一般論者都認為，要創作詩歌必需具備的因素為： ﹙1﹚具有天分；﹙2﹚充實學養；﹙3﹚符合性情；﹙4﹚適合環境。要具備此等條件才可寫詩，缺一不可為。這種說法固然有其道理。但以本人多年的寫作經歷﹙與“經驗”有別﹚，我認為創作詩歌還有一項奇妙的成功因素，本人姑且把這項因素稱之為“幸運”。
寫作成功亦有“幸運”可言乎？有也。就正如我昨天寫的一律：
德州飄雹霰
夾雨峭罡風
怯凍藍關馬
凌寒北極熊
籬根鋪碎玉
蘋末墜殘楓
雅士尋梅樂
騎驢賺句工
寫至第三句頷聯的出句“怯凍藍關馬”時，覺得接下去的對句會是相當難接的一句，因為這是一副對仗句。“怯凍”兩字容易對，但“藍關馬”卻就難於處理了。
其一： “馬”為獸類，必需用獸類作對。此中有三難：﹙1﹚必需用一東韻；﹙2﹚必需用獸類字；﹙3﹚該字用在句中又必需適合題意。而在這三難之中，很“幸運”地卻給我想到了一東韻唯一的一個獸類字：“熊” 字。如果一東韻連這麼一個獸類字都沒有，我也就沒有這麼“幸運”能夠完成這一工聯了。幸好一東韻尚有這惟一的一個獸類字：“熊”字，這也是屬於一種“幸運”。而這“熊”字用在句中又“幸運”地剛好適合題意。
其二：“藍關”為地名，必需用地名作對。因為“藍關” 兩字為“平平”，則對句的地名兩字就必需用“仄仄”以對。我想到了仄聲的“北極” 兩字。然而“北”是“方位”字，這“北”字理應是“方位”字的屬對字。而出句的“藍”字卻並非“方位”字。但“幸運”而又“幸運”地，出句的“藍”字，在律詩的借對對仗中，“藍”字可借為“南”義用，因此用“北極”對“藍關” 就“幸運”而又“幸運” 地對上了成為工對。
上述頷聯的寫成，完全與筆者的天分、學養、性情、環境無關，因此我自己一直都把這項創作詩歌的奇妙因素，稱之為“幸運”。這或者就是古人所謂的“妙手偶得之”吧。在我的寫詩生涯中曾出現過很多次有如上述的“經歷”。
上面提到的有關“律詩的借對對仗”一節，現在不妨在此順道一談。
律詩的借對對仗中，一般有“借義對”，“借音對”及“偷龍轉鳳對”等。
1.借義对
律詩的借對對仗中，有一種叫做“借義對”。所謂借義對，就是一個詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義來與另一詞相為對仗，這就叫做“借義對”。
例如杜甫《巫峽敝廬奉贈侍御四舅》：“行李淹吾舅，誅茅問老翁”，“行李”的“李”並不是桃李的“李”，但是詩人借用桃李的“李”的意義來與“茅”字作對仗。
又如杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數目字“七十”。
2.借音對
有時候，不是借意義，而是借聲音，這類“借對”叫做“借音對”。如借“皇”為“黄”，借“芯”為“心”，借“藍”為“南”等。
例如孟浩然《裴司士見尋》：“厨人具雞黍，稚子摘楊梅”，借“楊”為“羊”，以對出句之“雞”字。
例如杜甫《恨别》： “思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠”，借“清”為“青”，以“清”對“白”。
又例如筆者《詠蘭》：“錦芯羞冶耀，慧骨自矜持 ”，“錦芯”的“芯”並不是心臟的“心”，但是借用心臟的“心”的聲音來與“骨”字作對仗。這就是律詩的對仗中，叫做“借音對”的一種。
3. 偷龍轉鳳對
偷龍轉鳳對也是借對的一種，是律聯中一種較為特别的對仗方式或方法。所謂偷龍轉鳳對，有時候，字在句中的意義對起来本不甚工，但那字另有一個意義卻恰和並行句中相當的字成為頗工或極工的對仗，這就叫做“偷龍轉鳳對”。
例如潘受的《後春風二首》之二：“荒鷄每促三更起，羅馬原非一日成。”
“荒鷄”(三更前啼的鷄)是動物名詞，“羅馬”﹙意大利首都﹚是地方名詞，本難成對。但詩人却用詩聯中特有的“偷龍轉鳳”方式，巧妙地把羅馬的“馬”借來作為動物的“馬”，以對荒鷄的“鷄”；這樣一來，把本就對不起來的“荒鷄”、“ 羅馬”對上了，詩人把兩個詞性不同的語彙並行對成頗為工整的對仗，這樣的造聯就最能表現作者的詩聯藝術了。
26.12.2008
12/26/2008
12/25/2008
雪意
一向身處於大馬“長年俱是夏”的我，這次重來美國，又嘗到了攝氏零下的寒冷氣温了。近日德州達拉斯市入夜時分，温度常降至攝氏零下十度左右。一夕應邀飯局，下車時竟被夾雨而降的冰雹灑滿一身，頓感雪意。
註：
﹙1﹚雹霰：雹、霰均雪珠。
﹙2﹚藍關馬：相傳唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，惹憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，限日動身。當韓愈一行人行至藍關，寒風急起，大雪紛紛，連馬也怯凍難以前行。當此艱難之際，相傳為“八仙”之一的韓愈侄孫韓湘子突然出現，助韓愈渡過藍關。韓愈《遷至藍關示侄孫湘》有句云：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”
﹙3﹚北極熊：北極熊是生長在北極的熊，牠是陸上最龐大的肉食動物，擁有極厚的鯨脂及毛髮來保暖，最能凌寒耐冷，因此能在北極這種極嚴酷的氣候裏生存。
﹙4﹚蘋末：戰國楚宋玉《風賦》﹕“夫風生於地﹐起於青蘋之末。”後因以“青蘋末”指風。
﹙5﹚尋梅：唐代詩人孟浩然，酷愛梅花。傳說在大雪紛飛的日子裏，常可看到孟浩然在漢水江邊走來走去。來往渡者問這位踏雪的人：“浩然公，天氣如此寒冷，你一個人在沙灘上走来走去，是在尋找什麼東西吧？”孟浩然抬頭樂呵呵答道：“我在這裏尋梅”。人們再看他在雪地上踩出的一個一個脚印，真像是一朵朵“梅花”散落在沙灘上。後人遂以此謂之為“踏雪尋梅”。
﹙6﹚騎驢：宋代孫光憲的《北夢瑣言》（卷七）中記載，唐時有人詢問詩人鄭棨近来是否寫有新詩，鄭棨回答：“詩思在灞橋風雪中的驢子背上，此處何以得之？”
德州飄降雪珠，帶着雨刮起料峭的寒風。天氣凍得連牲口也不願出來活動，衹有北極熊才足以耐寒。冰霰像是在籬芭的根部鋪上了一粒粒的碎玉，狂風吹落了殘留在楓樹上的餘葉。踏雪尋梅真屬雅人雅事；古人說要在風雪中的驢子背上才想得出好詩。
25.12.2008聖誕節於美國德州
雪意
德薩斯州近日氣温常降至攝氏零下，雪霰每夾雨而降，賦此
德州飄雹霰
夾雨峭罡風
怯凍藍關馬
凌寒北極熊
籬根鋪碎玉
蘋末墜殘楓
雅士尋梅樂
騎驢賺句工
德薩斯州近日氣温常降至攝氏零下，雪霰每夾雨而降，賦此
德州飄雹霰
夾雨峭罡風
怯凍藍關馬
凌寒北極熊
籬根鋪碎玉
蘋末墜殘楓
雅士尋梅樂
騎驢賺句工
註：
﹙1﹚雹霰：雹、霰均雪珠。
﹙2﹚藍關馬：相傳唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，惹憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，限日動身。當韓愈一行人行至藍關，寒風急起，大雪紛紛，連馬也怯凍難以前行。當此艱難之際，相傳為“八仙”之一的韓愈侄孫韓湘子突然出現，助韓愈渡過藍關。韓愈《遷至藍關示侄孫湘》有句云：“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”
﹙3﹚北極熊：北極熊是生長在北極的熊，牠是陸上最龐大的肉食動物，擁有極厚的鯨脂及毛髮來保暖，最能凌寒耐冷，因此能在北極這種極嚴酷的氣候裏生存。
﹙4﹚蘋末：戰國楚宋玉《風賦》﹕“夫風生於地﹐起於青蘋之末。”後因以“青蘋末”指風。
﹙5﹚尋梅：唐代詩人孟浩然，酷愛梅花。傳說在大雪紛飛的日子裏，常可看到孟浩然在漢水江邊走來走去。來往渡者問這位踏雪的人：“浩然公，天氣如此寒冷，你一個人在沙灘上走来走去，是在尋找什麼東西吧？”孟浩然抬頭樂呵呵答道：“我在這裏尋梅”。人們再看他在雪地上踩出的一個一個脚印，真像是一朵朵“梅花”散落在沙灘上。後人遂以此謂之為“踏雪尋梅”。
﹙6﹚騎驢：宋代孫光憲的《北夢瑣言》（卷七）中記載，唐時有人詢問詩人鄭棨近来是否寫有新詩，鄭棨回答：“詩思在灞橋風雪中的驢子背上，此處何以得之？”
德州飄降雪珠，帶着雨刮起料峭的寒風。天氣凍得連牲口也不願出來活動，衹有北極熊才足以耐寒。冰霰像是在籬芭的根部鋪上了一粒粒的碎玉，狂風吹落了殘留在楓樹上的餘葉。踏雪尋梅真屬雅人雅事；古人說要在風雪中的驢子背上才想得出好詩。
25.12.2008聖誕節於美國德州
12/22/2008
【簡體詩詞】
近兩個月來跟亦涵兄通了五、六回電話，都以【簡體詩詞】為念，話題總離不開如何推廣與普及簡體詩詞。
縱觀現代詩壇，多以格律詩詞為古典正宗，並不認同簡體詩詞這種創作體裁。然而古典詩詞卻有嚴謹的格律規條，若枷鎖般在創作上束縛着作者。因此我們才倡議，另闢一種新的、沒有格律限制、卻具有古典詩詞語彙及韻味的【簡體詩詞】創作體裁，拋開格律桎梏以方便初學者寫作具有古典韻味的詩詞。
具有古典韻味的傳統詩詞一似黃臺再摘瓜，不能讓它再頹靡下去了。更有甚者，主流文學似把古典詩詞視作爛茶渣了。什麼原因使古典傳統詩詞的局面變得一如已燃成燼的寒灰呢？想是因為古典詩詞有嚴謹的規條，若枷鎖般在創作上束縛着作者。因此古典詩詞的嚴謹格律應該放鬆、拋開桎梏，再闢一種新的體裁，以栽植具有古典詩詞語彙及韻味的寫作根芽。若能闢出一條新路簡化傳統詩詞的金科玉律，到時相信就會像春風吹拂，拂出新詩綻出火花。 謹以下律賦懷：
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
緣何局面如灰燼
因有規條若鎖枷
格律宜鬆拋桎梏
體裁再闢植根芽
金科簡化春風拂
拂出新詩綻火花
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜：唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希望感悟武后：「種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓歸！」見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有「黃臺之瓜，何堪再摘」之句，用以譬喻事物不能讓它再壞下去了。
縱觀現代詩壇，多以格律詩詞為古典正宗，並不認同簡體詩詞這種創作體裁。然而古典詩詞卻有嚴謹的格律規條，若枷鎖般在創作上束縛着作者。因此我們才倡議，另闢一種新的、沒有格律限制、卻具有古典詩詞語彙及韻味的【簡體詩詞】創作體裁，拋開格律桎梏以方便初學者寫作具有古典韻味的詩詞。
具有古典韻味的傳統詩詞一似黃臺再摘瓜，不能讓它再頹靡下去了。更有甚者，主流文學似把古典詩詞視作爛茶渣了。什麼原因使古典傳統詩詞的局面變得一如已燃成燼的寒灰呢？想是因為古典詩詞有嚴謹的規條，若枷鎖般在創作上束縛着作者。因此古典詩詞的嚴謹格律應該放鬆、拋開桎梏，再闢一種新的體裁，以栽植具有古典詩詞語彙及韻味的寫作根芽。若能闢出一條新路簡化傳統詩詞的金科玉律，到時相信就會像春風吹拂，拂出新詩綻出火花。 謹以下律賦懷：
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
緣何局面如灰燼
因有規條若鎖枷
格律宜鬆拋桎梏
體裁再闢植根芽
金科簡化春風拂
拂出新詩綻火花
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜：唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希望感悟武后：「種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓歸！」見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有「黃臺之瓜，何堪再摘」之句，用以譬喻事物不能讓它再壞下去了。
12/19/2008
賀聖朝‧盼
賀聖朝‧盼
韶華堪悵荼蘼樹，更誰留春住？初更待至五更天，更更何難曙！
昔曾專寵，今奚捐顧？倚閭低低訴。淒凉最是《白頭吟》，復有《長門賦》。
註：
﹙1﹚荼蘼：茶蘼花是春天最後開的花。按中國傳統的節氣，由小寒開始，至谷雨止，共分廿四番花信風。這二十四番花信風，從小寒梅花綻放開始，到茶蘼花開的時候已是暮春，春天的“花事”亦結束。這就是俗稱的“開到茶蘼花事了”。
﹙2﹚白頭吟：《白頭吟》為漢朝人卓文君所作的一首樂府詩。司馬相如飲於卓府，時文君新寡，相如以琴心挑之，文君夜奔相如。後相如欲娶茂陵女為妾，文君賦《白頭吟》，詩中有句“願得一心人，白頭不相離”，盼重挽相如之心，相如果轉意歸好。
﹙3﹚長門賦：漢武帝劉徹娶了表親陳阿嬌，並立阿嬌為皇后，藏之金屋。初極恩寵，後武帝身邊的女人漸漸多了，遂冷落阿嬌，不再寵幸，棄置冷宮﹙長門﹚。阿嬌於是重金聘請司馬相如作了一篇《長門賦》，希望藉此感動武帝，盼帝重幸。但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。
韶華易逝，最堪惆悵，須臾又是開到茶蘼的暮春了。還有什麼人能把青春留住？初更開始直盼到五更，但一更、一更的候盼下去，卻為何總難盼到曙光出現！
也曾一度邀得專寵，如今卻為何捐棄不顧？衹好倚門低訴。最淒凉的是卓文君賦《白頭吟》，盼望重挽相如之心。更有可憐的是陳阿嬌皇后，重金聘請司馬相如作了一篇《長門賦》，衹為盼望能留住漢武帝的心。
17.12008
韶華堪悵荼蘼樹，更誰留春住？初更待至五更天，更更何難曙！
昔曾專寵，今奚捐顧？倚閭低低訴。淒凉最是《白頭吟》，復有《長門賦》。
註：
﹙1﹚荼蘼：茶蘼花是春天最後開的花。按中國傳統的節氣，由小寒開始，至谷雨止，共分廿四番花信風。這二十四番花信風，從小寒梅花綻放開始，到茶蘼花開的時候已是暮春，春天的“花事”亦結束。這就是俗稱的“開到茶蘼花事了”。
﹙2﹚白頭吟：《白頭吟》為漢朝人卓文君所作的一首樂府詩。司馬相如飲於卓府，時文君新寡，相如以琴心挑之，文君夜奔相如。後相如欲娶茂陵女為妾，文君賦《白頭吟》，詩中有句“願得一心人，白頭不相離”，盼重挽相如之心，相如果轉意歸好。
﹙3﹚長門賦：漢武帝劉徹娶了表親陳阿嬌，並立阿嬌為皇后，藏之金屋。初極恩寵，後武帝身邊的女人漸漸多了，遂冷落阿嬌，不再寵幸，棄置冷宮﹙長門﹚。阿嬌於是重金聘請司馬相如作了一篇《長門賦》，希望藉此感動武帝，盼帝重幸。但是漢武帝雖然欣賞這篇賦，卻始終沒有回頭。
韶華易逝，最堪惆悵，須臾又是開到茶蘼的暮春了。還有什麼人能把青春留住？初更開始直盼到五更，但一更、一更的候盼下去，卻為何總難盼到曙光出現！
也曾一度邀得專寵，如今卻為何捐棄不顧？衹好倚門低訴。最淒凉的是卓文君賦《白頭吟》，盼望重挽相如之心。更有可憐的是陳阿嬌皇后，重金聘請司馬相如作了一篇《長門賦》，衹為盼望能留住漢武帝的心。
17.12008
12/16/2008
收穫
陳冬是我唸暨南大學碩士班時的同學，才女也。畢業後逕往上海讀博，專攻先秦諸子學說。三年下來，已到發表畢業論文階段，此中心路歷程之艱辛與愉悅，小妮子於其部落格曾有表示，擇錄一段如下：
“所要發表的兩篇論文基本都有著落了。覺得筋疲力盡。回想起來，未確定發表時的彷徨和失落，無數次打電話去遭到各種各樣的冷落和不耐煩，現在的定音更象是輕吟的歡樂頌。然而，我的心卻是那么累。”
謹依陳冬部落格所載文意賦成下律以賀；
收穫
依陳冬同學部落格所載文意而賦
幾番累力與疲筋
心路彷徨若火焚
學海縱橫求一博
典叢沉浸戰千軍
研經埋首三年課
賦卷雕心兩論文
發表定音傳美調
輕吟歡樂頌欣欣
經過多番掙扎去寫論文，幾乎筋疲力盡，未確定發表時的彷徨和失落心境真如火炙。為了研讀博士我縱橫學海，沉浸在典籍之中似是征戰及面對着萬馬千軍。埋首鑽研不覺三載，雕心賦卷寫成論文。所要發表的兩篇論文傳來佳調，基本都有著落了，現在的定音更像是輕吟的歡樂頌，使我欣欣而唱。
16.12.2008
﹙按：部份語譯文字抄自陳冬部落格，謹此聲明，無意掠美。﹚
“所要發表的兩篇論文基本都有著落了。覺得筋疲力盡。回想起來，未確定發表時的彷徨和失落，無數次打電話去遭到各種各樣的冷落和不耐煩，現在的定音更象是輕吟的歡樂頌。然而，我的心卻是那么累。”
謹依陳冬部落格所載文意賦成下律以賀；
收穫
依陳冬同學部落格所載文意而賦
幾番累力與疲筋
心路彷徨若火焚
學海縱橫求一博
典叢沉浸戰千軍
研經埋首三年課
賦卷雕心兩論文
發表定音傳美調
輕吟歡樂頌欣欣
經過多番掙扎去寫論文，幾乎筋疲力盡，未確定發表時的彷徨和失落心境真如火炙。為了研讀博士我縱橫學海，沉浸在典籍之中似是征戰及面對着萬馬千軍。埋首鑽研不覺三載，雕心賦卷寫成論文。所要發表的兩篇論文傳來佳調，基本都有著落了，現在的定音更像是輕吟的歡樂頌，使我欣欣而唱。
16.12.2008
﹙按：部份語譯文字抄自陳冬部落格，謹此聲明，無意掠美。﹚
12/12/2008
重讀《石頭記》，賦瀟湘離恨二首
重讀《石頭記》，賦瀟湘離恨二首
焚詩灑淚痛癡心
解語神瑛沒處尋
離恨瀟湘何所夢
紅樓一闋葬花吟
註：
﹙1﹚神瑛：《紅樓夢》載：賈寶玉的前世是赤霞宫神瑛使者，以甘露灌溉绛珠仙草﹙林黛玉﹚，才使得绛珠仙草脱卻草胎木質，得換人形。
焚詩稿、灑珠淚，一顆癡心哀痛欲絕，神瑛使者這位解語知音沒處可尋。瀟湘妃子帶恨離去，夢幻般的癡想湮滅了，衹剩下紅樓一闋《葬花吟》。
其二
知音夢斷痛廻腸
衰草寒煙竹舘荒
一縷詩魂無處着
紅銷絮落苦埋香
知音人杳，夢幻湮滅，痛斷廻腸！瀟湘竹苑衹剩得衰草寒煙，一片荒涼的景象。一縷詩魂無處着落，衹有傷痛地把飄紅落絮埋在香塚之內。
12.12.2008
12/02/2008
惜緣
惜緣
福緣禍患本雙胎
禍易緣難實足哀
累世未逢同道侶
幾生才上合歡臺
韋皋爽約留環去
杜牧逾期納綵來
堪折好花胡不惜
卻教奼紫逐塵埃
註:
﹙1﹚福緣禍患本雙胎：《老子‧道德經‧第五十八章》：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”指福緣禍患互為因果，互相轉化。
﹙2﹚韋皋爽約留環去：《雲溪友議》載：唐朝人韋皋遊江夏，與一青衣(婢)玉簫有情，約七年再會，留玉指環。八年，不至，玉簫絕食而歿。
