先寫了一首七律《詠蘭》，後試將原稿略易改作五律，覺得後者較前者似更合意，玆將兩首錄下作為寫詩過程的一種參考記錄：
詠蘭
高標脫俗羨胡姬
粧點書帷伴案宜
慧骨生成羞冶耀
錦芯茁就自矜持
耻同穠李唐花競
寧向幽園楚畹滋
遇賞靈均曾紉佩
衣襟氣溢別庸脂
註：
﹙1﹚胡姬：Orchid, 蘭的繹名。
﹙2﹚唐花：在暖房裏培育的花，是溫室中以人工催育早開的花。清王士禎《居易錄談》下：“今京師蠟月即賞牡丹梅花緋桃探春，諸花皆貯煖室，以火烘之，所謂堂花，又名唐花是也。”
﹙3﹚幽園楚畹滋：幽園：李白《孤蘭》詩：“孤蘭生幽園，眾草共蕪没。”楚畹：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
﹙4﹚靈均曾紉佩：靈均：屈原之字。紉佩：語出《楚辭•離騷》:“紉秋蘭以為佩。”謂捻綴秋蘭，佩帶在身。後用以比喻對别人的德澤或教益銘感於心，如紉佩在身。唐朝釋無可《詠蘭》詩：“靈均曾採擷，紉佩掛荷裳。”
16.12.2007
詠蘭
脫俗高標格
書帷伴案宜
錦芯羞冶耀
慧骨自矜持
耻與唐花競
寧從楚畹滋
靈均曾紉佩
氣溢別庸脂
註：
﹙1﹚唐花：在暖房裏培育、是溫室中以人工催育早開的花。清王士禎《居易錄談》下：“今京師蠟月即賞牡丹梅花緋桃探春，諸花皆貯煖室，以火烘之，所謂堂花，又名唐花是也。”
﹙2﹚楚畹滋：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
﹙3﹚靈均曾紉佩：靈均：屈原之字。紉佩：語出《楚辭•離騷》:“紉秋蘭以為佩。”謂捻綴秋蘭，佩帶在身。後用以比喻對别人的德澤或教益銘感於心。
16.12.2007
按：
律詩的對仗中，有一種叫做“借對”。所謂借對，就是一個詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，但是同時借用它的乙義來與另一詞相為對仗，這就叫做“借對”。
例如杜甫《巫峽敝廬奉贈侍御四舅》：“行李淹吾舅，誅茅問老翁”，“行李”的“李”並不是桃李的“李”，但是詩人借用桃李的“李”的意義來與“茅”字作對仗。
又如杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，古代八尺為尋，兩尋為常，所以借來對數目字“七十”。
或如孟浩然《裴司士見尋》：“厨人具雞黍，稚子摘楊梅”，借“楊”為“羊”，以對出句之“雞”字。
有時候，不是借意義，而是借声音，這類“借對”叫做“借音”對。借音多見於顏色對，如借“籃”為“藍”，借“皇”為“黄”，借“滄”為“蒼”，借“珠”為“朱”，借“清”為“青”等。
杜甫《恨别》： “思家步月清宵立，憶弟看雲白日眠”，以“清”對“白”。又《赴青城縣出成都寄陶王二少尹》：“東郭滄江合，西山白雪高”，以“滄”對“白”，就是這種情况。
我上面所錄的律詩《詠蘭》的頷聯：“錦芯羞冶耀，慧骨自矜持 ”，“錦芯”的“芯”並不是心臟的“心”，但是借用心臟的“心”的聲音來與“骨”字作對仗。這就是律詩的對仗中，叫做“借對”的一種；它是“借對”中的“借音”對。
詠蘭 【簡體詩詞】
空谷栽根，
幽園自賞。
芝香裏，
飄逸襟懷爽。
楚畹中，
閑花何能傍？
詩吟彩笔寫高標，
俗客無由仰。
數點墨，
幾痕描，
幽芳顯盡懸書幌。
註：
﹙1﹚幽園：李白《孤蘭》詩：“孤蘭生幽園，眾草共蕪没。
﹙2﹚楚畹：《楚辭•離騷》有“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”之句。“畹”，古代地積單位，王逸《離騷》注：“十二畝曰畹”。
17.12.2007
12/13/2007
悼文成八弟
我們當年10位小男孩，在1956年集在一起，互結蘭誼，成為蘭兄弟，至今已有51年。依齡序計有：徐維慶、徐持慶、羅國良、譚亞來、郭天明、譚日强、毛子超、彭文成、盧東添及羅恩城。2004年老大維慶以65歲逝世，而老八文成今年又以64歲仙遊，至今十去其二，使我們八位餘子頓興“兔死狐悲”之感。今文成去世，謹成下詩以悼：
悼文成八弟
訣去緣何速
憑棺雨正霏
凡塵諸夢散
淨土一魂歸
雁折鴻偏少
狐悲兔漸稀
中天今夜月
從此減清輝
為何這麼快就與我們訣別？我倚棺對你憑弔，天上正下着霏霏微雨。你在凡塵的諸夢經已散滅，西方淨土應是你精魂所歸的地方。我們的兄弟輩又少了一位了，對於這點真的使我們興起無窮的悲嘆！今夜天上的月亮，恐怕從此就會減卻清朗光輝的色澤了。
12.12.2007
悼文成八弟
訣去緣何速
憑棺雨正霏
凡塵諸夢散
淨土一魂歸
雁折鴻偏少
狐悲兔漸稀
中天今夜月
從此減清輝
為何這麼快就與我們訣別？我倚棺對你憑弔，天上正下着霏霏微雨。你在凡塵的諸夢經已散滅，西方淨土應是你精魂所歸的地方。我們的兄弟輩又少了一位了，對於這點真的使我們興起無窮的悲嘆！今夜天上的月亮，恐怕從此就會減卻清朗光輝的色澤了。
12.12.2007
12/03/2007
錯愛
錯愛
當初邂逅醉豐姿
六幅裙拖鬢聳時
魂繞香閨身不主
夢回深夜影還馳
襄王悞綰紅絲結
神女難歸赤子帷
枉自鍾情難共載
羅敷有屬未宜癡
註：
﹙1﹚難共載：漢樂府詩《陌上桑》有這樣一段描述：羅敷是一个美麗的女子，已經出嫁。有一位使君從南来，羨慕羅敷美艷，便遣随從問羅敷：“使君謝羅敷，寕可共載不？”羅敷於是對他說： “使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”羅敷說：“我已有夫婿，肯定不能與你共載哪。”
當初邂逅就迷戀妳的豐姿，那時妳穿眷六幅拖裙、鬢鬟高聳。我身不由主、魂魄都飛繞到妳香閨去了；深夜夢回，妳的影子還在我腦際飛馳。我這個襄王悞結了紅絲帶，就知道妳這位神女很難嫁入我的門帷。妳說不能和我在一起，看來我是自作多情了；妳經已出嫁，羅敷有屬，我實在不宜再對妳癡情。
2.12.2007
錯愛 【簡体詩詞】
當時邂逅，
裙拖六幅、
鬢聳巫山輕拂袖。
夢回深夜，
起立閑庭，
早被嬋娟誘。
一厢癡戀，
從未深深究。
卻，
神女本無心，
襄王夢碎透。
含情多自作，
悞綰紅絲，
惆悵為伊瘦！
2.12.2007
當初邂逅醉豐姿
六幅裙拖鬢聳時
魂繞香閨身不主
夢回深夜影還馳
襄王悞綰紅絲結
神女難歸赤子帷
枉自鍾情難共載
羅敷有屬未宜癡
註：
﹙1﹚難共載：漢樂府詩《陌上桑》有這樣一段描述：羅敷是一个美麗的女子，已經出嫁。有一位使君從南来，羨慕羅敷美艷，便遣随從問羅敷：“使君謝羅敷，寕可共載不？”羅敷於是對他說： “使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”羅敷說：“我已有夫婿，肯定不能與你共載哪。”
當初邂逅就迷戀妳的豐姿，那時妳穿眷六幅拖裙、鬢鬟高聳。我身不由主、魂魄都飛繞到妳香閨去了；深夜夢回，妳的影子還在我腦際飛馳。我這個襄王悞結了紅絲帶，就知道妳這位神女很難嫁入我的門帷。妳說不能和我在一起，看來我是自作多情了；妳經已出嫁，羅敷有屬，我實在不宜再對妳癡情。
2.12.2007
錯愛 【簡体詩詞】
當時邂逅，
裙拖六幅、
鬢聳巫山輕拂袖。
夢回深夜，
起立閑庭，
早被嬋娟誘。
一厢癡戀，
從未深深究。
卻，
神女本無心，
襄王夢碎透。
含情多自作，
悞綰紅絲，
惆悵為伊瘦！
2.12.2007
11/11/2007
11/10/2007
乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會”
乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會”
公平淨選起紛爭
惹得街頭萬眾行
鹿走蘇臺應有鑑
鵑啼蜀國豈無怦
甘棠不伐遺民愛
水炮難淹遞柬情
設障防川弭謗諫
川壅而潰浪如兵
註：
﹙1﹚公平淨選起紛爭：擁有60個非政府組織及在野黨加盟的“乾淨及公平選舉聯盟”（Bersih，簡稱淨選盟），在2007年11月10日，在吉隆坡市中心號召“選舉改革萬人大集會”，成功吸引全國各地約4萬名支持者出席，淨選盟的代表並在當天呈交了一份備忘錄給最高元首。
﹙2﹚鹿走蘇臺：《漢書•伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍上。”被曰：“ 王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
﹙3﹚鵑泣：傳說周末望帝稱王於蜀，數年後禪位於宰相鱉靈，隱於西山，死後其魂化為杜鵑鳥,每到春天晝夜悲啼，聲音很凄惻。見《太平御覽》卷一六六引《蜀王本紀》。怦：心跳。
﹙4﹚甘棠不伐遺民愛：《史記‧燕召公世家》載：周初，召公巡行鄉邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者。”身後，人民留著棠樹不伐，作《甘棠詩》懷念他。後以“棠樹遺風”稱頌好官的美政。
﹙5﹚水炮難淹遞柬情：警方使用水炮和催淚彈驅散聚集在州立回教堂的集會人群，而乾淨及公正選舉聯盟（淨選盟）的代表團最終也成功地向最高元首提呈了選舉改革的備忘錄。
﹙6﹚川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇：“歷王虐，國人謗王，召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得衛巫，使監謗者。以告，则殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言。’召公曰：‘是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者决之使导；為民者宣之使言。………。’王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。”这段文字記述了春秋時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論，結果国人奮起反抗，把周歷王流放到彘地。弭謗諫：消弭謗議與勸諫。
10.11.2007
公平淨選起紛爭
惹得街頭萬眾行
鹿走蘇臺應有鑑
鵑啼蜀國豈無怦
甘棠不伐遺民愛
水炮難淹遞柬情
設障防川弭謗諫
川壅而潰浪如兵
註：
﹙1﹚公平淨選起紛爭：擁有60個非政府組織及在野黨加盟的“乾淨及公平選舉聯盟”（Bersih，簡稱淨選盟），在2007年11月10日，在吉隆坡市中心號召“選舉改革萬人大集會”，成功吸引全國各地約4萬名支持者出席，淨選盟的代表並在當天呈交了一份備忘錄給最高元首。
﹙2﹚鹿走蘇臺：《漢書•伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍上。”被曰：“ 王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
﹙3﹚鵑泣：傳說周末望帝稱王於蜀，數年後禪位於宰相鱉靈，隱於西山，死後其魂化為杜鵑鳥,每到春天晝夜悲啼，聲音很凄惻。見《太平御覽》卷一六六引《蜀王本紀》。怦：心跳。
