莊子‧逍遙遊》:「鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。」鷦鷯鳥在深林中築巢,不過佔用一枝之地足矣,何必要擁有整個森林?鼹鼠在河邊飲水,不過以喝飽肚子為限,何必要佔有整條河流?比喻所求不多;亦用以勉人知足寡慾。


﹙2﹚夏稅:田賦名稱。自唐代到明代,田賦分在夏、秋兩季徵收,稱為夏稅和秋稅。


﹙3﹚飛花飄蕊由經眼:意本杜甫《曲江》「且看欲盡花經眼」詩句,謂眼睜睜地看著枝頭的殘花,一片一片地隨風飄走了。


﹙4﹚孤山閒處士:北宋處士林逋(和靖),隱居杭州孤山,不娶無子,閒時植梅放鶴,稱「梅妻鶴子」,被傳為千古佳話。


﹙5﹚斧兼砧:即砧斧,指砧板与斧鉞,為古代殺人刑具。


我向鷦鷯鳥在深林中築巢的模樣學習,衹佔用一枝之地就足夠了,所求不多。盡管眼前是一片廣袤而茂密的森林我也不會羨慕而去佔用。我兩袖清風,因此不必納稅,可是卻有一棚可以遮陰的青綠攀緣蔓藤。我睜眼看著枝頭的殘花,一片一片地任由它隨風飄走。虛譽浮名何嘗不是跟這些殘花一樣?因此對於虛譽浮名我又豈會放在心上?且效法那位隱居杭州的孤山處士林和靖,閒時植梅放鶴,這樣就可免得沾惹砧斧之災了。

24.10.2009


﹙二﹚更光華


莫謂軒西日易斜
夕陽方好更光華
衹因南地生無憾
何懼西天泛有槎
辭藻勤翻研漢賦
蒹蘆閒捲作胡笳
秋來挽罐園中逛
耘草施肥傍菊花


註:
﹙1﹚南地:南方之地,指地處南洋的馬來西亞。唐賈島《送人南歸》詩:「雖然南地遠,見說北人多。」


﹙2﹚西天 、槎:西天:佛教徒稱佛祖所在之處,後引申為人死後往生之所。 槎:木筏。


﹙3﹚胡笳:古管樂器名。漢時流行於西域一帶少數民族間,初捲蘆葉吹之,與樂器相和,後以竹為之。


不要以為太陽轉到了軒西就會很快地落下,雖知夕陽無限好,這時往往都會發出更耀眼的光華;就正如老年人也未必很快就會西歸,雖知老來也可有一番作為的。衹要活在當下時生而無憾,又何懼有朝一日乘槎泛向西天呢?不妨花點時間來研究漢賦中的華麗辭藻,閒來也不妨捲些蘆葉作胡笳吹弄作樂一番。秋天到了又不妨挽罐到園中灌溉,耘草施肥,欣賞菊花。

25.10.2009


﹙三﹚黎民苦


滿目烏雲掩碧暉
緣何正義似塵微
已忘當日千金諾
衹顧今朝萬里飛
黑白分明無眼看
是非顛倒有心違
管他幾許黎民苦
我自升官我自肥


註:

﹙1﹚千金諾:秦朝末年,政治十分黑暗,老百姓的生活非常痛苦。季布幫助窮苦人民,主持正義,凡是他答應過的事情他一定做到,說一不二,因此很有名聲,很受大家器重。老百姓都說:「得黄金百斤,不如得季布一諾。」後來這個諺語就演變為成語「一諾千金」。見《史記‧季布欒布列傳》。


舉目仰天,祇見烏雲蓋日,漆黑一片,不見光明;為什麼正義似乎總是被人看成好像灰塵一樣微不足道的事情?他們已經忘了當日選舉拜票時向選民許下的諾言,今朝衹顧向著自己前程萬里的官職去飛翔。黑白分明的事情他們都當作沒有看到,刻意去顛倒是非,違背良心去做事。管他黎民百姓有多少痛苦,我祇顧自己升官,自己屋潤家肥。

25.10.2009


﹙四﹚一局棋


世態由來一局棋
未知結果喜還悲
雖經賜飯窮愁日
終獲封王得意時
生死何曾隨己管
榮枯不必費神馳
可憐得失盈虧事
反覆無常枉煞思

註:

﹙1﹚賜飯窮愁日:漢朝開國名將韓信,早年由於家境貧寒,連一日三餐都很難維持,時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方,有很多漂母(清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆)在河邊作工,其中有一個漂母,很同情韓信的遭
遇,便不斷的救濟他,給他飯吃。


﹙2﹚封王得意時:蕭何向漢王劉邦推薦韓信,劉邦大為激賞,立刻任命韓信為大將軍。韓信果然替漢王立了不少功勞,軍威大振,劉邦立即封他為齊王。韓信後來卻為劉邦所忌而誅。


﹙3﹚生死何曾隨己管:生、死兩件事都非我們自己可以決定。生,由父母作主;死,由我們逐漸老化的生理器官決定。


世態本來就好像下著的一局棋,未到終局誰也不知究竟勝負如何。就好像韓信潦倒落泊的時候,雖然窮餓到要漂母給他飯吃,但又有誰料得到後來他竟被劉邦激賞,最終還獲封為齊王?就算是生死之事也由不得我們自己掌管,那麼是榮是辱就更不必我們去費神了。可憐得失盈虧之事,卻往往總是反覆無常,令人費煞思量。

26.10.2009



﹙五﹚友成班

常懷彭澤對南山
我亦悠然菊蕊間

雖寓柴門無俗客
奚愁鬧市不禪關

恨難筆下雕金句
故向書中覓玉顏

何事秋來稱快意
圍爐相聚友成班


註:

﹙1﹚彭澤:指曾任彭澤令的陶淵明。其《飲酒》詩有「採菊東籬下,悠然見南山」之句。


﹙2﹚書中覓玉顏:此句引自宋朝皇帝宋真宗趙恒之《勸學篇》:「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」。这句話的意思就是說看書多了,就會增進很多知識學問。


﹙3﹚禪關:禪宗道場,禪師用以啟發弟子、開悟迷津的門關。


常常緬懷彭澤令陶潛那「採菊東籬下,悠然見南山」的優雅悠閒生活,因此自己也常悠然地在叢菊之間徘徊。我的寓所雖然簡陋,但來訪的人均非俗客;我雖居於鬧市,卻頭腦清醒、心無雜念,達到陶淵明所說「結廬在人境,而無車馬喧」的境界,不愁塵囂打擾我那開悟迷津的禪修。自知難以寫出佳篇,因此就祇有向書叢裏趲,希望以多讀書來增進知識學問。秋天到了,若問:「何事秋來稱快意?」我認為成班好朋友在秋高氣爽的時節相聚一起,圍爐敘舊,這就是最快意的事情了。

27.10.2009



﹙六﹚最宜秋


帶露噙香綴隴頭
傲霜一朵最宜秋

遲開妃子幽幽問
滿積詞人淡淡愁

遣悶但憑供案菊
成吟每付和牋鷗

晉陶獨愛稱傳後
爭植東籬遍九州


註:

﹙1﹚遲開妃子幽幽問:紅樓夢第三十八回,曹雪芹描寫大觀園眾人在遊園之時,詩興大發,分題作了十二首詠菊詩。瀟湘妃子﹙黛玉﹚詠了一首《問菊》,其中有句向菊花幽幽而問:「孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?」她問菊花:「同樣是開花,為什麼獨獨你開得最遲?」


﹙2﹚滿積詞人淡淡愁:北宋女詞人李清照,看到黃花凋謝,滿積一地,不禁興起了淡淡的哀愁,於是在她的《聲聲慢》一詞中寫下了「滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?」之句。按:南宋詩人鄭思肖《畫菊》詩:「花開不並百花叢,獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹堕北風中。」就是說菊花就算是枯萎了,也是停留在枝頭上的,縱然有些許墜地,也斷無「滿地堆積」之理。因此就有人非議李清照「滿地黃花堆積」一句於理不合。此純因道學家、文章家論詩,才有此可笑之語。他們不懂何謂「詩趣」、「詩味」以及詩人的「主觀意願」,硬是要用「理」來套進變幻莫測的詩歌中,實在大煞風景!君不聞太白有「白髮三千丈」、「回須一飲三百杯」、「千里江陵一日還」之詩句乎?


