7/25/2009

安順日間師訓第三屆畢業同學五十週年聚餐誌吟

安順日間師訓第三屆畢業同學五十週年聚餐誌吟

相識相交五十年
心竊喜誌吟牋
未嗟今日俱銀髮
真羨當時類白綿
退待杏壇收碩果
樂看兒女報甘泉
聯翩載載筵前聚
幾許修持幾許


註:
﹙1﹚杏壇:傳說中孔子聚徒講學的地方,現在也多指教書授人的地方。關于孔子杏壇講學,最早出現在《莊子‧漁父》中,莊子寫道:「孔子游乎淄帷之林,休坐乎杏壇之上。弟子讀書,孔子弦歌、鼓琴、奏曲……」。鑒于此書在很大程度上存有寓言成分,所以是否有杏壇存在,實難以莊說作為認證的憑證。宋時孔子的四十五代孫孔道輔監修孔廟時,將正殿后移,在正殿舊址上種下了一圈杏樹,將此處命名為杏壇,故現在的曲阜孔廟實有杏壇。

我們相識相交了五十年,大家都為此而內心私下欣喜,因此特別把這緣份誌寫在吟牋之上。大家都未曾因頭上長出白髮而嗟嘆,卻真的羨慕當年大家都純潔得類似白色的綿帛。如今我們從杏壇隱退,等待收成碩果;愉快地看著兒女以甘泉報答我們養育的劬勞。我們年年都可以聯翩在筵前相聚,真要經過幾許修持才能結下這麼深厚的緣份


26.7.2009

7/15/2009

和詩


和詩


和詩是詩友間以詩歌作為一唱一和的活動方式。和詩的方式大致可分為下列四類:


1﹚衹依第三者原詩的詩意創作,不必依原詩的韻腳相和;

2﹚依第三者原詩的韻腳相唱和,在詩歌上的用語稱為「次韻」或「步韻」;

3﹚依古人原詩的韻腳和作,在詩歌上的用語稱為「次韻」或「步韻」;

4﹚依自己所作的詩的原韻腳創作,亦即自己和自己的詩,在詩歌上的用語稱為「疊韻」。


今以實例說明上述四類和詩的創作方式:


1﹚衹依第三者原詩的詩意創作,不必依原詩的韻腳相和式


亦涵兄重遊西子,感覺西湖樓臺風景、人物佳麗皆已被文明污染,不勝唏噓感慨,遂發嘆惜而成【簡體詩詞】《嘆惜西子》一首:


《嘆惜西子》【簡體詩詞】

高亦涵原詩


又到江南,

來尋夢裏湖山,

斷橋,蘇堤,平湖,花港,

曲院,南屏,柳浪,三潭,

年去歲來,

多少思量,幾許魂牽,

欲來偕隱久盤桓。

到而今,佳麗地,

堪嘆:人潮騰擠,叫賣聲喧,

詩情畫意盡摧殘。

柳堤上,

陣陣車塵,滾滾濃煙,

十里荷花,香歸何處,

忍見那塵霧瀰漫。

熙來攘往,馬達聲響,

不見了漁翁釣竿,

市聲噪雜,渡頭汙染,

何處尋煙波畫船?

臨水翠軒,人滿,

無處插足可憑欄。

山色空濛,水光瀲灩,

遙想淡妝濃抹,昔日俊俏,

怎奈他,

今朝西子披著粗衫。

縱樂天佳句,蘇公好詞,

都付與,庸道俗談。

只贏得:

詩情錯落,

詞客哀還,

三更夢醒,

意興闌珊。


筆者一時興起,依亦涵兄同題長短句詩意,以十三「覃」韻戲成一律:


《嘆惜西子》【七律】

徐持慶和意詩


今朝續夢再江南

西子湖山院柳潭

佳麗荷風塵已漫

翠軒畫舫景難耽

淡裝瀲灩俱成俗

濃抹空濛盡失涵

倘令樂天蘇髯在

枉尋春水綠如藍

註:

1﹚春水綠如藍:唐代詩人白居易寫過一首《憶江南》詞:「江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?」綠如藍:綠得比藍草还要綠。如,用法同「於」,有勝過的意思。藍,藍草,其葉可製青綠色染料。