﹙4﹚甘棠不伐遺民愛：《史記‧燕召公世家》載：周初，召公巡行鄉邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者。”身後，人民留著棠樹不伐，作《甘棠詩》懷念他。後以“棠樹遺風”稱頌好官的美政。
﹙5﹚水炮難淹遞柬情：警方使用水炮和催淚彈驅散聚集在州立回教堂的集會人群，而乾淨及公正選舉聯盟（淨選盟）的代表團最終也成功地向最高元首提呈了選舉改革的備忘錄。
﹙6﹚川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇：“歷王虐，國人謗王，召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得衛巫，使監謗者。以告，则殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言。’召公曰：‘是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者决之使导；為民者宣之使言。………。’王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。”这段文字記述了春秋時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論，結果国人奮起反抗，把周歷王流放到彘地。弭謗諫：消弭謗議與勸諫。
10.11.2007
11/07/2007
家
家
立命於斯五十年
居無歸屬苦熬煎
棲身感似嗟來食
入口慚如飲盜泉
底甚公民分首次
緣何政策別天淵
傷心法治今人治
旦夕家園或化煙
註：
﹙1﹚嗟來食：春秋時，齊人黔敖在路邊設飯攤，救濟逃荒難民。有個難民走來，看樣子餓得很。黔敖叫道：“嗟，來食！”那人說：“我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣！”終於不食而死。見《禮記‧檀弓》。後以“嗟來之食”指帶有侮辱性的施捨。
﹙2﹚飲盜泉：相傳孔子到盜泉，雖然渴得很，也不飲那裏的水，因為嫌名字不好。見《尸子‧仁意》。
1.11.2007
家【簡體詩詞】
卜居人境外
夢軒我住場
家中無甚物
滿架詩書一院香
有牆头鵲語
池魚數行
更花陰似帳
臨水坐流觴
忘機自有軒西客
長移一榻對茶香
小隱俗情淡
吟哦野老自疏狂
6.11.2007
上錄兩詩在網上貼出後，有下列三則回應：
1.這簡體詩十分貼切您現住的環境。平淡中帶詩意。我喜歡。
那律詩倒是我選擇顛沛流離海外的原因。
一村
-----------------------------------------------------------------------------------------
2.Uncle, 你好吗？你的诗写出我对马政治的感想。谢谢。
曾经很心痛，所以后来决定放弃公民权，当澳洲公民。
请代我向Auntie问好。 希望很快可以重游敲梦轩！
广锋
-----------------------------------------------------------------------------------------
3.「忘機自有軒西客，長移一榻對茶香」；「棲身感似嗟來食 入口慚如飲盜泉」。前兩句令人羨慕，後兩句令人傷感。好詩！！！
張暢繁
立命於斯五十年
居無歸屬苦熬煎
棲身感似嗟來食
入口慚如飲盜泉
底甚公民分首次
緣何政策別天淵
傷心法治今人治
旦夕家園或化煙
註：
﹙1﹚嗟來食：春秋時，齊人黔敖在路邊設飯攤，救濟逃荒難民。有個難民走來，看樣子餓得很。黔敖叫道：“嗟，來食！”那人說：“我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣！”終於不食而死。見《禮記‧檀弓》。後以“嗟來之食”指帶有侮辱性的施捨。
﹙2﹚飲盜泉：相傳孔子到盜泉，雖然渴得很，也不飲那裏的水，因為嫌名字不好。見《尸子‧仁意》。
1.11.2007
家【簡體詩詞】
卜居人境外
夢軒我住場
家中無甚物
滿架詩書一院香
有牆头鵲語
池魚數行
更花陰似帳
臨水坐流觴
忘機自有軒西客
長移一榻對茶香
小隱俗情淡
吟哦野老自疏狂
6.11.2007
上錄兩詩在網上貼出後，有下列三則回應：
1.這簡體詩十分貼切您現住的環境。平淡中帶詩意。我喜歡。
那律詩倒是我選擇顛沛流離海外的原因。
一村
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2.Uncle, 你好吗？你的诗写出我对马政治的感想。谢谢。
曾经很心痛，所以后来决定放弃公民权，当澳洲公民。
请代我向Auntie问好。 希望很快可以重游敲梦轩！
广锋
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3.「忘機自有軒西客，長移一榻對茶香」；「棲身感似嗟來食 入口慚如飲盜泉」。前兩句令人羨慕，後兩句令人傷感。好詩！！！
張暢繁
10/25/2007
先君可新公十五年祭
先君可新公十五年祭
欲養今何在
淒然祭碧虛
思親懷季路
為子泣皋魚
雖未遺千橘
曾經課四書
儀容常夢裏
魂尚繞庭除
註：
﹙1﹚思親懷季路：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人， 孔子的得意弟子，十分孝顺。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，吃着豐盛的筵席，但仍常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能够再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”見《孔子家語•致思》。
﹙2﹚泣皋魚：皋魚，春秋時人。孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅、驅！前有賢者” 至、则皋魚也。孔子辟車與之言曰:“子非有喪，何哭之悲也? ”皋魚曰:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”見《韓詩外傳•九》。後以“皋魚之泣”為無以養親之典。
﹙3﹚遺千橘：相傳東漢太守李衡，瞞着妻子，在武陵龍陽洲種了一千株甘橘，臨死前對兒子說：“我有千頭木奴，不會向你索取工錢，每年可以給你一匹絹，也够用了。”妻子知道後對兒子說：“這一定是甘橘。你父親常引太史公說：‘江陵千樹橘，當封君家’的話，但我是要貴而能貧，要這個有甚麼用呢！”見《三国誌•孫休傳》裴松之註引《襄陽記》。
持慶、若梅同祭於丁亥年九月十九日
想要奉侍你，可你在哪兒呢？現在衹有悵然地向着天空對你遙祭了。想到你也就使我覺得有古人季路那種“想孝順你又哪裏能夠再得呢”的遺憾，作為兒子的我就衹有像皋魚般的泣嘆:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”你雖然沒有給我遺下什麼可觀的產業，可你曾親自教過我四書五經。你的儀容常常在我夢裏出現，你的魂魄仍然在我庭園中縈繞不散咧。
25.10.2007
欲養今何在
淒然祭碧虛
思親懷季路
為子泣皋魚
雖未遺千橘
曾經課四書
儀容常夢裏
魂尚繞庭除
註：
﹙1﹚思親懷季路：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人， 孔子的得意弟子，十分孝顺。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，吃着豐盛的筵席，但仍常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能够再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”見《孔子家語•致思》。
﹙2﹚泣皋魚：皋魚，春秋時人。孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅、驅！前有賢者” 至、则皋魚也。孔子辟車與之言曰:“子非有喪，何哭之悲也? ”皋魚曰:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”見《韓詩外傳•九》。後以“皋魚之泣”為無以養親之典。
﹙3﹚遺千橘：相傳東漢太守李衡，瞞着妻子，在武陵龍陽洲種了一千株甘橘，臨死前對兒子說：“我有千頭木奴，不會向你索取工錢，每年可以給你一匹絹，也够用了。”妻子知道後對兒子說：“這一定是甘橘。你父親常引太史公說：‘江陵千樹橘，當封君家’的話，但我是要貴而能貧，要這個有甚麼用呢！”見《三国誌•孫休傳》裴松之註引《襄陽記》。
持慶、若梅同祭於丁亥年九月十九日
想要奉侍你，可你在哪兒呢？現在衹有悵然地向着天空對你遙祭了。想到你也就使我覺得有古人季路那種“想孝順你又哪裏能夠再得呢”的遺憾，作為兒子的我就衹有像皋魚般的泣嘆:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”你雖然沒有給我遺下什麼可觀的產業，可你曾親自教過我四書五經。你的儀容常常在我夢裏出現，你的魂魄仍然在我庭園中縈繞不散咧。
25.10.2007
10/24/2007
中国成功發射“嫦娥一號” 探月衛星
中国成功發射“嫦娥一號” 探月衛星
底事飛衝躍似龍
廣寒為探素娥容
當年碧海青天去
今日瑤臺月殿逢
学者追窺應有術
美人竄逸料無蹤
西昌一射驚寰宇
俱羨中華趲極峰
何事衝升騰躍彷似飛龍？原來是火箭升空到廣寒月殿去探訪嫦娥。當年嫦娥升仙飛向碧海青天去，今日人間的火箭將在瑤臺月殿與她相逢。學者專家到月球追探窺秘應該具備特別的科技，美人嫦娥到時料會竄逸無蹤。西昌基地發射嫦娥一號登月衛星驚撼了世界，大家都羨慕中國宇航科技已臻登峰造極之境。
24.10.2007
底事飛衝躍似龍
廣寒為探素娥容
當年碧海青天去
今日瑤臺月殿逢
学者追窺應有術
美人竄逸料無蹤
西昌一射驚寰宇
俱羨中華趲極峰
何事衝升騰躍彷似飛龍？原來是火箭升空到廣寒月殿去探訪嫦娥。當年嫦娥升仙飛向碧海青天去，今日人間的火箭將在瑤臺月殿與她相逢。學者專家到月球追探窺秘應該具備特別的科技，美人嫦娥到時料會竄逸無蹤。西昌基地發射嫦娥一號登月衛星驚撼了世界，大家都羨慕中國宇航科技已臻登峰造極之境。
24.10.2007
10/20/2007
丁亥重陽和杜牧韻
丁亥重陽和杜牧韻
流年鏡裏看如飛
閱世今朝更入微
躡嶺細將黄菊插
思親遙望白雲歸
未攀峰頂千尋壁
難報劬勞一寸暉
此夜莫辭元亮酒
半澆塊壘半沾衣
註：
﹙1﹚重陽和杜牧韻：和杜牧《九日齊山登高》詩原韻。杜牧原詩：“江涵秋影雁初飛，與客携壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。”