﹙3﹚和牋鷗:和牋:依韻和詩。牋,指詩。 鷗:詩詞中每以鷺、鷗稱詩侶。


﹙4﹚晉陶獨愛:宋代周敦頤《愛蓮說》一文有「晉陶淵明獨愛菊」之句。此句流傳後,世人皆爭愛菊花與種植菊花。


﹙5﹚東籬 、九州:東籬:陶淵明《飲酒》詩中有「採菊東籬下,悠然見南山」之句。因以東籬代指菊花。 九州:古代中國設置九個州,九州代指中國。


帶露噙香點綴隴頭,傲霜的菊花最適宜在秋天裏開放。瀟湘妃子黛玉詠了一首《問菊》詩,她幽幽地問菊花:「同樣是開花,為什麼獨獨你開得最遲?」北宋的一位女詞人李清照,看到黃花凋謝,滿積一地,不禁興起了淡淡的哀愁,於是就在她的《聲聲慢》一詞中寫下了「滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?」之句。當我煩悶時就憑著欣賞供在案頭的菊花來排愁遣悶;寫成詩後往往就交付給詩友去要求和牋。自從宋代周敦頤說了一句「晉陶淵明獨愛菊」之後,世人就爭著愛菊與植菊,使菊花植遍了中國大地。

28.10.2009



﹙七﹚作釣翁


問卷暨南千日功
羊城立雪趙門中

一方禮帽來如夢
三載韶光去似風

秋月臨窗通夜白
春花含雨逼人紅

置閒綠綺無由奏
且隱嚴灘作釣翁


註:

﹙1﹚立雪:《宋史‧楊時傳》載:宋代楊時,一次去見老師程頤,程頤剛好在打瞌睡,楊時與他的同窗遊酢皆侍立不去。程頤醒來時,門外積雪已深一尺。這是表彰尊師重道的故事。


﹙2﹚綠綺:古琴,四大名琴之一。原為梁王所藏,音色絕妙,後贈予漢代文人司馬相如。


﹙3﹚嚴灘:即嚴子陵釣台,位於距浙江桐廬以西約十五公里富春江北岸富春山上,相傳是東漢高士嚴光(字子陵)隱居垂釣之地。


我在廣州暨南大學趙維江老師門下修讀了三年碩士課程。如夢般戴上了畢業的四方帽,總遺憾這三載時光過得太快,快得好像疾風般一下子就消逝了。這三載春秋的時光,在秋夜,我有時苦讀到秋月臨窗的深夜;春天裏,我看過了幾度春花如錦逼人紅的校園風光。畢業後我投閒置散,過著隱居的生活。

29.10.2009



﹙八﹚榮病樹


人生漫漫自逶迤
恰似掙攀上陡陂

春至但求榮病樹
冬來亦勿負芳枝

艱辛遍歷神仍旺
威武雖施節不移

少壯未圖鴻鵠遠
他朝空嘆雪霜垂


註:

﹙1﹚逶迤:彎曲而連續不斷貌。


﹙2﹚陡陂:陡峭的山坡。


﹙3﹚病樹:枯萎的樹木。唐代劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。」


﹙4﹚鴻鵠遠:鴻鵠,大雁;鴻鵠遠,鴻雁的遠大志向。西漢司馬遷《史記‧卷四十八‧陳涉世家》:「燕雀安知鴻鵠之志」,謂小鳥怎麼能知道飛翔高空的鴻雁的遠大志向呢!


人生的道路漫長曲折而連續不斷,要走這條人生的道路,就恰似掙扎著攀上陡峭的山坡一樣艱難。勿因一時的挫折而氣餒,機會一至自然可以翻身,一如春天一到就會萬物欣欣向榮,因此就算遇到嚴竣的打擊亦切勿放棄。遍歷艱辛仍應保持旺盛的元神以應付挑戰,雖然遇到威武亦要不屈不撓。少壯的時候若不圖振作,他朝定會空嘆白了少年頭!

29.10.2009

11/09/2009

榮病樹


榮病樹

人生漫漫自逶迤
洽似掙攀上陡陂
春至但求榮病樹
冬來亦勿負芳枝
艱辛遍歷神仍旺
威武雖施節不移
少壯未圖鴻鵠遠
他朝空嘆雪霜垂

註:

﹙1﹚逶迤:彎曲而連續不斷貌。

﹙2﹚陡陂:陡峭的山坡。

﹙3﹚病樹:枯萎的樹木。唐代劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。」

﹙4﹚鴻鵠遠:鴻鵠,大雁;鴻鵠遠,鴻雁的遠大志向。西漢司馬遷《史記卷四十八陳涉世家》:「燕雀安知鴻鵠之志」,謂小鳥怎麼能知道飛翔高空的鴻雁的遠大志向呢!

人生的道路漫長曲折而連續不斷,要走這條人生的道路,就洽似掙扎著攀上陡峭的山坡一樣艱難。勿因一時的挫折而氣餒,機會一至自然可以翻身,一如春天一到就會萬物欣欣向榮,因此就算遇到嚴竣的打擊亦切勿放棄。遍歷艱辛仍應保持旺盛的元神以應付挑戰,雖然遇到威武亦要不屈不撓。少壯的時候若不圖振作,他朝定會空嘆白了少年頭!