﹙3﹚杜牧逾期納綵來：唐朝人杜牧在宣州幕下任書記時，湖州刺史崔君素知杜牧詩名，盛情款待，專門為其舉行一次賽船水戲，引得全城仕女都出來觀看。杜牧卻没有相中一名美女。後來，他遇到一老嫗帶的十來歲小姑娘，認為將來必成絕色佳人。於是給老嫗一些財帛定聘，約定十年之内他必來迎娶。後來杜牧當了湖州刺史，便到湖州少女家提親，但時已過了十四年。那姑娘三年前已嫁人，且有了兩个小孩。自己不懂惜緣失約，徒嘆奈何。於是作《悵詩》云：“自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。” 納采：納采為古婚禮三書六禮中的其中一禮，即現代人所謂的“提親”。
福緣、禍患本是倚伏相生得像雙胞胎一樣，禍患很容易就發生，福緣卻不易擁有，這實在是一件很悲哀的事情。倘若無緣，幾輩子都遇不到志同道合的儕侶，真不知幾生修到才能結合相處在一起。韋皋不理一意相候於他的多情玉簫，留下玉指環就爽約而去；杜牧不懂惜緣，卻遲遲才來想納綵提親。好花堪折直須折，為什麼不懂得好好珍惜，去把它及時採擷，卻一任嬌花飄逐塵埃？
2.12.2008
惜緣 【簡體詩詞】
有翠禽小小，
枝上同眠，
獨羨此緣不羨仙。
卻嫩約無憑，
恐幽期易杳，
惜緣莫教散如煙。
知否緣難待？
尋芳去晚，
杜郎惆悵恨綿綿。
人在小紅樓，
未惜桃花面，
重來崔護亦慳緣。
註：
﹙1﹚嫩約：脆弱的誓約。
2.12.2008
11/25/2008
愧對天
愧對天 徐持慶
雅內四弟寄來《敢問天》一絕，柬吾勿詩觸朝惱，次韻和之
亂世生逢紀必然， 杜陵昔亦寫心煎。
未留砭墨供人鑑， 枉戴儒冠愧對天。
生逢亂世必然就會把心中的感慨紀述下來。由於看到老百姓處於水深火熱的情况，唐代詩人杜甫當日不是也曾把他焦慮的心路歷程寫入詩中嗎？倘若沒有把針砭時弊的文字留下來讓後人作為殷鑑，那就枉作知識份子而愧對於天了。
25.11.2008
附雅内《敢問天》：
曲直無須辨所然， 由來漁父少熬煎。
紅袍若揭嚴嵩惱， 款待隨時敢問天。
2008/11/25
徐按：
“敢問天”為 Kamunting之漢語譯音，大馬中文報章一般亦將它音譯作“甘文丁”。 Kamunting 是大馬囚禁政治犯的著名監獄所在地。
11/24/2008
張目懶
張目懶
用柳宗元《天對》體戲賦。
今戲仿《天對》體，用前韻對昨日《問蒼天》一詩之八問逐一作答。
人間怎得有仙泉， 惟任寃聲到處傳。
饕餮貪魔誰可鎮 ， 滄桑世態僕難憐。
弄權董卓權堪挾 ， 作法商殃法不纏。
天網已殘張目懶 ， 實無餘力足加鞭。
註：
﹙1﹚《天對》：唐代柳宗元作《天對》，對《天問》之問逐一作答。
﹙2﹚僕：我，此處指天的自稱。
﹙3﹚弄權董卓：東漢末年，群雄並起。漢將董卓，擁兵自重，在長安自稱太師，玩弄權術，要漢獻帝尊稱他是“尚父”，挾天子以令諸侯。
﹙4﹚作法商殃：春秋戰國時商殃為秦孝公編制新法。秦孝公去世，太子即位。公子虔告發商殃造反，逮捕商殃。商殃逃到邊境，想住旅店。店主不知他就是商殃，說：“商君制訂新法，住店的人没有證件店主要連帶判罪。”商殃嘆息說：“制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！這回我真是作法自斃了！”
人間怎會有仙境呢？惟有聽任寃聲怨氣到處流傳。吃人的貪官簡直到了喪心病狂的惡魔狀態，有誰奈何得了他們？變幻莫測的世態我也難以控制。高官玩弄權術，幾乎到了像董卓挾天子以令諸侯般的地步了；他們所制訂的法律絕不會成為自己的束縛，衹用來對付別人，自己卻逍遙法外，幾曾會像商殃般作法自斃。我的天網已經殘缺，我也懶得看了，我實在再無餘力去管你們人間的事了！
24.11.2008
11/23/2008
問蒼天
問蒼天
用楚辭《天問》體戲賦
人間底處湧仙泉？ 怎個寃聲怨氣傳？
齷齪貪婪何日斂？ 通膨失業倩誰憐？
甘棠為甚偏難覓？ 惡法緣胡卻苦纏？
敢問蒼天曾有眼？ 拯民焉不快加鞭？
註：
﹙1﹚《天問》：《天問》是楚辭篇名，屈原所作。作者向天提出一百七十多個問題，發出種種奇問，涉及面極廣，表現出作者勇於探索的精神。今仿《天問》體向天提出八個質問，非敢以《天問》自比，故言戲賦。
﹙2﹚甘棠：《史記‧燕召公世家》載：周宣王時的大臣召公，在巡行各地時，都在路邊的甘棠樹下搭個草棚辦公、過夜；召公死後，老百姓很懷念他，因對召公德政感戴，對召公憩息過的甘棠樹亦愛護有加，不忍砍伐，並作《甘棠詩》歌詠之。後世因用“甘棠”、“甘棠遺愛”、“棠樹遺風”等作為稱讚好官、美政的頌詞。
人間到底什麼地方才找到神仙樂土呢？為什麼寃聲怨氣四處流傳呢？骯髒的貪污勾當什麼時候才會斂跡呢？通貨膨脹、失業裁員的情况有誰憐憫呢？好官、美政為什麼這般難以遇到呢？如麻的惡法為什麼卻苦苦地向百姓糾纏呢？敢問蒼天你是否曾經睜開過眼睛看護著我們呢？天呵、你為何不快馬加鞭去拯救平民百姓呢？
23.11.2008
11/21/2008
“自說自話”
“自說自話”
我自幼就喜讀李義山、辛稼軒詩詞。此兩大名家所作之詩詞均好用典隶事，有時甚至通篇用事。數十年來可能因為深受此二君之影響，我寫詩時，亦常不自覺及不能自制地以典入詩﹙請別悞會，我並無意、亦不能與此兩大名家相比﹚。日前曾賦《亂世》一詩：
亂世凭誰靖， 紛紛擾未休。
臣前鹿作馬， 床下蟻為牛。
降妖胸無術， 甘人面不羞。
盜泉瓢孰掛， 騎鶴上揚州。
此詩五用典事。內子與小兒讀後，均疵我累用故實、生僻晦澀，囑我慎之﹙因此我接下來寫的一首《思鄉》除“蝶夢”外就不用任何典事﹚。
寫《亂世》時，適逢陳水扁遭羈押，兼感大馬政局亦值紛亂之秋，兩情恰極相似，是以把胸中憤懣、目中怨淚，一時藉詩噴發嗚咽而出。觀諸《亂世》一詩，所用典事，誠如內子與小兒所言流於“累用故實、生僻晦澀”，然用事雖多，自分卻不致散亂堆砌、故弄翰墨。寫此詩之當時，個人認為非用此等典事不足以表達自己的極度憤懣與感慨。
觀乎全詩：
其一，“臣前鹿作馬，床下蟻為牛”，重複兩用近乎相似之典事，是要達到加强對政客可憎言論行為之針砭目的，用兩典諷喻現世政客嘴臉，想來貼切，不致有生拉硬湊成篇之弊。
其二，“甘人面不羞”，用《楚辭》“甘人”一詞，雖屬生僻，然必用此詞才足以深刻地顯露惡魔的形相，才達到加強語氣地指出政客食人不吐骨、面不改容的惡魔面孔。
其三，“盜泉瓢孰掛，騎鶴上揚州”，純乎本於當前所有政客濫貪本色而寫，針砭時弊，暴露現世政客的非份慾望，寫出自己的無限感慨，此兩典豈不亦殊富現實意義乎？
陳廷焯在《白雨齋詞話》中對辛棄疾《賀新郎‧鳳尾龍香撥》一詞謂其“運典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。”
通篇寫來，似乎“自說自話”。如何之處，尚祈高明君子有以教我。
20.11.2008
我自幼就喜讀李義山、辛稼軒詩詞。此兩大名家所作之詩詞均好用典隶事，有時甚至通篇用事。數十年來可能因為深受此二君之影響，我寫詩時，亦常不自覺及不能自制地以典入詩﹙請別悞會，我並無意、亦不能與此兩大名家相比﹚。日前曾賦《亂世》一詩：
亂世凭誰靖， 紛紛擾未休。
臣前鹿作馬， 床下蟻為牛。
降妖胸無術， 甘人面不羞。
盜泉瓢孰掛， 騎鶴上揚州。
此詩五用典事。內子與小兒讀後，均疵我累用故實、生僻晦澀，囑我慎之﹙因此我接下來寫的一首《思鄉》除“蝶夢”外就不用任何典事﹚。
寫《亂世》時，適逢陳水扁遭羈押，兼感大馬政局亦值紛亂之秋，兩情恰極相似，是以把胸中憤懣、目中怨淚，一時藉詩噴發嗚咽而出。觀諸《亂世》一詩，所用典事，誠如內子與小兒所言流於“累用故實、生僻晦澀”，然用事雖多，自分卻不致散亂堆砌、故弄翰墨。寫此詩之當時，個人認為非用此等典事不足以表達自己的極度憤懣與感慨。
觀乎全詩：
其一，“臣前鹿作馬，床下蟻為牛”，重複兩用近乎相似之典事，是要達到加强對政客可憎言論行為之針砭目的，用兩典諷喻現世政客嘴臉，想來貼切，不致有生拉硬湊成篇之弊。
其二，“甘人面不羞”，用《楚辭》“甘人”一詞，雖屬生僻，然必用此詞才足以深刻地顯露惡魔的形相，才達到加強語氣地指出政客食人不吐骨、面不改容的惡魔面孔。
其三，“盜泉瓢孰掛，騎鶴上揚州”，純乎本於當前所有政客濫貪本色而寫，針砭時弊，暴露現世政客的非份慾望，寫出自己的無限感慨，此兩典豈不亦殊富現實意義乎？
陳廷焯在《白雨齋詞話》中對辛棄疾《賀新郎‧鳳尾龍香撥》一詞謂其“運典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。”
通篇寫來，似乎“自說自話”。如何之處，尚祈高明君子有以教我。
20.11.2008
11/20/2008
思鄉
舊時明月照床前
榻畔何堪唱杜鵑
蝴蝶拒傳千里夢
荒雞聽至五更天
飄蓬未許謀歸計
灑淚難忘惜別牋
欲詠鄉思排客悶
鄉思愈詠愈來纏
註：
﹙1﹚杜鵑：鳥名，又名杜宇、子規，啼聲哀怨。傳說為蜀君望帝所化，啼時泣血，啼声作“不如歸去”，故亦稱思歸鳥、催歸鳥。因此在古典文學中常寫聞其聲總會讓遊子興起返鄉不得的愁思。
19.11.2008
思鄉【簡體詩詞】
鄉思遠掛白雲間。
客裏詩吟一闋，
稿成更倩誰翻。
本擬化蝶返，
難、難，
衹為征鴻殢關山。
孤館斟無味，
寒風吹未閒。
軒西應有伊人在，
極目凭欄待我還。
19.11.2008
11/14/2008
亂世
亂世
賦陳水扁之流
亂世凭誰靖
紛紛擾未休
臣前鹿作馬
床下蟻為牛
降妖胸無術
甘人面不羞
盜泉瓢孰掛
騎鶴上揚州
註：
﹙1﹚鹿作馬：秦權臣趙高，為試探大臣們對他的態度，在秦二世面前，指著一隻鹿，硬說是馬。二世笑著說：“丞相錯了，這是鹿。”問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記•秦始皇本紀》。後以“指鹿為馬”比喻顛倒黑白。
﹙2﹚床下蟻為牛：聽到到床下螞蟻動，就誤以為牛在相鬥，形容難辨真假虛實。見《世說新語•紕漏篇》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。”
﹙3﹚甘人：《楚辭•招魂》寫地下幽都的食人魔鬼土伯，樣子兇惡可怕，以食人為甘美﹙此皆甘人﹚。原文為：“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。”
﹙4﹚盜泉瓢孰掛：盜泉，此喻不正當之財物。瓢，瓜殼做成的盛水器，指杯。掛起杯子不飲盜泉，比喻為人廉潔。此句謂即使明知不當財物，有誰忍得住不貪取。見《尸子》：“（孔子）過於盗泉，渴矣而不飲，惡其名也。”
﹙5﹚騎鶴上揚州：南北朝《殷蕓小說》卷六有一則故事：有幾個人坐著談論志向，有人說想做揚州刺史，有人想發財，有人則說想騎鶴成仙，最後一人的心願是：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”因此“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”就用來比喻貪得無厭。
有誰可以鎮壓得住這紛紛擾擾的亂世？他們是一群顛倒黑白、正邪不辨的亂臣賊子。衹恨沒有辦法剷除這班食人而面不改容的惡魔。他們也不懂廉潔，明知不當財物也忍不住去貪取，而且更是貪得無厭。
14.11.2008
賦陳水扁之流
亂世凭誰靖
紛紛擾未休
臣前鹿作馬
床下蟻為牛
降妖胸無術
甘人面不羞
盜泉瓢孰掛
騎鶴上揚州
註：
﹙1﹚鹿作馬：秦權臣趙高，為試探大臣們對他的態度，在秦二世面前，指著一隻鹿，硬說是馬。二世笑著說：“丞相錯了，這是鹿。”問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記•秦始皇本紀》。後以“指鹿為馬”比喻顛倒黑白。
﹙2﹚床下蟻為牛：聽到到床下螞蟻動，就誤以為牛在相鬥，形容難辨真假虛實。見《世說新語•紕漏篇》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。”
﹙3﹚甘人：《楚辭•招魂》寫地下幽都的食人魔鬼土伯，樣子兇惡可怕，以食人為甘美﹙此皆甘人﹚。原文為：“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。”
﹙4﹚盜泉瓢孰掛：盜泉，此喻不正當之財物。瓢，瓜殼做成的盛水器，指杯。掛起杯子不飲盜泉，比喻為人廉潔。此句謂即使明知不當財物，有誰忍得住不貪取。見《尸子》：“（孔子）過於盗泉，渴矣而不飲，惡其名也。”
﹙5﹚騎鶴上揚州：南北朝《殷蕓小說》卷六有一則故事：有幾個人坐著談論志向，有人說想做揚州刺史，有人想發財，有人則說想騎鶴成仙，最後一人的心願是：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”因此“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”就用來比喻貪得無厭。
有誰可以鎮壓得住這紛紛擾擾的亂世？他們是一群顛倒黑白、正邪不辨的亂臣賊子。衹恨沒有辦法剷除這班食人而面不改容的惡魔。他們也不懂廉潔，明知不當財物也忍不住去貪取，而且更是貪得無厭。
14.11.2008
11/12/2008
一詩出现重複相同的字
我的《遊園驚夢》：“挈婦遊園為賞秋， 遊園驚夢玉階頭。非關夢魄花驚閃， 卻是梅魂步失浮。 膝蓋敷冰聊暫治， 輪輿代履續淹留。 芳濃煙淡鴉藏柳， 水陌吹香逐浪鷗。”一詩上貼後，有讀者對我第一、二、三句重複用了幾個相同的字，問我是否犯律。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳﹙杜甫《闻官军收河南河北》﹚。前句的本句用兩個“峽”字，後句的本句用兩個“陽”字。
﹙2﹚本句及對句重複用字：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流﹙李白《登金陵鳳凰臺》﹚。前句的本句重複用“鳳凰”兩字，後句重複用前句的“鳳”、“臺”兩字。
寥落古行宫，宫花寂寞紅。白頭宫女在，閒坐說玄宗。﹙元稹《行宫》﹚。第1、2、3句重複用“宮”字。
給不讀古典詩詞的人讀的古典詩詞
一直以來，不少朋友、詩友及網上的讀者，都要求我把所寫的古典體詩詞，除了附在詩末的註解外，再加上原詩的白話文語譯，以讓他們對該詩有更透徹的了解與體會，尤其那些初涉獵古典體詩詞的讀者對此要求更切。
一九九七年，當我以“怡保山城詩社社長”身份主持“全球漢詩第六屆研討大會”時，我把大會主題定為：《推廣與普及中華古典詩詞》。這個主題反映了我立意弘詩的素志。由於弘詩的原因，我在上世紀六、七十年代寫詩時，就已在詩後對較深澀的詩句或典故處加上必要的附註，使初學者易於理解及明瞭詩意。當我在一九九七年出版《敲夢軒詩稿‧第一輯》時，我曾在《序》文內最後一段寫道：
此詩集於典故句處多有註解，為前人出版詩集者所無。此舉或遭譏彈，然一為社友要求；二為使一般讀者易於了解；三為使本人子女兒孫日後對余之詩作易於解讀而宜作詮釋，故此集雖非範本，為求推廣與普及詩歌之解讀，雖明知必遭異議，亦不計矣。至於「推廣與普及古典詩詞」，亦「全球漢詩第六屆研討大會」之主題，更為余久欲踐行之素志，尚祈詞長詩家高明，體察余衷，有以教我。
現在讀者既有“加上原詩的白話文語譯”要求，亦為了達至弘詩之旨，我已“徇眾要求”，不惴淺陋，在本網頁從2008年後所寫的全部格律詩後，加上了原詩的白話文語譯，希望讀者諸君垂注。
此舉獲得我女兒的大力支持。她還建議，要我在出版《敲夢軒詩稿‧第三輯》時，封面上除了《敲夢軒詩稿》的書名外，還需加印副題：“出版給不讀古典詩詞的人讀的古典詩詞”。諸君對此建議有何高見？
一九九七年，當我以“怡保山城詩社社長”身份主持“全球漢詩第六屆研討大會”時，我把大會主題定為：《推廣與普及中華古典詩詞》。這個主題反映了我立意弘詩的素志。由於弘詩的原因，我在上世紀六、七十年代寫詩時，就已在詩後對較深澀的詩句或典故處加上必要的附註，使初學者易於理解及明瞭詩意。當我在一九九七年出版《敲夢軒詩稿‧第一輯》時，我曾在《序》文內最後一段寫道：
此詩集於典故句處多有註解，為前人出版詩集者所無。此舉或遭譏彈，然一為社友要求；二為使一般讀者易於了解；三為使本人子女兒孫日後對余之詩作易於解讀而宜作詮釋，故此集雖非範本，為求推廣與普及詩歌之解讀，雖明知必遭異議，亦不計矣。至於「推廣與普及古典詩詞」，亦「全球漢詩第六屆研討大會」之主題，更為余久欲踐行之素志，尚祈詞長詩家高明，體察余衷，有以教我。
現在讀者既有“加上原詩的白話文語譯”要求，亦為了達至弘詩之旨，我已“徇眾要求”，不惴淺陋，在本網頁從2008年後所寫的全部格律詩後，加上了原詩的白話文語譯，希望讀者諸君垂注。
此舉獲得我女兒的大力支持。她還建議，要我在出版《敲夢軒詩稿‧第三輯》時，封面上除了《敲夢軒詩稿》的書名外，還需加印副題：“出版給不讀古典詩詞的人讀的古典詩詞”。諸君對此建議有何高見？
11/11/2008
遊園驚夢
遊園驚夢
日昨挈內子若梅、子肇航、女婉牋及孫翱然往遊德州達拉斯植物園，豈料甫抵園前，內子卻因步履失浮摔倒石階之上，雙膝着地，眾皆驚惶，幸未傷及筋骨。植物園值事職員旋取冰粒敷療消腫，並出輪椅為婦代步以續遊程。肇航戲曰；“此豈不亦‘遊園驚夢’乎？”遂以此戲賦一律。
挈婦遊園為賞秋
遊園驚夢玉階頭
非關夢魄花驚閃
卻是梅魂步失浮
膝蓋敷冰聊暫治
輪輿代履續淹留
芳濃煙淡鴉藏柳
水陌吹香逐浪鷗
挈婦携兒為賞秋
賞秋當令正此瓜
日昨挈內子若梅、子肇航、女婉牋及孫翱然往遊德州達拉斯植物園，豈料甫抵園前，內子卻因步履失浮摔倒石階之上，雙膝着地，眾皆驚惶，幸未傷及筋骨。植物園值事職員旋取冰粒敷療消腫，並出輪椅為婦代步以續遊程。肇航戲曰；“此豈不亦‘遊園驚夢’乎？”遂以此戲賦一律。
挈婦遊園為賞秋
遊園驚夢玉階頭
非關夢魄花驚閃
卻是梅魂步失浮
膝蓋敷冰聊暫治
輪輿代履續淹留
芳濃煙淡鴉藏柳
水陌吹香逐浪鷗
註：
﹙1﹚詩中前四句用了《牡丹亭驚夢》一劇的典事。劇中小姐杜麗娘，明朝太守杜寶之獨女也，美而慧。一日，忽於牡丹亭得一夢，夢一書生持柳枝冉冉而來，遂與歡好於湖山之畔，為落花驚閃而醒，後得病致死。三年後，麗娘鬼魂在梅花庵觀遇一書生名柳夢梅，乃夢中人也。後麗娘復活，與柳夢梅結為夫婦。劇中以書生為“柳”，小姐為“梅”。柳夢梅即“柳”生“夢”見“梅”女之喻也。
《遊園驚夢》詩中第一、二、三句均用《牡丹亭》“遊園驚夢”事。而第四句“梅”字暗合劇中杜麗娘，以喻女士，亦與內子名字中之“梅”字暗合也。
為了欣賞秋天的景色，我挈同內子去遊德州達拉斯植物園，豈料遊園時發生了驚險的一幕，內子突然摔倒石階之上。這與《牡丹亭驚夢》一劇中杜麗娘於牡丹亭得一夢，為落花驚閃情形無關，卻因內子步履失浮才摔倒在石階之上。植物園值事職員旋取冰粒聊作暫時敷療消腫，並出輪椅為內子代步到園中續程流灠。園中淡煙籠繞着開得正盛的各種花卉，鳥見躲在柳條之內，蓮香從水陌那兒吹送過來，遠處的鷗鳥在湖面追逐飛翔。