今天再到江南以繼續當年的舊夢,西子湖著名的景致有:孤山、曲院、柳浪及三潭。西湖的佳麗及十里荷風現在都已被塵埃污染,亭臺軒閣、蘭舟畫舫現在也變得難以入目了。蘇東坡說的「淡粧濃抹總相宜」的瀲灩湖水已成一灘俗流,鮮艷與迷濛的景致也都失去了固有的內涵。如果白居易和大鬍子蘇東坡仍活着,也再尋不到當年春水綠如藍的景致了。


成詩後寄亦涵兄教正。亦涵兄讀後,惠來一札云:


持慶兄︰

生花妙筆點化此舊作,不勝感激,七律精妙之處,盡現於斯。詩歌形體,雖各具特徵,然蘊藏之意,出入無幾,唯會心人始能融合其中意味耳。


2﹚依第三者原詩韻腳相唱和的次韻或步韻式


A﹚律詩次韻式:


《晨起》

徐持慶原詩


晨起霏霏縈玉宇

檐間瓦脊粉濛濛

冰封蔓砌凋零草

飆捲征人凜冽風

不老山頭緣雪白

已殘楓頂褪脂紅

可憐自掃門前帚

衹為層層積未融


《和家父〈晨起〉元韻兼寫早晨上班所見之雪景》

徐一村次韻詩


曉曙濃雲馳霧徑

霜林帶醉染迷濛

商星猶唱銷魂句

隻影難禁刺骨風

口角噙煙憐冷翠

夢中恣意哭殘紅

蒼天縱許留朝夕

未到斜陽雪己融


B﹚絕詩次韻式:


《訪蟾宮》

譚雅內原詩


探月兒郎幾度遊

杜門謝客刺空投

他朝我若乘風至

為盼中秋醉玉樓


壬午﹙2002 ﹚年中秋節,網上諸詩友步雅內兄《訪蟾宮》元韻唱和,共成詩作三十五首,余得其八:


徐持慶次韻詩


﹙一﹚《青天怨》


當年使性挾丹遊

萬里青天怨錯投

苦恨羿郎情也薄

至今不見訪瓊樓

註:

1﹚當年使性挾丹遊:古代神話:后羿妻嫦娥,偷吃了丈夫從西王母處討來的長生不老藥,奔上月宮,從此過著孤獨的生活。


當年使性偷了仙丹奔向月殿,結果衹落得萬里青天陪伴着自己,從此一人過著孤獨的生活,真的悔怨當年錯投月殿。更苦苦地怨恨羿郎寡情薄倖,直到現在還不見他來看望我。


﹙二﹚《中秋望廣寒》

時在吉隆坡拉曼大學進修深造


久思折桂廣寒遊

強向長安學苑投

怎料長安遙比日

尋常勿上望京樓

:

1﹚折桂:古代神話傳說月中有桂樹,吳剛伐之,樹創隨合。科舉時以月中折桂為登科之典。


2﹚ 長安遙比日:東晉元帝見有人從長安來,向來人打探故都洛陽消息,流下眼淚。時明帝年尚幼,適坐其父元帝膝上,元帝帶便問明帝:「你認為長安遠還是太陽遠呢?」明帝說:「太陽遠。因為只見長安有人來,不見太陽有人來。」元帝見他很聰明,第二天又在群臣面前問他同樣的話,明帝卻回答說太陽近,因為舉目見日而不見長安。見《世說新語夙惠》。後用「長安遙比日」比喻嚮往帝都而不能去。


一直以來都嚮往考取一個學位,因此就不自量力進大學深造進修。怎料考取學位的遊學路程卻比去長安還要遙遠艱難,因此等閒都而不好去嘗試。


﹙三﹚《願難投》


嚮往蟾宮高處遊

怎知力薄願難投

惟耽月下敲詩癖

未造人間五鳳樓

:

1﹚五鳳樓:樓名。一般以「五鳳樓」借喻能文的人為造五鳳樓手。


雖然嚮往到月殿蟾宮去遊玩,怎知自己能力薄弱,願望難以達成。那就衹好獃在月下敲詩了,但卻又遺憾自己文才不逮,並非造五鳳樓的人才。


﹙四﹚《中秋憶舊》


中秋猶記鳳臺遊

花底清輝倆影投

可待此情仍繾綣

今宵又見月當樓

註:

1﹚鳳臺:春秋時,蕭史善吹簫,能作鸞鳴鳳響。秦穆公女弄玉亦喜吹簫。十年後,得蕭教導,弄玉也能作鸞鳴之聲,鳳凰聞聲紛至,秦穆公特為她造了一座鳳臺。


猶記當年中秋之夜,到妳家拜访,清麗的月色把我倆的身影投射在花枝底下;雖說此情可待成追憶,但到現在仍覺温馨旖旎。今夜又見當樓的中秋月色,再一次撩起我對往事的緬懷。


﹙五﹚《中秋柬雅內》


幾許天真曩恣遊

橫塘櫓撥素情投

飄零幸未淪詩骨

數筆中秋趣滿樓

註:

1﹚詩骨:詩的高尚情操及高雅格調。


2﹚櫓撥:余髫齡與雅內喜愛游泳划船,「櫓撥」即英語 Row Boat 之直譯。


回念當年無限天真,我們結伴到處恣意遊蕩,甚至到郊外的野塘游泳划船,可見我們的情感一向投緣。雖然幾經飄泊,尤幸我詩骨尚未沉淪;如今在這中秋佳節,衹輕描數筆就已覺得詩趣充滿小樓。


﹙六﹚《西湖尋夢》


織夢中秋買棹遊

聞鶯柳浪悄然投

三潭賞月君須記

徙倚西湖樓外樓


猶記當日織夢的年齡,我們在中秋佳節出外旅遊;遊到杭州西湖柳浪聞鶯的堤岸處,欣賞鳥兒悄然投入柳浪之中。你還記得我們遊罷三潭印月的美景、賞過中秋朗月的清輝之後,便移步到西湖樓外樓去品茗嗎?


﹙七﹚《中秋訪素娥》

中秋遇雨,未能見月,賦此


中秋只合廣寒遊

羽化馮虛世外投

拜請素娥澄碧落

好教明月照吟樓

:

1﹚羽化馮虛羽化,人成仙叫做羽化;意思是成仙的人能飛昇變化,像生了羽翼一般。馮虛,「馮」即「憑」字,作「凌」解;虛,太空也。蘇東坡《前赤壁賦》:「浩浩乎馮虛御風……羽化而登仙。」


中秋佳節其實應該到月殿翱遊的,但怎能身生羽翼,像仙人般飛昇到世外的月殿去呢?可是今夜中秋遇雨,未能見月,因此拜請嫦娥着令雨散天晴,好使明月出現,朗月照瓊樓。


﹙八﹚《題襟限韻詠中秋》


壬午函邀網上遊

諸君應約把詩投

題襟步韻成三五

首首中秋詠月樓

註:

1﹚題襟:唐段成式與李商隱、溫庭筠等作詩唱和,有《漢上題襟集》。後因以「題襟」指作詩唱和。


2﹚成三五:「三五」兩字為雙關語。可以指「成詩三十五首」;亦可指「十五中秋夜」,因三五為十五也。


壬午中秋,函邀諸友和詩吟唱,大家隨即應約投詩酬和,同到網上擬遊。我們在十五中秋夜步韻和詩共成三十五首,首首詩作都寫中秋、吟月殿、詠瓊樓。


3 ﹚依古人原詩韻腳和作的次韻或步韻式


《九日齊山登高》

杜牧原詩


江涵秋影雁初飛

與客携壺上翠微

塵世難逢開口笑

菊花須插滿頭歸

但將酩酊酬佳節

不用登臨怨落暉

古往今來衹如此

牛山何必獨霑衣


丁亥﹙2007﹚年重陽節,我曾步唐人杜牧《九日齊山登高》一詩元韻寫成一律:


《丁亥重陽和杜牧韻》

徐持慶步韻詩


流年鏡裏看如飛

閱世今朝更入微

躡嶺細將黄菊插

思親遙望白雲歸

未攀峰頂千尋壁

難報劬勞一寸暉

此夜莫辭元亮酒

半澆塊壘半沾衣

註:

1﹚躡嶺細將黄菊插:重陽登高飲酒賞菊的風俗,來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩:「菊花須插滿頭歸」。


2﹚思親遙望白雲歸:唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山,回顧河南,看見一朵白雲,對左右的人說:「我的父母就住在那邊白雲之下。」說罷悲泣,立了很久,到雲移走了才離去。後以「望雲」等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。


3﹚元亮酒:陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節,陶在東籬賞菊,正為無酒而發悶,忽見一白衣人到來,原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽秋》。


從鏡裏可以看到歲月如飛,現在觀察世情比以前更加入微。重陽有登高飲酒、襟頭插菊的風俗,登上嶺頂遙望白雲不禁思念起雙親。慚愧自己的事业尚未登峰造極、仍未攀上千尋高壁,實難報父母的劬勞恩點。今夜切莫辜負重陽美酒,且讓美酒洗滌胸中的不快,儘情讓酒沾灑衣襟吧!


4﹚依自己所作的詩的原韻腳創作,亦即自己和自己的詩的疊韻式


《暢繁詩兄以〈詩情畫意〉命題,玆謹戲集唐人詩句成律覆命》

徐持慶原詩


隱隱飛橋隔野煙﹙張旭《桃花溪》﹚

月光如水水如天﹙趙嘏《江樓感懷》﹚

綠藤陰下鋪歌席﹙白居易《西湖留別》﹚

凝碧池頭奏管弦﹙王維《菩提寺禁聞逆賊凝碧池上作樂》﹚

新結茅廬招穩逸﹙張籍《送韓侍御歸山》﹚

願攻詩句覓升仙﹙姚合《送無可上人遊越》﹚

空中幾處聞清響﹙顧況《王郎中妓席五詠其三》﹚

夜半鐘聲到客船﹙張繼《楓橋夜泊》﹚


按:

集句诗是選集前人寫過的詩句,用以湊成作為自己詩作的一種創作方式。凡是從事過詩歌創作的人都會知道,寫集句詩比自出機杼的創作更難。因為寫集句詩的作者除了要有比較强記的能力,更須嫻熟多家詩作,祇有這樣創作起來才能達到得心應手、舉重若輕的地步;所成的詩作還須體例完整,合韻合律,詩意一氣呵成,了無滞礙與雕砌的痕迹,讀來起才能使人感到韻味盎然。


在朦朧飄逸的野煙中,出現了一座忽隱忽現、臨空飛掛的虹橋;清澈的江水與皎潔的月光相互映襯,使月、水、天連成一色,構成一幅充滿詩情畫意的美麗景致。在綠藤陰下鋪設筵席,在凝碧池邊唱歌奏樂。新築了一棟茅舍用以招納隱居的文人雅士,好使大家聚在一起吟詩敲韻,尋覓神仙般的無憂生活。空中忽然傳來了幾聲具有 清幽韻味的聲響,卻原來是古寺的半夜敲鐘,鐘聲傳到客船來了,頓時突顯了一份使人興起不盡遐思的詩情畫意。

1.7.2009


《前詩終非原創,今疊韻更成一首》

徐持慶疊韻詩


如繪風光柳岸煙

氤氳霞氣鬧諸天

邀他金谷瑤池客

奏我蘭亭曲水弦

筆落生綃猶草聖

襟傾熟醴賽遊仙

溪邊雅集情多許

情若長絲足繫船

註:

1﹚諸天:指三界二十八天。佛家謂三界共有二十八天,即欲界六天,色界十八天,無色界四天。


2﹚金谷瑤池客:金谷:指金谷園,故址在今河南洛陽西北,是西晋富豪石崇的别墅,石崇經常在金谷園宴請文人雅士。瑤池客:瑤池是傳說中西王母所居住的地方,位于崑崙山上。瑤池客指似神仙般的雅客。