﹙2﹚躡嶺細將黄菊插：重阳登高飲酒賞菊的風俗，來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩：“菊花須插滿頭歸”。
﹙3﹚思親遙望白雲歸：唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山，回顧河南，看見一朵白雲，對左右的人說：“我的父母就住在那邊白雲之下。”說罷悲泣，立了很久，到雲移走了才離去。後以“望雲”等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙4﹚元亮酒：陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節，陶在東籬賞菊，正為無酒而發悶，忽見一白衣人到來，原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽
秋》。
從鏡裏可以看到歲月如飛，現在觀察世情比以前更加入微。重陽有登高飲酒、襟頭插菊的風俗，登上嶺頂遙望白雲不禁思念起雙親。慚愧自己的事业未登峰造極、未攀上千尋高壁，實難報父母的劬勞恩點。今夜切莫辜負重陽美酒，且讓美酒洗滌胸中的不快，儘情讓酒沾灑衣襟吧！
19.10.2007重陽節
流年鏡裏看如飛
閱世今朝更入微
躡嶺細將黄菊插
思親遙望白雲歸
未攀峰頂千尋壁
難報劬勞一寸暉
此夜莫辭元亮酒
半澆塊壘半沾衣
註：
﹙1﹚重陽和杜牧韻：和杜牧《九日齊山登高》詩原韻。杜牧原詩：“江涵秋影雁初飛，與客携壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。”
﹙2﹚躡嶺細將黄菊插：重阳登高飲酒賞菊的風俗，來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩：“菊花須插滿頭歸”。
﹙3﹚思親遙望白雲歸：唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山，回顧河南，看見一朵白雲，對左右的人說：“我的父母就住在那邊白雲之下。”說罷悲泣，立了很久，到雲移走了才離去。後以“望雲”等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙4﹚元亮酒：陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節，陶在東籬賞菊，正為無酒而發悶，忽見一白衣人到來，原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽
秋》。
從鏡裏可以看到歲月如飛，現在觀察世情比以前更加入微。重陽有登高飲酒、襟頭插菊的風俗，登上嶺頂遙望白雲不禁思念起雙親。慚愧自己的事业未登峰造極、未攀上千尋高壁，實難報父母的劬勞恩點。今夜切莫辜負重陽美酒，且讓美酒洗滌胸中的不快，儘情讓酒沾灑衣襟吧！
19.10.2007重陽節
10/17/2007
霞
霞
逍遙遊曙嶺
映澗欲成彤
澹澹紗橫嶂
濛濛絮浣松
氤氳呈五色
縑練鬧群峰
獨惜難長駐
因風自毁容
註：
﹙1﹚五色：謂青、赤、黄、白、黑五色。古以此五者為主要之色。故凡眾彩煥爛，皆曰五色。
16.10.2007
霞【簡體詩詞】
一抹漂蒼穹，
風送去無踪。
來時似煙猶霧，
色賽霓虹。
曙光穿縷縷，
反照艷彤彤。
疑海市，
幻蜃宮；
迷桃徑，
罩碧嵩，
玄邈復空濛。
齊飛霞與鶩，
滕王閣上懾群雄；
千古憑一賦，
舉座筆為封！
註：
﹙1﹚滕王閣上懾群雄：唐代南昌都督閻伯嶼重修滕王閣，在閣上舉一勝會，宴請當時一眾名士為 其新閣作賦；其意實欲使其婿亦作一賦以壓倒眾文士而獨顯其才。王勃當時躬逢盛餞，揮筆疾書。當寫至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，舉座為之驚服其才，眾皆認己作難出其右，停筆讚嘆。王勃終用駢體寫成千古名篇《滕王閣序》一賦。
16.10.2007
逍遙遊曙嶺
映澗欲成彤
澹澹紗橫嶂
濛濛絮浣松
氤氳呈五色
縑練鬧群峰
獨惜難長駐
因風自毁容
註：
﹙1﹚五色：謂青、赤、黄、白、黑五色。古以此五者為主要之色。故凡眾彩煥爛，皆曰五色。
早晨在嶺頂逍遙地遨遊，當倒映在山澗中時卻成了紅色。好像薄薄的紗橫繞着山嶂，又好像濛濛棉絮在浣洗着山松。呈現着煥爛的顏色、眾彩紛陳，又好像白布圍繞着群峰。衹可惜這景象難於長期保住，因為衹要山風一吹，自然就足以毁容。
16.10.2007
霞【簡體詩詞】
一抹漂蒼穹，
風送去無踪。
來時似煙猶霧，
色賽霓虹。
曙光穿縷縷，
反照艷彤彤。
疑海市，
幻蜃宮；
迷桃徑，
罩碧嵩，
玄邈復空濛。
齊飛霞與鶩，
滕王閣上懾群雄；
千古憑一賦，
舉座筆為封！
註：
﹙1﹚滕王閣上懾群雄：唐代南昌都督閻伯嶼重修滕王閣，在閣上舉一勝會，宴請當時一眾名士為 其新閣作賦；其意實欲使其婿亦作一賦以壓倒眾文士而獨顯其才。王勃當時躬逢盛餞，揮筆疾書。當寫至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，舉座為之驚服其才，眾皆認己作難出其右，停筆讚嘆。王勃終用駢體寫成千古名篇《滕王閣序》一賦。
16.10.2007
10/01/2007
醉
醉
潄醪綠蟻最堪親
煮酒猶將詩作薪
酩酊難分驢抑馬
惺忪要辨鬼還人
未因怯病壺傾少
卻為耽情盞注頻
令色巧言俱屬假
欲窺心事醉時真
註：
﹙1﹚漱醪：西晋竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》：“先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪。”漱，本義指含水蕩洗口腔。漱醪，謂以酒漱口。漱，这里亦指吮吸；飲。
飲酒是最可愛的一回事，我用詩作柴來煮酒。喝到酩酊大醉時雖然連是驢抑或是馬也難以分辨，但儘管已醉眼惺忪還是要認清誰個是鬼、那個是人。並未曾因為怕生病而少飲，卻為了排遣情懷而頻頻傾杯。巧言令色者大都屬於虛情假意的人，想窺探他的心事就衹有等他飲醉時才能聽到他的真心話。
1.10.2007
醉 【簡體詩詞】
滔滔濁世偏宜醉！
我欲眠，
君且去，
不求獨醒求獨睡。
楚三閭，
蘇世不隨波，
卻求獨醒眾皆醉。
行吟澤畔，
效彭咸，
愚昧何其最。
憐乎郁夫子，
醉鞭名馬，
情多又把美人累。
且待我，
澄俗慮，
把盞閑吟茅軒裏，
管他玉山頹。
一壺佳釀，
滿櫥詩萃，
且逍遙物外，
壺中渡歲。
註：
﹙1﹚楚三閭：屈原曾任楚国三閭大夫一職。
﹙2﹚彭咸：東漢王逸說：屈原是“效彭咸沉身於淵”。彭咸者，乃颛顼的後世子孫，是個胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，終投汨羅而歿的人。屈原與其遭遇有所相似，这使屈原對他懷有很深的感情，並在作品中屢屢提及，如“願依彭咸之遺則”、“吾將從彭咸之所居”等。彭咸既投汨羅，屈原遂亦從之。
﹙2﹚玉山頹：比喻人醉倒。玉山，是頭的別名。頹，是衰頹。參見《幼學瓊林•卷二•身體類》：“心慌曰靈臺亂；醉倒曰玉山頹。”唐代丘悦《三国典略•卷三八○》：“嵇叔夜之為人，其醉也，隗峨如玉山之将颓。”
1.10.2007
潄醪綠蟻最堪親
煮酒猶將詩作薪
酩酊難分驢抑馬
惺忪要辨鬼還人
未因怯病壺傾少
卻為耽情盞注頻
令色巧言俱屬假
欲窺心事醉時真
註：
﹙1﹚漱醪：西晋竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》：“先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪。”漱，本義指含水蕩洗口腔。漱醪，謂以酒漱口。漱，这里亦指吮吸；飲。
飲酒是最可愛的一回事，我用詩作柴來煮酒。喝到酩酊大醉時雖然連是驢抑或是馬也難以分辨，但儘管已醉眼惺忪還是要認清誰個是鬼、那個是人。並未曾因為怕生病而少飲，卻為了排遣情懷而頻頻傾杯。巧言令色者大都屬於虛情假意的人，想窺探他的心事就衹有等他飲醉時才能聽到他的真心話。
1.10.2007
醉 【簡體詩詞】
滔滔濁世偏宜醉！
我欲眠，
君且去，
不求獨醒求獨睡。
楚三閭，
蘇世不隨波，
卻求獨醒眾皆醉。
行吟澤畔，
效彭咸，
愚昧何其最。
憐乎郁夫子，
醉鞭名馬，
情多又把美人累。
且待我，
澄俗慮，
把盞閑吟茅軒裏，
管他玉山頹。
一壺佳釀，
滿櫥詩萃，
且逍遙物外，
壺中渡歲。
註：
﹙1﹚楚三閭：屈原曾任楚国三閭大夫一職。
﹙2﹚彭咸：東漢王逸說：屈原是“效彭咸沉身於淵”。彭咸者，乃颛顼的後世子孫，是個胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，終投汨羅而歿的人。屈原與其遭遇有所相似，这使屈原對他懷有很深的感情，並在作品中屢屢提及，如“願依彭咸之遺則”、“吾將從彭咸之所居”等。彭咸既投汨羅，屈原遂亦從之。
﹙2﹚玉山頹：比喻人醉倒。玉山，是頭的別名。頹，是衰頹。參見《幼學瓊林•卷二•身體類》：“心慌曰靈臺亂；醉倒曰玉山頹。”唐代丘悦《三国典略•卷三八○》：“嵇叔夜之為人，其醉也，隗峨如玉山之将颓。”
1.10.2007
9/22/2007
夜窗聽雨
本期詩題《夜窗聽雨》。我最初寫了一首絕詩，其後又以此絕為底稿，稍作修改將之吟成一律。兩首謹錄如下：
夜窗聽雨
懷人愁對夜蛩鳴
況復孤身萬里征
敲夢聲嬌窗外雨
百般無賴聽分明
22.9.2007
夜窗聽雨
懷人怕對夜蛩鳴
況復孤身萬里征
敲夢聲嬌窗外雨
熠籬影俏草叢螢
更無簑笠漁汀暗
獨有江船燈火明
淅瀝三更愁裏聽
灑簾如淚滴離情
懷念遠人時本來最怕的就是對着夜蟲不停地絮聒鳴叫，更何況還是孤身處於萬里之外的他鄉？ 嬌俏的雨聲在窗外敲擊着，使羈客不能成夢；影俏的螢蟲在草叢中熠照，螢光眏上竹籬。已經看不到穿戴簑笠的漁人，而水中的小洲也因天色黑暗而看不見了，獨有江船還是燈火通明。雨聲淅瀝，心情愁苦地直聽至三更，雨水如淚珠般灑在簾上，真好像是為了離情而灑淚。
22.9.2007
夜窗聽雨 【簡體詩詞】
涼侵睡幌坐深宵，
孤館飄瀟，
帘影誰搖？
聲聲淅瀝彈古調，
洗柳款蠻腰。
滴檐前，
點芭蕉；
夜窗閑聽，
敲夢雨聲嬌。
爭睹，
爭睹，
花燦明朝。
22.9.2007
夜窗聽雨
懷人愁對夜蛩鳴
況復孤身萬里征
敲夢聲嬌窗外雨
百般無賴聽分明
22.9.2007
夜窗聽雨
懷人怕對夜蛩鳴
況復孤身萬里征
敲夢聲嬌窗外雨
熠籬影俏草叢螢
更無簑笠漁汀暗
獨有江船燈火明
淅瀝三更愁裏聽
灑簾如淚滴離情
懷念遠人時本來最怕的就是對着夜蟲不停地絮聒鳴叫，更何況還是孤身處於萬里之外的他鄉？ 嬌俏的雨聲在窗外敲擊着，使羈客不能成夢；影俏的螢蟲在草叢中熠照，螢光眏上竹籬。已經看不到穿戴簑笠的漁人，而水中的小洲也因天色黑暗而看不見了，獨有江船還是燈火通明。雨聲淅瀝，心情愁苦地直聽至三更，雨水如淚珠般灑在簾上，真好像是為了離情而灑淚。