29.10.2009


11/07/2009

作釣翁


作釣翁

問卷暨南千日功
羊城立雪趙門中
一方禮帽來如夢
三載韶光去似風
秋月臨窗通夜白
春花含雨逼人紅
置閒綠綺無由奏
且隱嚴灘作釣翁

註:

﹙1﹚立雪:《宋史楊時傳》載:宋代楊時,一次去見老師程頤,程頤剛好在打瞌睡,楊時與他的同窗遊酢皆侍立不去。程頤醒來時,門外積雪已深一尺。這是表彰尊師重道的故事。

﹙2﹚綠綺:古琴,四大名琴之一。原為梁王所藏,音色絕妙,後贈予漢代文人司馬相如。

﹙3﹚嚴灘:即嚴子陵釣台,位於距桐廬以西約十五公里富春江北岸春山上,相傳是東漢高士嚴光(字子陵)隱居垂釣之地。

我在廣州暨南大學趙維江老師門下修讀了三年碩士課程。如夢般戴上了畢業的四方帽,總遺憾這三載時光過得太快,快得好像疾風般一下子就消逝了。這三載春秋的時光,在秋夜,我有時苦讀到秋月臨窗的深夜;春天裏,我看過了幾度春花如錦逼人紅的校園風光。畢業後我投閒置散,過著隱居的生活。

29.10.2009

11/05/2009

最宜秋


最宜秋

帶露噙香綴隴頭 傲霜一朵最宜秋

遲開妃子幽幽問 滿積詞人淡淡愁

遣悶但憑供案菊 成吟每付和牋鷗

晉陶獨愛稱傳後 爭植東籬遍九州

註:

﹙1﹚遲開妃子幽幽問:紅樓夢第三十八回,曹雪芹描寫大觀園眾人在遊園之 時,詩興大發,分題作了十二首詠菊詩。瀟湘妃子﹙黛玉﹚詠了一首《問菊》,其中有句向菊花幽幽而問:「孤標傲世偕誰隱?一樣花開為底遲?」她問菊花:「同樣是開花,為什麼獨獨你開得最遲?」

﹙2﹚滿積詞人淡淡愁:北宋女詞人李清照,看到黃花凋謝,滿積一地,不禁興起了淡淡的哀愁,於是在她的《聲聲慢》一詞中寫下了「滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?」之句。按:南宋詩人鄭思肖《畫菊》詩:「花開不並百花叢,獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹堕北風中。」就是說菊花就算是枯萎了,也是停留在枝頭上的,縱然有些許墜地,也斷無「滿地堆積」之理。因此就有人非議李清照「滿地黃花堆積」一句於理不合。此純因道學家、文章家論詩,才有此可笑之語。他們不懂何謂「詩趣」、「詩味」以及詩人的「主觀意願」,硬是要用「理」來套進變幻莫測的詩歌中,實在大煞風景!君不聞太白有「白髮三千丈」、「回須一飲三百杯」、「千里江陵一日還」之詩句乎?

﹙3﹚和牋鷗:和牋:依韻和詩。牋,指詩。 鷗:詩詞中每以鷺、鷗稱詩侶。

﹙4﹚晉陶獨愛:宋代周敦頤《愛蓮說》一文有「晉陶淵明獨愛菊」之句。此句流傳後,世人皆爭愛菊花與種植菊花。

﹙5﹚東籬 、九州:東籬:陶淵明《飲酒》詩中有「採菊東籬下,悠然見南山」之句。因以東籬代指菊花。 九州:古代中國設置九個州,九州代指中國。

帶露噙香點綴隴頭,傲霜的菊花最適宜在秋天裏開放。瀟湘妃子黛玉詠了一首《問菊》詩,她幽幽地問菊花:「同樣是開花,為什麼獨獨你開得最遲?」北宋的一位女詞人李清照,看到黃花凋謝,滿積一地,不禁興起了淡淡的哀愁,於是就在她的《聲聲慢》一詞中寫下了「滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?」之句。當我煩悶時就憑著欣賞供在案頭的菊花來排愁遣悶;寫成詩後往往就交付給詩友去要求和牋。自從宋代周敦頤說了一句「晉陶淵明獨愛菊」之後,世人就爭著愛菊與植菊,使菊花植遍了中國大地。

28.10.2009

11/02/2009

友成班


友成班


常懷彭澤對南山
我亦悠然菊蕊間
雖寓柴門無俗客
奚愁鬧市不禪關
恨難筆下雕金句
故向書中覓玉顏
何事秋來稱快意
圍爐相聚友成班

註:
﹙1﹚彭澤:指曾任彭澤令的陶淵明。其《飲酒》詩有「採菊東籬下,悠然見南山」之句。

﹙2﹚書中覓玉顏:此句引自宋朝皇帝宋真宗趙恒之《勸學篇》:「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」。这句話的意思就是說看書多了,就會增進很多知識學問。

﹙3﹚禪關:禪宗道場,禪師用以啟發弟子、開悟迷津的門關。

常常緬懷彭澤令陶潛那「採菊東籬下,悠然見南山」的優雅悠閒生活,因此自己也常悠然地在叢菊之間徘徊。我的寓所雖然簡陋,但來訪的人均非俗客;我雖居於鬧市,卻頭腦清醒、心無雜念,達到陶淵明所說「結廬在人境,而無車馬喧」的境界,不愁塵囂打擾我那開悟迷津的禪修。自知難以寫出佳篇,因此就祇有向書叢裏趲,希望以多讀書來增進知識學問。秋天到了,若問:「何事秋來稱快意?」我認為成班好朋友在秋高氣爽的時節相聚一起,圍爐敘舊,這就是最快意的事情了。

27.10.2009

10/31/2009

一局棋


一局棋


世態由來一局棋

未知結果喜還悲

雖經賜飯窮愁日

終獲封王得意時

生死何曾隨己管

榮枯不必費神馳

可憐得失盈虧事

反覆無常枉煞思


註:

1﹚賜飯窮愁日:漢朝開國名將韓信,早年由於家境貧寒,連一日三餐都很難維持,時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方,有很多漂母(清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆)在河邊作工,其中有一個漂母,很同情韓信的遭遇,便不斷的救濟他,給他飯吃。


2﹚封王得意時:蕭何向漢王劉邦推薦韓信,劉邦大為激賞,立刻任命韓信為大將軍。韓信果然替漢王立了不少功勞,軍威大振,劉邦立即封他為齊王。韓信後來卻為劉邦所忌而誅。


3﹚生死何曾隨己管:生、死兩件事都非我們自己可以決定。生,由父母作主;死,由我們逐漸老化的生理器官決定。


世態本來就好像下著的一局棋,未到終局誰也不知究竟勝負如何。就好像韓信潦倒落泊的時候,雖然窮餓到要漂母給他飯吃,但又有誰料得到後來他竟被劉邦激賞,最終還獲封為齊王?就算是生死之事也由不得我們自己掌管,那麼是榮是辱就更不必我們去費神了。可憐得失盈虧之事,卻往往總是反覆無常,令人費煞思量。


26.10.2009


10/29/2009

黎民苦


黎民苦


滿目烏雲掩碧暉
緣何正義似塵微
已忘當日千金諾
衹顧今朝萬里飛
黑白分明無眼看
是非顛倒有心違
管他幾許黎民苦
我自升官我自肥

註:
﹙1﹚千金諾:秦朝末年,政治十分黑暗,老百姓的生活非常痛苦。季布幫助窮苦人民,主持正義,凡是他答應過的事情他一定做到,說一不二,因此很有名聲,很受大家器重。老百姓都說:「得黄金百斤,不如得季布一諾。」後來這個諺語就演變為成語「一諾千金」。見《史記.季布欒布列傳》。

舉目仰天,祇見烏雲蓋日,漆黑一片,不見光明;為什麼正義似乎總是被人看成好像灰塵一樣微不足道的事情?他們已經忘了當日選舉拜票時向選民許下的諾言,今朝衹顧向著自己前程萬里的官職去飛翔。黑白分明的事情他們都當作沒有看到,刻意去顛倒是非,違背良心去做事。管他黎民百姓有多少痛苦,我祇顧自己升官,自己屋潤家肥。