10.11.2009
10.11.2009
挈婦携兒為賞秋
賞秋當令正此瓜
輪輿代步續淹留
芳濃煙淡一傾城
芳濃煙淡塑美人
芳濃葉茂
群芳競秀
芳濃引蝶
煙淡柳藏鴉
水陌吹香
湖面群鷗爭逐浪11/05/2008
奧巴馬當選美國第四十四任總統
奥巴馬終於當選美國總統。此前，他與希拉里經過一場漫長和艱苦的黨内選戰，才赢得民主黨總統候選人资格，接着更擊敗共和黨對手麥凯恩，經過如洪爐烈火般的歷煉而勝出，榮登第44届美國總統寶座，這實在是一件扣着全世界人心弦的大事。
奧巴馬當選美國第四十四任總統 洪爐煉出扣心弦
締造潮流氣象鮮
路德疇時憑一夢
奧巴今日掌三銓
薦賢黑白原無礙
換代新陳別有天
典範塑成梅樣綻
幽香但願八方傳
註：
﹙1﹚路德：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁路德曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙2﹚三銓： 唐代對文武官吏的選拔、授職、考績，由吏部及兵部尚書、侍郎分掌其事。尚書一人為尚書銓，掌五品至七品選；侍郎二人分為中銓東銓，掌八品九品選，合為三銓。三銓共掌，猶今之總統職也。
這次總統普選你經過如洪爐烈火般的歷煉而勝出，實在是一件扣着全世界人心弦的大事，你締造了歷史潮流使普世都感到氣象一新。憑着當年馬丁•路德•金發表了著名的演說《我有一个夢想》，奧巴馬今日終於登上了總統的寶座。民主社會不理會種族膚色、黑人白人 ，只是選賢與能；改朝換代，新人替代了舊人，想來當有另一番新作風。美國塑造的歷史典範有如梅花綻放，希望這股幽香能夠傳到世界各國去。
5.11.2008於美國德州
美國塑造歷史典範的這種思潮轉變，不只發生在美國，而是存在於世界各地。許多國家的人民，都希望改變，都期待有自己的奧巴馬。反觀馬來西亞，各族人民已經厭倦種族政治，年輕選民不同意威權統治；大家期望一個更加公平、開明的政府，也催化一個自由、有活力的社會。馬來西亞什麼時候才會出現自己的奧巴馬呢？
在今年六月廿三日，當奥巴馬與希拉里經過一場漫長和艱苦的黨内選戰，赢得民主黨總統候選人资格後，我曾為這美國第一位黑人總统候選人奧巴馬賦有一詩，玆謹重錄於下：
為美國黑人候選總统奧巴馬賦
滿腔理念莫教沉
民主由來貴比金
荊棘刈除花漫漫
雪霜耐過柏森森
馬丁夢想言猶在
希特專橫禍卻深
都道追尋原不易
追尋不易尚須尋
註：
﹙1﹚荊棘刈除：指奧巴馬已勝了本黨﹙民主黨﹚之參選對手希拉莉。
﹙2﹚雪霜耐過：指奧巴馬仍須面對另一名競選總统之共和黨總统候選人麥凱恩。
﹙3﹚馬丁：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙4﹚希特：指德國專橫的大獨裁者希特勒。希特勒在國内大搞法西斯專政；在國際上，他建立了德、意、日、法西斯同盟，挑起了第二次世界大戰，給世界人民帶來了巨大的苦難。希特勒違背了人類要求民主和平的願望，是世界現代史上的一個重要反面人物。
你的滿腔理念千萬別讓它洩氣呵！民主向來都比黄金還要珍貴。你已勝了本黨﹙民主黨﹚的參選對手希拉莉，但如果能戰勝另一名競選總统的共和黨總统候選人麥凱恩，你就能如耐過雪霜的森森柏樹，登上總統的寶座了。美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金著名的演說《我有一个夢想》言猶在耳；那個違背人類要求民主和平願望的德國專橫大獨裁者給世界人民帶來的苦難巨大深遠。追求民主本來就不易容，可是明知追求不易我們還得追求。
23.6.2008
11/03/2008
10/30/2008
馬華黨校邀聘教授詩詞創作課程感賦
馬華黨校温皓昌秘書長親臨舍下，欲邀余担任該校詩詞創作課程之講師。初聞“黨校”一詞，心為之駭，眉為之皺，蓋此為“官校”焉。余素忌與官員交接，遂婉轉拒之。然溫秘書長拳拳縷述摯誠者達一句半鐘，余感其誠，又以弘詩乃余之素志，遂强承硯席。
馬華黨校邀聘教授
詩詞創作課程感賦
難得誠邀絳帳賓
不嫌我似楚狂人
頭皮斷送捉將去
眉黛凝成蹙更顰
九畹滋蘭慚硯席
十年樹木作傳薪
弘詩枉具終身志
縱目騷壇獨愴神
註：
﹙1﹚絳帳賓：絳帳，漢校書郎中馬融，才高博洽，為世之通儒。弟子常千餘人。他在教室裏設絳紗帳，前 授生徒，後設女樂。後人遂以絳帳稱教館或教席。賓，指西賓，即教師。
﹙2﹚楚狂人：春秋時楚國的狂人，姓陸名通，因昭王政令無常，乃佯狂不仕，時人稱楚狂。
﹙3﹚頭皮斷送捉將去：《苕溪漁隱叢話‧前集四十二》載：北宋真宗東封泰山後，尋訪天下隱逸名士。曾召對楊樸，並問其臨行有人作詩送行否？楊樸對曰，臣妻有詩云：“今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。”
﹙4﹚九畹滋蘭：：《楚辭‧離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。滋、樹，栽培也。蘭、蕙，皆香草，此處指從學之人。
﹙5﹚十年樹木：管子《權修篇》云：“十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”其旨為“栽植樹木需要十年，培養人才需要百年。”常喻為“培養人才非常不易或培育人才是長久之計”。
難得有人不嫌我疏狂，盛情邀我去教課。這回應邀，頗有北宋楊樸應召出仕時，他的妻子為他所吟的兩句詩“今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。”的那種心境，因此不由得眉頭深鎖。這次去講課我雖學淺，但為了古典傳统詩詞的延續，我於是擔當了傳薪的工作。弘詩雖然是我一直以來的志向，但縱目古典詩壇一片零落式微的現象，不覺愴然神傷！
29.10. 2008
我之所以慨嘆“縱目騷壇獨愴神”﹙上詩末句﹚，乃因現今文壇上多視傳統古典詩詞為少眾文學，將它擠出文學的主流之外。更由於諸多格律規限，鮮少有人從事這方面的學習與創作，故才有此感慨也。謹擬一詩如下：
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
宋唐古什當時盛
爭奈遺風已缺芽
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜：唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希望感悟武后：“種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓歸！”見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有“黃臺之瓜，何堪再摘”之句，用以譬喻事物不能讓它再壞下去了。
﹙2﹚什：詩。
馬華黨校邀聘教授
詩詞創作課程感賦
難得誠邀絳帳賓
不嫌我似楚狂人
頭皮斷送捉將去
眉黛凝成蹙更顰
九畹滋蘭慚硯席
十年樹木作傳薪
弘詩枉具終身志
縱目騷壇獨愴神
註：
﹙1﹚絳帳賓：絳帳，漢校書郎中馬融，才高博洽，為世之通儒。弟子常千餘人。他在教室裏設絳紗帳，前 授生徒，後設女樂。後人遂以絳帳稱教館或教席。賓，指西賓，即教師。
﹙2﹚楚狂人：春秋時楚國的狂人，姓陸名通，因昭王政令無常，乃佯狂不仕，時人稱楚狂。
﹙3﹚頭皮斷送捉將去：《苕溪漁隱叢話‧前集四十二》載：北宋真宗東封泰山後，尋訪天下隱逸名士。曾召對楊樸，並問其臨行有人作詩送行否？楊樸對曰，臣妻有詩云：“今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。”
﹙4﹚九畹滋蘭：：《楚辭‧離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。滋、樹，栽培也。蘭、蕙，皆香草，此處指從學之人。
﹙5﹚十年樹木：管子《權修篇》云：“十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”其旨為“栽植樹木需要十年，培養人才需要百年。”常喻為“培養人才非常不易或培育人才是長久之計”。
難得有人不嫌我疏狂，盛情邀我去教課。這回應邀，頗有北宋楊樸應召出仕時，他的妻子為他所吟的兩句詩“今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。”的那種心境，因此不由得眉頭深鎖。這次去講課我雖學淺，但為了古典傳统詩詞的延續，我於是擔當了傳薪的工作。弘詩雖然是我一直以來的志向，但縱目古典詩壇一片零落式微的現象，不覺愴然神傷！
29.10. 2008
我之所以慨嘆“縱目騷壇獨愴神”﹙上詩末句﹚，乃因現今文壇上多視傳統古典詩詞為少眾文學，將它擠出文學的主流之外。更由於諸多格律規限，鮮少有人從事這方面的學習與創作，故才有此感慨也。謹擬一詩如下：
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
宋唐古什當時盛
爭奈遺風已缺芽
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜：唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希望感悟武后：“種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓歸！”見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有“黃臺之瓜，何堪再摘”之句，用以譬喻事物不能讓它再壞下去了。
﹙2﹚什：詩。
10/24/2008
《聽琴》 ﹙五律﹚
日前﹙10月16日﹚寫了一首七律《聽琴》，意尤未盡。今又興至，復詠五律一首如下：
聽琴
玉階茶榻畔
流水遏行雲
指底鳴鶯語
樑間繞燕芹
萬千弦枉奏
八百里空聞
焦尾何難覓
知音不易群
註；
﹙1﹚燕芹：燕子用以築巢的芹泥。此處指餘音繞樑。
﹙2﹚八百里：牛名。南朝宋劉義慶《世說新語‧汰侈》：晉朝王愷有牛，名八百里駮﹙同“駁”，即花牛﹚。王濟與王愷比射，以此牛為賭物。宋辛棄疾《破陣子‧為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。”頸聯指“對牛彈琴”。
﹙3﹚焦尾：琴。
﹙4﹚知音不易群：群，相聚成群。《戰國策‧齊策三》、《惆易‧系辭上》：“方以類聚，物以群分”，意思是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。此句謂知音不易尋。
在玉階上的茶几旁傳出了高山流水般的高雅琴音，響遏行雲。這高雅的音符從指底間飄傳，悠揚地蕩漾上樑間，彷彿繞駐在燕巢那兒，直似韓歌妙曼，餘音繞樑，三日不絕。然而這美妙的琴聲如果不遇知音，縱使揉弦千萬，彷似對牛彈琴，一切均屬枉然。要找一張好琴又有何難？要尋覓一位知音卻不容易呵！
24.10.2008
聽琴
玉階茶榻畔
流水遏行雲
指底鳴鶯語
樑間繞燕芹
萬千弦枉奏
八百里空聞
焦尾何難覓
知音不易群
註；
﹙1﹚燕芹：燕子用以築巢的芹泥。此處指餘音繞樑。
﹙2﹚八百里：牛名。南朝宋劉義慶《世說新語‧汰侈》：晉朝王愷有牛，名八百里駮﹙同“駁”，即花牛﹚。王濟與王愷比射，以此牛為賭物。宋辛棄疾《破陣子‧為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。”頸聯指“對牛彈琴”。
﹙3﹚焦尾：琴。
﹙4﹚知音不易群：群，相聚成群。《戰國策‧齊策三》、《惆易‧系辭上》：“方以類聚，物以群分”，意思是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。此句謂知音不易尋。
在玉階上的茶几旁傳出了高山流水般的高雅琴音，響遏行雲。這高雅的音符從指底間飄傳，悠揚地蕩漾上樑間，彷彿繞駐在燕巢那兒，直似韓歌妙曼，餘音繞樑，三日不絕。然而這美妙的琴聲如果不遇知音，縱使揉弦千萬，彷似對牛彈琴，一切均屬枉然。要找一張好琴又有何難？要尋覓一位知音卻不容易呵！
24.10.2008
10/21/2008
欲從
欲從茫茫的人海中找尋昇平繁華的氣象，然而四周看到的卻衹有腐敗與瘡痍。由於一黨獨攬大權，因此出現弄權專制的局面；官員們在施政方面也常出現偏差的現 象。惡法如麻，比猛虎還要嚇人。那些貪污斂財的人如中了蠱毒一樣，比蛇還要惡毒。幾時才會出現全民稱頌官吏美德善政的現象，好使大家安居樂業，享受美酒醇醪？
欲從
欲從人海覓繁華
四顧茫茫卻腐痂
一黨專權權獨攬
百官施政政偏差
如麻惡法猛於虎
似蠱婪財毒比蛇
何日全民歌五袴
樂居樂業樂流霞
註：
﹙1﹚如麻惡法：所謂惡法，一般認為包括《1948年煽動法令》、《1960年内安法令》、 《1971年大專法令》、《1972年官方機密法令》以及《1984年印刷機與出版法令》等。
﹙2﹚歌五袴：稱頌官吏之詞。據《後漢書‧廉范傳》載：蜀郡按舊制，為防火災，禁民夜作。廉范﹙字叔堂﹚任蜀郡太守後，撤消舊制，衹是嚴令儲水以防火。人民因此作歌頌揚曰：“廉叔堂，來何暮。不禁火，民安作。平生無襦﹙短衣﹚，今五袴﹙同“褲”﹚。”後以“五袴”作為稱頌官吏的用語。
﹙3﹚流霞：仙酒名。
21. 10. 2008
欲從
欲從人海覓繁華
四顧茫茫卻腐痂
一黨專權權獨攬
百官施政政偏差
如麻惡法猛於虎
似蠱婪財毒比蛇
何日全民歌五袴
樂居樂業樂流霞
註：
﹙1﹚如麻惡法：所謂惡法，一般認為包括《1948年煽動法令》、《1960年内安法令》、 《1971年大專法令》、《1972年官方機密法令》以及《1984年印刷機與出版法令》等。
﹙2﹚歌五袴：稱頌官吏之詞。據《後漢書‧廉范傳》載：蜀郡按舊制，為防火災，禁民夜作。廉范﹙字叔堂﹚任蜀郡太守後，撤消舊制，衹是嚴令儲水以防火。人民因此作歌頌揚曰：“廉叔堂，來何暮。不禁火，民安作。平生無襦﹙短衣﹚，今五袴﹙同“褲”﹚。”後以“五袴”作為稱頌官吏的用語。
﹙3﹚流霞：仙酒名。
21. 10. 2008
10/18/2008
儒冠
每睹大馬國情紛擾，政治不堪，內心痛楚無已。一介書生，筆不能攻政弊，文無以消民怨，無力挽瀾，空吟者也，滿腔抑鬱，無所渲導，謹賦一律洩悶焉：
﹙1﹚事無事：作從事無事解。語出《老子‧第六十三章‧為無為》：“為無為，事無事，味無味。”此處作有事和無事之間解。
﹙2﹚材不材：語出《莊子‧山木篇》：莊子過山，見到有些樹木由於扭曲不成材而免於砍伐：過友人家，主人有兩雁﹙鵝﹚，其一能鳴，其一不能鳴，卻見到主人殺不鳴之雁以待客。明日有弟子問：“昨日山中之木以不材得終其天年，今日主人之雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“將處乎材與不材之間。”意謂凡事不走極端，循中間路線行事。
衹因讀了幾本書就成了誤盡我一生的書獃子，日夜衹知道在“之乎者也哉”之間吟哦。既慚愧寫不出一篇可以光宗耀祖的鴻文，又怨恨缺少了一把可以揮動來斬妖消災的寶劍。在目前的環境之下，寫詩衹在有事和無事之間去創作；而處世還得循中間路線，不以極端姿態行事。每每遺憾自己至今尚無一句名句足以傳世，縱寫千首詩詞又所為何來呢？
18.10.2008
儒冠
儒冠誤我實堪哀
日夕之乎者也哉
愧缺鴻文能耀祖
恨虛寶劍可消災
敲詩衹屬事無事
處世惟循材不材
每憾厥如傳一句
浪吟千首為何來
註：儒冠誤我實堪哀
日夕之乎者也哉
愧缺鴻文能耀祖
恨虛寶劍可消災
敲詩衹屬事無事
處世惟循材不材
每憾厥如傳一句
浪吟千首為何來
﹙1﹚事無事：作從事無事解。語出《老子‧第六十三章‧為無為》：“為無為，事無事，味無味。”此處作有事和無事之間解。
﹙2﹚材不材：語出《莊子‧山木篇》：莊子過山，見到有些樹木由於扭曲不成材而免於砍伐：過友人家，主人有兩雁﹙鵝﹚，其一能鳴，其一不能鳴，卻見到主人殺不鳴之雁以待客。明日有弟子問：“昨日山中之木以不材得終其天年，今日主人之雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“將處乎材與不材之間。”意謂凡事不走極端，循中間路線行事。
衹因讀了幾本書就成了誤盡我一生的書獃子，日夜衹知道在“之乎者也哉”之間吟哦。既慚愧寫不出一篇可以光宗耀祖的鴻文，又怨恨缺少了一把可以揮動來斬妖消災的寶劍。在目前的環境之下，寫詩衹在有事和無事之間去創作；而處世還得循中間路線，不以極端姿態行事。每每遺憾自己至今尚無一句名句足以傳世，縱寫千首詩詞又所為何來呢？
18.10.2008
10/16/2008
聽琴
聽琴 【簡體詩詞】
徐持慶
推軒對月，
臨水聞音。
誰人調《三弄》，
動我別離心。
漫彈綠綺覺魂飛，
輕撫焦桐把酒斟，
沉吟、沉吟，
一聽弦聲感觸深。
註：
﹙1﹚三弄：中國古曲，即《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花落》。《譜中解題》稱晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之调。后人以琴為三弄焉”。《梅花落》本為笛曲，後改编移植為琴曲《梅花三弄》。明清琴曲《梅花三弄》大都表現離愁別绪的情感内容。
﹙2﹚綠綺：漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。
﹙3﹚焦桐：琴也。
16.10.2008
聽琴 徐持慶
爨桐乏賞感孤單
空發宮商枉自嘆
衹有靡音填慾海
再無流水湧波瀾
傖夫俗耳安能別
高士琴心未屑彈
塵覆弦絲情意懶
文君司馬遇殊難
註：
﹙1﹚爨桐：爨桐，謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕﹙蔡邕﹚聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指琴或遭毁棄之良材。
﹙2﹚宮商：指彈奏音樂。古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音或五擊，大致相當於現代音樂中的1﹙do﹚，2﹙re﹚，3﹙mi﹚，4﹙fa﹚，5﹙sol﹚。
﹙3﹚傖夫俗耳安能別：意謂祇有知音才了解琴音，若遇凡夫俗子，縱屬高山，亦閑自巍峨；縱有流水，亦空自枉空彈。別，辨也。