22.9.2007
夜窗聽雨 【簡體詩詞】
涼侵睡幌坐深宵，
孤館飄瀟，
帘影誰搖？
聲聲淅瀝彈古調，
洗柳款蠻腰。
滴檐前，
點芭蕉；
夜窗閑聽，
敲夢雨聲嬌。
爭睹，
爭睹，
花燦明朝。
22.9.2007
9/19/2007
《秋月傳語》
9月17日亦涵兄致函詩社諸友云：
上期詩課﹐題為秋月﹐大家都很踴躍發表﹐堪稱盛事.........我們有幸結緣﹐每隔二旬﹐即有一次共鳴機會.........秋月美景﹐不可留白﹐若無我們的詩社可以投靠﹐豈不似一般無心過客﹐枉惹閑愁﹐亦令明月笑人也。謹附小詩一首﹐聊代秋月傳語﹕
曾與青蓮相對飲
更隨蘇子泛輕舟
古今多少閑吟客
望月無詩空惹愁
17.9.2007
諸詩友讀亦涵兄《秋月傳語》一詩後，多有和作。我亦曾附驥和有兩首如下：
奉次亦涵兄《秋月傳語》元韻兩首
﹙一﹚
八方詩侶吟秋月
網上熒熒共一舟
千里嬋娟傳妙墨
相思寫罷復描愁
八方詩侶都對秋月吟詠，大家都在熒熒的電腦網上一起傳誦。大家雖然相隔千里，卻以月亮為題互傳美妙的詩章，有些寫相思的、有些又寫哀愁。
﹙二﹚
紅泥白傅新醅醴
赤壁坡公一葦舟
泛月圍爐俱雅事
冬秋兩足遣閑愁
詩人白居易《問劉十九》詩中曾寫過「綠醴新醅酒，紅泥小火爐」的詩句，蘇東坡在《前赤壁賦》一文中又曾寫過「壬戌之秋‧‧‧蘇子與客泛舟‧‧‧縱一葦之所如」的文句。坡公的泛月與白傅的圍爐俱屬雅事，一在冬天、一在秋天，兩椿雅事都足以排遣閑愁。
18.9.2007
上期詩課﹐題為秋月﹐大家都很踴躍發表﹐堪稱盛事.........我們有幸結緣﹐每隔二旬﹐即有一次共鳴機會.........秋月美景﹐不可留白﹐若無我們的詩社可以投靠﹐豈不似一般無心過客﹐枉惹閑愁﹐亦令明月笑人也。謹附小詩一首﹐聊代秋月傳語﹕
曾與青蓮相對飲
更隨蘇子泛輕舟
古今多少閑吟客
望月無詩空惹愁
17.9.2007
諸詩友讀亦涵兄《秋月傳語》一詩後，多有和作。我亦曾附驥和有兩首如下：
奉次亦涵兄《秋月傳語》元韻兩首
﹙一﹚
八方詩侶吟秋月
網上熒熒共一舟
千里嬋娟傳妙墨
相思寫罷復描愁
八方詩侶都對秋月吟詠，大家都在熒熒的電腦網上一起傳誦。大家雖然相隔千里，卻以月亮為題互傳美妙的詩章，有些寫相思的、有些又寫哀愁。
﹙二﹚
紅泥白傅新醅醴
赤壁坡公一葦舟
泛月圍爐俱雅事
冬秋兩足遣閑愁
詩人白居易《問劉十九》詩中曾寫過「綠醴新醅酒，紅泥小火爐」的詩句，蘇東坡在《前赤壁賦》一文中又曾寫過「壬戌之秋‧‧‧蘇子與客泛舟‧‧‧縱一葦之所如」的文句。坡公的泛月與白傅的圍爐俱屬雅事，一在冬天、一在秋天，兩椿雅事都足以排遣閑愁。
18.9.2007
9/15/2007
丁亥中秋
丁亥中秋
余素性開朗曠宕，庭輝兄嘗謂余集中鮮有悲情之作，信焉。然本律後四句獨悲情泛溢，想是數日前動了手術，成詩於病榻纏綿之中，故有此悲涼之句也。
把酒問天毋笑癡
舉杯邀月更饒奇
偷他天際燒銀燭
耀我窗前對影巵
佳節不常偏易逝
浮生苦短獨難期
去年秋魄今仍照
照否來年那得知
註：
﹙1﹚把酒問天：“明月幾時有，把酒問青天”是北宋著名詞人蘇東坡在他的不朽名作《水調歌頭》中寫下的前兩句。這首詞是他因為思念其弟蘇轍，而在中秋之夜所作的。唐代詩人李白 《把酒問天》詩的開頭兩句：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”曾先東坡而有“把酒問天”之句。
﹙2﹚舉杯邀月：唐代詩人李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。”李白在月下獨酌，突發奇思，舉杯邀月，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。本詩第四句“對影巵”亦本此。
我把酒問天，可別笑我癡呵，舉杯邀月就更富有新奇的感覺了。我偷他天上燒得像銀燭般光亮的明月，來照我在窗前對邀月對飲的酒杯。佳節不常，偏偏容易消逝；浮生苦短，惟獨難以掌握。 去年的中秋月今夜仍在天空照耀，不知明年是否還一樣在天空照耀呢？
10.9.2007
秋月 【簡體詩詞】
氣爽天高，
玉露凝。
一天秋碧，
二分明月，
西風捧上天庭。
梧桐篩掩映，
詩意上紗櫺。
更、
斗轉參橫，
杯涵皓魄，
月入甌中醉一酲，
迷秋不願醒。
註：
﹙1﹚二分明月：唐代徐凝《憶揚州》詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。” 意思是說天下的明月有三分，那既可爱又可惱的月色卻被揚州佔去了二分。明月而曰“無賴”，乃謂月亮既皎潔又晶瑩，十分可愛；但明月卻又常使離人望而懷想，引致無限苦惱，故曰可惱。
12.9.2007病中作
余素性開朗曠宕，庭輝兄嘗謂余集中鮮有悲情之作，信焉。然本律後四句獨悲情泛溢，想是數日前動了手術，成詩於病榻纏綿之中，故有此悲涼之句也。
把酒問天毋笑癡
舉杯邀月更饒奇
偷他天際燒銀燭
耀我窗前對影巵
佳節不常偏易逝
浮生苦短獨難期
去年秋魄今仍照
照否來年那得知
註：
﹙1﹚把酒問天：“明月幾時有，把酒問青天”是北宋著名詞人蘇東坡在他的不朽名作《水調歌頭》中寫下的前兩句。這首詞是他因為思念其弟蘇轍，而在中秋之夜所作的。唐代詩人李白 《把酒問天》詩的開頭兩句：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”曾先東坡而有“把酒問天”之句。
﹙2﹚舉杯邀月：唐代詩人李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。”李白在月下獨酌，突發奇思，舉杯邀月，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。本詩第四句“對影巵”亦本此。
我把酒問天，可別笑我癡呵，舉杯邀月就更富有新奇的感覺了。我偷他天上燒得像銀燭般光亮的明月，來照我在窗前對邀月對飲的酒杯。佳節不常，偏偏容易消逝；浮生苦短，惟獨難以掌握。 去年的中秋月今夜仍在天空照耀，不知明年是否還一樣在天空照耀呢？
10.9.2007
秋月 【簡體詩詞】
氣爽天高，
玉露凝。
一天秋碧，
二分明月，
西風捧上天庭。
梧桐篩掩映，
詩意上紗櫺。
更、
斗轉參橫，
杯涵皓魄，
月入甌中醉一酲，
迷秋不願醒。
註：
﹙1﹚二分明月：唐代徐凝《憶揚州》詩：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。” 意思是說天下的明月有三分，那既可爱又可惱的月色卻被揚州佔去了二分。明月而曰“無賴”，乃謂月亮既皎潔又晶瑩，十分可愛；但明月卻又常使離人望而懷想，引致無限苦惱，故曰可惱。
12.9.2007病中作
9/06/2007
聚散
聚散
總盼修成太上忘
奈他塵世乏良方
曾因相會沾娛悅
便教分離惹愴傷
聚散人間原有數
盈虧天際豈無常
衹須珍重同筵席
何必揮巾淚一場
總希望修成太上忘情的境界，奈何世上沒有這種良方。我們每每會因為有機會相逢而歡欣喜悅，而往往又會因為分離傷懷神愴。人間的聚散原本就有定數，天上的盈虧豈是無常？衹須珍重曾經相處共席的機緣，何必因分手而痛哭一場呢？
25.8.2007
聚散【簡體詩詞】 ﹙寄意陸游、唐琬事﹚
中國宋代詩詞名家陸游，初次結婚娶表妹唐琬為妻，伉儷情深；然不得其母歡心，在百般阻撓之下，棒殺鴛鴦，被迫離婚，以後各自婚嫁。有一個春天，兩人相遇於沈氏園中，唐琬徵得其後夫同意，設宴酌酒殷勤款待陸游。陸游對前妻十分眷戀，不禁悲從衷來，就在庭園的亭壁上寫下了《釵頭鳳》這一闋詞；唐琬看了十分感傷，用同一個詞牌和詞一闋，不久竟因此抑鬱而終。唐婉逝世近四十年，陸游七十五歲時，重遊沉園，竚立殘桥，含淚寫下《沈園》以紀念唐婉。其中有句云：「夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿」，對唐琬表達刻骨銘心的眷戀與相思。
藕花深處鴛鴦水，情也濃濃，意也濃濃，雙偎蜜語柳橋風。
仙緣肯是邀天妒，愁煞阿儂，惱煞阿儂，隱隱狂潮醞釀中。
一朝棒殺驚鴛夢，說相思紅，實斷腸紅，梨花吹散怨罡風。
重逢和淚題亭壁，會也矇矓，別也矇矓，遞盞紅酥似夢中。
沈園別後空懸念，魂繞音容，瘦盡芳容，奄奄珊枕淚痕紅。
橋殘夢斷猶重立，聚也匆匆，散也匆匆，衣香屧粉渺芳叢。
註：
﹙1﹚紅酥：陸游《釵頭鳳》詞首兩句「紅酥手，黄滕酒」中的「紅酥手」是一種類似麵果子一樣的下酒菜。
﹙2﹚屧粉：屧，鞋子、木屐。屧粉指鞋子襯裏的沉香屑。屧、衣在此處都是以衣物代指情人。
藕花深處有鴛鴦戲水，情也濃濃，意也濃濃，雙雙偎倚在柳橋之下，蜜語於微風之中。
這好像神仙眷屬般的美緣，一定是邀天妒忌，愁煞阿儂，惱煞阿儂，一股隱隱狂潮正在醞釀之中。
一朝棒打鴛鴦，驚散鴛夢，說相思紅，實斷腸紅，梨花吹散怨罡風。
驀地相逢，在亭壁上和淚題詞，會也矇矓，別也矇矓，她遞上麵果及美酒款待，此情此景猶似夢中。
沈園別後空留懸念，魂繞音容，瘦盡芳容，她奄奄一息，欹倚珊枕，流下的淚痕是血般紅。
橋殘夢斷，重到佇立，聚也匆匆，散也匆匆，昔日伊人已自芳叢渺然消逝，一切成空。
25.8.2007
總盼修成太上忘
奈他塵世乏良方
曾因相會沾娛悅
便教分離惹愴傷
聚散人間原有數
盈虧天際豈無常
衹須珍重同筵席
何必揮巾淚一場
總希望修成太上忘情的境界，奈何世上沒有這種良方。我們每每會因為有機會相逢而歡欣喜悅，而往往又會因為分離傷懷神愴。人間的聚散原本就有定數，天上的盈虧豈是無常？衹須珍重曾經相處共席的機緣，何必因分手而痛哭一場呢？
25.8.2007
聚散【簡體詩詞】 ﹙寄意陸游、唐琬事﹚
中國宋代詩詞名家陸游，初次結婚娶表妹唐琬為妻，伉儷情深；然不得其母歡心，在百般阻撓之下，棒殺鴛鴦，被迫離婚，以後各自婚嫁。有一個春天，兩人相遇於沈氏園中，唐琬徵得其後夫同意，設宴酌酒殷勤款待陸游。陸游對前妻十分眷戀，不禁悲從衷來，就在庭園的亭壁上寫下了《釵頭鳳》這一闋詞；唐琬看了十分感傷，用同一個詞牌和詞一闋，不久竟因此抑鬱而終。唐婉逝世近四十年，陸游七十五歲時，重遊沉園，竚立殘桥，含淚寫下《沈園》以紀念唐婉。其中有句云：「夢斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿」，對唐琬表達刻骨銘心的眷戀與相思。
藕花深處鴛鴦水，情也濃濃，意也濃濃，雙偎蜜語柳橋風。
仙緣肯是邀天妒，愁煞阿儂，惱煞阿儂，隱隱狂潮醞釀中。
一朝棒殺驚鴛夢，說相思紅，實斷腸紅，梨花吹散怨罡風。
重逢和淚題亭壁，會也矇矓，別也矇矓，遞盞紅酥似夢中。
沈園別後空懸念，魂繞音容，瘦盡芳容，奄奄珊枕淚痕紅。
橋殘夢斷猶重立，聚也匆匆，散也匆匆，衣香屧粉渺芳叢。
註：
﹙1﹚紅酥：陸游《釵頭鳳》詞首兩句「紅酥手，黄滕酒」中的「紅酥手」是一種類似麵果子一樣的下酒菜。
﹙2﹚屧粉：屧，鞋子、木屐。屧粉指鞋子襯裏的沉香屑。屧、衣在此處都是以衣物代指情人。