3﹚蘭亭曲水:王羲之等四十二名文士於會稽蘭亭修禊雅集,眾人列坐曲水兩側,注酒於觴,浮觴於水,令觴停于前者飲而吟詩,世稱「曲水流觴」。


4﹚生綃、草聖:生綃:沒有漂煮過的絲織品。古以生綃作畫作書。草聖:唐人張旭,善書法,以草書為最,時人稱為「草聖」。相傳他喜飲酒,常于醉後呼喊狂走,然後落筆,甚或用頭髮沾墨作書,因稱「張癲」。


5﹚熟醴、遊仙:熟醴:燙煮過的酒。遊仙:脫離塵俗,心遊仙境。


在風光如畫、柳浪如煙,氤氳霞氣漫天飛舞的環境裏,邀請了雅若神仙般的騷客,來我這兒飲酒吟詩。他們落筆作書,寫出有如草聖張旭般的疏狂書法;他們暢飲,把酒傾灑到衣襟之上,快意媲美脫離塵俗的遊仙。在溪邊雅集的愉快情意有幾許呢?那些情意長如絲索足以繫繞住溪中的客船。

1.7.2009

7/07/2009

憶荔

憶荔

過去幾年,在蟬鳴荔熟的季節,曾數度作嶺南啖荔之遊。今年在幾個月前即已曾購備機票,欲於六月間前往廣東嚐荔。奈因A﹙N1H1﹚流感肆虐,遂放棄行程。

猶憶2002年遊嶺南, 與諸好友至增城附近湖鎮荔枝園訪荔。 一踏進園內,衹見滿園荔樹垂紅掛綠,枝頭上結滿累累果實。大家紛紛競相爬上荔樹,在枝上大快朵頤。於今回想及此,尚覺昔日情景,實人生一大快事!當時我在樹上,諸友慫恿命余即景題詠,於是一邊啖荔,一邊吟哦,在枝上得成一律。而樹上吟詩,實亦平生之首試也。

今年嶺南嚐荔之旅未能成行,惟有重讀往昔詠荔之作,以稍償對荔相思之憾也:

啖荔

遊嶺南, 至增城附近湖鎮荔枝園, 於枝上嚐荔得此

踏入園中盡展眉
垂紅掛綠果離離
未將禿筆題龍眼
先試蕪牋詠荔枝
欲效東坡嚐百顆
何須妃子笑單騎
一枒攀上隨心擷
糍桂梢頭快朵頤

註:
﹙1﹚東坡嚐百顆:宋朝大詞人蘇東坡貶嶺南, 嗜食荔, 有詩句云:「日啖荔枝三百顆, 不辭長作嶺南人。」

﹙2﹚妃子笑單騎:李肇《國史補》:「楊貴妃生於蜀,好食荔枝。南海所生, 尤勝蜀者,故每歲飛馳以進。」唐代杜牧《過華清宮絕句三首•其一》云:「一騎紅塵妃子笑, 無人知是荔枝來。」﹙單騎快馬捲起漫天塵土,貴妃欣然含笑。可是有誰知道, 那是專程送鮮荔枝來呢?﹚

一踏進荔枝園內,大家就都十分開懷歡笑,因為垂紅掛綠的荔枝都在枝頭上結滿累累的果實。我未寫龍眼,先吟荔枝。在這裏可以盡情仿效蘇東坡「日啖荔枝三百顆」般的狂喫,又何須像楊貴妃「一騎紅塵妃子笑」般勞煩千里飛騎專程馳送荔枝來呢?衹要攀上枝頭就可以隨心挑選自己愛吃的荔果,不管是糯米糍還是桂味都可以在枝頭上大快朵頤!
25.6.2002


2004年7月,我亦曾挈內子、女婿、女兒及孫兒等,參加廣州從化荔枝節一日遊。當入至園內,側身万顆紅彤彤群荔之中,可任意選摘自己愛吃的荔果,飽嘗嶺南佳品,大快朵頤,口福匪淺。當時在園內亦曾吟成絕句詠荔:

從化荔枝園啖荔即詠

嶺表名姝睹欲痴
紅綃褪卻賞凝脂
得親芳澤香留頰
一吻魂銷快朵頤

你是嶺南的名姝,看得令人如醉如痴!你褪下紅綃,讓人欣賞你似凝脂般的肌膚。得親你的芳澤使我齒頰留香,衹要一吻就令我覺得銷魂,忍不住要大快朵頤。
8.7.2004

7/03/2009

集句詩

集句詩

昨天寫了一首集句詩,這種創作方式並非正格,偶一為之當作遊戲文章則可,耽於此道則斷斷不必。

新加坡國寶詩人潘受曾集杜少陵句寫成《集杜五言律詩五十首》及集杜句寫成詞《臨江仙•秋興十闕》。

現在讓我们欣賞潘受所寫的第一首集杜甫詩句而寫成的律詩,内容是寫1941年太平洋戰事爆發,潘受挈眷逃出新加坡圍城,避難遠走重慶之事:

《集杜少陵句五言律詩五十首之一》
潘受

烈火發中夜 《入衡州》
風雲暗百蠻 《悶》
竄身來蜀地 《送韋郎司直歸成都》
何路出巴山 《九日奉寄嚴大夫》
天下兵常鬥 《有嘆》
春歸客未還 《入宅三首》之二
卜居期靜處 《舍弟觀歸藍田迎新歸送示二首》之一
緩步有躋攀 《早起》

詩人在詩尾附言:「一九四一年十二月八日,晨四时,日本以海軍飛機偷襲新加坡,同時分襲珍珠港及馬尼剌,太平洋戰事起。」

詩人分别從杜少陵八首五言詩中各採一句,集成另一首上平聲十五删韻部的叙事詠懷詩,體例完整,合韻合律,詩意一氣呵成,了無滞礙,的是難得的佳作。

集句詩是選集前人寫過的詩句,用以湊成作為自己詩作的一種創作方式。凡是從事過詩歌創作的人都會知道,寫集句詩比自出機杼的創作更難。因為寫集句詩的作者除了要有比較强記的能力,更須嫻熟多家詩作,祇有這樣,創作起來才能達到得心應手、舉重若輕的地步;所成的詩作還須體例完整,合韻合律,詩意一氣呵成,了無滞礙與雕砌的痕迹,讀來起才能讓人感到韻味盎然。

2.7.2009

7/01/2009

《詩情畫意》,戲集唐人詩句成律一首

暢繁詩兄以《詩情畫意》命題,玆謹戲集唐人詩句成律覆命

隱隱飛橋隔野煙﹙張旭《桃花溪》﹚
月光如水水如天﹙趙嘏《江樓感懷》﹚
綠藤陰下鋪歌席﹙白居易《西湖留別》﹚
凝碧池頭奏管弦﹙王維《菩提寺禁聞逆賊凝碧池上作樂》﹚
新結茅廬招穩逸﹙張籍《送韓侍御歸山》﹚
願攻詩句覓升仙﹙姚合《送無可上人遊越》﹚
空中幾處聞清響﹙顧況《王郎中妓席五詠‧其三》﹚
夜半鐘聲到客船﹙張繼《楓橋夜泊》﹚

按:
集句詩是選集前人寫過的詩句,用以湊成作為自己詩作的一種創作方式。凡是從事過詩歌創作的人都會知道,寫集句詩比自出機杼的創作更難。因為寫集句詩的作者除了要有比較强記的能力,更須嫻熟多家詩作,祇有這樣,創作起來才能達到得心應手、舉重若輕的地步;所成的詩作還須體例完整,合韻合律,詩意一氣呵成,了無滞礙與雕砌的痕迹,讀來起才能讓人感到韻味盎然。

在朦朧飄逸的野煙中,出現了一座忽隱忽現、臨空飛掛的虹橋;清澈的江水與皎潔的月光相互映襯,使月、水、天連成一色,構成一幅充滿詩情畫意的美麗景致。在綠藤陰下鋪設筵席,在凝碧池邊唱歌奏樂。新築了一棟茅舍用以招納隱居的文人雅士,好使大家聚在一起吟詩敲韻,尋覓神仙般的無憂生活。空中忽然傳來了幾聲具有清幽韻味的聲響,卻原來是古寺的半夜敲鐘,鐘聲傳到客船來了,頓時突顯了一份使人興起不盡遐思的詩情畫意。
1.7.2009