﹙4﹚文君司馬：即卓文君與司馬相如。司馬相如是西漢文學家，與卓文君兩人均善彈琴。卓文君不幸未聘夫死，成望門新寡。相傳司馬相如早已仰慕卓王孫這一位才貌雙全的女兒卓文君，於是趁一次作客孫家的機會，借琴音表達對文君的愛慕之情，使得在簾後的文君聽琴音而知雅意，遂於相見後决定當晚雙雙私奔。
如許妙曼的琴音卻沒人聆賞，實在使人感到落寞；在這種情况之下，縱然諸調齊發亦屬空彈，衹有徒然使人哀嘆枉然。眼下那些頹廢淫靡的樂曲衹會教人迷失本性、沉淪於大海；現在再也沒有如“洋洋兮若江河”般湧現的妙曼雅樂了。縱奏高山流水之調，倘入傖夫俗耳，又怎能辨別出其高妙之處呢？因此一般雅人高士就不屑再彈奏了。由於好像卓文君對司馬相如“聽琴音而知雅意”般的知音確實難尋，因此任它塵封琴弦也懶得再去彈奏了。
16.10.2008
徐持慶
推軒對月，
臨水聞音。
誰人調《三弄》，
動我別離心。
漫彈綠綺覺魂飛，
輕撫焦桐把酒斟，
沉吟、沉吟，
一聽弦聲感觸深。
註：
﹙1﹚三弄：中國古曲，即《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花落》。《譜中解題》稱晉代桓伊曾為王徽在笛上“為梅花三弄之调。后人以琴為三弄焉”。《梅花落》本為笛曲，後改编移植為琴曲《梅花三弄》。明清琴曲《梅花三弄》大都表現離愁別绪的情感内容。
﹙2﹚綠綺：漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。
﹙3﹚焦桐：琴也。
16.10.2008
聽琴 徐持慶
爨桐乏賞感孤單
空發宮商枉自嘆
衹有靡音填慾海
再無流水湧波瀾
傖夫俗耳安能別
高士琴心未屑彈
塵覆弦絲情意懶
文君司馬遇殊難
註：
﹙1﹚爨桐：爨桐，謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕﹙蔡邕﹚聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指琴或遭毁棄之良材。
﹙2﹚宮商：指彈奏音樂。古人把“宮、商、角、徵、羽”稱為五音或五擊，大致相當於現代音樂中的1﹙do﹚，2﹙re﹚，3﹙mi﹚，4﹙fa﹚，5﹙sol﹚。
﹙3﹚傖夫俗耳安能別：意謂祇有知音才了解琴音，若遇凡夫俗子，縱屬高山，亦閑自巍峨；縱有流水，亦空自枉空彈。別，辨也。
﹙4﹚文君司馬：即卓文君與司馬相如。司馬相如是西漢文學家，與卓文君兩人均善彈琴。卓文君不幸未聘夫死，成望門新寡。相傳司馬相如早已仰慕卓王孫這一位才貌雙全的女兒卓文君，於是趁一次作客孫家的機會，借琴音表達對文君的愛慕之情，使得在簾後的文君聽琴音而知雅意，遂於相見後决定當晚雙雙私奔。
如許妙曼的琴音卻沒人聆賞，實在使人感到落寞；在這種情况之下，縱然諸調齊發亦屬空彈，衹有徒然使人哀嘆枉然。眼下那些頹廢淫靡的樂曲衹會教人迷失本性、沉淪於大海；現在再也沒有如“洋洋兮若江河”般湧現的妙曼雅樂了。縱奏高山流水之調，倘入傖夫俗耳，又怎能辨別出其高妙之處呢？因此一般雅人高士就不屑再彈奏了。由於好像卓文君對司馬相如“聽琴音而知雅意”般的知音確實難尋，因此任它塵封琴弦也懶得再去彈奏了。
16.10.2008
10/12/2008
餞渡
餞渡
柳暗河橋强舉觴
垂絲未解話淒涼
留人檣燕江頭語
送客鱸魚席上湯
心為鳴禽牽舊夢
目隨別雁怨殘陽
湔裙衹合回餘味
一葦輕舟漸遠颺
註：
﹙1﹚留人檣燕江頭語：檣，船上桅杆。唐‧杜甫《發潭州》：“岸花飛送客，檣燕語留人。”
﹙2﹚送客鱸魚席上湯：南朝宋劉義慶《世說新語‧識鑒》：“張季鹰﹙翰﹚辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕便歸。”後因以“鱸魚膾”為思鄉賦歸之典。鱸魚膾是將鱸魚切片製成湯羹的美饌。此處謂席上以鱸魚作湯送客，有囑客勿忘早作思鄉賦歸之意。
﹙3﹚湔裙：湔（jiān），洗的意思。舊日風俗，三月三日上巳節，女人相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。這種户外聚眾的日子往往提供了男男女女以堂而皇之地偷偷約會的機會。
我勉强舉起了驪杯，頓時覺得河邊橋畔的柳樹似乎都已黯然失色，這絲絲垂柳又怎曉得話別的淒涼呢？停竚桅杆上的燕子正在江頭呢喃相語，彷彿在呼喚遠行的人留下來。席上備了鱸魚湯羹為你餞別，是要你勿忘早作思鄉賦歸之意。聽着桅杆上燕子的呢喃膩語，竟牽引着我內心對舊日温馨情素的緬懷。目送你如天邊的鴻雁遠遠地別去時，我竟埋怨起時光為何消逝得這麼迅速，轉瞬又是夕陽西下了。從此往日的旖旎韻事衹能留下無窮的回味，你的輕舟漸漸地遠我而去了。
11.10.2008
柳暗河橋强舉觴
垂絲未解話淒涼
留人檣燕江頭語
送客鱸魚席上湯
心為鳴禽牽舊夢
目隨別雁怨殘陽
湔裙衹合回餘味
一葦輕舟漸遠颺
註：
﹙1﹚留人檣燕江頭語：檣，船上桅杆。唐‧杜甫《發潭州》：“岸花飛送客，檣燕語留人。”
﹙2﹚送客鱸魚席上湯：南朝宋劉義慶《世說新語‧識鑒》：“張季鹰﹙翰﹚辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕便歸。”後因以“鱸魚膾”為思鄉賦歸之典。鱸魚膾是將鱸魚切片製成湯羹的美饌。此處謂席上以鱸魚作湯送客，有囑客勿忘早作思鄉賦歸之意。
﹙3﹚湔裙：湔（jiān），洗的意思。舊日風俗，三月三日上巳節，女人相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。這種户外聚眾的日子往往提供了男男女女以堂而皇之地偷偷約會的機會。
我勉强舉起了驪杯，頓時覺得河邊橋畔的柳樹似乎都已黯然失色，這絲絲垂柳又怎曉得話別的淒涼呢？停竚桅杆上的燕子正在江頭呢喃相語，彷彿在呼喚遠行的人留下來。席上備了鱸魚湯羹為你餞別，是要你勿忘早作思鄉賦歸之意。聽着桅杆上燕子的呢喃膩語，竟牽引着我內心對舊日温馨情素的緬懷。目送你如天邊的鴻雁遠遠地別去時，我竟埋怨起時光為何消逝得這麼迅速，轉瞬又是夕陽西下了。從此往日的旖旎韻事衹能留下無窮的回味，你的輕舟漸漸地遠我而去了。
11.10.2008
10/06/2008
戊子秋日重遊美國
從上世紀九十年代開始，我幾乎每隔一、兩年就會到美國探望三個孩子一趟。可是自從我2002年讀大學開始，到2006年碩士畢業這段期間，就沒空到美國去了。
前一回我是在2001年6月旅美的，至今轉瞬相隔七年了。今天﹙2008年10月6日﹚我這前度劉郎終於第八次又再到美國來了。一時興到，賦了下面一絕：
戊子秋日重遊美國
天倫酣敘作西遊
異國桐飄已入秋
憶自七年人去後
今朝桃樹再迎劉
註：
﹙1﹚今朝桃樹再迎劉：中唐詩人劉禹錫，聽說長安玄都觀的千樹桃花盛開，就去觀賞，並寫了首《遊玄都觀》的詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。”。十四年後，劉禹錫再度到玄都觀，又寫了首《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來！”
我西遊美國是為了要聚天倫之樂，來到這兒已是異國的秋天了。回憶起上次離美返馬已是七年前的事，今日我這前度劉郎又再重來了！
6.10.2009
前一回我是在2001年6月旅美的，至今轉瞬相隔七年了。今天﹙2008年10月6日﹚我這前度劉郎終於第八次又再到美國來了。一時興到，賦了下面一絕：
戊子秋日重遊美國
天倫酣敘作西遊
異國桐飄已入秋
憶自七年人去後
今朝桃樹再迎劉
註：
﹙1﹚今朝桃樹再迎劉：中唐詩人劉禹錫，聽說長安玄都觀的千樹桃花盛開，就去觀賞，並寫了首《遊玄都觀》的詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。”。十四年後，劉禹錫再度到玄都觀，又寫了首《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來！”
我西遊美國是為了要聚天倫之樂，來到這兒已是異國的秋天了。回憶起上次離美返馬已是七年前的事，今日我這前度劉郎又再重來了！
6.10.2009
10/02/2008
《餞別》
我又要到美國去探望兒女了。每次動程前友輩多為我餞行。記得上回赴美前夕友輩也曾為我餞別，當時我寫了下錄的一首詩：
旅美祖餞
旅美前夕，怡保諸友於海外天酒樓為我餞行
依依泛盞敍驪筵
餞我飛行海外天
滿座關情唯款意
深更話別倍珍緣
征鞍今夕憑君送
翠茗他鄉衹獨煎
驛館明朝為異客
相思自料不成眠
我又將於10月5號挈內子若梅、小女婉牋及外孫女翱然到美國德州達拉斯市探望大女兒宛亭及兒子肇航，在該地逗留到明年1月16 號才返大馬。霹靂文藝研究會老朋友十餘人在今日﹙10月2號﹚於怡寶美食館為我們餞行。張英傑詞長寫了一首《餞別》詩送給我；我也依韻和了一詩，謹錄如下：
送徐持慶詞長美邦之行
張英傑
聞道徐郎萬里行
西風瑟瑟挾吟旌
美邦攬勝懷何壯
浩唱詩聲徹海灜
奉次張英傑詞長餞別韻
徐持慶
一闋陽春壯我行
濃情祖餞動心旌
西風他夜吹鄉夢
夢繞魂馳逐彼灜
註：
﹙1﹚陽春：指高雅的詩詞或歌曲。
﹙2﹚祖餞：為送別而設的筵席。
你為我餞別而賦的那首陽春白雪般的詩使我的遠遊生色不少，而情意濃濃的驪筵更叫我深心感領！他日到了美國倘有鄉夢，夢魂也必縈繞着太平洋彼岸的你。
2.10.2008
旅美祖餞
旅美前夕，怡保諸友於海外天酒樓為我餞行
依依泛盞敍驪筵
餞我飛行海外天
滿座關情唯款意
深更話別倍珍緣
征鞍今夕憑君送
翠茗他鄉衹獨煎
驛館明朝為異客
相思自料不成眠
我又將於10月5號挈內子若梅、小女婉牋及外孫女翱然到美國德州達拉斯市探望大女兒宛亭及兒子肇航，在該地逗留到明年1月16 號才返大馬。霹靂文藝研究會老朋友十餘人在今日﹙10月2號﹚於怡寶美食館為我們餞行。張英傑詞長寫了一首《餞別》詩送給我；我也依韻和了一詩，謹錄如下：
送徐持慶詞長美邦之行
張英傑
聞道徐郎萬里行
西風瑟瑟挾吟旌
美邦攬勝懷何壯
浩唱詩聲徹海灜
奉次張英傑詞長餞別韻
徐持慶
一闋陽春壯我行
濃情祖餞動心旌
西風他夜吹鄉夢
夢繞魂馳逐彼灜
註：
﹙1﹚陽春：指高雅的詩詞或歌曲。
﹙2﹚祖餞：為送別而設的筵席。
你為我餞別而賦的那首陽春白雪般的詩使我的遠遊生色不少，而情意濃濃的驪筵更叫我深心感領！他日到了美國倘有鄉夢，夢魂也必縈繞着太平洋彼岸的你。
2.10.2008
涼
涼
人情何所擬
薄比紙張張
總向朱門熱
偏逢白士涼
東升趨旭日
西下鄙殘陽
怎得薰風颺
花飄送遠香
註：
﹙1﹚朱門：古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，表示尊貴。因稱豪門為朱門。
﹙2﹚白士涼：白士，猶言寒士、白衣。涼，此處指涼薄。
該用什麼來比喻“人情”呢？我想最恰當的詞句應是“好像紙張一般的薄”。一般人總是向豪門靠攏，卻涼薄地冷落寒門貧士；儘向高處趨炎附勢，卻卑視沒落困苦的不幸人。怎得有一陣清凉爽朗、像花香般的薰風，把芬芳温馨的人情味吹送到人間。
1.10.2008
涼 【簡體詩詞】
才經春暖，
又是秋涼。
世事一場大夢，
費盡思量。
又霧罩花間，
風薰柳底，
一沁馨香一陣涼。
莫嗟春老，
豈憚秋涼，
青衫殘卷茶煙颺，
管他吹面寒與否，
心靜自然涼。
2.10.2008
人情何所擬
薄比紙張張
總向朱門熱
偏逢白士涼
東升趨旭日
西下鄙殘陽
怎得薰風颺
花飄送遠香
註：
﹙1﹚朱門：古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色，表示尊貴。因稱豪門為朱門。
﹙2﹚白士涼：白士，猶言寒士、白衣。涼，此處指涼薄。
該用什麼來比喻“人情”呢？我想最恰當的詞句應是“好像紙張一般的薄”。一般人總是向豪門靠攏，卻涼薄地冷落寒門貧士；儘向高處趨炎附勢，卻卑視沒落困苦的不幸人。怎得有一陣清凉爽朗、像花香般的薰風，把芬芳温馨的人情味吹送到人間。
1.10.2008
涼 【簡體詩詞】
才經春暖，
又是秋涼。
世事一場大夢，
費盡思量。
又霧罩花間，
風薰柳底，
一沁馨香一陣涼。
莫嗟春老，
豈憚秋涼，
青衫殘卷茶煙颺，
管他吹面寒與否，
心靜自然涼。
2.10.2008
10/01/2008
千古唾許仙
千古唾許仙 【簡體詩詞】
西湖煙雨，
渡口橈蘭船。
柳淒迷，
薄紗煙；
嬝娜兩嬋娟，
冉冉入眼簾。
須臾狂雨下綿綿，
小妞傘撑護許仙。
三人同一傘，
百年修下共一船。
小青從中撮，
還傘結良緣，
藥舖行醫樂怡然。
轉眼端陽節，
許仙勸酒助美筵。
白娘不忍拒，
雄黄傾盡蛇形現，
許仙驚死在席前。
峨嵋山上盜靈芝，
救夫甘歷險，
南極仙翁行方便，
仙草服一枝，
許仙醒悠然。
小青冷眼看，
人妖殊途終有別，
世俗不容心熬煎。
法海語許仙，
素貞白蛇变，
人妖殊途莫再戀。
好個忘情漢，
拋妻不顧走連連。
白娘心不忿，
淹金山，
水漣漣。
奈何分娩在目前，
無力戰。
雷峰塔下壓，
惹得恨綿綿！
痴情女子負心漢，
窩囊無義復可憐，
從此恩義絕，
辜負好嬋娟。
惡名留萬世，
千古唾許仙。
6.9.2008
9/29/2008
神七、毒奶
中國神舟七號飛船（簡稱神七）載人太空升天之際，正是毒奶如恐襲般在全球鬧得沸沸揚揚之時。
中國三鹿奶粉製造廠不顧别人死活，以製造塑膠的化學原料三聚氰胺加入嬰兒奶粉，使產品增加蛋白質，在市場出售圖謀暴利。另有２１家大大小小的名廠亦步亦趨。讓人訝異的是受害家屬在好幾個月前已表示奶粉有問題，而且三鹿的紐西蘭股東也自發的向有關單位示警；但當局任其石沉大海，似有不足為外人道哉的難言之隱。
奥運、神七和毒奶呈現了兩種極端的中國面貌：一個是一絲不茍，認真追求完美的善相；另一個是蓄意傷人，唯利是圖的惡相。一個中國，兩個版本！感慨之餘，賦成下律：
神七、毒奶
建國於玆六十秋
文明底事令人愁
升天七號終何炫
下毒三胺最可羞
奥運光環悲失色
奶商巨禍嘆招尤
中華製造環球忌
不惜青絲自剃頭
註：
﹙1﹚升天七號：神舟七號飛船（簡稱神七）是中國第三個載人太空飛行器，是中國神舟號飛船系列之一，在北京時間2008年9月25日發射升空。神七上載有三名太空人，實現了中國歷史上第一次的太空漫步，令中國成為第三個有能力把太空人送上太空並進行太空漫步的國家。
﹙2﹚下毒三氰：中國的奶粉製造廠以製造塑膠的化學原料三聚氰胺混合了水加入嬰兒奶粉，使產品增加幾倍的疍白質，圖謀暴利。三聚氰胺使嬰兒腎結石，排尿困難，重則致人死地。已知有數萬嬰兒受難，四人死亡，災情在蔓延。
﹙3﹚不惜青絲自剃頭：青絲即頭髮。自剃頭，指自取其辱。明末雪庵有《剃头诗》曰：“聞道頭堪剃，何人不剃頭。有頭皆可剃，无剃不成頭。剃自由他剃，頭還是我頭，請看剃頭者，人亦剃其頭”。俗語說：“剃人頭者，人亦剃其頭。”引申意謂“侮辱別人的人，別人也會侮辱他。”本句意謂中國不珍惜羽毛自取其辱。
中華人民共和國建國至今已經六十年了，為什麼在文明文化的建設方面，卻還是這般地令人覺得反感呢？就算成功發射載有三名太空人的神舟七號飛船升空又有什麼值得炫耀？這項輝煌的成就，已被那同時發生的可耻奶商在奶粉產品上摻入三聚氰胺化學原料變成毒奶一事給抹殺了，就連剛剛震懾全球圓滿閉幕的奧運光環也可悲地黯然失色。可嘆呵，這完全是奶商闖下的巨大罪尤呀！現在人們衹要聞知產品是由“中國製造”的就都心存忌憚了。中國真的不知自重自愛、珍惜羽毛，竟然自毀江山，自取其辱呀！
28.9.2008
中國三鹿奶粉製造廠不顧别人死活，以製造塑膠的化學原料三聚氰胺加入嬰兒奶粉，使產品增加蛋白質，在市場出售圖謀暴利。另有２１家大大小小的名廠亦步亦趨。讓人訝異的是受害家屬在好幾個月前已表示奶粉有問題，而且三鹿的紐西蘭股東也自發的向有關單位示警；但當局任其石沉大海，似有不足為外人道哉的難言之隱。
奥運、神七和毒奶呈現了兩種極端的中國面貌：一個是一絲不茍，認真追求完美的善相；另一個是蓄意傷人，唯利是圖的惡相。一個中國，兩個版本！感慨之餘，賦成下律：
神七、毒奶
建國於玆六十秋
文明底事令人愁
升天七號終何炫
下毒三胺最可羞
奥運光環悲失色
奶商巨禍嘆招尤
中華製造環球忌
不惜青絲自剃頭
註：
﹙1﹚升天七號：神舟七號飛船（簡稱神七）是中國第三個載人太空飛行器，是中國神舟號飛船系列之一，在北京時間2008年9月25日發射升空。神七上載有三名太空人，實現了中國歷史上第一次的太空漫步，令中國成為第三個有能力把太空人送上太空並進行太空漫步的國家。
﹙2﹚下毒三氰：中國的奶粉製造廠以製造塑膠的化學原料三聚氰胺混合了水加入嬰兒奶粉，使產品增加幾倍的疍白質，圖謀暴利。三聚氰胺使嬰兒腎結石，排尿困難，重則致人死地。已知有數萬嬰兒受難，四人死亡，災情在蔓延。
﹙3﹚不惜青絲自剃頭：青絲即頭髮。自剃頭，指自取其辱。明末雪庵有《剃头诗》曰：“聞道頭堪剃，何人不剃頭。有頭皆可剃，无剃不成頭。剃自由他剃，頭還是我頭，請看剃頭者，人亦剃其頭”。俗語說：“剃人頭者，人亦剃其頭。”引申意謂“侮辱別人的人，別人也會侮辱他。”本句意謂中國不珍惜羽毛自取其辱。
中華人民共和國建國至今已經六十年了，為什麼在文明文化的建設方面，卻還是這般地令人覺得反感呢？就算成功發射載有三名太空人的神舟七號飛船升空又有什麼值得炫耀？這項輝煌的成就，已被那同時發生的可耻奶商在奶粉產品上摻入三聚氰胺化學原料變成毒奶一事給抹殺了，就連剛剛震懾全球圓滿閉幕的奧運光環也可悲地黯然失色。可嘆呵，這完全是奶商闖下的巨大罪尤呀！現在人們衹要聞知產品是由“中國製造”的就都心存忌憚了。中國真的不知自重自愛、珍惜羽毛，竟然自毀江山，自取其辱呀！
28.9.2008
9/22/2008
滄桑的簡體詩詞推廣經歷
辛巳﹙2001﹚年六月，余旅美，客德州達拉斯市，時亦涵兄任教授職於水牛城紐約大學。數月來，彼此時通電話、電郵，皆以中華傳統詩詞面對之式微局面為憂，亟欲謀一挽救之途。後又得大馬之雅內兄加入研討，三人俱認為應倡議一種 新形式以創作詩詞，從而確保具有中華傳統韻味之詩詞薪傳不衰。經三人斟酌，正式命名此一新創作形式為“簡體詩詞”。至九月，三人遂決定動筆創作。下詩即為三人開始以此形式試作之第一篇“簡體詩詞”。寫此詩時，余正旅美酣敘天倫，適逢9.11紐約世貿遭襲，遂以此題材發而為詩。
旅美感懷
六月遙臨七番駐，
轉瞬又屆西風。
天倫酣敘，
情浸皤翁！
拋閃江湖舊事，
撒手厭與爭鋒。
敲詩復填詞，
其意自融融！
當此際：
驚高樓暗襲，
遇冷箭橫攻；
嘆繁華頓散，
悲盡付狼烽。
哀哀遺孤淚，
泣似飄紅。
嘶聲問：
“何時能見，
普世息兵戎？”
