敲梦痴言：出世与入世

敲梦痴言：出世与入世
徐持庆
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-04-04

世有所谓出世与入世之别：因此人亦有世外人与凡人之分。

僧侣、尼姑属世外之人，跟我们凡人不同，他们修真养静，四大皆空，有超乎凡人的定力与修维。

和尚修持戒律，茹素戒荤。沈三白在他的《浮生六记》中，写游绩溪石镜山设游宴时有一段有趣的记载：“席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。”那知小沙弥一向茹素，不惯吃荤，吃了肉馒头竟然腹泻，令老僧向沈三白嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”沈三白叹曰：“可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。”

吃素在于培养慈悲心

其实出家人吃素在于培养慈悲心，以戒杀护生来除去口腹之贪欲。有人以济公“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的吃肉例子争议出家人戒荤。其实“酒肉穿肠过”背后有一个悲壮故事：

明朝张献忠攻打成都时，驻扎城外庙里，强迫庙里和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了。于是破山和尚边吃边念出济公 “酒肉穿肠过，佛祖心中留”的偈語。破山和尚是为百姓的生命吃肉，以出世之身而行入世之事，舍身犯戒。其实济公所说的全偈是：“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”世人不可断章取义劝素食者吃荤，免得造下轮迴之业。

而今时代不同，有时连修行和尚也不免受到“污染”。正如沈三白《浮生六记》中所言：“（和尚）目所見者妖童艷妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所聞者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？” 因此有耐不住物质诱惑的“有道高僧”学会攀缘奉承，忙着在权贵场中穿梭应酬。

《随园诗话》载：一僧人往见王士祯，说自己整日忙于应酬，苦不堪言。王士祯打趣道：“和尚如此烦扰，何不出家？” 好个王士祯，把已“出家”的和尚暗讽其“尚未出家”，绝！用宋代杨万里两句诗：“袈裟未着嫌多事，着了袈裟事更多”来形容这类僧人也挺适当。

如果出家人能以出世心态而行入世之事，像释空理法师般为关心众生的环境公害（稀土议题）而亲身参与300公里苦行，这是佛家的舍身行为，是出家人行入世事的最高修行表现。