25.10.2009



10/27/2009

更光華



更光華


莫謂軒西日易斜
夕陽方好更光華
衹因南地生無憾
何懼西天泛有槎
辭藻勤翻研漢賦
蒹蘆閒捲作胡笳
秋來挽罐園中逛
耘草施肥傍菊花

註:
﹙1﹚南地:南方之地,指地處南洋的馬來西亞。唐賈島《送人南歸》詩:「雖然南地遠,見說北人多。」

﹙2﹚西天 、槎:西天 :佛教徒稱佛祖所在之處,後引申為人死後往生之所。槎:木筏。

﹙3﹚胡笳:古管樂器名。漢時流行於西域一帶少數民族間,初捲蘆葉吹之,與樂器相和,後以竹為之。

不要以為太陽轉到了軒西就會很快地落下,雖知夕陽無限好,這時往往都會發出更耀眼的光華;就正如老年人也未必很快就會西歸,雖知老來也可有一番作為的。衹要活在當下時生而無憾,又何懼有朝一日乘槎泛向西天呢?不妨花點時間來研究漢賦中的華麗辭藻,閒來也不妨捲些蘆葉作胡笳吹弄作樂一番。秋天到了又不妨挽罐到園中灌溉,耘草施肥,欣賞菊花。

25.10.2009

10/24/2009

學鷦鷯



巢林

鷦鷯我向學巢林
未羨無垠茂茂森
兩袖清風不夏稅
一棚綠蔓有秋陰
飛花飄蕊由經眼
虛譽浮名豈在心
且效孤山閒處士
鶴梅得免斧兼砧
註:
﹙1﹚鷦鷯巢林:《莊子 ‧ 逍遙遊》:「鷦鷯巢於深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。」鷦鷯鳥在深林中築巢,不過佔用一枝之地足矣,何必要擁有整個森林?鼹鼠在河邊飲水,不過以喝飽肚子為限,何必要佔有整條河流?比喻所求不多;亦用以勉人知足寡慾。

﹙2﹚夏稅:田賦名稱。自唐代到明代,田賦分在夏、秋兩季徵收,稱為夏稅和秋稅。

﹙3﹚飛花飄蕊由經眼:意本杜甫《曲江》「且看欲盡花經眼」詩句,謂眼睜睜地看著枝頭的殘花,一片一片地隨風飄走了。

﹙4﹚孤山閒處士:北宋處士林逋(和靖),隱居杭州孤山,不娶無子,閒時植梅放鶴,稱「梅
妻鶴子」,被傳為千古佳話。


﹙5﹚斧兼砧:即砧斧,指砧板与斧鉞,為古代殺人刑具。

我 向鷦鷯鳥在深林中築巢的模樣學習,衹佔用一枝之地就足夠了,所求不多。盡管眼前是一片廣袤而茂密的森林我也不會羨慕而去佔用。我兩袖清風,因此不必納稅, 可是卻有一棚可以遮陰的青綠攀緣蔓藤。我睜眼看著枝頭的殘花,一片一片地任由它隨風飄走。虛譽浮名何嘗不是跟這些殘花一樣?因此對於虛譽浮名我又豈會放在 心上?且效法那位隱居杭州的孤山處士林和靖,閒時植梅放鶴,這樣就可免得沾惹砧斧之災了。

24.10.2009

10/16/2009

對聯 / 楹聯

我於古典詩詞略有創作,但對對聯的寫作卻不甚在行,因此從來沒有將自已的對聯貼在網上。

對聯雅稱「楹聯」,因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名。

對聯是一字一音的漢語語言專有的藝術形式,是中華民族的獨特文化瑰寶。它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的歷史。

對聯的聯文平仄協調,對仗工整。上聯尾字仄聲,下聯尾字平聲。聯文字數可以是四言、五言、六言、七言甚至到多達數百字的長聯。對聯的寫作方式跟律詩中的頷、頸二聯的格律相同。

我在對聯方面也曾嘗試過創作。很久以前就曾替自己的敲夢軒撰過一聯:

敲不成詩,敲詩賈島迷門外
夢曾化蝶,夢蝶莊周悟簟中

我從小就喜愛寫傳統古典詩詞,但幾經推敲,一直寫不成滿意的詩句,有時簡直就像賈島般在寺門外癡迷地推敲﹙我當然無意以賈島自況﹚,還是無法跨入詩詞的門檻,因此就有「敲不成詩,敲詩賈島迷門外」之嘆。而當時對莊子的文字又正發生了濃厚的興趣,覺得莊子那種萬物平等的齊物論很具哲理。莊子以夢蝶來寓意我即是蝶,蝶即是我的萬物齊一之道,達到忘我的境界,指出忘記自身的存在,使我們解脫物理世界的束縛與困擾,別人的幸福就當做自己感受到幸福,這就是生存的最高境界,因此就以夢蝶作為下聯。

除了上述的敲夢軒門聯外,我還給敲夢軒的客廳撰了一聯:

雅客遙臨,客雅如詩詩款客
醇情漫沁,情醇似酒酒添情

1936年,張學良聯同楊虎城在西安為逼蔣介石停止內戰、聯共抗日而採取了一次軍事行動,史稱西安事變。張、楊兩將軍曾多次向蔣介石建議,要求蔣介石放棄反共內戰政策,實行聯共抗日的方針。而蔣介石頑固堅持「攘外必先安內」的政策,對張、楊的建議加以駁斥和拒絕。經過週密計劃和充分準備之後,張學良、楊虎城于12月12日晨6時,發動了震驚中外的西安事變。東北軍到臨潼的華清池挾持扣留了蔣介石,迫蔣聯共抗日,後蔣終因答允聯共抗日而獲釋。張學良接著送蔣到南京,蔣介石飛回南京后,立即把張學良拘禁起來。張學良因聯同楊虎城擄扣上司被軍事法庭審判有期徒刑十年,但隨後被特赦,張本人並未服刑,卻被蔣長期軟禁臺灣五十年。2001年10月,張學良以百歲高齡長逝於美國檀香山寓所,余有輓張學良一聯如下:

擄蔣令諸侯,事變西安囚五十
聯楊成敗將,寃埋臺島墜千尋

1911年4月27日,孫中山先生領導之同盟會在廣州起義,准備攻佔清朝廣東、廣西兩省長官之官府,可惜事敗,這批擔當道義的先烈灑熱血,捐軀殞首,殺身成仁,當時殉難者八十餘人,其中七十二人被收葬於廣州黃花崗公塚之內。此壯烈事蹟至今雖然經已過了百年,但他們對推翻帝制所作的功蹟是不可抹殺的,他們的典範應千秋記載,節義可嘉。1995年9月余旅廣州,瞻仰黃花崗七十二烈士紀念碑,撰得下聯:

範著千秋,擔道先驅飆碧血
事經百載,成仁烈士葬黃花

2003年余肆業拉曼大學。中文系同學要出版一本文刊,編委會將該刊命名為《蔓苑》,意即謙謂刊中文字是蔓草一叢,未敢稱雅。編委會徵求我為該刊首頁撰寫一聯:

蔓屬蒹葭,蔓草翻成荷夏綠
苑裁玉樹,苑花鬧作杏春紅

2004年7月,彭士驎詞長辭世。時余客廣州,負笈暨南大學,噩耗自大馬傳來,驚聞好友駕鶴,又未能憑棺而奠,遂撰一聯遙祭:

書齋覓贈詩,低迴怯誦行雲句
客館傳哀耗,霹靂驚聞駕鶴詞

廣州暨南大學歷史悠久,至2006年立校已屆一百週年。在此百年期間,暨南大學歷盡滄桑,曾因戰亂四遷校址:上海、南京、福建、廣州。2005年春,暨大為了慶祝2006年立校一百週年,以校園內明湖畔的「日亭」,向世界撰聯人士徵聯。余應徵撰寫,幸獲獎中選,校方並將該聯印在一百週年校慶紀念的T-Shirt之上發售。聯曰:

日月百齡悠,四地滄桑成夏課
亭臺三越秀,一池煙雨沐春風

2004年11月,余與諸友在廣州沿江路大沙頭碼頭乘金舫號遊船夜遊珠江。衹見珠江兩岸,豪宅林列,據云皆巨賈貴胄所屬。余等遊船泛夜,甚有東坡泛一葦之所如的感受,遂成一聯如下:

華廈臨江,兩堤王氏烏衣巷
遊船泛夜,一葦蘇翁赤壁舟

杭州西湖真屬名都隹處,殊值一遊。余挈內子若梅於2005年3月27日,以整日時光,遍遊西湖景點,此余第三次之西湖遊蹤也。是次遊程,自雇舟車而往,自適其適,較前兩次隨團之「跑馬看花式」遊覽勝多矣。更可慶幸者,此次遊湖,巧遇煙迷霧鎖之天氣,西湖盡呈「煙雨江南」之特有景色,別有一番情趣。騁目煙雨畫橋、風帘翠幕、雲掩堤沙、霧迷疊嶂,空濛迷離之旖旎風光,一一映入眼簾,美兮極矣!宋代詞人柳永,當年曾自度一詞《望海潮》,極寫杭州之繁華景象及西湖之旖旎風光,將西湖以至整個杭州之特徵概括出來,歷來傳誦不衰,實為柳永金雕玉砌之作。據羅大經《鶴林玉露》卷十三云:「此詞流播,金主亮聞歌,欣然有慕於『三秋桂子,十里荷花』,遂起投鞭渡江之志」。謹題一聯以為西湖之讚:

志渡為聞歌,詞傳柳譜金雕句
情迷因鎖霧,雲掩蘇堤玉漱灘

2008年怡保法雨寺建廟,徵求我為該寺之楹柱,以「法雨」兩字冠首撰寫兩聯:

法果勤栽,共結佛緣修慧骨
雨花漫墜,同沾寺澤證禪心

法說生公,聚石為徒頭盡點
雨飄武帝,感天降蕊眾皆沾

後一聯上聯的生公,即道生法師,年輕時就證入了心寂三昧,悟到了甚深的平等佛性,平等法性之理。當時《涅槃經》只翻譯了六卷,開頭講一闡提人不能成佛(一闡提指没有善根,罪大惡極之人)。而年輕的道生法師以自己的修證,由眾生皆具平等佛性之理,提出不同的論點,認為一闡提人也能成佛。道生法師说:佛性是平等的,法性也是平等的。一切眾生都有佛性,一切事物皆有法性。所以,一闡提最终也會發起善心趣入佛道。這一論點跟當時佛教界的主流觀點不同,被認為是大逆不道、邪知邪見,眾人一致把他擯出了道場。生公只好跑到南方,居止在江蘇的虎丘山。南方的和尚看他是被北方趕出来了,有外道之見,也排擠他,没有人聽他說法。生公只能給石頭說法,把石頭排好,跟石頭說:一闡提人也可以成佛,你們說對不對。石頭都點點頭。

下聯的武帝是指梁朝梁武帝。梁武帝時佛教盛行,相傳武帝請高僧雲光法師在江蘇南京市市南,築台講經說法,感動蒼天,天上降落花蕊如雨,信眾皆沾法雨,此講經台便名雨花台。

撰了上述兩聯,半年後住持要我為法雨寺再撰兩聯:

瓣香炷出慈雲 二諦同參堪見性
寶筏航離苦海 一心共證可忘機

由知佛證菩提 三垢三塗皆孽障
且看蓮開紫竹 一花一葉盡慈悲

按:

二諦:佛教語,指真諦和俗諦。諦的意思即實理。佛家的道理叫真諦,世俗的道理叫俗諦。

三垢:《無量佛經》稱貪、嗔、癡為三垢。

三塗:佛教語,也叫三惡趣,指地獄、餓鬼、畜生。《僧一阿含經》十三:「若比丘有此三不善根者,墮三惡趣。」

10/02/2009

竽濫充

享譽國內外、對國學鑽研精深的國學大師南懷瑾教授曾說過:「文化的基礎在文學,文學的基礎在詩詞。」可惜從五四運動以來,中華傳統古典詩詞在大馬早就被擠出了文學主流的行列,成了「小眾文學」,而且有日漸式微的趨勢,這實在是很叫人痛心疾首的一回事。

最近與友人談及此節,友人對我說了一番話:「以我個人推想,傳統古典詩詞之所以被擠出本地文學主流之外的其中一個原因,可能是我們本地的古典詩詞作者沒能交出有水準的作品的原故。本地不少詩詞作者,際此式微時刻,尚不思進取,不事提升自己的創作水平,沒有以認真及嚴肅的態度去鑽研前人古籍,努力充實學養,以致無法交出可讀性的作品,因而使到現代文壇﹙相對於古典文壇﹚的寫作人看不起古典詩詞作品,故而把古典詩詞擠出本地文學主流之外。」

這就出現了「人必自侮而後人侮之」的結果,實在非常可惜及可嘆,思及友人的一番話不禁悽然悵然,乃而吟成下律:

竽濫充

不學偏教竽濫充
未通仍敢詡精通
一升飲墨懲章劣
半桶誇文炫句工
雨過方知虹絢燦
讀餘始曉腹虛空
毫端切勿為人學
經律勤修自啟蒙
註:
﹙1﹚竽濫充:齊宣王聽吹竽,要聽三百人一起吹的。南郭處士竽吹得不好,也混進去湊數。宣王死,繼位的湣王喜歡聽獨奏,南郭處士只好逃了。見《韓非子‧內儲說上》。後以「充竽南郭」、「濫竽充數」等喻沒有真實本領而混在裏面湊數。

﹙2﹚詡:大言。

﹙3﹚ 一升飲墨:《隋書‧禮儀志》:「書跡濫劣者,飲墨水一升。」這是對不學無術的人的懲罰。中國古代,其實真有喝墨水的事情發生。約在南北朝時期,北齊朝廷下過命令,在考試時「成績濫劣者」要被罰喝墨水。「喝墨水」本屬荒唐規定,故沿襲了幾個朝代之後,便不再實行。後來,「喝墨水」已由「貶義」轉化為「褒 義」,後常以喝過墨水來形容讀書人,墨水喝很多便成了「飽學之士」。