藕花深處有鴛鴦戲水，情也濃濃，意也濃濃，雙雙偎倚在柳橋之下，蜜語於微風之中。
這好像神仙眷屬般的美緣，一定是邀天妒忌，愁煞阿儂，惱煞阿儂，一股隱隱狂潮正在醞釀之中。
一朝棒打鴛鴦，驚散鴛夢，說相思紅，實斷腸紅，梨花吹散怨罡風。
驀地相逢，在亭壁上和淚題詞，會也矇矓，別也矇矓，她遞上麵果及美酒款待，此情此景猶似夢中。
沈園別後空留懸念，魂繞音容，瘦盡芳容，她奄奄一息，欹倚珊枕，流下的淚痕是血般紅。
橋殘夢斷，重到佇立，聚也匆匆，散也匆匆，昔日伊人已自芳叢渺然消逝，一切成空。
25.8.2007
9/05/2007
知音
知音
何須多費舌
未語已交心
錯鼓齊王瑟
空彈伯子琴
詩成無爾讀
句得向誰吟
陳榻非難下
徐侯豈易尋
何須多費舌
未語已交心
錯鼓齊王瑟
空彈伯子琴
詩成無爾讀
句得向誰吟
陳榻非難下
徐侯豈易尋
註：
﹙1﹚錯鼓齊王瑟：唐代韓愈在《答陳商書》裏講了一個故事：齊王好聽竽，有人卻抱著瑟去求官，在門口立了三年走不進去。門客罵他：「王好竽你卻鼓瑟,鼓得再高明，王不愛聽，有什麼用呢？」後以「挾瑟齊門」喻不知投人所好。此句指錯向非知音者進言。
﹙2﹚陳榻：東漢陳蕃任豫章太守時，不接待賓客，衹有“南陽高士”徐稚來時特設一榻，徐稚走後就掛起來。見《後漢書‧陳蕃傳》。後以“陳榻”等為接待知音或禮賢的典故。
如果是知音，不必開口交談，就已知到彼此的心意。倘非知音，就算對他說什麼也等如對牛彈琴。寫成詩句如果沒有你這位知音去讀，我就不必再向誰去吟唱了。要交一些普通朋友不難，但要尋得一位知音就不是那麼容易的事了！
知音 【簡體詩詞】
記取聯床夜話，
暖香如夢，
斟詩酌句曉來散。
不成孤酌，
卻未忍，
覆餘盞，
茫茫對此何由旦。
都道是，
蜀絃秦柱，
綠綺易彈。
卻那堪，
雞聲茅店憶鍾期，
解人誰是？
望斷平沙雁。
15.8.2007
澳門威尼斯人賭城 / 大三巴牌坊
今番乘應邀到香港參加「第二届香港舊體文學國際研討會」之便，會後與內子若梅到澳門重遊，並得與暌別一年的余思亮及許文權兩同學把晤，十分欣慰。此行留下最深刻印象者，莫過於參觀了號稱世界最大的建築物，也是 東亞第一個拉斯維加斯式賭場的澳門「威尼斯人度假村賭城」。賭城位於澳門氹仔和路環兩座離島間的「路氹填海區」，它那歐式風格的建築及高聳的塔樓，室內金 碧壁輝煌的樑柱，一派歐洲宮殿氣勢，以及那瑰麗的大廳、中庭、賭場、大運河購物中心和表演廳，都使人目不暇給。尤其是殿閣樓上那三條運河蜿蜒在360間商 店間，身著藍白條紋上衣的船夫，隨時等候顧客召喚，享受一次「室內乘船」的奇特經驗，更是令人贊賞。
澳門威尼斯人賭城
濠江賭業冠全球
一座輝煌博彩樓
最是威尼斯美奐
運河殿內蜿娫流
3.7.2007
歐洲風格金碧輝煌的「澳門威尼斯人賭城」
為了購買澳門馳名的杏仁餅，我門就順道到餅店附近的大三巴牌坊一遊。
大 三巴牌坊（葡萄牙文: Ruínas da Antiga Catedral de São Paulo），一般稱為大三巴或牌坊，是澳門天主之母教堂（聖保祿教堂）正面前壁的遺址。大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物。「三巴」這個名字是來自於「聖 保祿」的葡萄牙文（São Paulo），而「大」是指最大的教堂。1835年1月，教堂起火，最後燒剩教堂的前壁。由於教堂前壁形似中國的傳統牌坊，故本地人便稱之為「大三巴牌 坊」。今以一詩紀其事：
澳門大三巴牌坊
大三巴合市標留
幾度重黎劫未休
衹剩巍峨牆一堵
卻供凭弔萬人遊
註：重黎即祝融的原名，
後人尊為火神，是火的代名詞。
3.7.2007
大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物，是前澳門天主之母教堂。圖為1835年1月，教堂起火，最後燒剩的教堂前壁。
澳門威尼斯人賭城
濠江賭業冠全球
一座輝煌博彩樓
最是威尼斯美奐
運河殿內蜿娫流
3.7.2007
歐洲風格金碧輝煌的「澳門威尼斯人賭城」為了購買澳門馳名的杏仁餅，我門就順道到餅店附近的大三巴牌坊一遊。
大 三巴牌坊（葡萄牙文: Ruínas da Antiga Catedral de São Paulo），一般稱為大三巴或牌坊，是澳門天主之母教堂（聖保祿教堂）正面前壁的遺址。大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物。「三巴」這個名字是來自於「聖 保祿」的葡萄牙文（São Paulo），而「大」是指最大的教堂。1835年1月，教堂起火，最後燒剩教堂的前壁。由於教堂前壁形似中國的傳統牌坊，故本地人便稱之為「大三巴牌 坊」。今以一詩紀其事：
澳門大三巴牌坊
大三巴合市標留
幾度重黎劫未休
衹剩巍峨牆一堵
卻供凭弔萬人遊
註：重黎即祝融的原名，
後人尊為火神，是火的代名詞。
3.7.2007
大三巴牌坊是澳門的標誌性建築物，是前澳門天主之母教堂。圖為1835年1月，教堂起火，最後燒剩的教堂前壁。2007年粤、浙旅遊筆記
2007年粤、浙旅遊筆記
廣州番禺寶墨園
水簾畫舫柳搖風
減卻炎陽似火攻
寶墨園心觀墨寶
神魂盡攝壁圖中
4.8.2007
新會梁啓超紀念館
新會之光譽遠飄
梁門俊傑事堪驕
飲冰書室篇篇秀
千古文章一啟超
6.8.2007
揚州八怪紀念館
揚州稱八怪
寫竹葉飄蕭
聰慧仍如拙
糊塗鄭板橋
8.8.2007
揚州朱自清故居
背影名篇父子情
荷塘描得月澄明
揚州准是靈傑地
孕出文豪朱自清
8.8.2007
揚州鹽商黄至筠个園
鹽商豪宅景幽清
池館亭臺耐品評
千樹瑯玕千樹秀
影成个个號園名
註：
﹙1﹚瑯玕：琅玕有三種解釋，其一指美玉，其二指珠樹，其三指竹。
8.8.2007
揚州瘦西湖
釣魚臺畔漫浮桴
白塔巍巍玉版弧
一樹夭桃一樹柳
荷花錦線瘦西湖
9.8.2007
揚州瘦西湖二十四橋
瘦西湖岸柳飄飄
依舊青山水亦迢
杜牧姜夔曾詠盡
今朝廿四我遊橋
註：
﹙1﹚揚州瘦西湖二十四橋：二十四橋，有二說：一說唐時揚州城内有橋二十四座，皆為可紀名勝。 見沈括《夢溪筆談•補筆談》。 一說專指揚州西郊的吴家磚橋（一名紅藥橋）。“因古之二十四美人吹簫於此，故名。”見《揚州画舫錄》。
﹙2﹚杜牧姜夔曾詠盡：﹙一﹚杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：「青山隱隱水迢迢, 秋盡江南草未 凋。二十四橋明月夜, 玉人何處教吹簫。」﹙二﹚姜夔《過垂虹》詩：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。」﹙三﹚姜夔《揚州慢•淮左名都》詞：「……杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！」
10.8.2007
揚州瘦西湖舟上聽船孃唱小調
揚州小調唱舟中
搖櫓船孃亦小紅
一曲乖乖隆的凍
聲隨棹轉韻隨風
註：
﹙1﹚小紅：宋代姜夔七絕《過垂虹》：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。」小红是姜夔好友范成大的歌姬，後范成大把小红送了给姜夔。
﹙2﹚乖乖隆的凍：揚州小調，瘦西湖公園裡船娘們唱的歌，用揚州話唱的，蠻有味道的。此最後一段：“唉唷喂我的心肝寶，你要是真心的跟我好，我把你當做那心肝寶。要洋樓、我來造；要汽車、我就開到。這洋樓汽車都有我，還給你黃金與美鈔。你到底要不要咧？我的乖乖那個隆的凍，你韭菜炒大蔥”
10.8.2007
江蘇烏鎮水鄉
水鄉烏鎮絕塵埃
河道交梭岸柳栽
槳聲蕩入桃源巷
滌懷古韻逼人來
10.8.2007
浙江桐廬嚴子陵釣魚臺
駕幸江灘訪舊來
求賢漢帝為憐才
我詩屢及嚴陵渡
今日方臨釣子臺
註：
﹙1﹚嚴子陵：嚴子陵，名光，西漢末寧波餘姚人。博學多才，自小與漢光武帝劉秀為同窗好友。王莽篡漢，嚴子陵見天下大亂，遂隱居不出。劉秀平王莽登帝，派使者到餘姚邀嚴出助朝政，嚴未允。光武帝三派使者到餘姚請子陵進京出仕，為嚴避見，使者泱泱而返。為免朝廷再擾，遂挈家人遷居桐庐富春江畔種田、钓魚。光武帝没法，遂親幸嚴灘求賢，卻終為嚴决然回絕。
10.8.2007
紹興会稽沈園
垂柳絲絲傍咏樓
壁詞仍舊訴風流
當年不辨情還愛
千古依然說陸游
11.7.2007
紹興魯迅故居
字字如鋩字字辛
阿Q形象更傳神
一枝鐵筆批封建
三昧文章席上珍
11.8.2007
紹興會稽蘭亭
羲之稧帖書中聖
千古毫端仰典型
昔日流觴吾不在
今時黄酒飲蘭亭
註：
﹙1﹚今時黄酒飲蘭亭：吾遊紹興會稽蘭亭，至昔日王羲之等四十二文士修稧雅集之曲水流觴處，有二衣晉服少女，注黄酒觴內，置水上。觴至吾前，一時興起，舉觴而盡。孰料晉女語吾：“觴既盡，請題詩。”吾遂被逼即席成句。
11.8.2007
過會稽越王臺
不聽諍言實可哀
夫差跋扈禍招來
子胥抉目觀吳滅
勾踐終能登越臺
11.8.2007
廣東惠州羅浮山
仙霧氤氳撲面來
黄龍仙觀漫徘徊
登山今日尋仙跡
為訪梅仙更挈梅
註：
﹙1﹚為訪梅仙更挈梅：隋代趙師雄遷羅浮，日暮憩車松林間，見一美女淡妝素服出迎，芳香襲人，又在酒肆與之歡飲，酒後醉寢，天明醒來時則發現自己在梅花樹下，而與之歡飲美女實 梅仙也。詩中“挈梅”二字指挈內子若梅同遊羅浮山也。
14.8.2007
廣東惠州西湖
汀渚洄瀾漾小瓢
波光塔影石拱橋
西湖三地杭揚惠
各領風騷競秀嬌
14.8.2007
附舊作：惠州西湖竭蘇學士侍妾王朝雲墓
青樓十二苦釵裙
邂逅從良自吐芬
繞宅黄廬遷学士
添香紅袖倩佳人
緣依南海長皈佛
粉褪西湖遽斷魂
芳草惠州埋艷骨
無窮幽思弔朝雲
19.11.1998
重遊廣州賦贈明湖樓品茗諸碩彥
明湖握別倏經年
此日重逢倩夙緣
詩稿共存新印本
焦桐未斷故人絃
漣漪漾漾今猶昔
情意拳拳地接天
一盞香茶心一瓣
尚期再瀹茗君前
18.8.2007
廣州番禺寶墨園
水簾畫舫柳搖風
減卻炎陽似火攻
寶墨園心觀墨寶
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4.8.2007
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新會之光譽遠飄
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6.8.2007
揚州八怪紀念館
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聰慧仍如拙
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8.8.2007
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背影名篇父子情
荷塘描得月澄明
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8.8.2007