29.9.2001
自此我與高、譚三位孜孜不息地從事於簡體詩詞創作的推動工作，八年來，響應此創作簡體詩詞的人雖遍佈美、澳、新、馬、港、台各地，惜人數不多，僅有十二、三人，幾乎流於後繼乏人之境。而這十二、三人曾組織了一个個網上詩社，名“簡而不陋詩社”。然而社員作品水準參差不齊，在得不到成效的情況而心灰意冷之餘，决定宣佈暫時放棄寫作簡體詩詞。對此，亦涵兄馬上寫了一詩寄來，要我不要放棄。該詩如下：
眺 望 ─ 遙念持慶
高亦涵
憑欄臨遠，
蒼煙落照，
眼底流光。
暮雲春樹，
詞客可如常？
憶否好詩三載︰
倡簡體，娛晚景，
未許頹唐！
寄語松竹休退隱，
待看青山依舊，
留住斜陽。
接上詩後，我依韻和了一首：
眺 望 ─ 遙覆亦涵
徐持慶
釣灘雖遠，
肝胆仍照，
漢帝嚴光。
避塵隱樹，
不出亦平常。
簡而不陋曾載，
多重體，言心景，
筆墨荒唐！
感召既蒙焉復隱，
眺望洛杉故舊，
再造朝陽！
註：
﹙1﹚漢帝嚴光：西漢嚴光，與光武帝劉秀友好。王莽篡漢，嚴光見天下大亂，遂隱居不出，於桐庐富春江畔種田、钓魚。劉秀平王莽登帝，派使者邀嚴出助朝政。
11.7.2008
除了上錄的一首簡體詩詞之外，我還寫了下錄一首七絕：
簡體詩詞推行八年，未見成效，心
灰擱筆，亦涵未許，又作馮婦賦此
八年簡體未花開
筆思闌姍去不回
閑掩軒扉心束閣
亦涵又告索詩來
8.7.2008
此詩寫於當日﹙2008年7月﹚欲放棄寫簡體詩詞而亦涵兄又來信囑我要繼續寫詩之時。詩成之後自己一直不滿意此詩之淺白而乏詩味，故當時未向亦涵兄出示。今日偶翻殘稿又見此詩，頗有敝帚之意，故特呈亦涵一哂。亦涵兄讀詩後捎來一信如下：
持慶兄︰
很高興吾 兄出示舊作，肺腑之言，讀後不勝感愧。
簡體詩詞，未見成效，主要是目前的大環境不對，難有作為，再則，推行不得法，方向有誤，弟實難辭其咎。
就以台灣為例，現在作傳統詩的人，已經所剩無幾。而且大部份台灣詩人食古不化，墨守成規，缺乏創新思想。連新舊韻並行都無法接受，何論其他。大陸情形稍好一些，他們接受新韻，但是中華詩詞學會被一些舊派把持，其中牽涉到經費問題。主事者為錢及既得利益，多不願開放新的做法。比如上海分會就怕作詩的人太多（這是什麼話？），當然不願改革。海外詩社不多，聯絡不易，難成氣候。
我們提倡簡體詩詞寫法，原意想為初學者開啟一道方便之門，更為後代設想，勿再因循古人的偏執思想，發揚科學統一客觀精神，融古今於一爐，以免優美詩風韻味陷於沒落。可是現在這樣作詩的年輕人不易找到，如果後繼乏人，再過幾十年，傳統韻味的詩詞，恐將淪入博物館文化矣。我們無意自己要在中國詩歌發展史上留名，但求為傳承優良文化，盡一份心力而已。
依現在趨勢，將來中華詩詞仍然會逐漸變成語體化，其中可能保有一部份傳統韻味，但是能夠保有多少傳統韻味，就要看近幾十年的將來，知識份子和傳統詩人的努力了。這就是我們提倡簡體詩詞的真正使命。目前時勢雖然不利，但在放棄簡體努力之前，仍想再盡心做一嘗試。我們可否利用網路，發函至海內外詩社及教育機關團體，簡易闡明我們的想法和簡體詩詞作法（因為與大陸團體聯繫，他們不易用國際郵件溝通，所以先從網路聯繫開始）。看看大家反應，吾 兄意下如何。
至於我們的簡體詩社，恐怕還有一些社友仍然搞不清什麼是簡體，什麼是押韻。我們只好盡力維持此一線微弱的命脈於不斷，希望在時勢明朗之前，至少還有一些現成的作品，可以拿出來作為範例。要說具體成效，在短期內，恐怕不易有滿意效果，我們都應有心裡準備。文章千古事，得失寸心知，一切但求盡心而已矣。
弟 亦涵
9/21/08
旅美感懷
六月遙臨七番駐，
轉瞬又屆西風。
天倫酣敘，
情浸皤翁！
拋閃江湖舊事，
撒手厭與爭鋒。
敲詩復填詞，
其意自融融！
當此際：
驚高樓暗襲，
遇冷箭橫攻；
嘆繁華頓散，
悲盡付狼烽。
哀哀遺孤淚，
泣似飄紅。
嘶聲問：
“何時能見，
普世息兵戎？”
29.9.2001
自此我與高、譚三位孜孜不息地從事於簡體詩詞創作的推動工作，八年來，響應此創作簡體詩詞的人雖遍佈美、澳、新、馬、港、台各地，惜人數不多，僅有十二、三人，幾乎流於後繼乏人之境。而這十二、三人曾組織了一个個網上詩社，名“簡而不陋詩社”。然而社員作品水準參差不齊，在得不到成效的情況而心灰意冷之餘，决定宣佈暫時放棄寫作簡體詩詞。對此，亦涵兄馬上寫了一詩寄來，要我不要放棄。該詩如下：
眺 望 ─ 遙念持慶
高亦涵
憑欄臨遠，
蒼煙落照，
眼底流光。
暮雲春樹，
詞客可如常？
憶否好詩三載︰
倡簡體，娛晚景，
未許頹唐！
寄語松竹休退隱，
待看青山依舊，
留住斜陽。
接上詩後，我依韻和了一首：
眺 望 ─ 遙覆亦涵
徐持慶
釣灘雖遠，
肝胆仍照，
漢帝嚴光。
避塵隱樹，
不出亦平常。
簡而不陋曾載，
多重體，言心景，
筆墨荒唐！
感召既蒙焉復隱，
眺望洛杉故舊，
再造朝陽！
註：
﹙1﹚漢帝嚴光：西漢嚴光，與光武帝劉秀友好。王莽篡漢，嚴光見天下大亂，遂隱居不出，於桐庐富春江畔種田、钓魚。劉秀平王莽登帝，派使者邀嚴出助朝政。
11.7.2008
除了上錄的一首簡體詩詞之外，我還寫了下錄一首七絕：
簡體詩詞推行八年，未見成效，心
灰擱筆，亦涵未許，又作馮婦賦此
八年簡體未花開
筆思闌姍去不回
閑掩軒扉心束閣
亦涵又告索詩來
8.7.2008
此詩寫於當日﹙2008年7月﹚欲放棄寫簡體詩詞而亦涵兄又來信囑我要繼續寫詩之時。詩成之後自己一直不滿意此詩之淺白而乏詩味，故當時未向亦涵兄出示。今日偶翻殘稿又見此詩，頗有敝帚之意，故特呈亦涵一哂。亦涵兄讀詩後捎來一信如下：
持慶兄︰
很高興吾 兄出示舊作，肺腑之言，讀後不勝感愧。
簡體詩詞，未見成效，主要是目前的大環境不對，難有作為，再則，推行不得法，方向有誤，弟實難辭其咎。
就以台灣為例，現在作傳統詩的人，已經所剩無幾。而且大部份台灣詩人食古不化，墨守成規，缺乏創新思想。連新舊韻並行都無法接受，何論其他。大陸情形稍好一些，他們接受新韻，但是中華詩詞學會被一些舊派把持，其中牽涉到經費問題。主事者為錢及既得利益，多不願開放新的做法。比如上海分會就怕作詩的人太多（這是什麼話？），當然不願改革。海外詩社不多，聯絡不易，難成氣候。
我們提倡簡體詩詞寫法，原意想為初學者開啟一道方便之門，更為後代設想，勿再因循古人的偏執思想，發揚科學統一客觀精神，融古今於一爐，以免優美詩風韻味陷於沒落。可是現在這樣作詩的年輕人不易找到，如果後繼乏人，再過幾十年，傳統韻味的詩詞，恐將淪入博物館文化矣。我們無意自己要在中國詩歌發展史上留名，但求為傳承優良文化，盡一份心力而已。
依現在趨勢，將來中華詩詞仍然會逐漸變成語體化，其中可能保有一部份傳統韻味，但是能夠保有多少傳統韻味，就要看近幾十年的將來，知識份子和傳統詩人的努力了。這就是我們提倡簡體詩詞的真正使命。目前時勢雖然不利，但在放棄簡體努力之前，仍想再盡心做一嘗試。我們可否利用網路，發函至海內外詩社及教育機關團體，簡易闡明我們的想法和簡體詩詞作法（因為與大陸團體聯繫，他們不易用國際郵件溝通，所以先從網路聯繫開始）。看看大家反應，吾 兄意下如何。
至於我們的簡體詩社，恐怕還有一些社友仍然搞不清什麼是簡體，什麼是押韻。我們只好盡力維持此一線微弱的命脈於不斷，希望在時勢明朗之前，至少還有一些現成的作品，可以拿出來作為範例。要說具體成效，在短期內，恐怕不易有滿意效果，我們都應有心裡準備。文章千古事，得失寸心知，一切但求盡心而已矣。
弟 亦涵
9/21/08
9/19/2008
9/17/2008
《無題》詩
陳冬9月14日喺佢嘅部落格《執子之手》http://fleadryeyes.spaces.live.com/blog/cns!3FD39A470F7491D9!1150.entry?&_c02_owner=1#comment 寫咗下面一段文字：
----------------------------------------------------------------
持庆成日遗憾自己因为诸多客观原因无法读博。
哎，持庆啊持庆。以你能力同人品，做教授都委屈你啦。何必计较一张博士学历纸？ 大陆嘅教授，有几多有料？几多有品？ 大陆嘅博士生，几多喺精品啊！少数或者怀抱远大理想嘅，不过三年时间落嚟，已经足够被磨平菱角咯。喂，你谂吓，我都读得度！简直就喺对中国教育制度最大嘅讽刺啦！
哈哈！
----------------------------------------------------------------
我就喺佢部落格果處寫翻下面果段反應文字：
妳咁睇得起老朽，好似妳話齋，“好感动呵”！！！！！
从暨大讀完咗碩士番到馬來西亞之後，我寫咗一首好自大嘅絕詩《無題》，表述自己無能讀博嘅心迹。呢首詩除咗我老婆之外，冇同任何人講解過佢嘅真正含義，所以至今冇人知道呢首《無題》係講乜，簡直難明過李商隱嘅《無題》詩，而家寫喺下面俾妳睇吓，如果唔明白請通知我；
無題
爨桐何處覓鍾期
一穴弓身事可悲
有恨陳王情欲冷
無方媧女石空奇
註：
﹙1﹚ 爨桐、鍾期：爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指遭毁棄的良材。 鍾期：相傳古代鍾子期聽俞伯牙彈琴，能從琴音裏得知伯牙心中想的是高山或是流水。後子期無死，伯牙絕去琴弦，不再彈琴。見《呂氏春秋本味》、《列子‧湯問》。後似鍾期代稱深切了解自己的人。
﹙2﹚一穴弓身：彎弓着身體處于穴中；喻難以伸展。“穴弓身”三字合成一個“窮”字。
﹙3﹚陳王：魏陳思王曹植。
﹙4﹚ 媧女：即神話傳說中的古代女神女媧娘娘。關於女媧煉石補天的傳說，最早的著名記載在《淮南子‧覽冥篇》中：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿……女媧目睹如此奇禍，於是決心補天。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填補好了。
15.10.2006
呢首詩我本來冇寫語體翻譯嘅，因為唔想俾人知道呢首詩講乜，所以用《無題》做題目，而家我把原意譯喺下面：
我這塊焚焦了的桐木，去那裏找到賞識我的人呢？窮真是一件可悲的事呵！對於無法讀博，我實有如曹植娶不到宓妃一樣的遺憾，雖然無法讀博已然是無可改變的現實，但那份讀博的情懷我衹是欲冷而並未真冷呵！沒有辦法克服貧窮這一關，就算是一位攻讀的料子也是徒然！
----------------------------------------------------------------
持庆成日遗憾自己因为诸多客观原因无法读博。
哎，持庆啊持庆。以你能力同人品，做教授都委屈你啦。何必计较一张博士学历纸？ 大陆嘅教授，有几多有料？几多有品？ 大陆嘅博士生，几多喺精品啊！少数或者怀抱远大理想嘅，不过三年时间落嚟，已经足够被磨平菱角咯。喂，你谂吓，我都读得度！简直就喺对中国教育制度最大嘅讽刺啦！
哈哈！
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我就喺佢部落格果處寫翻下面果段反應文字：
妳咁睇得起老朽，好似妳話齋，“好感动呵”！！！！！
从暨大讀完咗碩士番到馬來西亞之後，我寫咗一首好自大嘅絕詩《無題》，表述自己無能讀博嘅心迹。呢首詩除咗我老婆之外，冇同任何人講解過佢嘅真正含義，所以至今冇人知道呢首《無題》係講乜，簡直難明過李商隱嘅《無題》詩，而家寫喺下面俾妳睇吓，如果唔明白請通知我；
無題
爨桐何處覓鍾期
一穴弓身事可悲
有恨陳王情欲冷
無方媧女石空奇
註：
﹙1﹚ 爨桐、鍾期：爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指遭毁棄的良材。 鍾期：相傳古代鍾子期聽俞伯牙彈琴，能從琴音裏得知伯牙心中想的是高山或是流水。後子期無死，伯牙絕去琴弦，不再彈琴。見《呂氏春秋本味》、《列子‧湯問》。後似鍾期代稱深切了解自己的人。
﹙2﹚一穴弓身：彎弓着身體處于穴中；喻難以伸展。“穴弓身”三字合成一個“窮”字。
﹙3﹚陳王：魏陳思王曹植。
﹙4﹚ 媧女：即神話傳說中的古代女神女媧娘娘。關於女媧煉石補天的傳說，最早的著名記載在《淮南子‧覽冥篇》中：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿……女媧目睹如此奇禍，於是決心補天。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填補好了。
15.10.2006
呢首詩我本來冇寫語體翻譯嘅，因為唔想俾人知道呢首詩講乜，所以用《無題》做題目，而家我把原意譯喺下面：
我這塊焚焦了的桐木，去那裏找到賞識我的人呢？窮真是一件可悲的事呵！對於無法讀博，我實有如曹植娶不到宓妃一樣的遺憾，雖然無法讀博已然是無可改變的現實，但那份讀博的情懷我衹是欲冷而並未真冷呵！沒有辦法克服貧窮這一關，就算是一位攻讀的料子也是徒然！
9/09/2008
寄居論風波
寄居論風波
寄居一語起波瀾
華裔群情滾復翻
否認失言難道歉
堅持歪論忒橫蠻
厥词豈合宣諸口
烈酒還防損及肝
莫使紅羊邦運劫
任他跋扈等閑看
註：
﹙1﹚寄居論風波：2008年8月24日，在峇東埔補選期問，執政黨國陣的其中一個成員黨巫统升旗山區會主席阿末依斯邁發表“華人衹是寄居大馬的民族，因此根本不可能做到各族平等”的言論。這種言論顯然歧視所有在馬來西亞土生土長的華裔同胞，因此掀起了華裔同胞情緒上的軒然大波。
﹙2﹚否認失言難道歉：阿末依斯邁發表了“寄居論”十天之後召開新聞發佈會，他說：“我承認曾提到華人是寄居者，但寄居的字眼是詮釋歷史，也就是華人在獨立前的外來角色。由於我不曾發表過華人目前是寄居者的言論，我堅持我的立場，我沒失言，因此很難要我道歉。”
﹙3﹚紅羊：指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。丙丁為火，色紅；未屬羊，故稱。宋代柴望作《丙丁龜鑒》，歷舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之多。後遂以“紅羊劫”指國家發生災難。
寄居一句話掀起了華裔同胞情緒上的軒然大波，使到華社群情汹湧。阿末依斯邁否認失言，拒絕向華社道歉；同時歪述自己發表過的言論，而且態度橫蠻。這種荒腔走板的激烈言論那裏適合宣之於口，它正如烈酒一樣是會傷及肝臟的。不要讓他的煽動言論陷邦國於劫運，任他囂張跋扈而等閑視之呵！
8.9.2008
寄居一語起波瀾
華裔群情滾復翻
否認失言難道歉
堅持歪論忒橫蠻
厥词豈合宣諸口
烈酒還防損及肝
莫使紅羊邦運劫
任他跋扈等閑看
註：
﹙1﹚寄居論風波：2008年8月24日，在峇東埔補選期問，執政黨國陣的其中一個成員黨巫统升旗山區會主席阿末依斯邁發表“華人衹是寄居大馬的民族，因此根本不可能做到各族平等”的言論。這種言論顯然歧視所有在馬來西亞土生土長的華裔同胞，因此掀起了華裔同胞情緒上的軒然大波。
﹙2﹚否認失言難道歉：阿末依斯邁發表了“寄居論”十天之後召開新聞發佈會，他說：“我承認曾提到華人是寄居者，但寄居的字眼是詮釋歷史，也就是華人在獨立前的外來角色。由於我不曾發表過華人目前是寄居者的言論，我堅持我的立場，我沒失言，因此很難要我道歉。”
﹙3﹚紅羊：指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。丙丁為火，色紅；未屬羊，故稱。宋代柴望作《丙丁龜鑒》，歷舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之多。後遂以“紅羊劫”指國家發生災難。
寄居一句話掀起了華裔同胞情緒上的軒然大波，使到華社群情汹湧。阿末依斯邁否認失言，拒絕向華社道歉；同時歪述自己發表過的言論，而且態度橫蠻。這種荒腔走板的激烈言論那裏適合宣之於口，它正如烈酒一樣是會傷及肝臟的。不要讓他的煽動言論陷邦國於劫運，任他囂張跋扈而等閑視之呵！
8.9.2008
9/07/2008
寄陳冬
寄陳冬
暨南舊夢去如煙
一度回眸一悵然
彩翅羨君枝上鳳
焦桐憐我爨餘弦
竟同道韞前身化
料必陳冬積世捐
偶憶厮磨經籍處
紫荊開遍又三年
註：
﹙1﹚焦桐憐我爨餘弦：焦桐，謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕﹙蔡邕﹚聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指遭毁棄之材。
﹙2﹚道韞：指東晉才女謝道韞，是宰相謝安的姪女。《世說新語》中記載：謝道蘊十四歲時，有一天，時值大雪，謝安與眾兒女子侄相聚，他指著漫天飛舞的雪花，問道：“飄飄大雪何所似？”謝安的侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”道韞說：“未若柳絮因風起。”此兩句相比可看出謝道蘊的文學、才氣果然過人。謝安大大誇獎她，認為她比喻精妙、文思敏慧。這一詠雪名句，盛為人所傳誦，她的才女之名，也由此事而得，後世也就以“詠絮才”來稱讚有文才的女子。
暨南大學的日子一去無蹤，回想當年的情景總是悵然若失。很羨慕妳飛上高枝唸博士文憑去了；可憐我卻廢棄無用，沒能繼續學業。妳是道韞前世的化身，妳的才氣想來應是積累了幾輩子的施捨換回來的。回憶起離別了那所我們在一起唸書的暨南大學後，校園裏的紫荊應是燦爛地開過三次了。
4.9.2008
陳冬收到我的詩後，回了一封信給我，錄如下：
----------------------------------------------------------------------
my dearest:
好感動啊~~~~
我琴晚好夜check mails，睇度你嘅詩…… 今日上午睇書嘅時候，就諗返起以前好多嘢。原來我地都咁幸福過。當然，你就成日都咁幸福噶啦！ 兒孫滿堂，摯愛不離不棄，子女個個有出息…… 夫復何求？
我依家日日都去學校嘅圖書館，有時帶埋電腦去寫論文。哎，你話我有才？ 錯覺姐。我發現寫論文，寫嚟寫去就果幾個詞。咩叫詞窮咧？睇怕就我呢種啦！
真喺好懷念暨大果三年！雖然，系果三年裡面，我要補本，要重修，要面對好多困難；但有你同薇薇啊嘛！坐埋一起，咁多話題嘅！真喺好有默契！ 成日去食餃子啦，去南園食叉燒啦…… 校園生活，真喺一種好奇怪嘅生活方式；當你習慣咗，就再都唔可以忘懷；即使我未曾離開過校園，都知道佢嘅可貴。
不過，無密友同美食嘅校園生活，取而代之，喺論文嘅壓力；虛偽嘅導師；無法交心嘅同門……，真喺一言難盡。