﹙4﹚雨:作動詞用,指下雨。

﹙5﹚為人學:《論語‧憲問》:「子曰:古之學者為己,今之學者為人。」意謂古代學者的目的在修養自己的學問道德,而現代學者的目的在裝飾自己,做做樣子給別人看而已。

﹙6﹚啟蒙:開導蒙昧,使之明白貫通。

不學無術卻偏偏濫竽充數,一竅不通卻仍敢自詡精通,半桶水的文筆卻來誇耀文采,說成章句工整,這種人真要灌他飲下一升墨汁,作為其篇章濫劣的懲誡。其實下苦功鍛煉才會呈現精彩的辭藻,就像雨下過後才會出現絢燦的彩虹一樣。所以必須多讀詩書,因為讀得愈多就愈知道自己肚裏的學問不足。別在筆墨上把自己裝飾成很了不起的樣子,應該切切實實鑽研經籍及詩律,提升自我,開啟愚蒙。

1.10.2009

9/21/2009

欲來風雨


欲來風雨
透視大馬政壇感賦

郊原四處響驚雷
撼向群鴉沆瀣堆
衹見滿樓風束勢
滂沱山雨待時摧


註:

1﹚欲來風雨:語本唐朝許渾《咸陽城東樓》詩句:「一上高樓萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲。溪雲初起日沉閣,山雨欲來風滿樓。」唐朝時期,詩人許渾考中進士,做監察御史。他在秋天的傍晚登上咸陽古城樓觀賞風景,見太陽西沉,烏雲滾來,涼風陣陣,于是即興作《咸陽城東樓》一詩。後以山雨欲來風滿樓比喻衝突或戰爭爆發之前的緊張氣氛,是暴變的徵兆、蘊釀、警告。


2﹚沆瀣:﹙hàng xiè﹚語出宋朝錢易《南部新書》戊集。書中有「座主門生,沆瀣一氣」句,「座主」指主考官,「門生」指學生,「沆瀣」二字都指夜間的霧氣或露水,全句意思是老師和學生兩人像是夜間的水氣,霧露連在一起,一回子事啊!錢易寫的「沆瀣一氣」典故內容是這樣的:唐僖宗派一位姓崔名沆的人做主考官,替朝廷招聘人才。偏偏這位崔沆錄取的學生也姓崔,單名叫瀣。老師崔沆錄取了學生崔瀣,同姓已經被人看作奇巧了,而他們的名字是一「沆」一「瀣」,又一巧合,都是水氣霧露,立即傳為趣谈。所以錢易在記寫這件事的時候說,「座主門生,沆瀣一氣」。錢易原句,絲毫没有貶斥這對師生,只是流露出二人同姓,名字又都是水霧「同氣」,感到實在巧合得有趣。此語無褒無貶,明顯的中性,他那裏想到,後世將此語當作貶義語「臭味相投、勾結在一起」來用呢!


郊外原野到處響起了駭人的雷聲,這雷聲向那堆臭味相投的一群烏鴉撼過去。衹見風勢束滿一樓,滂沱的山雨正等待時機把那堆臭物摧毀。


18.9.2009






9/10/2009

卜算子‧嫦娥



卜算子‧嫦娥


月本不應投,人再難相約。衹恨當時碧落馮,慘令參商各。

羿是放難拋,孽是丹砂藥。千載寒宮跡未臨,苦恨情難昨!

註:
﹙1﹚碧落:天空。

﹙2﹚馮:「馮」即「憑」字,作「凌」解。蘇東坡《前赤壁賦》:「浩浩乎馮虛御風……羽化而登仙。」

﹙3﹚參商:是指二十八星宿中的參星與商星。參星永遠在黄昏時現於西方,而商星在黎明時現於東方,二星此出彼没, 所以,他們永遠都不會一起出現在天空中的。因以參、商二星比喻長期分隔兩地,難以會面。在西方天文學中,參、商二星分别就是獵户座和天蝎座。

﹙4﹚丹砂:即朱砂,是中国古代道家用來作为烹煉仙丹的重要原料。傳說服用此等仙丹可長生不老,久服甚至身輕可飛,羽化升仙。

本來就不該投奔月殿,而現在意中人再難相約見面了。只怨當時單獨飛升天際,致使我們像參、商二星,長期分隔兩地,難以會面。我對后羿的思念本想早早就把他放下,怎奈總是拋捨不去。作孽的是那長生不老的仙丹苦害了我。都在廣寒宮等候了上千年,但總等不到羿郎的足跡降臨,真苦煞呵,苦恨再難绾續往日繾綣的綺情了!

10.9.2009


上面那首詞是酬和杜小月詩友的同題詞而寫的。謹將杜詩友的原詞附錄如下:

卜算子‧嫦 娥
杜小月

弱絮隨風飛
早斷前生約
遙隔星河夢舊時
猶恨天人各

寂寂已千年
誰愛長生藥
月殿深深霧氣寒
夜夜冰如昨



9/07/2009

逍遙

逍遙

人間何處覓逍遙
世上逍遙澹泊邀
既慕杜公輕富貴
更甘顏子樂簞瓢
癡耽典籍書侵簟
歷閱人情目越燎
正喚陶潛
與飲
嬌妻告以在雲霄

 

 
註:
 1﹚杜公輕富貴:杜甫《丹青引贈曹將軍霸》:「丹青不知老將至,富貴於我如浮雲。」杜甫此兩句詩语出《論語•述而篇》之兩段: 「子曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。」及「子曰:飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣;不義而富貴,於我如浮雲。」

 
2﹚顏子樂簞瓢:《論語第六雍也篇》:「子曰:賢哉!回也。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;回也不改其樂。賢哉!回也。」後以「簞瓢陋巷」等喻安貧樂道。

3﹚簟:竹蓆,引申為床。

4﹚燎:名詞,放在地上的火炬,大火把。《仪礼·士丧礼》注:火在地曰燎,执之曰烛。如:燎火(火炬);燎炬(火把);燎烛(烛炬)。


         塵世間那裏可以找得到逍遙?世上的逍遙衹有那些懂得澹泊的人才能邀致的。我既羨慕杜甫筆下那種「富貴於我如浮雲」的生活態度,更甘於顏回那種「一簞食,一瓢飲,在陋巷」而尚樂在其中的生活。我鎮日逍遙地沉緬於書籍之內,以致書本堆滿一床,連睡覺的地方也給書本侵佔去了。由於長期觀察人情世態,我閱人的眼光現在明亮得超越了火炬。正想呼喚那位最懂得逍遙自在、不為五斗折腰而退隱的陶淵明:「喂,老陶呀,請來我家喝杯酒吧!」但嬌妻卻在一旁插話了:「陶淵明早已作古,他現在已在雲霄上,逍遙地升仙去了。」


7.9.2009 於台山途次



9/01/2009

濟公

濟公

不檢瘋癲佛
歪冠復破襟
良方稱妙手
香肉醉葷心
似戲人間謔
偏傳物外音
是邪還屬正
分付細尋吟


註:
﹙1﹚濟公:又被稱為濟顛和尚,原名李修緣,南宋時浙江台州人,傳說中的佛教僧人,法號道濟。濟公常穿着破衣破帽手持破扇,以不守戒律、不喜頌經打坐、不戒酒肉,更因喜食狗肉而聞名。濟公語言詼諧,故又被稱做濟癲。他醫術精湛,常常救助百姓,被百姓稱為濟公活佛。

﹙2﹚良方稱妙手:濟公醫術精湛,常常施醫救助百姓。

﹙3﹚香肉:即狗肉。相傳濟公嗜食狗肉兼飲酒吃葷。

濟公是個行為不檢、不守戒律、常穿着破衣破帽的佛教僧人。濟公醫術精湛,良方妙藥堪稱國手。濟公更喜歡吃狗肉,又飲酒吃葷。他似乎在人間戲謔,但實際上他是在傳達一些世俗以外的道理。他是邪還是正?就讓大家仔細地去尋找答案吧。