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註：
﹙1﹚瑯玕：琅玕有三種解釋，其一指美玉，其二指珠樹，其三指竹。
8.8.2007
揚州瘦西湖
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9.8.2007
揚州瘦西湖二十四橋
瘦西湖岸柳飄飄
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杜牧姜夔曾詠盡
今朝廿四我遊橋
註：
﹙1﹚揚州瘦西湖二十四橋：二十四橋，有二說：一說唐時揚州城内有橋二十四座，皆為可紀名勝。 見沈括《夢溪筆談•補筆談》。 一說專指揚州西郊的吴家磚橋（一名紅藥橋）。“因古之二十四美人吹簫於此，故名。”見《揚州画舫錄》。
﹙2﹚杜牧姜夔曾詠盡：﹙一﹚杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：「青山隱隱水迢迢, 秋盡江南草未 凋。二十四橋明月夜, 玉人何處教吹簫。」﹙二﹚姜夔《過垂虹》詩：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。」﹙三﹚姜夔《揚州慢•淮左名都》詞：「……杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！」
10.8.2007
揚州瘦西湖舟上聽船孃唱小調
揚州小調唱舟中
搖櫓船孃亦小紅
一曲乖乖隆的凍
聲隨棹轉韻隨風
註：
﹙1﹚小紅：宋代姜夔七絕《過垂虹》：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。」小红是姜夔好友范成大的歌姬，後范成大把小红送了给姜夔。
﹙2﹚乖乖隆的凍：揚州小調，瘦西湖公園裡船娘們唱的歌，用揚州話唱的，蠻有味道的。此最後一段：“唉唷喂我的心肝寶，你要是真心的跟我好，我把你當做那心肝寶。要洋樓、我來造；要汽車、我就開到。這洋樓汽車都有我，還給你黃金與美鈔。你到底要不要咧？我的乖乖那個隆的凍，你韭菜炒大蔥”
10.8.2007
江蘇烏鎮水鄉
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槳聲蕩入桃源巷
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10.8.2007
浙江桐廬嚴子陵釣魚臺
駕幸江灘訪舊來
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今日方臨釣子臺
註：
﹙1﹚嚴子陵：嚴子陵，名光，西漢末寧波餘姚人。博學多才，自小與漢光武帝劉秀為同窗好友。王莽篡漢，嚴子陵見天下大亂，遂隱居不出。劉秀平王莽登帝，派使者到餘姚邀嚴出助朝政，嚴未允。光武帝三派使者到餘姚請子陵進京出仕，為嚴避見，使者泱泱而返。為免朝廷再擾，遂挈家人遷居桐庐富春江畔種田、钓魚。光武帝没法，遂親幸嚴灘求賢，卻終為嚴决然回絕。
10.8.2007
紹興会稽沈園
垂柳絲絲傍咏樓
壁詞仍舊訴風流
當年不辨情還愛
千古依然說陸游
11.7.2007
紹興魯迅故居
字字如鋩字字辛
阿Q形象更傳神
一枝鐵筆批封建
三昧文章席上珍
11.8.2007
紹興會稽蘭亭
羲之稧帖書中聖
千古毫端仰典型
昔日流觴吾不在
今時黄酒飲蘭亭
註：
﹙1﹚今時黄酒飲蘭亭：吾遊紹興會稽蘭亭，至昔日王羲之等四十二文士修稧雅集之曲水流觴處，有二衣晉服少女，注黄酒觴內，置水上。觴至吾前，一時興起，舉觴而盡。孰料晉女語吾：“觴既盡，請題詩。”吾遂被逼即席成句。
11.8.2007
過會稽越王臺
不聽諍言實可哀
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勾踐終能登越臺
11.8.2007
廣東惠州羅浮山
仙霧氤氳撲面來
黄龍仙觀漫徘徊
登山今日尋仙跡
為訪梅仙更挈梅
註：
﹙1﹚為訪梅仙更挈梅：隋代趙師雄遷羅浮，日暮憩車松林間，見一美女淡妝素服出迎，芳香襲人，又在酒肆與之歡飲，酒後醉寢，天明醒來時則發現自己在梅花樹下，而與之歡飲美女實 梅仙也。詩中“挈梅”二字指挈內子若梅同遊羅浮山也。
14.8.2007
廣東惠州西湖
汀渚洄瀾漾小瓢
波光塔影石拱橋
西湖三地杭揚惠
各領風騷競秀嬌
14.8.2007
附舊作：惠州西湖竭蘇學士侍妾王朝雲墓
青樓十二苦釵裙
邂逅從良自吐芬
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緣依南海長皈佛
粉褪西湖遽斷魂
芳草惠州埋艷骨
無窮幽思弔朝雲
19.11.1998
重遊廣州賦贈明湖樓品茗諸碩彥
明湖握別倏經年
此日重逢倩夙緣
詩稿共存新印本
焦桐未斷故人絃
漣漪漾漾今猶昔
情意拳拳地接天
一盞香茶心一瓣
尚期再瀹茗君前
18.8.2007
7/30/2007
馬來西亞詩詞研究總會第卅三届全國詩人國慶雅集
馬來西亞詩詞研究總會第卅三届全國詩人國慶雅集暨成立卅二週年紀念次詩柬韻
﹙一﹚
山城一幅聚賢圖
踐約題襟效古模
此絕吟成何所待
待看詩總式宏謨
﹙二﹚
喜形五内泛杯中
鬢映華章淑氣融
半紀興邦心不異
多元攜手氣相同
詩詞每欲人人尚
友悌還祈族族崇
國慶山城逢會慶
旌旗如海筆如虹
﹙三﹚
青玉案
當年獨立相期許，攜手向、漫漫路，五十年华今歲渡。莫教圓月，遮雲障霧，各族交相妒。
一樓鬢影詩香舞，雅集山城聚鷗鷺 。 彩筆新填青玉譜，操巵投轄，新交舊雨，今夕毋虛度。
註：
﹙1﹚投轄：《漢書‧陳遵傅》：“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取賓客車轄投井中，雖有急，終不得去。”轄，車廂兩端的鍵，古代車上用以固定車輪的零件，去轄則車不能行。後來詩文中常以投轄為主人殷勤留客的典故。
29.7.2007
7/29/2007
水
水
霖滋成嫩綠
泉吼越雷鳴
為有源頭活
曾無涸轍驚
渴時求一滴
潤處感三生
吹皺干何事
偏勞騷客爭
註：
﹙1﹚為有源頭活：宋朝理學家朱熹《觀書有感》(其一)：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” “半畝方塘”指詩人的心境、智慧，它像鏡子一樣對美妙的大千世界進行反映，對萬物至理進行品味體會，它之所以能够“清如許”，是不斷讀書（“源頭”有“活水”不斷補充進來）的緣故。
﹙2﹚涸轍：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”
﹙3﹚吹皺干何事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六‧南唐書‧馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
26.7.2007
我上詩的" 為有源頭活，曾無涸轍驚"和"渴時求一滴，潤處感三生"兩聯都是流水對﹙流水对是对仗的一 种，对联中的前后两句须意义相承，文义脉连。两句语意一贯而不分割，下句又巧妙地承上句意义而延伸，似活水顺流而下，其中上下句之间的递进、转折与假设等关系，更是巧妙相连 ﹚，可是詢及兩位詩友，均把上述兩聯分作四樣事物銓釋。今謹將此詩以語體譯出，以抒本人寫此兩聯之原意：
植物因為得到雨水的滋潤，都抽出嫩綠的葉芽。
泉水的冲激聲比雷鳴還響亮。
因為源頭有活水不斷補充進來，
就不必害怕會枯涸。
酷渴時如果能求得一滴水止渴，
那被潤澤的人就會三生感激。
南唐詞人馮延巳《謁金門》詞卻因那句：「風乍起，吹皺一池春水。」
竟然惹來南唐中主李璟對他爭議：「吹皺一池春水，干卿底事？」
霖滋成嫩綠
泉吼越雷鳴
為有源頭活
曾無涸轍驚
渴時求一滴
潤處感三生
吹皺干何事
偏勞騷客爭
註：
﹙1﹚為有源頭活：宋朝理學家朱熹《觀書有感》(其一)：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” “半畝方塘”指詩人的心境、智慧，它像鏡子一樣對美妙的大千世界進行反映，對萬物至理進行品味體會，它之所以能够“清如許”，是不斷讀書（“源頭”有“活水”不斷補充進來）的緣故。
﹙2﹚涸轍：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”
﹙3﹚吹皺干何事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六‧南唐書‧馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
26.7.2007
我上詩的" 為有源頭活，曾無涸轍驚"和"渴時求一滴，潤處感三生"兩聯都是流水對﹙流水对是对仗的一 种，对联中的前后两句须意义相承，文义脉连。两句语意一贯而不分割，下句又巧妙地承上句意义而延伸，似活水顺流而下，其中上下句之间的递进、转折与假设等关系，更是巧妙相连 ﹚，可是詢及兩位詩友，均把上述兩聯分作四樣事物銓釋。今謹將此詩以語體譯出，以抒本人寫此兩聯之原意：
植物因為得到雨水的滋潤，都抽出嫩綠的葉芽。
泉水的冲激聲比雷鳴還響亮。
因為源頭有活水不斷補充進來，
就不必害怕會枯涸。
酷渴時如果能求得一滴水止渴，
那被潤澤的人就會三生感激。
南唐詞人馮延巳《謁金門》詞卻因那句：「風乍起，吹皺一池春水。」
竟然惹來南唐中主李璟對他爭議：「吹皺一池春水，干卿底事？」
7/18/2007
寒士嘆
寒士嘆
若問如何度歲年
三餐温飽至為先
都云翰墨難餬口
幾見詩詞可賺錢
感爾邀章常有稿
惜吾搦管已無緣
誰明一穴弓身苦
白眼常貽祇自憐
18.7.2007
成詩背景:
蔣子健詞長來函云：
前月在茶坊逢惠陽狂士劉可斌詞長,劉氏大吐苦水:“某君寫一大堆詩來要我和他, 我對他說目前忙於生意無暇兼顧, 況且人老了詩興索然, 某君居然來信寫兩個大字[失望]罵我.” 吾慰之曰: “當然賺錢比較重要,那些吃飽賣包的人是不會了解我們的處境,以後有機會我幫你TARUH 他一下.” 劉嘆曰: “現在做詩人很悲慘,餓死了沒有人會同情你.”
於是蔣子健詞長寫了下詩，詩云：
盼求吟趣續年年
會意反行誰悟先
顧曲周郎猶有夢
打工蔣子苦無錢
已知白眼非青眼
難用前緣訂後緣
上月相逢狂士嘆
詩人餓死不堪憐
若問如何度歲年
三餐温飽至為先
都云翰墨難餬口
幾見詩詞可賺錢
感爾邀章常有稿
惜吾搦管已無緣
誰明一穴弓身苦
白眼常貽祇自憐
18.7.2007
成詩背景:
蔣子健詞長來函云：
前月在茶坊逢惠陽狂士劉可斌詞長,劉氏大吐苦水:“某君寫一大堆詩來要我和他, 我對他說目前忙於生意無暇兼顧, 況且人老了詩興索然, 某君居然來信寫兩個大字[失望]罵我.” 吾慰之曰: “當然賺錢比較重要,那些吃飽賣包的人是不會了解我們的處境,以後有機會我幫你TARUH 他一下.” 劉嘆曰: “現在做詩人很悲慘,餓死了沒有人會同情你.”