越來越清楚，中國學術嘅虛偽同黑暗。持慶啊持慶！如果你同antie可以同我一起面對，我諗呢一切會美好好多好多。…… 或者你已經經歷好多事情，尤其經商嘅過程，面對巨大而黑暗嘅勢力，人生嘅低谷，兩難嘅選擇，痛心嘅離別……，你已經波瀾不驚，笑對江湖。 但喺我卻充滿憤怒和不平，我就好似剛剛被推進一個萬花筒裡面，各種各樣可笑可嬲嘅事情人物突然一一出現，令我心生好多疑問同憤慨。
上海嘅一切，令我知道，喺廣州結下嘅友誼，喺世間最最珍貴，僅次於父母恩情嘅感情。唔單止你、薇薇同我嘅，仲有我最好嘅朋友們。
所以，我覺得自己應該滿足。有情若此。有人若此。
陳冬
暨南舊夢去如煙
一度回眸一悵然
彩翅羨君枝上鳳
焦桐憐我爨餘弦
竟同道韞前身化
料必陳冬積世捐
偶憶厮磨經籍處
紫荊開遍又三年
註：
﹙1﹚焦桐憐我爨餘弦：焦桐，謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨者，邕﹙蔡邕﹚聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦桐” 、“爨桐”等指遭毁棄之材。
﹙2﹚道韞：指東晉才女謝道韞，是宰相謝安的姪女。《世說新語》中記載：謝道蘊十四歲時，有一天，時值大雪，謝安與眾兒女子侄相聚，他指著漫天飛舞的雪花，問道：“飄飄大雪何所似？”謝安的侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬。”道韞說：“未若柳絮因風起。”此兩句相比可看出謝道蘊的文學、才氣果然過人。謝安大大誇獎她，認為她比喻精妙、文思敏慧。這一詠雪名句，盛為人所傳誦，她的才女之名，也由此事而得，後世也就以“詠絮才”來稱讚有文才的女子。
暨南大學的日子一去無蹤，回想當年的情景總是悵然若失。很羨慕妳飛上高枝唸博士文憑去了；可憐我卻廢棄無用，沒能繼續學業。妳是道韞前世的化身，妳的才氣想來應是積累了幾輩子的施捨換回來的。回憶起離別了那所我們在一起唸書的暨南大學後，校園裏的紫荊應是燦爛地開過三次了。
4.9.2008
陳冬收到我的詩後，回了一封信給我，錄如下：
----------------------------------------------------------------------
my dearest:
好感動啊~~~~
我琴晚好夜check mails，睇度你嘅詩…… 今日上午睇書嘅時候，就諗返起以前好多嘢。原來我地都咁幸福過。當然，你就成日都咁幸福噶啦！ 兒孫滿堂，摯愛不離不棄，子女個個有出息…… 夫復何求？
我依家日日都去學校嘅圖書館，有時帶埋電腦去寫論文。哎，你話我有才？ 錯覺姐。我發現寫論文，寫嚟寫去就果幾個詞。咩叫詞窮咧？睇怕就我呢種啦！
真喺好懷念暨大果三年！雖然，系果三年裡面，我要補本，要重修，要面對好多困難；但有你同薇薇啊嘛！坐埋一起，咁多話題嘅！真喺好有默契！ 成日去食餃子啦，去南園食叉燒啦…… 校園生活，真喺一種好奇怪嘅生活方式；當你習慣咗，就再都唔可以忘懷；即使我未曾離開過校園，都知道佢嘅可貴。
不過，無密友同美食嘅校園生活，取而代之，喺論文嘅壓力；虛偽嘅導師；無法交心嘅同門……，真喺一言難盡。
越來越清楚，中國學術嘅虛偽同黑暗。持慶啊持慶！如果你同antie可以同我一起面對，我諗呢一切會美好好多好多。…… 或者你已經經歷好多事情，尤其經商嘅過程，面對巨大而黑暗嘅勢力，人生嘅低谷，兩難嘅選擇，痛心嘅離別……，你已經波瀾不驚，笑對江湖。 但喺我卻充滿憤怒和不平，我就好似剛剛被推進一個萬花筒裡面，各種各樣可笑可嬲嘅事情人物突然一一出現，令我心生好多疑問同憤慨。
上海嘅一切，令我知道，喺廣州結下嘅友誼，喺世間最最珍貴，僅次於父母恩情嘅感情。唔單止你、薇薇同我嘅，仲有我最好嘅朋友們。
所以，我覺得自己應該滿足。有情若此。有人若此。
陳冬
9/02/2008
蟹
蟹 【簡體詩詞】
雙螯高舉，
無視南北西東；﹙1﹚
八爪橫行，
不殊直撞橫衝！﹙2﹚
江浦唯爾霸，
且任稱雄。
天網雖疏，
到底幾曾空？
待擒歸，
一根水草，
滿鍋蒸汽殼脂紅。
到頭來，
半盅姜醋，
教爾斂殘凶！
註：
﹙1﹚無視：BUSH之諧音也。
﹙2﹚不殊：BUSH之諧音也。
16.9.2004
蟹
舉似關刀八爪張
問誰可及爾猖狂
橫行比若無良吏
防冷還須有老薑
一焗湖螯呈殼赤
三蒸村釀餸羔黄
海鮮細數千千樣
噬卻蠻君心始涼
註：
﹙1﹚防冷還須有老薑：清‧曹雪芹《詠蟹詩》：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須薑。”老薑，指人民聯盟領袖安華也。
舉起一似關刀的八張爪，試問有誰及得上你的囂張狂妄？你好像無良官吏般橫行，為了防備你陰寒濕冷的習性，還需用老薑才能對付得了。一鍋熱水把你的雙螯燙赤，再佐以三蒸村釀饗用你的黄羔。細算一下，海產有千千萬萬種，惟獨祇有吃掉你這蠻橫的海類我才會感到心凉。
1.9.2008
雙螯高舉，
無視南北西東；﹙1﹚
八爪橫行，
不殊直撞橫衝！﹙2﹚
江浦唯爾霸，
且任稱雄。
天網雖疏，
到底幾曾空？
待擒歸，
一根水草，
滿鍋蒸汽殼脂紅。
到頭來，
半盅姜醋，
教爾斂殘凶！
註：
﹙1﹚無視：BUSH之諧音也。
﹙2﹚不殊：BUSH之諧音也。
16.9.2004
蟹
舉似關刀八爪張
問誰可及爾猖狂
橫行比若無良吏
防冷還須有老薑
一焗湖螯呈殼赤
三蒸村釀餸羔黄
海鮮細數千千樣
噬卻蠻君心始涼
註：
﹙1﹚防冷還須有老薑：清‧曹雪芹《詠蟹詩》：“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須薑。”老薑，指人民聯盟領袖安華也。
舉起一似關刀的八張爪，試問有誰及得上你的囂張狂妄？你好像無良官吏般橫行，為了防備你陰寒濕冷的習性，還需用老薑才能對付得了。一鍋熱水把你的雙螯燙赤，再佐以三蒸村釀饗用你的黄羔。細算一下，海產有千千萬萬種，惟獨祇有吃掉你這蠻橫的海類我才會感到心凉。
1.9.2008
8/30/2008
霹靂育才中學百年校慶萬人宴
霹靂育才中學百年校慶萬人宴
荏苒流光轉瞬移
于玆絳帳已期頤
常懷先哲披荊日
更憶良師授業時
百載根基宜護錫
八荒校友合扶持
萬人聯袂今宵宴
凸顯成城綽約姿
註：
﹙1﹚絳帳已期頤：絳帳：漢代馬融學問淵博，常坐在高堂上，設置紅紗帳，傳授生徒。見《後漢書‧卷六十上‧馬融傳》。後用以指師長立講座，傳道授業。 期頤：百歲謂之期頤。
30.8.2008
荏苒流光轉瞬移
于玆絳帳已期頤
常懷先哲披荊日
更憶良師授業時
百載根基宜護錫
八荒校友合扶持
萬人聯袂今宵宴
凸顯成城綽約姿
註：
﹙1﹚絳帳已期頤：絳帳：漢代馬融學問淵博，常坐在高堂上，設置紅紗帳，傳授生徒。見《後漢書‧卷六十上‧馬融傳》。後用以指師長立講座，傳道授業。 期頤：百歲謂之期頤。
30.8.2008
8/28/2008
思燕召
思燕召-----觀大馬政壇有感
族論聲囂亂四陲
煽情言語莫能羈
民脂攫似探囊物
官帑揮如用己私
必料知闻天有眼
焉容刮得地無皮
甘棠欠奉思燕召
鹿走蘇臺尚豈遲
註：
﹙1﹚族論：很多政治人物恣無忌憚地發表極端及煽動種族情緒的言論。據本地各華文報章報導：2008年8月24日，在峇東埔補選期問，執政黨國陣的其中一個成員黨巫统升旗山區會主席阿末依斯邁發表“華人衹是寄居大馬的民族，因此根本不可能做到各族平等”的言論。這種言論顯然歧視所有在馬來西亞土生土長的華裔同胞。
﹙2﹚甘棠欠奉思燕召：《史记‧燕召公世家》載：“周初，召公巡行鄉邑，有棠樹，决獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠詩》。” 后世因用“甘棠遗愛”、“棠樹遺風”等作為稱讚好官、美政的颂词。
﹙3﹚鹿走蘇臺：《漢書‧伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍上。”被曰：“王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
種族極端論調不斷叫囂，擾亂了四周的寕靜氣氛；這種煽情的言論一直難於禁止。攫奪民脂好像探囊取物；對於官帑的揮霍卻好像使用自己的私有錢銀。想來一定知到天有眼的道理，那能容許搜括到地皮彷彿也薄到沒有了呢？美政已蕩然無存，這不禁使人緬懷起古代那位施行仁政的好官燕召公來。這樣下去國家衰敗的日子還會遲嗎？
28.8.2008
族論聲囂亂四陲
煽情言語莫能羈
民脂攫似探囊物
官帑揮如用己私
必料知闻天有眼
焉容刮得地無皮
甘棠欠奉思燕召
鹿走蘇臺尚豈遲
註：
﹙1﹚族論：很多政治人物恣無忌憚地發表極端及煽動種族情緒的言論。據本地各華文報章報導：2008年8月24日，在峇東埔補選期問，執政黨國陣的其中一個成員黨巫统升旗山區會主席阿末依斯邁發表“華人衹是寄居大馬的民族，因此根本不可能做到各族平等”的言論。這種言論顯然歧視所有在馬來西亞土生土長的華裔同胞。
﹙2﹚甘棠欠奉思燕召：《史记‧燕召公世家》載：“周初，召公巡行鄉邑，有棠樹，决獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠詩》。” 后世因用“甘棠遗愛”、“棠樹遺風”等作為稱讚好官、美政的颂词。
﹙3﹚鹿走蘇臺：《漢書‧伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍上。”被曰：“王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
種族極端論調不斷叫囂，擾亂了四周的寕靜氣氛；這種煽情的言論一直難於禁止。攫奪民脂好像探囊取物；對於官帑的揮霍卻好像使用自己的私有錢銀。想來一定知到天有眼的道理，那能容許搜括到地皮彷彿也薄到沒有了呢？美政已蕩然無存，這不禁使人緬懷起古代那位施行仁政的好官燕召公來。這樣下去國家衰敗的日子還會遲嗎？
28.8.2008
8/16/2008
煩惱絲
煩惱絲 【簡體詩詞】
煩惱似青絲，
剪去還復長。
煩如草有根，
惱亦隨風颺。
野火未能燒，
一如春草樣。
焉得剪一撮，
造筆寫文章。
寫出相思血，
譜下九廻腸！
絲絲和淚染，
筆筆摻風霜！
寄語世上人，
斷絲脫繭囊。
16.8.2008
煩惱絲
都言煩惱若青絲
任是華陀束手醫
織就繭囊甘自困
鬱成病體倩誰知
龕燈豈足逃塵世
孤盞寕堪品玉脂
帕尚半留存淚印
香曾未褪膩愁思
註：
﹙1﹚繭囊：蠶蟲蛹期的囊形保护物，通常由絲腺分泌的絲織成。蠶吐絲作繭，把自己裹在裏面。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找煩惱。
﹙2﹚龕：盛着佛像、佛燈或神主的小閤。
都說煩惱就好像我們頭上的髮絲，密密麻麻，剪鬀掉還會重生；想醫好煩惱這毛病，任是國手名醫如華陀也會束手無策。很多人就像蠶兒織繭般甘願把自己捆綁在自己織就的蛹囊裏面，結果抑鬱成病，心事又可以向誰訴說呢？衹供奉一盞佛前燈作出家人又豈足以逃避塵世的煩惱？一個人孤零零地舉杯想以酒來忘掉煩惱，就算品嚐的是杯瓊脂玉液又何以解憂？從那半方尚好好保留、還存有淚痕的鮫帕傳來的餘香，更膩着我不放而惹起無盡愁思！
16.8.2008
煩惱似青絲，
剪去還復長。
煩如草有根，
惱亦隨風颺。
野火未能燒，
一如春草樣。
焉得剪一撮，
造筆寫文章。
寫出相思血，
譜下九廻腸！
絲絲和淚染，
筆筆摻風霜！
寄語世上人，
斷絲脫繭囊。
16.8.2008
煩惱絲
都言煩惱若青絲
任是華陀束手醫
織就繭囊甘自困
鬱成病體倩誰知
龕燈豈足逃塵世
孤盞寕堪品玉脂
帕尚半留存淚印
香曾未褪膩愁思
註：
﹙1﹚繭囊：蠶蟲蛹期的囊形保护物，通常由絲腺分泌的絲織成。蠶吐絲作繭，把自己裹在裏面。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找煩惱。
﹙2﹚龕：盛着佛像、佛燈或神主的小閤。
都說煩惱就好像我們頭上的髮絲，密密麻麻，剪鬀掉還會重生；想醫好煩惱這毛病，任是國手名醫如華陀也會束手無策。很多人就像蠶兒織繭般甘願把自己捆綁在自己織就的蛹囊裏面，結果抑鬱成病，心事又可以向誰訴說呢？衹供奉一盞佛前燈作出家人又豈足以逃避塵世的煩惱？一個人孤零零地舉杯想以酒來忘掉煩惱，就算品嚐的是杯瓊脂玉液又何以解憂？從那半方尚好好保留、還存有淚痕的鮫帕傳來的餘香，更膩着我不放而惹起無盡愁思！
16.8.2008
8/06/2008
歡迎臺北中華詩學研究會蒞訪
歡迎臺北中華詩學研究會蒞訪
參加大馬詩詞總會常年雅集
梓澤蘭亭得幾回
二難今日絕纖埃
雲飄鷺侶攜情至
風送詩香入酒來
賓是超群三徑客
筆如起蟄一聲雷
預愁別後懷高士
夢裏重逢鄴下才
註：
﹙1﹚梓澤蘭亭：梓澤是晉代石崇於洛陽所建的金谷園，在此常邀高朋聚首。蘭亭是東晉王羲之、謝安、孫綽等四十一人於會稽山陰舉行曲水流觴雅集之地。
﹙2﹚二难：二难是唐代王勃《滕王阁序》中的句子。原句是“四美具，二難并”。四美是：良辰，美景，賞心，樂事、二難是：賢主，嘉賓。
﹙3﹚三徑客：西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官歸隱，在所居園的竹蔭開三徑，祗與逃名的羊仲、求仲兩人來往。見漢趙岐《三輔訣錄‧逃名》。後以“三徑”等喻隱士居所。此處“三徑客”專指高人雅士。
﹙4﹚起蟄一聲雷：起蛰，指驚起蟄伏的蟲類。中國有一個節令叫驚蟄，是二十四節氣之一，日期為3月5日。相傳驚蟄時節，春雷一聲初響，驚起了蟄伏的蟲類，故這個節氣就稱為“驚蟄”。
﹙5﹚鄴下才：指鄴中七子，又稱鄴下才人，即建安七子。漢末建安時期，以曹操父子為核心的文學集團人才雲集，同居鄴中，如陳琳、王粲等建安七子，也叫“鄴中七子”。鄴，漢縣名，在今河南臨漳境内。 七子同時以文學齊名，皆與魏太子丕友善。後以“鄴下才”美稱有文才的人。
好像洛陽金谷園及會稽山陰蘭亭般的雅集一輩子能遇得到多少次呢？今兒的雅集具備了二難：有賢主，有嘉賓，兩者都是纖塵不染的雅人。乘搭航機、携着熱情而來的臺灣詩友，把他們的詩香藉着薰風傳入了我們的酒裏。光臨的賓客是高人雅士，他們的詩筆似驚蟄的春雷一樣，足以驚起冬眠蟄伏的蟲豸。雖然現在我們還未分手，可我卻預先發愁，一伺明天別後，就衹有在夢中才能與你們這班似建安七子般的騷人重逢了。
5.8.2008
參加大馬詩詞總會常年雅集
梓澤蘭亭得幾回
二難今日絕纖埃
雲飄鷺侶攜情至
風送詩香入酒來
賓是超群三徑客
筆如起蟄一聲雷
預愁別後懷高士
夢裏重逢鄴下才
註：
﹙1﹚梓澤蘭亭：梓澤是晉代石崇於洛陽所建的金谷園，在此常邀高朋聚首。蘭亭是東晉王羲之、謝安、孫綽等四十一人於會稽山陰舉行曲水流觴雅集之地。
﹙2﹚二难：二难是唐代王勃《滕王阁序》中的句子。原句是“四美具，二難并”。四美是：良辰，美景，賞心，樂事、二難是：賢主，嘉賓。
﹙3﹚三徑客：西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官歸隱，在所居園的竹蔭開三徑，祗與逃名的羊仲、求仲兩人來往。見漢趙岐《三輔訣錄‧逃名》。後以“三徑”等喻隱士居所。此處“三徑客”專指高人雅士。
﹙4﹚起蟄一聲雷：起蛰，指驚起蟄伏的蟲類。中國有一個節令叫驚蟄，是二十四節氣之一，日期為3月5日。相傳驚蟄時節，春雷一聲初響，驚起了蟄伏的蟲類，故這個節氣就稱為“驚蟄”。
﹙5﹚鄴下才：指鄴中七子，又稱鄴下才人，即建安七子。漢末建安時期，以曹操父子為核心的文學集團人才雲集，同居鄴中，如陳琳、王粲等建安七子，也叫“鄴中七子”。鄴，漢縣名，在今河南臨漳境内。 七子同時以文學齊名，皆與魏太子丕友善。後以“鄴下才”美稱有文才的人。
好像洛陽金谷園及會稽山陰蘭亭般的雅集一輩子能遇得到多少次呢？今兒的雅集具備了二難：有賢主，有嘉賓，兩者都是纖塵不染的雅人。乘搭航機、携着熱情而來的臺灣詩友，把他們的詩香藉着薰風傳入了我們的酒裏。光臨的賓客是高人雅士，他們的詩筆似驚蟄的春雷一樣，足以驚起冬眠蟄伏的蟲豸。雖然現在我們還未分手，可我卻預先發愁，一伺明天別後，就衹有在夢中才能與你們這班似建安七子般的騷人重逢了。
5.8.2008
8/05/2008
8/01/2008
怡保酒會聯歡席上賦
從1968年開始，我們8對夫婦，按齡序排列，即：黄老奮、沈仁君夫婦，馮榮譽夫婦，陳孟利、龍翠玲夫婦，盧惠元、黄月鳳夫婦，周恩明、顏少卿夫婦，徐持慶、李若梅夫婦，李國雄、陸秀珍夫婦，鄧英傑、石玉燕夫婦等16人先後組織了“怡保酒會”。當時每月聚餐品酒一次，至今不覺已40年。而每届10、20、30及40整週年的日子，都會舉行特別大型酒會以作慶祝。
慶祝過立會20週年﹙1988年﹚後，至1993年其中2位會員龍翠玲、黄老奮不幸先後仙遊。而至今年﹙40週年﹚聚餐時，周恩明、顏少卿夫婦亦離我們而去了。
在30與40週年聯歡宴上我都分別即席口占了一首詩，玆錄於下：
怡保酒會三十週年聯歡席上賦此
共聚銜杯三十週
相親相愛樂優悠
中西名釀毋辭醉
把盞連連未曉休
3.3.1998
怡保酒會四十週年聯歡席上賦此
轉瞬回眸四十年
常摩杯底樂如仙
同銷萬古愁安在
怡保何妨亦酒泉
31.7.2008
慶祝過立會20週年﹙1988年﹚後，至1993年其中2位會員龍翠玲、黄老奮不幸先後仙遊。而至今年﹙40週年﹚聚餐時，周恩明、顏少卿夫婦亦離我們而去了。
在30與40週年聯歡宴上我都分別即席口占了一首詩，玆錄於下：
怡保酒會三十週年聯歡席上賦此
共聚銜杯三十週
相親相愛樂優悠
中西名釀毋辭醉
把盞連連未曉休
3.3.1998
怡保酒會四十週年聯歡席上賦此
轉瞬回眸四十年
常摩杯底樂如仙
同銷萬古愁安在
怡保何妨亦酒泉
31.7.2008
7/27/2008
賦賀霹靂文藝研究會四十周年會慶
霹靂文藝研究會會員今天舉辦立會四十周年會慶，要我為他們主辦的「世界第五届馬來西亞區孔子杯青少年作文大賽頒獎禮」活動中担任文學講座的主講人。我於是選了《古典體詩的創作及詩趣》作為該講座的主題。
不斷潺潺繞澗幽
心存藝海共悠悠
幾番風雨摧紅蕊
一片雲霓潤綠洲
但以文章供化俗
未爭名利覓封侯
年來四十何殊傲
亮麗超然砥柱流
27.7.2008
7/20/2008
詠懷
我很多時都哀嘆古典體詩詞沒有出路，覺得它已成小眾文學，處于逆景，什麼時候才能扭轉這股逆風呢？就算自己仍有一片創作之心，奈何因無人對古典體詩詞問津，亦是珠珞枉呈，作品都會失卻玲瓏光彩。要使古典體詩詞重新受到人們關注是一件很難的事，想到這裏，往往會使人有齊門挾瑟之嘆："敢問亂鴉塗滿紙，詩成欲詠與誰同？"