1.9.2009 廣東惠州博羅



濟公 【簡體詩詞】

破衣破帽持破扇,
瘋癲不檢蕩天涯。
人間戲謔,
放浪形骸。
三蒸饞涎滴,
一鍋香肉樂開懷,
葷來既喫復茹齋!
說我邪,
謂我歪,
老道良心我未埋;
救急醫人求必應,
濟世為懷。

1.9.2009



8/23/2009

依舊



依舊

霎時好夢成殘夢
今日晴雲易雨雲
盞注濁醪澆塊壘
詩題往事記殷勤
燈前曾誓三生石
篋裏空存六幅裙
依舊琴弦依舊柱
宮商不協未堪聞

註:

﹙1﹚塊壘:比喻鬱積在心中的愁悶。語出《世說新語•任誕》:王孝伯問王大:「阮籍何如司馬相如」?王大曰:「阮籍胸中壘塊,故需酒澆之」。阮籍心懷抑鬱,經常飲酒澆愁。

霎時間好夢變成殘夢,就好像今日美麗的晴雲,竟突然間轉易成陰翳的雨雲一樣。我注滿了一盞濁酒來澆胸中的塊壘;再題一首詩來記下往日繾綣的情懷。我們曾在燈前立誓要緣訂三生,可惜現在篋裏就衹空留著你當日穿過的六幅褶裙。依舊是昔日的琴弦,依舊是昔日的琴柱,但現在彈奏起來卻音階凌亂而且走調,令人不願再聽。

23.8.2009 途經廣州旅次



依舊
﹙第二版﹚


霎時好夢成殘夢
今日晴雲易雨雲
盞注濁醪澆塊壘
詩題往事記殷勤
燈前曾誓三生石
篋裏空存六幅裙
依舊琴弦依舊酒
何處覓文君

註:
﹙1﹚塊壘:比喻鬱積在心中的愁悶。語出《世說新語•任誕》:王孝伯問王大:「阮籍何如司馬相如」?王大曰:“阮籍胸中壘塊,故需酒澆之”。阮籍心懷抑鬱,經常飲酒澆愁。

﹙2﹚文君:即卓文君。西漢大文豪司馬相如以琴音挑動望門寡婦卓文君的心,彼此相愛,衝破封建禮教束縛,攜手私奔。相如一貧如洗,兩人衹好變賣所有東西到臨邛開了家小酒鋪。每日文君當壚賣酒,相如打雜。壚:酒肆放置酒甕的土臺子。此句含傷逝憶舊之意。

霎時間好夢變成殘夢,就好像今日美麗的晴雲,竟突然間轉易成陰翳的雨雲一樣。我注滿了一盞濁酒來澆胸中的塊壘;再題一首詩來記下往日繾綣的情懷。我們曾在燈前立誓要緣訂三生,可惜現在篋裏就衹空留著你當日穿過的六幅褶裙。依舊是昔日的琴弦,依舊是昔日的酒,但卻教我去何處尋覓昔日的當壚文君?

23.8.2009 途經廣州旅次





8/17/2009

燒衣

燒衣

節逢七月翳私衷

何術幽冥路可通
身寄夜臺飄世外
心隨玉骨葬墳中
殘魂香返期奚杳
錦篋衣燒奠亦空
焚罷往生錢疊疊
燭花和淚一般紅

註:
﹙1﹚節逢七月:農歷七月十五日民間舊稱鬼節(有些地方,尤以中國南方,是七月十四日,相傳是宋代末年蒙古人入侵某地,居民為逃難而提早一天過節),道教稱為中元節,佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節),民間舊稱鬼節、七月半、中元普渡。相傳那一天,地獄大門打開,陰間的鬼魂會放禁出來。每年到了農歷七月中,人們都會備齋菜或宰雞殺鴨,焚香燒衣,拜祭由地府出來的鬼魂。

﹙2﹚夜臺:墳墓。

﹙3﹚往生錢:往生錢為金銀紙的一種,是佛教拜祭先人專用的紙錢,紙錢上印有「往生神咒」字樣,並印有消除業障的咒文字句,以祈求往生的先人靈魂能早日超渡投胎。

每逢到了七月就會心情鬱翳。有什麼方法可與幽冥相通呢?你已身在夜臺,飄離塵世之外;我的心卻跟隨著你的玉骨埋進了墳中。期待你香魂重現是多麼杳茫的事呵。我為你把紙衣藏在美麗的箱篋之內焚燒給你,卻不知你能否接收,想來這樣的祭奠可能亦屬徒然。給你燒罷一疊疊的往生錢後,我的淚水彷彿已和燭淚一般的紅。

16.8.2009

8/08/2009

即席題詩話律聯﹙四﹚

即席題詩話律聯﹙四﹚

雅集聯吟,雖然是由一班人中每人一句或兩句題詠,但還是屬於「即席題詩」的一種。

上世紀七十年代,台灣詩人易君左過訪怡保,我是曾與易老同席聯吟的其中一人,該吟稿曾刊於當年的《大人》雜誌,可惜我年輕時對自己寫過的詩詞都沒有收藏的習慣,更何況衹是聯吟的詩?加以年代湮遠,我又數次遷居,因此該期《大人》雜誌已佚,否則就可抄錄於此了。

一九九八年四月,我們怡保山城詩社一班社友,到檳城參加該地詩社舉行的詩人雅集,席間照例又作聯吟。

當時我們聯的是律詩,輪到我聯句時是頷聯的第三句,我寫的句子是:「客雅如詩詩款客」。當這句子傳到坐在我鄰座的仁兄續句時,他一看,皺了眉,轉傳給隔座的社友看。如此一個傳一個,將此句子傳遍同席其他九人,大家都認為句子難聯,既然是我出的句,大家就要求由我自己來對。

我寫此句時實在是不經意而寫出來的,絕對無心要為難續句者。當重新再看自己寫的句子,才發覺這確實是「難搞」的句子。大家都在等著看我怎樣應付聯句,當時時間緊迫,衹好搜腸翻腦,終於以:「情醇似酒酒添情」作對交卷。因此即席題詠律詩是有一定的難度與「風險」的。

當「客雅如詩詩款客,情醇似酒酒添情」一聯吟成後,一位社友認為此聯對仗頗佳,提議我日後寫詩時倘有適合此兩句詩意的場合,不妨將它嵌入詩中,以免「浪費」了此聯。

事隔兩天,摯友李庭輝、黃松齡從馬來半島南端的新加坡過訪敲夢軒,自然又是論詩把盞。兩位詩友離去後,我寫了一律:

別離

別離應更有新聲
好記當時翰墨盟
客雅如詩詩款客
情醇似酒酒添情
臨窗剩南洲眺

覓句空餘北雁鳴

聚教由來天際月
倩誰能耐阻虧盈

○○五年,我在廣州暨南大學進修。九月廿七日那天,一位畢業了的師兄李向軍突然返校蒞訪趙維江老師,我們的碩導趙老師素重情誼,課後邀宴共同叙舊。酒酣之際,醉醒之間,大家要求我即席賦詩以為趙師及諸同門助興。