於是蔣子健詞長寫了下詩，詩云：
盼求吟趣續年年
會意反行誰悟先
顧曲周郎猶有夢
打工蔣子苦無錢
已知白眼非青眼
難用前緣訂後緣
上月相逢狂士嘆
詩人餓死不堪憐
7/16/2007
7/13/2007
6/30/2007
香港舊體文學國際研討會
2007年8月下旬，香港中文大學會主辦“香港舊體文學國際研討會”，主要範圍有三:
一.鴉片戰爭以來的香港舊體文學.
二.五四運動以來中國的舊體文學.
三.全球各地華人地區的舊體文學.
主辦單位香港中文大學黃坤堯教授發來一詩：
香港舊體文學研討會賦詠
黃坤堯稿
八月香城熱浪熬
喜憑舊體會賢豪
江山有待花光豔
主客相逢雅興高
濟濟一堂弘學術
悠悠千葉振風騷
華洋今古神魂蕩
吐露仙鞍迸彩濤
曾依黃詩和賦一律：
香港舊體文學研討會次黃坤堯教授韻
徐持慶
鴻文碩彥一爐熬
熬出真章價足豪
首聚香城緣匪淺
心存漢學操彌高
情如曲水留稽墨
雅若橫簫噴楚騷
吾道何孤研舊體
追謨搜典泛書濤
註：
﹙1﹚曲水留稽墨：用晉王羲之等四十一名文士於會稽蘭亭曲水流觴雅集典事。
﹙2﹚噴：噴，吹奏。黃庭堅《念奴嬌》詞：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”霜竹，秋天
之竹，借指簫笛。
30.6.2007
一.鴉片戰爭以來的香港舊體文學.
二.五四運動以來中國的舊體文學.
三.全球各地華人地區的舊體文學.
主辦單位香港中文大學黃坤堯教授發來一詩：
香港舊體文學研討會賦詠
黃坤堯稿
八月香城熱浪熬
喜憑舊體會賢豪
江山有待花光豔
主客相逢雅興高
濟濟一堂弘學術
悠悠千葉振風騷
華洋今古神魂蕩
吐露仙鞍迸彩濤
曾依黃詩和賦一律：
香港舊體文學研討會次黃坤堯教授韻
徐持慶
鴻文碩彥一爐熬
熬出真章價足豪
首聚香城緣匪淺
心存漢學操彌高
情如曲水留稽墨
雅若橫簫噴楚騷
吾道何孤研舊體
追謨搜典泛書濤
註：
﹙1﹚曲水留稽墨：用晉王羲之等四十一名文士於會稽蘭亭曲水流觴雅集典事。
﹙2﹚噴：噴，吹奏。黃庭堅《念奴嬌》詞：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”霜竹，秋天
之竹，借指簫笛。
30.6.2007
6/23/2007
薰風
這一期的詩課是《薰風》，這是詠物詩的題材。大凡寫詠物詩，詩中絕對不能出現詩題中所有的文字，亦即是說，本期所詠的詩中絕對不能出現「薰風」兩字，但詩句卻要緊扣薰風伸衍，此方為詠物詩的正當寫法也。
薰風
羅衣飄帶香遙送 疑是嬌嬈步月蹤
柳線摇摇低復仰 花馨溢溢淡兼濃
翻書儼似人驅指 破暑真如扇拂胸
吹皺一池干底事 南唐中主問從容
註：
﹙1﹚吹皺一池干底事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六‧南唐書‧馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
羅衣飄帶、香風遙送，幾疑是月殿嬌嬈的步履隨風而至。柳條被風吹得摇摇擺擺，偃低復仰起，花兒隨風傳溢而來時淡時濃的香氣。書頁因風翻起儼似有人在驅使手指；薰風破暑，真如紈扇拂胸。南唐詞人馮延巳在《謁金門》詞中寫了：“風乍起，吹皺一池春水。”之句，便傳開了南唐中主李璟問他：“吹皺一池春水，干卿底事？”的軼聞。
22.6.2007
註：
﹙1﹚吹皺一池干底事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。」後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：「吹皺一池春水，干卿底事？」見《十國春秋‧卷二十六‧南唐書‧馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。
羅衣飄帶、香風遙送，幾疑是月殿嬌嬈的步履隨風而至。柳條被風吹得摇摇擺擺，偃低復仰起，花兒隨風傳溢而來時淡時濃的香氣。書頁因風翻起儼似有人在驅使手指；薰風破暑，真如紈扇拂胸。南唐詞人馮延巳在《謁金門》詞中寫了：“風乍起，吹皺一池春水。”之句，便傳開了南唐中主李璟問他：“吹皺一池春水，干卿底事？”的軼聞。
22.6.2007
薰風 【簡體詩詞】
羅衣飄帶香遠送，
隔簾花影動，
疑是故人蹤。
吹開復吹落，
片片有聲紅。
來有情，
去無蹤；
翻書能破暑，
泛水漣漪動。
舟漾漾，
穗颺颺，
柳底搖颯颯，
林影動幢幢。
鬢絲禪榻畔，
茶煙輕颺嬝長空。
一池春水皺，
底事干卿拂從容。
22.6.2007
6/21/2007
世事及社會問題的題材
暢繁兄詩曰：“少寫恭維酬唱事，多描百態拓題材”我在部落格《恨鐵--抒懷與策勵》http://qiaomengxuan.blogspot.com/2007/04/blog-post_223.html一文中曾提及：“檢視在《敲夢軒詩稿》第二輯出版後所寫的詩作，發覺自己未有顯著的進步，還未達到自己當初的要求。尤其在題材方面不够多樣化，總是囿於第一、二輯的範圍內兜轉，筆法容或有些許改進，但總未能躍越已有的框框。所幸還能以世事及社會問題寫了些許詩作，這倒是第一、二輯未曾嘗試及出現過的題材。儘管如此，筆下的詩作沒有明朗的時代性，未能達到自己最希望‘以詩作反映時代的真實面貌’的目的，未有比較可讀的作品呈獻給讀者。”下附乃近年以時事及社會百態題材所賦的部份詩作，聊供諸詩友哂正。
《訴求》風波感賦
洶洶咄咄似洪流
訴求險釀紅羊劫
諍士幾遭白馬投
擱置七章全大局
協商一紙泯恩仇
世間公義應還在
留取機緣再運籌
註 ：
(1)白馬投：唐末，朱溫謀士李振不是進士出身，很痛恨進士出身的大臣，他慫恿朱溫，將宰相裴樞以下的大臣三十多人殺於白馬驛，投屍黃河。而且說：「這些人自稱清流，是應該把他們投入濁流。」見《資治通鑑‧唐昭宣天佑二年》。訴求事件中，有極端份子曾恫言不惜流血對付訴求工委會的諍士。
(2)《華族訴求宣言》中共有數十項向政府提出的訴求,後恐事情鬧大, 首相出面要「訴求工委會」擱置其中七項條文。
種族的紛爭，四十年來沸騰不休，洶湧得像洪澇一樣.《訴求》事件險些釀成國難，諍議之士曾被恫言不惜以流血對付.擱置其中七項訴求，是為了顧全大局，經過協商後發表一紙聯合聲明，終於化解了彼此的芥蒂.世上應該還有公理存在的，且等待時機,以後再爭取吧。
1.7.2001
驚聞紐約墓門開
誰令紅羊肇劫災
百疊高樓從地矗
一朝橫禍自天來
祗因捷捷衝機駕
便教巍巍付燼灰
底事凶殘呈暴虐
人神共憤譴魔魁
11.9.2001
1.10.2001
紐約泣西風
哀哀盡斷鴻
瓊樓驚暗襲
鐵璧遇蠻攻
廿載繁華煥
一朝雹雪籠
蒼天胡不憫
何日息兵戎
註：
(1) 廿載：紐約世界貿易中心大樓，在建成至遭恐怖份子撞爆,約二十年。
7.10.2001
電視上目睹美兵登機赴沙場前之惆悵神情有感賦此
忍將馬革換輕裘
祗聞機軸轔轔響
未到沙場淚已流
12.10.2001
阿域霜寒凜凜秋
戰邊雲暗鎖征裘
荒雞蹴起勤催舞
迴雁飛經未肯留
竄去難民逃大漠
遠來戍卒誓中流
硝煙處處家千里
極目遙瞻總惹愁
25.10.2001
﹙1﹚軍有歸心無鬥志：明馮夢龍《新列國誌》： 「軍有歸心，必無鬥志。」大意是：軍隊有回家的願望，一定沒有鬥志。﹙報載美兵當日遠戍伊拉克沙漠，多有逃兵。﹚
﹙2﹚霍票姚：霍去病為漢朝名將，曾任票姚(一作嫖姚)校尉，六次出擊匈奴，涉沙漠，遠至居狼胥山。
14.4.2003
26.4.2003
凶災南亞驀橫來
祗緣滄海一聲嘯
直令紅塵萬戶哀
術乏回天殤澤國
劫餘愴地哭泉台
滔滔去後曾何賸
枕藉唯屍疊作堆
27.12.2004
陣陣中東戰伐聲
可嘆世間巢幕燕
誰知海隅擱灘鯨
災黎空哭奚能補
寒士徒悲怎息爭
細向蒼天翻覆問
何時霧散現新晴
27.12.2004
各為江山鬥不休
連宋奇招將計運
一盤潑出水難收
其二
大陸破冰連戰旅
台灣搭渡楚瑜橋
胡郎吐握躬賢士
統合宮商細細調
註:
﹙1﹚吐握：西周時，周公告誡兒子說：我「一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士」。意思是說常常有人求見，每次都要放下日常生活中的事去接待。見《史記·魯周公世家》。後以「吐握」、「握髮」、「吐哺」等喻為國事勤劳及重視人才。
13.5.2005
出土陶兵數八千
坑俑坑儒同一例
奢華殘暴罪屍鞭
15.4.2006
不實求華已類癲
拔地徒存雙子塔
入雲空有一飛鳶
普騰多載仍居后
美景今朝卻不前
萬事皆能稱大馬
精神豈讓阿Q先
註：
﹙1﹚徒存雙子塔：雙子塔為馬來西亞首都吉隆坡88层、452米高的雙子星摩天大樓，建竣時為全球最高之建築物，惜租賃率未及其半，故曰徒存。
﹙2﹚空有一飛鳶：鳶，風箏。馬來西亞航空以風箏為標誌，一飛鳶指馬航。馬航年年虧損，故云空有。
﹙3﹚普騰：馬來西亞國產車名。創業多時，素質性能仍居眾入口車之后。
﹙4﹚美景：馬來西亞欲在新柔海峽處自建之大橋橋名。建事最后停滯不前。
﹙5﹚阿Q：阿Q是現代小說家魯迅創造出來的一個虚構人物，他代表了中國人的
精神勝利、妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕强、麻木健忘的性格。
30.5.2006
臺灣雙十節
圍攻天下只為公
雄師百萬嗆陳扁
謾綠叢中一片紅
註：
﹙1﹚謾：嘲罵也。綠：民進黨陣營。一片紅：嗆扁群眾皆穿紅衣。
10.10.2006
倒扁雜詠二首
反貪同聚格蘭來
陳兄熟解宗吾偈
那得輕輕便下臺
註：
﹙1﹚格蘭：為倒扁群眾聚集之臺北市凱達格蘭大道。
﹙2﹚宗吾：《厚黑學》一書的作者李宗吾。
六年政績可誇哉
且聽民間細道來
地皮離天低百尺
衹緣刮薄近泉臺
10.10.2006
卻異中華大漢情
惨記萬家罹劫難
竟忘二彈被夷平
屈人不戰眞良策
展核謀攻匪善兵
本屬龍傳無德性
反沾獸味惹人驚
3.11.2006
千萬朱門一宅修
邦國誰招枯馬骨
政壇孰奈爛羊頭
小民無助遭摧舍
大鱷逃懲罪竊鈎
敢問天心何太忍
忍教人慾任橫流
註：
﹙1﹚枯馬骨：戰國時，燕昭王要招攬賢才，郭隗向他講了一個故事：從前有個國君要買千里馬，三年不能得。有人代他買來一個死千里馬的枯骨頭，花去五百金。國君大怒。那個人說：天下人得知你肯五百金買駿馬骨，千里馬就會來了。不久果然買到了三匹千里馬。說了這個故事後，郭隗又說：你要收攬賢才，請先從隗始。賢者看到像我這樣的人都派了用場，還有甚麼顧慮不來呢？於是昭王為郭隗築臺，拜他為師，並在臺上放置千金，招聘天下賢才。消息傳開後，包括樂毅、鄒衍、劇辛等賢士紛紛而至。見《戰國策‧燕策一》。後以“千金市骨”等為招攬賢才的典故。宋黃庭堅《咏李伯時摹韓幹三馬》詩：“千金市骨今何有，士或不假五羖皮。”