詠懷
幾回筆下泣途窮
古體何時見順風
縱使玉壺仍皎潔
奈何珠珞欠玲瓏
韓灰憚溺難重爇
齊瑟空彈易失瘋
敢問亂鴉塗滿紙
詩成欲詠與誰同
註：
﹙1﹚泣途窮：晉阮籍常獨自駕車，隨意奔馳，到了路的盡頭，不能前進時，就大哭而回。見 《世說新語‧棲逸》註引《魏氏春秋》。後以“泣途窮”等喻哀嘆沒有出路。
﹙2﹚韓灰憚溺：漢景帝時，御史大夫韓安國犯法入獄，獄吏田甲挫辱他，他說“死灰難道不會復 燎嗎？”田甲回答：“燃即溺之。”不久，韓安國被起用為梁內史，田甲逃去。見《史記‧韓長孺列傳》”。
﹙3﹚齊瑟空彈：瑟，中國古代的彈撥樂器。唐代韓愈在《答陳商書》裏講了一個故事：齊王好聽竽，有人卻抱著瑟去求官，在門口立了三年走不進去。門客罵他：“王好竽你卻鼓瑟,鼓得再高明，王不愛聽，有什麼用呢？”後以“齊門挾瑟”或“齊瑟空彈”等喻不知投人所好。此處指寫古體詩無人欣賞，實亦不知投人所好之舉動也。
19.7.2008
今夕何夕，
公心何覓？
凡私利所在，
赴之必全力。
昔為戰友今死敵，
掏心思，
盡誣蔑；
猛攻復猛撻，
手段必其極！
管他百姓似火熬，
你死你的，
衹顧我官職。
殊無奈，
一闋簡體詞，
詠盡懷中抑！
19.7.2008
7/10/2008
故友夜訪敲夢軒
七月九號晚上，霹靂文藝研究會一班老會員﹙十八人﹚約同到我敲夢軒敍舊，由傍晚七點一直談到接近午夜十二點才分手。張英傑更為此次重聚寫了一首律詩以紀其盛，我也依韻和了一首如下：
敲夢軒主人徐持慶邀故友夜訪，賦呈一首
張英傑
徐郎邀訪晚風吹
雅侶翩臨盡故知
花影依人頻對酒
雨聲留客又催詩
吟情物外吟情逸
敲夢軒中敲夢癡
幾得相逢談往事
渾然不覺夜闌時
奉和張英傑詞長《敲夢軒主人邀故友夜訪》元韻
徐持慶
清芬今夜滿園吹
吹自殷勤意可知
郭璞有毫空惹夢
江淹無彩尚敲詩
情醇似酒催人醉
客雅如仙教我癡
屈指相交四十載
白頭盡話少年時
註：
﹙1﹚郭璞、江淹：江淹年少時就能寫出很好的詩和文章，但到了晚年的時候，江淹的文筆變得淡乏味，毫無特色。傳說有一夜，江淹夢見一個自稱是 東晉時的著名文人郭璞，他對江淹 說：“我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。”江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯 竭，再也寫不出好 的詩句。見《南史‧江淹傳》。
今夜雅客擠滿了敲夢軒的庭苑，客人的殷勤雅意我自當意會得到。本想夢得一枝郭璞的彩筆，看來已屬空有的夢想；雖然才盡卻還在寫詩。人客的情義洽似醇酒，教人欲醉；他們又清雅得似仙家一般，教人着迷。屈指算來彼此相交已四十載了，我們這班白頭翁卻盡聊着當日少年時的往事。
9.7.2008
敲夢軒主人徐持慶邀故友夜訪，賦呈一首
張英傑
徐郎邀訪晚風吹
雅侶翩臨盡故知
花影依人頻對酒
雨聲留客又催詩
吟情物外吟情逸
敲夢軒中敲夢癡
幾得相逢談往事
渾然不覺夜闌時
奉和張英傑詞長《敲夢軒主人邀故友夜訪》元韻
徐持慶
清芬今夜滿園吹
吹自殷勤意可知
郭璞有毫空惹夢
江淹無彩尚敲詩
情醇似酒催人醉
客雅如仙教我癡
屈指相交四十載
白頭盡話少年時
註：
﹙1﹚郭璞、江淹：江淹年少時就能寫出很好的詩和文章，但到了晚年的時候，江淹的文筆變得淡乏味，毫無特色。傳說有一夜，江淹夢見一個自稱是 東晉時的著名文人郭璞，他對江淹 說：“我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。”江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯 竭，再也寫不出好 的詩句。見《南史‧江淹傳》。
今夜雅客擠滿了敲夢軒的庭苑，客人的殷勤雅意我自當意會得到。本想夢得一枝郭璞的彩筆，看來已屬空有的夢想；雖然才盡卻還在寫詩。人客的情義洽似醇酒，教人欲醉；他們又清雅得似仙家一般，教人着迷。屈指算來彼此相交已四十載了，我們這班白頭翁卻盡聊着當日少年時的往事。
9.7.2008
6/24/2008
南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊
日前網上瀏覽，無意中發現南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊的'讀讀好書'一欄，對我所出版的《新加坡国宝诗人潘受》作了評介，向讀者推薦我的作品，今謹將該網址及原文貼下作為紀念：
http://blogs.ntu.edu.sg/library/chinesestudies/?cat=7
南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊
Archive for the '读读好书' Category
《新加坡国宝诗人潘受》
Ruan Yang March 17th, 2008
作者：徐持庆 著
出版社：中国社会科学出版社
出版时间： 2007-7-1
页数： 220
包装：平装
I S B N ： 9787500463177
在新加坡，一般人都知道潘受是新加坡国宝级的艺术家，他的书法造诣很高，但对其在华文诗歌方面的成就却不甚了了，或知道他是书法家兼诗人，却读不懂他所写的 古典诗词，更遑论对其诗歌的品评赏析。这一现象与潘受国宝级的地位极不相称，究其原因，大概是潘受所作乃古体诗，并大量用典，而一般新加坡人的华文水平有 限，故“曲高和寡”之故也。
可喜的是，由马来西亚诗人徐持庆先生、集三年之力、推出的这本《新加坡国宝诗人潘受》，正好填补了新加坡华文诗歌研究上的这一空白，为一般人理解、欣赏、品鉴潘受的古典诗词提供了门径。
本书分上下编，上编分为潘受生平寻踪、潘受诗歌的文化根柢与创作环境、潘受诗歌内容分类评述、潘受诗歌的艺术特色等四章。下编为潘受诗选注，它选出具有代表性的60首诗篇加以梳理做注，以便于读者理解欣赏。书后还附潘受生平年表，及潘受照片和墨迹，图文并茂，资料翔实。
该书结合潘受的丰富人生，对其创作的古体诗词作了全景式的透视，从创作背景、内容广度、艺术特色以及诗歌的类别，都作了深入细致的分析和评价，比较全面和系 统地探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色，并通过探求中华文化精神与形式在海外环境中的生存状态和海外华人的文化心理，揭示了新马华人传统诗词文学与中国 传统诗词文学之间的关系，开拓了中国古代文学研究的新视野、新领域。
全书叙议结合，文笔典雅，其中特别是对潘诗的艺术特色的剖析，更是曲尽其妙，令人在激赏诗人潘受的“想落天外”的神来之笔之时，也对本书作者细致入微的分析阐释由衷叹服。好书难求，齐书共赏！特向读者诸君荐之。/ 阮阳
http://blogs.ntu.edu.sg/library/chinesestudies/?cat=7
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《新加坡国宝诗人潘受》
Ruan Yang March 17th, 2008
作者：徐持庆 著
出版社：中国社会科学出版社
出版时间： 2007-7-1
页数： 220
包装：平装
I S B N ： 9787500463177
在新加坡，一般人都知道潘受是新加坡国宝级的艺术家，他的书法造诣很高，但对其在华文诗歌方面的成就却不甚了了，或知道他是书法家兼诗人，却读不懂他所写的 古典诗词，更遑论对其诗歌的品评赏析。这一现象与潘受国宝级的地位极不相称，究其原因，大概是潘受所作乃古体诗，并大量用典，而一般新加坡人的华文水平有 限，故“曲高和寡”之故也。
可喜的是，由马来西亚诗人徐持庆先生、集三年之力、推出的这本《新加坡国宝诗人潘受》，正好填补了新加坡华文诗歌研究上的这一空白，为一般人理解、欣赏、品鉴潘受的古典诗词提供了门径。
本书分上下编，上编分为潘受生平寻踪、潘受诗歌的文化根柢与创作环境、潘受诗歌内容分类评述、潘受诗歌的艺术特色等四章。下编为潘受诗选注，它选出具有代表性的60首诗篇加以梳理做注，以便于读者理解欣赏。书后还附潘受生平年表，及潘受照片和墨迹，图文并茂，资料翔实。
该书结合潘受的丰富人生，对其创作的古体诗词作了全景式的透视，从创作背景、内容广度、艺术特色以及诗歌的类别，都作了深入细致的分析和评价，比较全面和系 统地探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色，并通过探求中华文化精神与形式在海外环境中的生存状态和海外华人的文化心理，揭示了新马华人传统诗词文学与中国 传统诗词文学之间的关系，开拓了中国古代文学研究的新视野、新领域。
全书叙议结合，文笔典雅，其中特别是对潘诗的艺术特色的剖析，更是曲尽其妙，令人在激赏诗人潘受的“想落天外”的神来之笔之时，也对本书作者细致入微的分析阐释由衷叹服。好书难求，齐书共赏！特向读者诸君荐之。/ 阮阳
6/23/2008
追尋
追尋
為美國黑人候選總统奧巴馬賦
滿腔理念莫教沉
民主由來貴比金
荊棘刈除花漫漫
雪霜耐過柏森森
馬丁夢想言猶在
希特專橫禍卻深
都道追尋原不易
追尋不易尚須尋
註：
﹙1﹚荊棘刈除：指奧巴馬已勝了本黨﹙民主黨﹚之參選對手希拉莉。
﹙2﹚雪霜耐過：指奧巴馬仍須面對另一名競選總统之共和黨總统候選人麥凱恩。
﹙3﹚馬丁：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙4﹚希特：指德國專橫的大獨裁者希特勒。希特勒在國内大搞法西斯專政；在國際上，他建立了德、意、日、法西斯同盟，挑起了第二次世界大戰，給世界人民帶來了巨大的苦難。希特勒違背了人類要求民主和平的願望，是世界現代史上的一個重要反面人物。
你的滿腔理念千萬別讓它洩氣呵！民主向來都比黄金還要珍貴。你已勝了本黨﹙民主黨﹚的參選對手希拉莉，但如果能戰勝另一名競選總统的共和黨總统候選人麥凱恩，你就能如耐過雪霜的森森柏樹，登上總統的寶座了。美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金著名的演說《我有一个夢想》言猶在耳；那個違背人類要求民主和平願望的德國專橫大獨裁者給世界人民帶來的苦難巨大深遠。追求民主本來就不易容，可是明知追求不易我們還得追求。
23.6.2008
追尋【簡體詩詞】
雁過也，
傷心不復舊詩儔。
影沉音杳，
何處覓，
衹剩淒戚舴艋舟！
當日河橋，
顧影碧波綠，
凭弔憶離甌。
念念不忘，
悵然若失，
怎重頭？
怨女癡男憐宋代，
傷閨閣，
悲離憂，
鍥而不捨夢寐求，
漱玉更陸游！
23.6.2008
為美國黑人候選總统奧巴馬賦
滿腔理念莫教沉
民主由來貴比金
荊棘刈除花漫漫
雪霜耐過柏森森
馬丁夢想言猶在
希特專橫禍卻深
都道追尋原不易
追尋不易尚須尋
註：
﹙1﹚荊棘刈除：指奧巴馬已勝了本黨﹙民主黨﹚之參選對手希拉莉。
﹙2﹚雪霜耐過：指奧巴馬仍須面對另一名競選總统之共和黨總统候選人麥凱恩。
﹙3﹚馬丁：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙4﹚希特：指德國專橫的大獨裁者希特勒。希特勒在國内大搞法西斯專政；在國際上，他建立了德、意、日、法西斯同盟，挑起了第二次世界大戰，給世界人民帶來了巨大的苦難。希特勒違背了人類要求民主和平的願望，是世界現代史上的一個重要反面人物。
你的滿腔理念千萬別讓它洩氣呵！民主向來都比黄金還要珍貴。你已勝了本黨﹙民主黨﹚的參選對手希拉莉，但如果能戰勝另一名競選總统的共和黨總统候選人麥凱恩，你就能如耐過雪霜的森森柏樹，登上總統的寶座了。美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金著名的演說《我有一个夢想》言猶在耳；那個違背人類要求民主和平願望的德國專橫大獨裁者給世界人民帶來的苦難巨大深遠。追求民主本來就不易容，可是明知追求不易我們還得追求。
23.6.2008
追尋【簡體詩詞】
雁過也，
傷心不復舊詩儔。
影沉音杳，
何處覓，
衹剩淒戚舴艋舟！
當日河橋，
顧影碧波綠，
凭弔憶離甌。
念念不忘，
悵然若失，
怎重頭？
怨女癡男憐宋代，
傷閨閣，
悲離憂，
鍥而不捨夢寐求，
漱玉更陸游！
23.6.2008
6/13/2008
次黄坤堯教授《戊子端午》韻
次黄坤堯教授
《戊子端午》韻
天府陰霾佈
端陽未見陽
每觀今日景
頓憶舊時鄉
甑內無餘粟
田間不復桑
災員毋氣餒
重振合忘殤
四川上空陰霾密佈，在端陽節這天看不見陽光。每每看到今日的景象，就頓時憶起舊日的家園。鍋內無隔宿之糧，田間也不復看見桑麻禾黍。災員們不要氣餒，忘掉悲哀，重建家園！
12.6.2008
附黄坤堯教授
《戊子端午》原詩
忽然河嶽改
風雨撼端陽
長抱憂時恨
久迷安樂鄉
詩心猶寂寞
人世了滄桑
地震凌佳節
哀矜悼國殤
《戊子端午》韻
天府陰霾佈
端陽未見陽
每觀今日景
頓憶舊時鄉
甑內無餘粟
田間不復桑
災員毋氣餒
重振合忘殤
四川上空陰霾密佈，在端陽節這天看不見陽光。每每看到今日的景象，就頓時憶起舊日的家園。鍋內無隔宿之糧，田間也不復看見桑麻禾黍。災員們不要氣餒，忘掉悲哀，重建家園！
12.6.2008
附黄坤堯教授
《戊子端午》原詩
忽然河嶽改
風雨撼端陽
長抱憂時恨
久迷安樂鄉
詩心猶寂寞
人世了滄桑
地震凌佳節
哀矜悼國殤
6/08/2008
戊子端陽吟屈子二首
戊子端陽吟屈子二首
端陽濡管吟湘纍
讒貶身仍念帝家
九死哀民空太息
孤忠絕筆撰懷沙
註：
﹙1﹚湘纍：指屈原。《漢書》八七上《揚雄傳•反離騷•註》：“屈原赴湘死，故曰湘纍也。”也借指因罪廢棄之人。
﹙2﹚九死哀民空太息：屈原在被貶遷的艱險處境中，依然對祖國和人民遭受的苦難表示深切的憂憤與同情，他在楚辭《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”為解救祖國的危難和人民的疾苦，他在《離騷》中表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
﹙3﹚撰《懷沙》：屈原抱定了以死殉國的决心後，便撰寫了他的絕筆之辭《懷沙》。“懷沙”就是懷念長沙，更含有懷念先人、懷念故國的意思。屈原在這篇作品中，冷靜地總結自己的一生，鎮定地向世人表示以死殉國的决心。
在端陽節輝筆吟咏屈原，這位詩人雖然身遭讒貶，但對他的君王仍然念念不忘。他同情人民的疾苦，對他們遭受的苦難表示深切的哀思與嘆息九死哀民空太息，祇要能解救人民的疾苦和危難， 他表示雖九死其猶未悔。《懷沙》是這位忠耿的詩人臨終前所撰寫的一篇絕筆文章。
其二
見志離騷寓意長
佞奸當道慘遭殃
寃魂一縷歸何處
汨水應猶怨楚王
在《離騷》一賦中表達志向，寓意深長。奸佞當道慘遭災殃，一縷寃魂回歸何處？悠悠汨水應該還對楚王發出哀怨的聲音吧！
8.6.2008
端陽濡管吟湘纍
讒貶身仍念帝家
九死哀民空太息
孤忠絕筆撰懷沙
註：
﹙1﹚湘纍：指屈原。《漢書》八七上《揚雄傳•反離騷•註》：“屈原赴湘死，故曰湘纍也。”也借指因罪廢棄之人。
﹙2﹚九死哀民空太息：屈原在被貶遷的艱險處境中，依然對祖國和人民遭受的苦難表示深切的憂憤與同情，他在楚辭《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”為解救祖國的危難和人民的疾苦，他在《離騷》中表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
﹙3﹚撰《懷沙》：屈原抱定了以死殉國的决心後，便撰寫了他的絕筆之辭《懷沙》。“懷沙”就是懷念長沙，更含有懷念先人、懷念故國的意思。屈原在這篇作品中，冷靜地總結自己的一生，鎮定地向世人表示以死殉國的决心。
在端陽節輝筆吟咏屈原，這位詩人雖然身遭讒貶，但對他的君王仍然念念不忘。他同情人民的疾苦，對他們遭受的苦難表示深切的哀思與嘆息九死哀民空太息，祇要能解救人民的疾苦和危難， 他表示雖九死其猶未悔。《懷沙》是這位忠耿的詩人臨終前所撰寫的一篇絕筆文章。
其二
見志離騷寓意長
佞奸當道慘遭殃
寃魂一縷歸何處
汨水應猶怨楚王
在《離騷》一賦中表達志向，寓意深長。奸佞當道慘遭災殃，一縷寃魂回歸何處？悠悠汨水應該還對楚王發出哀怨的聲音吧！
8.6.2008
5/17/2008
5/13/2008
寵
寵
太真美若謫雲間
粉黛三千頓斂顏
寄語後人應切鑒
勿因一寵誤江山
註：
﹙1﹚太真：即楊玉環楊貴妃。
太真美得像從雲間貶謫下凡的仙女，後宮粉黛三千頓時因為她的到來而失卻美色。寄語後人應切記作為殷鑒，不要因為專寵一人而誤了江山。
12.5.2008
本詩及前此所寫之兩首七律《無題》及《風箏》均別有所指，別具懷抱。謹錄於後以為後人琢磨也：
無題
爨桐何處覓鍾期
一穴弓身事可悲
有恨陳王情欲冷
無方媧女石空奇
註：
﹙1﹚爨桐、鍾期：爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨 者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦 桐” 、“爨桐”等指遭毁棄的良材。 鍾期：相傳古代鍾子期聽俞伯牙彈琴，能從琴音裏得知伯牙心中想的是高山或是流水。後子期無死，伯牙絕去琴弦，不再彈琴。見《呂氏春秋本味》、《列子‧湯問》。後似鍾期代稱深切了解自己的人。
﹙2﹚一穴弓身：彎弓着身體處于穴中；喻難以伸展。“穴弓身”三字合成一個“窮”字。
﹙3﹚陳王：魏陳思王曹植。
﹙4﹚媧女：即神話傳說中的古代女神女媧娘娘。關於女媧煉石補天的傳說，最早的著名記載在《淮南子‧覽冥篇》中：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿……女媧目睹如此奇禍，於是決心補天。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填補好了。
15.10.2006
風箏
看似逍遙蕩九天
卻由人絆被人牽
世間多少無情手
扼殺飛鳶自主權
26.3.2008
5/10/2008
次麻坡茶陽會館詩詞組主辦大馬詩總第卅四届全國詩人雅集詩柬韻三章
次麻坡茶陽會館詩詞組主辦大馬詩總
第卅四届全國詩人雅集詩柬韻三章
﹙一﹚
一泓麻水碧涵天
更喜金山野翠鮮
