馬華黨爭

馬華黨爭

翁詩傑在2008年10月的馬華黨選中成功地中選馬華總會長。而因性愛光碟事件「觸犯道德天條」的蔡細歷卻也中選為署理總會長。翁詩傑可能認為蔡對其會造成威脅，遂以不能認同一個承認犯上政治道德錯誤的人重回領導層而邊緣化及架空蔡細歷在黨內的一切權力。洽在這時蔡細歷卻被首相任為國陣總協調，蔡即以此國陣總協調的身份，在當地建立起其影響力。這看在翁詩傑眼裏擺明是向總會長的權威挑戰。可是站在蔡細歷的立場，他又認為這是署理總會長的權力，更是國陣總協調的權限，容不得總會長干涉。翁詩傑認為蔡細歷因性愛光碟事件已「觸犯道德天條、失去公信力」，不應成为黨的領導人，因而在2009年8月27日發生了馬華公會理事會接納紀律委員會的建議，即日開除蔡細歷的黨籍。

在翁詩傑將蔡細歷祭旗後，馬華上下一片「滾動」和陷入亂局，黨爭於是爆發。這樣的黨爭已不是什麼原則之爭，而是人事恩怨糾葛，成為「翁蔡之爭」。馬華亦因此而在隨後舉行了中央代表特別大會，對總會長投下不信任票及恢復蔡的黨籍。原本說明祇要輸一票即辭去總會長職的翁詩傑卻失信而不辭職，特大後反而與他一直認為已「觸犯道德天條、失去公信力」的蔡細歷結盟來對付原本屬於自己翁派、現在卻要他辭職的中委；「道德衛士」出爾反爾，讓人嗤之以鼻。接著佯假作真、爾虞我詐、反復無常、不講原則、背信棄義的手段與勾當遂因爭權奪利而層出不窮、暴露無為，無暇顧及為華社爭取權益的工作。有感於此，遂賦一律：

詭詐佯訛內鬥勤
全拋誠信亂紛紜
螢光荷露終須別
魚目珍珠豈便群
奪利爭先亡道義
維權落後乏功勳
辨材何用年期久
且看今朝即可分

註：
（1）馬華：即「馬來西亞華人公會」，為馬來西亞執政集團的第二大成員黨，聲稱代表大馬華人。

（2）螢光荷露終須別：白居易七律《放言五首》：「草螢有耀終非火， 荷露雖團豈是珠」。意謂草叢間的螢虫，雖有光亮，可它終究不是火，與真的火焰終有分別；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠嗎？它跟真的珍珠終有分別。然而它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。

（3）魚目珍珠：拿魚眼睛冒充珍珠。比喻以假亂真，以次充好。典出漢‧魏伯陽《參同契》上卷：「魚目豈為珠？蓬蒿不成檟。」

（4）辨材：《史记‧司馬相如傳》：「其北則有陰林巨樹楩楠豫章。」唐代張守節給司馬遷的《史記》作注，起名《史記正義》：「豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。」意指衡量一種事物好壞或一個人的表現，須經過長期的觀察，才能判斷及分辨出他們的優劣。本詩此句反其意而言。

馬華頻頻內鬥，詭詐無常、玩虛弄偽的勾當層出不窮，黨爭使他們不講原則、誠信全拋，使局面紛亂不堪。他們佯假作真，以螢光當成火焰，以荷露當作珍珠，往往以假象蒙蔽人們，但真假終是有分別的，就像魚目與珍珠又豈可就放在一起而以假亂真呢？利之所在他們就爭先攫奪，把道義拋諸腦後；對為了維護華社權益的工作卻乏善可陳。衡量一種事物好壞或一個人的表現，何須經過長期的考驗，祇要看看當今發生在我們眼前的事件就能判斷及分辨出他們是朽木抑或是良材了。

17.12.2009於新加坡旅次