乘著幾分酒意,我開始即席吟哦:

蒙邀敘舊樂盈盈
感我師尊萬斛情
幸拜元詞河北趙

三句一下子吟成,就等著第四句的律聯對句了。在繼續寫下去之前,讓我對第三句作些註解:

幸拜元詞河北趙:趙,指趙維江老師,河北人,暨南大學中文系主任兼碩士班導師,現任中國遼金文學學會副會長,於金、元詞方面之研究與開拓貢獻甚多。整句是說:「我們有幸能拜在專擅金、元詞的河北籍趙老師門下。」

至此,要續吟第四句就很不容易!可是句子既已吟出,就衹好硬著頭皮應付了。

「元」是朝代,必以朝代作對;「詞」是文學名詞,必以文學名詞作對;「河北」是省份名稱,必以省份名稱作對;「趙」是姓氏,必以姓氏作對,而且還必須是「八庚韻」的字。這麼多的「規限」,要即席吟題絕對不容易,當時心情忐忑,准備放棄這第三句。

我曾說過:一般論者都認為,要創作詩歌必需具備的因素為:﹙1﹚具有天分;﹙2﹚充實學養;﹙3﹚符合性情;﹙4﹚適合環境。要具備此等條件才可寫詩,缺一不可為。這種說法固然有其道理。但以本人多年的寫作經歷 ﹙與「經驗」有別﹚,我認為創作詩歌還有一項奇妙的成功因素,本人姑且把這項因素稱之為「幸運」。而這次幸運之神突然又降臨到我身上,使我吟出了此頷聯的第四句:

「等随宋學洛陽程」。

﹙按:程,指程頤,宋代洛陽人,與兄顥同為北宋理學創立者。弟子為求列門牆,於門外立雪盈尺,因有「程門立雪」之美談。﹚

上述頷聯第四句的吟成,完全與筆者的天分、學養、性情、環境無關,因此我自己一直都把這項創作詩歌的奇妙因素,稱之為「幸運」。這或者就是古人所謂的「妙手偶得之」吧。在我的寫詩生涯中曾出現過很多次有如上述的「經歷」。

謹把當日即席吟成的一律錄下:

蒙邀敘舊樂盈盈
感我師尊萬斛情
幸拜元詞河北趙
等随宋學洛陽程
芸窗喜共磨經籍
雅座欣陪醉醴酲
今日先傾聯誼酒
復期折桂酒重傾

最後讓我在此對上詩末聯的第七、八兩句作些贅言。

按律例,在同一首詩內不能出現重複的字,即同一字不可在同一首詩內重複出現兩次。

上詩的末聯,第七句「今日先傾聯誼酒」有一個「酒」字,第八句「復期折桂酒重傾」也有一個「酒」字,豈不犯律?但此詩的末聯是流水句,出句與對句詩意互相關連,一氣呵成,這樣的句型是可以一字重複用兩次﹙甚至三次﹚的。就正如李商隱的《無題四首‧其一》:「劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重」的「蓬山」兩字重複出現兩次一樣。

8/06/2009

即席題詩話律聯﹙三﹚

即席題詩話律聯﹙三﹚

「口占」是創作活動中的一個名詞,指不用起草而隨口成文。金代董解元《西廂》:「佳人對月,依君瑞韻,亦口占一絕。」後多指當場作詩,亦即「即席題詩」之謂也。

○○○年,我與內子若梅旅金馬崙高原,返寓途中,路經金寶市郊一廢礦湖,有農於大湖之畔築寮養鴨焉。湖灘白沙成片,沙上鴨陣成群,數量成千上萬;在沙灘湖水之間的鴨陣,給人有一種「雁落平沙」般的感覺,呈現了一幅異常壯觀的圖景,令人不勝讚嘆!當時我雖然在駕著車,卻被這壯觀的場景把我的視線從馬路上吸引了過去。

對著這難得一見的偌大鴨群,內子一時興起,衝口而出,吟了一句:「山下橫塘養鴨家」,繼而囑我續吟餘句。我於是一邊駕駛,一邊口占,一首絕句就此吟成:

過金寶養鴨礦湖口占

山下橫塘養鴨家
幾疑胡雁落平沙
卻愁饕客擒將去
用作廚中煮醬茶

在古代科舉考試時,為防止假冒,應試的員生必須在考場內即席賦詩,以示真材。隨著唐代科舉考試的建立,即席題律是古代文人首要面臨的課題,更是決定文人是否入仕的重要關鍵。現代的考生有福了,這種嚴謹的考試制度取消了,考生已不必再受「即席題詩」的折騰了!

然而我卻曾經歷過一次有如古代科舉考試一般、在考場內即席賦詩應試的經驗。

○○三年,為了嚮往大學校園生活,我決定到廣州暨南大學深造碩士課程。暨大規定,凡入讀學子,必須參加入學遴選考試。我既要入讀,考研一關當然也不能豁免了。

依稀記得當時中文一科的考卷共有五題,解答時間規定為兩小時。在解答了前四題均屬古典文學範疇的試題後,再翻開最後一題來作答時,卻出乎意外發現老師「特別」給我擬了一個考題,題曰:《暨大考研,即席賦律一首應試》。

一看詩題,雖屬「應景」,但由於即席而賦,又時間緊迫,不由得誠惶誠恐,心情忐忑。但既臨戰陣,就衹有躍馬提鎗,揮戈應戰了:

暨大考研,即席賦律一首應試

為求深造訪羊城
早在髫齡已屬情
譽滿南陲稱暨大
蜚聲嶺表賽燕京
樹人長燦珠三角
養士堪當柱一檠
厨下羹湯呵手作
聊將粗饌托詩呈

此詩粗略一看,尚屬平穩。但若精細剖析,頷聯卻犯了律聯「合掌」的避忌。

「合掌」是指詩文對偶意義相同的現象。亦即是一聯中的兩句話差不多衹有一句的意思;意簡言繁,是詩人所忌。

上詩頷聯的「譽滿南陲」、「蜚聲嶺表」八個字,兩句話同一個的意思,這就是合掌對了。尚幸還有後面「稱暨大」、「賽燕京」把兩句的意義分別帶出及表達了不同的意思,因此粗略一看尚不會覺得太過不堪;但此聯是有合掌之嫌的。

此外頸聯中的「珠三角」、「柱一檠」,乍看之下似能成對,這完全是因為給其中「三」與「一」兩個屬對的數量詞混淆了耳目。但仔細分析,「珠三角」三字是地名,而「柱一檠」卻非地名,因此「珠三角」與「柱一檠」是不適宜成對的。

上述兩聯不能算是工對,極其量僅可勉強以寬對名之,以科舉考試的尺度來衡量,那是絕對落第的。但話說回來,在考場上即席應試,面對心理壓力,加上時間緊迫,倘若還在對仗上處處求工,那麼,思想就很難有回旋的餘地了,因此我當時就像《新嫁娘》下廚般,戰戰兢兢地吟哦,自知所作難有佳績,就衹好「厨下羹湯呵手作,聊將粗饌托詩呈」了。

總而言之,言而總之,對才疏的我來說,即席題詠律詩是有一定的難度及難有特別精彩的作品的。可時有時卻為「形勢所迫」或「一時技癢」,還是不避「風險」偶而為之。