競醉華觴觴競盡
爭聯佳句句爭連
詩風莫使今朝散
薪火應教世代傳
我輩何妨師漢上
題襟雅事續年年
第卅四届全國詩人雅集詩柬韻三章
﹙一﹚
一泓麻水碧涵天
更喜金山野翠鮮
競醉華觴觴競盡
爭聯佳句句爭連
詩風莫使今朝散
薪火應教世代傳
我輩何妨師漢上
題襟雅事續年年
註：
﹙1﹚題襟：唐段成式、李商隱、溫庭筠與餘知古等人常題詩唱和，有《漢上題襟集》十卷。見《新唐書．藝文志四》。後因以“題襟”指作詩唱和。
碧天沉浸在一泓麻水之中，金山更是遍野鮮翠，令人喜愛。大家競醉美酒，杯杯飲盡；又競聯佳句，句句爭連。別讓詩風從我們這一代消失，應使詩詞創作的活動薪火世代相傳。我輩何妨效法古人常常題詩唱和，把像今天這樣的雅事年年延續下去。
﹙二﹚
吾道誰言似夕陽
耕耘不綴自芬芳
傳薪驛路何愁遠
詩海無垠浩若洋
吾道誰言似夕陽
耕耘不綴自芬芳
傳薪驛路何愁遠
詩海無垠浩若洋
誰說我們的詩道似夕陽？祇要耕耘不綴詩道自會發出芬芳。薪火相傳的路為何要愁遙遠，詩海浩浩無邊有若海洋。
﹙三﹚
憶江南
茶陽館， 令譽早傳揚。 盈耳詩聲情易湧， 滿杯浮蟻意難忘， 蘸酒賦新章。
麻坡茶陽會館的令譽早已傳揚。通過盈耳的詩聲最易使人情意湧現，而滿杯的美酒也會使人情意難忘，讓我們以筆蘸酒來賦新章吧。
9.5.2008
4/20/2008
太極
太極
太極秉其先
乾坤化漸全
兩儀生四象
八卦卜千玄
虛實蓍中偈
祥凶意內禪
剛柔相互濟
武術養生拳
註：
﹙1﹚太極：太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。太極是中國思想史上的一個重要概 念，源出於《易傳•繫辭上傳》，後來在宋代理學中被進一步闡釋。一般是指宇宙最原始的基因，陰陽未分的混沌狀態。形成萬物（宇宙）的本源。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
﹙2﹚兩儀：《易傳•繫辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關於“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黄，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
﹙3﹚四象：四象的說法很多，如少陽、老陽、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……等。
﹙4﹚八卦：中国古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三个这樣的符號组成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裏有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
太極是宇宙最原始的基因，渾化萬物（乾坤）的本源。易學家的理論指“兩儀生四象，四象生八卦”，而八卦又可占卜出千萬玄奧的現象。卜筮的蓍草可占虛實，透露祥凶休咎的禪機。太極剛柔並濟，由大極衍生出來的拳術更足以養生呢。
20.4.2008
太極 【簡體詩詞】
靜如動，
動如靜，
輕盈。
流水行雲，
借力綿綿發，
舉重似仍輕。
緩慢舒鬆，
柔中蘊猛，
虛愰實豐盈。
處世當如耍太極，
剛柔互濟，
沉着輕靈，
心境自寬平。
20.4.2008
太極秉其先
乾坤化漸全
兩儀生四象
八卦卜千玄
虛實蓍中偈
祥凶意內禪
剛柔相互濟
武術養生拳
註：
﹙1﹚太極：太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。太極是中國思想史上的一個重要概 念，源出於《易傳•繫辭上傳》，後來在宋代理學中被進一步闡釋。一般是指宇宙最原始的基因，陰陽未分的混沌狀態。形成萬物（宇宙）的本源。所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
﹙2﹚兩儀：《易傳•繫辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關於“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七說：一說為陰陽，一說為天地，一說為奇偶，一說為剛柔，一說為玄黄，一說為乾坤，一說為春秋。但通常是指陰陽。
﹙3﹚四象：四象的說法很多，如少陽、老陽、少陰、老陰；東、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火……等。
﹙4﹚八卦：中国古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三个这樣的符號组成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裏有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用來占卜。
太極是宇宙最原始的基因，渾化萬物（乾坤）的本源。易學家的理論指“兩儀生四象，四象生八卦”，而八卦又可占卜出千萬玄奧的現象。卜筮的蓍草可占虛實，透露祥凶休咎的禪機。太極剛柔並濟，由大極衍生出來的拳術更足以養生呢。
20.4.2008
太極 【簡體詩詞】
靜如動，
動如靜，
輕盈。
流水行雲，
借力綿綿發，
舉重似仍輕。
緩慢舒鬆，
柔中蘊猛，
虛愰實豐盈。
處世當如耍太極，
剛柔互濟，
沉着輕靈，
心境自寬平。
20.4.2008
4/02/2008
踏莎行‧山行
踏莎行‧山行
石徑橫雲，人家沐絮，樊川坐愛山行趣。鳥聲啼箇調圓融，塵囂啼得隨風去。 澗漱如歌，蛩鳴若語，雲深不曉身何處。數聲蟬唱隔空傳，山花唱出紅霑樹。
石徑像是從雲霧中橫空而出，山户人家沐浴在雲絮之中，杜牧就因為喜愛這種幽美的山色，才有山行的興趣。山鳥的啼聲完美融和，把塵囂啼得隨風飄走去。 冲刷山澗的水聲好像音樂一般，周遭的蟲鳴有如私語，在這雲環霞繞的深山中不曉身居何處。數聲蟬唱隔空傳來，把山花唱得艷紅霑滿一樹。
1.4.2008
山行 【簡體詩詞】
攀登石徑斜，
秋葉紅於花。
杜郎停車詠，
雲裏有人家。
屐齒留苔印，
賞心樂事也！
蛇長兼虎猛，
流急復險山。
太白噫噓詠，
蜀道上天難。
豺狼凶吮血，
巉巖不可攀！
小人擅阿諛，
庸主信奸臣。
逄龍與比干，
冒死諫昏君。
明知山有虎，
偏向虎山行！
註：
逄龍、比干：逄龍是夏朝末年的大臣。夏桀暴虐荒淫，他多次直諫，被桀囚禁殺死。比干是商朝貴族，紂王的叔父。相傳因屢次勸諫紂王，被剖心而死。
1.4.2008
3/27/2008
2008年台灣總统選舉馬英九當選
3月22號那天，我到了廣州，2008年台灣總统選舉剛在那天舉行。我在電視機旁追看這全球華裔觸目的選舉。成績揭曉，馬英九當選，我在電視機旁謅得一律：
2008年台灣總统選舉馬英九當選
一選藍天燦曙光
立教豎子竄遐荒
统軍有帥稱英勇
亂局無人比扁狂
策馬匡時賢宰出
屠龍拯溺美名揚
膽薪八載乾坤定
奏凱呼聲播遠洋
一經普選，藍色的天空燦露曙光，馬上使那小人豎子遠遠地落荒逃竄。作為统軍之帥馬英九的確英勇，而說到擾亂政局就沒有人比陳水扁更加猖狂了。選出了賢明的總統應可匡正時弊，這位屠龍手拯救了溺窒的臺灣美名遠揚。經過八年卧薪嘗膽，乾坤已定，奏凱的呼聲遠播重洋。
22.3.2008 廣州旅次
2008年台灣總统選舉馬英九當選
一選藍天燦曙光
立教豎子竄遐荒
统軍有帥稱英勇
亂局無人比扁狂
策馬匡時賢宰出
屠龍拯溺美名揚
膽薪八載乾坤定
奏凱呼聲播遠洋
一經普選，藍色的天空燦露曙光，馬上使那小人豎子遠遠地落荒逃竄。作為统軍之帥馬英九的確英勇，而說到擾亂政局就沒有人比陳水扁更加猖狂了。選出了賢明的總統應可匡正時弊，這位屠龍手拯救了溺窒的臺灣美名遠揚。經過八年卧薪嘗膽，乾坤已定，奏凱的呼聲遠播重洋。
22.3.2008 廣州旅次
馬來西亞2008年第十二届國州大選
本月6號旅外，至今共21日，3小時前終於返抵大馬寓所。
8號那天，新加坡華裔舘聯合國家圖書館為拙著《新加坡國寶詩人潘受》新書舉行推 介發佈会，我身在新加坡，無法參與當天馬來西亞舉行的第12屆全國大選。那天我身在新加坡，當晚候在手機旁，等待着雅內令公子瑾豪不停地通過手機為我報告 大選成績。至9日凌晨2點鐘，大選成績分曉，在野党在國會222席中贏得82席，否决了執政黨國陣的2/3多數議席，使國陣成為弱勢的執政黨，祇餘半壁江 山。國陣也失去了檳城、霹霹、雪蘭莪及吉打四州的執政權，又未能收復吉蘭丹州，使國陣面對40年來史無前例的挫敗。在激情與興奮的心境衝動下，即時賦了下 面一律：
馬來西亞2008年第十二届國州大選成績揭曉後賦此
囂張跋扈手遮天
壓抑民心數十年
叫陣幾番仍舉劍
斷流一意共投鞭
壅川潰矣如沉陸
霸業崩兮若折鸢
殷鑒江山餘半壁
策宜自省政宜遷
註：
﹙1﹚ 叫陣幾番仍舉劍：巫统﹙馬來人统一陣線﹚青年團團長兼教育部長拿督斯里希山慕丁連續3年在巫青大會上拔劍向非馬來人示威，並抨擊那些批評他在過去两年拔劍 的人為“真正的種族主義者”。希山慕丁說，盡管面對全國性的抗議，他仍將在以後的巫青團大會上拔劍，直到非馬來人對此變得“麻木不仁”為止。巫青團大會上 的團員出現如下的極端與煽動性言論：“拿督希山的劍已出鞘，揮舞，並親吻他的劍。我們要問拿督希山何時使用它。”
補註：
巫统的黨營報紙《新海峡时报》在16.4.2008高調發表社論，其中一段寫道：自從在1957年獨立時掌握權力以來，巫統领導人長期示範的這種粗野、無 禮的行為，一直是人們所厭惡的。揮舞馬來短劍（Kris）傷害了非馬來人，但黨领導層卻没有向巫青團團長這種威脅和侮辱的手勢追究責任，因此，他就有恃無 恐地重複這種做法，為華人和印度人在大選時唾棄國陣提供了額外的推動力。
《當今大馬網頁》﹙Malaysiakini﹚在18.4.2008的一篇文章〈凱里承認舉劍是敗因之一〉寫道：巫青副團長凱里（Khairy Jamaluddin）今日承認，巫青團長希山慕丁在巫青大會上三度拔劍出鞘，是導致國陣在本届大選中蒙受重挫的敗因之一。
﹙2﹚ 投鞭斷流：東晉時，前秦王苻堅佔據了淮河以北的大片土地，召集群臣商議攻打東晉。太子左衛率石越說：“東晉據有長江天險，老百姓又都願意出力，恐怕不能取 勝，還是不打吧！”可是，志驕意满的苻堅根本聽不進反對意见，他狂妄地回答說：“憑我這百萬大軍，祇要把每個軍士的馬鞭扔到江中，就可以截斷長江的流水 （原文為：‘今以吾之眾，投鞭於江，足斷其流’），東晉還有甚麽天險可以依仗呢？”苻堅不聽勸阻，一意孤行，兩軍相遇淝水，秦軍大敗，苻堅幾乎當了俘虜。 ”後以“投鞭斷流”比喻“人馬眾多，兵力强大。
﹙3﹚川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇的一段文字記述了春秋 時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論， 結果川壅而潰，国人奮起反抗，把周歷王流放到彘地。
﹙4﹚江山餘半壁：第12届馬來西亞2008年大選成績公佈，反对党在國會222席中贏得82 席，否决了執政黨國陣的2/3多數議席，使國陣成為弱勢的執政黨，祇餘半壁江山。國陣也失去了檳城、霹霹、雪蘭莪及吉打四州的執政權，又未能收復吉蘭丹 州，使國陣面對40年來史無前例的挫敗。
囂張跋扈、隻手遮天，民心慘被壓抑了數十年！猶記巫青團大會上，青年團團長拿督斯里希山慕丁三度拔劍出鞘向非馬來人示威，導致人民反感，一意投鞭斷流投， 把選票投給在野，使國陣在本届大選中蒙受重挫。壅塞了的河堤崩潰了，大水破堤而出有如海嘯陸沉；霸業崩倒了，有如斷線風箏。衹餘半壁江山的事實應該作為殷 鑒，政策實應要反省及改善了。
9.3.2008星洲旅次
巫统﹙馬來人统一陣線﹚青年團團長兼教育部長拿督斯里希山慕丁
連續3年在巫青大會上舉劍向非馬來人示威
8號那天，新加坡華裔舘聯合國家圖書館為拙著《新加坡國寶詩人潘受》新書舉行推 介發佈会，我身在新加坡，無法參與當天馬來西亞舉行的第12屆全國大選。那天我身在新加坡，當晚候在手機旁，等待着雅內令公子瑾豪不停地通過手機為我報告 大選成績。至9日凌晨2點鐘，大選成績分曉，在野党在國會222席中贏得82席，否决了執政黨國陣的2/3多數議席，使國陣成為弱勢的執政黨，祇餘半壁江 山。國陣也失去了檳城、霹霹、雪蘭莪及吉打四州的執政權，又未能收復吉蘭丹州，使國陣面對40年來史無前例的挫敗。在激情與興奮的心境衝動下，即時賦了下 面一律：
馬來西亞2008年第十二届國州大選成績揭曉後賦此
囂張跋扈手遮天
壓抑民心數十年
叫陣幾番仍舉劍
斷流一意共投鞭
壅川潰矣如沉陸
霸業崩兮若折鸢
殷鑒江山餘半壁
策宜自省政宜遷
註：
﹙1﹚ 叫陣幾番仍舉劍：巫统﹙馬來人统一陣線﹚青年團團長兼教育部長拿督斯里希山慕丁連續3年在巫青大會上拔劍向非馬來人示威，並抨擊那些批評他在過去两年拔劍 的人為“真正的種族主義者”。希山慕丁說，盡管面對全國性的抗議，他仍將在以後的巫青團大會上拔劍，直到非馬來人對此變得“麻木不仁”為止。巫青團大會上 的團員出現如下的極端與煽動性言論：“拿督希山的劍已出鞘，揮舞，並親吻他的劍。我們要問拿督希山何時使用它。”
補註：
巫统的黨營報紙《新海峡时报》在16.4.2008高調發表社論，其中一段寫道：自從在1957年獨立時掌握權力以來，巫統领導人長期示範的這種粗野、無 禮的行為，一直是人們所厭惡的。揮舞馬來短劍（Kris）傷害了非馬來人，但黨领導層卻没有向巫青團團長這種威脅和侮辱的手勢追究責任，因此，他就有恃無 恐地重複這種做法，為華人和印度人在大選時唾棄國陣提供了額外的推動力。
《當今大馬網頁》﹙Malaysiakini﹚在18.4.2008的一篇文章〈凱里承認舉劍是敗因之一〉寫道：巫青副團長凱里（Khairy Jamaluddin）今日承認，巫青團長希山慕丁在巫青大會上三度拔劍出鞘，是導致國陣在本届大選中蒙受重挫的敗因之一。
﹙2﹚ 投鞭斷流：東晉時，前秦王苻堅佔據了淮河以北的大片土地，召集群臣商議攻打東晉。太子左衛率石越說：“東晉據有長江天險，老百姓又都願意出力，恐怕不能取 勝，還是不打吧！”可是，志驕意满的苻堅根本聽不進反對意见，他狂妄地回答說：“憑我這百萬大軍，祇要把每個軍士的馬鞭扔到江中，就可以截斷長江的流水 （原文為：‘今以吾之眾，投鞭於江，足斷其流’），東晉還有甚麽天險可以依仗呢？”苻堅不聽勸阻，一意孤行，兩軍相遇淝水，秦軍大敗，苻堅幾乎當了俘虜。 ”後以“投鞭斷流”比喻“人馬眾多，兵力强大。
﹙3﹚川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇的一段文字記述了春秋 時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論， 結果川壅而潰，国人奮起反抗，把周歷王流放到彘地。
﹙4﹚江山餘半壁：第12届馬來西亞2008年大選成績公佈，反对党在國會222席中贏得82 席，否决了執政黨國陣的2/3多數議席，使國陣成為弱勢的執政黨，祇餘半壁江山。國陣也失去了檳城、霹霹、雪蘭莪及吉打四州的執政權，又未能收復吉蘭丹 州，使國陣面對40年來史無前例的挫敗。
囂張跋扈、隻手遮天，民心慘被壓抑了數十年！猶記巫青團大會上，青年團團長拿督斯里希山慕丁三度拔劍出鞘向非馬來人示威，導致人民反感，一意投鞭斷流投， 把選票投給在野，使國陣在本届大選中蒙受重挫。壅塞了的河堤崩潰了，大水破堤而出有如海嘯陸沉；霸業崩倒了，有如斷線風箏。衹餘半壁江山的事實應該作為殷 鑒，政策實應要反省及改善了。
9.3.2008星洲旅次
巫统﹙馬來人统一陣線﹚青年團團長兼教育部長拿督斯里希山慕丁連續3年在巫青大會上舉劍向非馬來人示威
3/09/2008
《新加坡國寶詩人潘受》新書推介發佈会及“潘受與他的詩”座談會
新加坡華裔舘聯合國家圖書館為拙著《新加坡國寶詩人潘受》舉行新書推介發佈會並邀主持講座
一書潘受究經年，忝為先生作史牋。
叱咤詩壇膺國寶，運籌學府着先鞭。
暨南首論風騷客，星島終成翰墨緣。
兩舘感他邀講席，為余推介佈新篇。
《新加坡國寶詩人潘受》經過整年的研究寫成，但總覺力有不逮有愧于為潘先生寫作史篇。潘先生叱咤詩壇榮膺國寶詩人雅譽，並曾是最先倡議、運籌帷幄創辦南洋大學的功臣之一。在暨南大學我是第一位以潘先生這位風騷客作為寫論文的人，終於就跟星島結成了翰墨之緣。感激新加坡國家圖書館聯合華裔舘邀請我為此書主持講席，更蒙兩館為我這本新書舉辦推介及發佈會。
2008-3-8
去年12月12日，新加坡華裔館發了一通電郵給我，徵求我的同意。函中云及：
新加坡華裔館將聯同國家圖書館，於2008 年3月8日假新加坡國家圖書館總館，為《新加坡國寶詩人潘受》新書舉行推介發佈會及聯辦“潘受與他的詩”座談會。除了您之外，我們也打算請兩位學者或作家評論潘受與他的詩。在座談會兼發佈會上我们也將出售您的新書《新加坡国宝詩人潘受》。您從怡保到新加坡的車費以及在新加坡的一晚旅館住宿費由華裔館負責。
及後更把“潘受與他的詩”座談會暨新書發佈會的“程序表”發了一份給我：
“潘受与他的诗”座谈会暨新书发布会
华裔馆与国家图书馆管理局联办
2008年3月8日（星期六）
国家图书馆大厦 “潜能厅” (5楼)
维多利亚街100号
Possibility
Room (Level 5)
National
Library, 100 Victoria Street
程序表
3.00pm –
3.15pm 登记
3.15pm –
3.20pm 华裔馆馆长,廖建裕教授致开幕词
3.20pm –
3.40pm 《新加坡国宝诗人潘受》一书的作者徐持庆先生
3.40pm – 4.00pm 前南洋大学图书馆主任许统义先生
4.00pm – 4.20pm 新加坡国立大学高级讲师何自力博士
4.20pm –
4.45pm 问答
主席:
廖建裕教授
4.45pm - 5.15pm 茶点
会上也将发布新书《新加坡国宝诗人潘受》
3 月8號那天，我在"潘受與他的詩"座談會上簡介了潘受的生平，也評介了潘詩的創作藝術與技巧。當日出席人數約80位，九成屬於學者與文化界人士，其中包括了前香港中文大學校長王賡武教授。
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