﹙2﹚爛羊頭：劉玄誅平王莽後，其下屬濫封官爵。《後漢書‧劉玄傳》：“其所授官爵者，皆群小賈豎，長安為之語曰：‘灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉：爛羊頭，關內侯。’”後因以“爛羊頭”指官吏的污濫。
﹙3﹚竊鈎：偷竊腰帶鈎。《莊子‧胠篋》：“彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。”喻小盜重懲，而大盜則獲富貴。
5.12.2006
繁華享盡究何因
連心遍屬朋黨客
舉目多為竊祿臣
國運緣貪貧欲墜
民脂洗攫苦難伸
怎教盼出包知府
好鍘贓官靖鬼神
註：
﹙1﹚緡：線、繩；引申為用繩﹙緡﹚穿連成串的錢，即貫錢。俸緡，指薪俸。
14.12.2006
當時寃氣漫彌天
蝗軍似虎民猶犢
屍骨如山血若泉
掠地鎗声仍歷歷
屠城物證尚篇篇
人心宇內存公道
篡史訛修屬枉然
註：
﹙1﹚紅羊：指國難。古人以為丙午、丁未是國家發生災禍的年份。丙丁為火，色紅；未屬羊，故稱。宋代柴望作《丙丁龜鑒》，歷舉戰國到五代之間的變亂，發生在丙午、丁未年的有二十一次之多。唐殷堯藩《李節度平虜詩》：“太平從此銷兵甲，記取紅羊换劫年。”清龔自珍《百字令·投袁大琴南》詞：“無奈蒼狗看雲，紅羊數劫，惘惘休提起。”張昭漢《隐居》詩：“怡情那管紅羊劫，高卧閑聽玄鹤喧。”
19.2.2007
都笑今朝奉作神
豪擲千金猶賄票
不辭百拜若親民
幾曾得遇嗤周粟
鮮見還能卧越薪
止渴飲鴆非久計
他時毒發可亡身
註：
﹙1﹚豪擲千金猶賄票：
國陣依約補選期間解決的民生問題：
● 八丁燕帶垃圾場於4月7日起，永久關閉。改造為休閒公園。
● 副首相宣佈撥出320萬令吉撥款，完成選區內的一切發展建設。
● 雪州大臣宣佈撥款3600萬令吉，充作依約選區的基本設施發展經費。
● 依約新村面對蒼蠅充斥的問題，雪州衛生局鑒定蒼蠅是在養雞場大量繁殖生長，並發出警信要業者在1星期內清理養雞場內的環境。
● 武吉洛賓森居民獲得每方尺1令吉地稅的新地契。
● 水利灌溉局鋪建水溝。
● 首相署撥款80萬令吉，以及教育部撥款20萬令吉給八丁燕帶育智華小增建禮堂。
● 工程部批准撥款50萬令吉，為瓜雪依約2座華人義山鋪設全長2．25公里的柏油路。
● 依約新村的“天福振龍宮”獲政府撥款27萬令吉，充作神廟重建經費。
（星洲日報‧2007.05.02）
﹙2﹚周粟：周武王進兵討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬繮諫諍說：“作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是耻辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食﹙周粟﹚，在首陽山上隱居起來，靠採摘野菜充饑。最終在首陽山餓死而保持了他們的仁義。見《史记‧伯夷列传》。後以“耻食周粟”泛指不齒接受不義之事物。
﹙其實商朝末年，纣王的統治已瀕於崩潰，武王伐暴是“順乎天而應乎人”的，是不可逆轉的，而夷、齊的諫阻和耻食周粟是背轉歷史大潮的。司馬遷在《史记》歌頌這兩個人物，那是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對這種不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。﹚
﹙3﹚越薪：用越王勾踐卧薪嘗膽的典事。比喻不忘耻辱，自勵反擊。 1.5.2007
奚如金馬歎風流
一千指數燒成夏
十八恆温冷欲秋
世上幾人知斂手
山中獨我省搖頭
暑潮欲避應何往
宜往高原避暑樓
註：
﹙1﹚金馬：即金馬崙高原。金馬崙高原氣温恆處攝氏18度左右，天氣常年若秋季，是馬來西亞著名的避暑勝地。歎：享受。
12.5.2007
枉坐蘭臺作議員
不治己身焉治國
既傷人格亦傷天
將他野力拼朝力
鬥彼男權壓女權
月漏一聲驚四座
貽羞大馬實堪憐
註：
﹙1﹚“月漏”言論風波：上週大馬反對黨﹙行動黨﹚在國會質詢為何政府工程一再出問題，包括國會天花板漏水（Bocor）。在朝的執政黨國陣巫統野新區國會議員莫哈末賽益和京那巴當區國會議員邦莫達語驚國會，一唱一和，指漏水是平常之事，正如華都牙也區國會議員（指在野的行動黨馮寶君小姐）每個月都會漏。這起以女人月經戲弄行動黨的馮寶君每個月都會“破漏”（bocor）一次的言論，被認為不但是對馮寶君的攻擊，也是對所有女性的歧視和污辱女權，顯然已經觸犯眾怒，引致各界口誅筆伐，引起軒然的“月漏”言論風波。但至今在朝的執政黨國陣對本身失言的兩名議員仍未採取任何行動，兩議員亦未對此作出道歉。
﹙2﹚蘭臺：東漢以御史大夫官屬省入蘭臺，置御史中丞，故御史府也稱蘭臺寺，御史臺也稱蘭臺。此處蘭臺借指國會。
﹙3﹚將他野力拼朝力：在野的反對黨將於後日號召群眾舉行示威集會，以群眾力量廹使在朝的執政黨國陣對發表“月漏”言論的國會議員採取懲處行動。
12.5.2007
6/18/2007
6/17/2007
展望中國詩歌的將來
展望中國詩歌的將來
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
緣何局面如灰燼
因有規條若鎖枷
格律宜鬆拋桎梏
體裁再闢植根芽
金科簡化春風拂
拂出新詩綻火花
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜:唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而
毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希
望感悟武后：「種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱
蔓歸！」見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有「黃臺之瓜，何堪再摘」之句，用以譬喻事物
不能讓它再壞下去了。
16.6.2007
展望中國詩歌的將來 【簡體詩詞】
傳統詩詞二千年，
騷人歷代富名篇，
於今似風燭，
稀噓復悵然！
語體新詩近百年，
吉光片羽少名篇，
於今難成器，
惆悵復可憐！
造成局面究因緣：
格律囚古典，
無韻害新篇。
路逢絕處宜思變，
廢格律，
覓新源。
簡體詩詞出水蓮，
翻出新泉源。
自由揮灑若新詩，
語彙近唐前。
意境求典雅，
協聲順吻至為先。
漢詩傳統韻，
唯變薪火可承傳。
註：
﹙1﹚吉光片羽：吉光，神獸。神獸之一毛，比喻殘存的珍貴文物。
16.6.2007
一似黃臺再摘瓜
主流視作爛茶渣
緣何局面如灰燼
因有規條若鎖枷
格律宜鬆拋桎梏
體裁再闢植根芽
金科簡化春風拂
拂出新詩綻火花
註：
﹙1﹚黃臺再摘瓜:唐高宗皇后武則天，富政治天才，野心極大，手段殘忍。她先廢太子李忠，繼而
毒殺太子李弘，再立李賢為太子。李賢害怕武后最後亦會將他殺害，乃作《黃臺瓜辭》，希
望感悟武后：「種瓜黃臺下，瓜熟果離離，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱
蔓歸！」見《舊唐書‧承天皇帝倓傳》。後有「黃臺之瓜，何堪再摘」之句，用以譬喻事物
不能讓它再壞下去了。
16.6.2007
展望中國詩歌的將來 【簡體詩詞】
傳統詩詞二千年，
騷人歷代富名篇，
於今似風燭，
稀噓復悵然！
語體新詩近百年，
吉光片羽少名篇，
於今難成器，
惆悵復可憐！
造成局面究因緣：
格律囚古典，
無韻害新篇。
路逢絕處宜思變，
廢格律，
覓新源。
簡體詩詞出水蓮，
翻出新泉源。
自由揮灑若新詩，
語彙近唐前。
意境求典雅，
協聲順吻至為先。
漢詩傳統韻，
唯變薪火可承傳。
註：
﹙1﹚吉光片羽：吉光，神獸。神獸之一毛，比喻殘存的珍貴文物。
16.6.2007
6/10/2007
《信》
這一期的詩課是《信》
信
一紙原知抵萬金
將穿望眼候佳音
愁看灰雁先窺足
情託青禽早印心
蘭札未從雲外見
伊人轉向夢中尋
斜暉問我癡何甚
極目低廻為底吟
註：
﹙1﹚愁看灰雁先窺足：漢蘇武使匈奴不屈，徙居北海牧羊。後匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。常恵教漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁足，有繫帛書，言武等在某澤中。使者如惠言謂單于，單于驚謝。見《漢書‧蘇武傳》。後人以“雁足”或“雁足傳書”指書信即本此典。
﹙2﹚青禽：即青鳥。青鳥是傳說中有三足的神鳥，是西王母的使者。青鳥的典故出於《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，在古詩詞中常常用來指愛情信使。唐李商隱《無題》詩：“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 又《漢武故事》：“七月七日，忽有青鳥，飛集殿前。東方朔曰：此西王母欲來，有頃王母至。”後人遂以“青鳥”指傳信使者。
一直都了解到一紙書信抵得上萬金的價值，因此望眼將穿等候佳音，悵惘地看着郵差是否有把函牘送來，因為心心相印的情意早託書函互通。信札既未傳來，伊人的訊息就衹好轉向夢中尋覓了。等候來信一直等到黄昏，連夕陽都要問我為什麼這樣癡獃，極目遠望、遙盼低廻地到底為誰吟哦。
6.6.2007
信 【簡體詩詞】
此去陽關阻，
蓬山萬里長。
千絲萬縷說愁腸！
盈盈一水隔，
忽忽三年長。
旅愁堆，
欲把相思寄與，
待青禽傳信，
烏鵲架樑。
寸心憑雁足，
尺素寫思量。
牽我夢魂唯一札，
壯余詩胆但魚腸。
註：
﹙1﹚魚腸：古時傳遞書信，以信置鯉魚中，獲魚而宰之，得信於魚腸處。《樂府詩集‧相和歌辭十三‧飲馬長城窟行之一》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
9.6.2007
其實早在2004年我們﹙高亦涵及譚雅內二兄﹚三人已就此詩題寫過了【簡體詩詞】：
飛鴻【簡體詩詞】
曩傳雁札，
總無憑，
悵鴻飛渺渺。
一行尺素寄經年，
兩地相思怎生了！
玆因得力科研妙，
好與紅粧訴寂寥。
一鍵輕彈，
何勞青鳥？
頃刻獲伊瞄。
喜書牘互傳，
天南地北任君聊。
這次第，
古人何曾夢了？
註:
﹙1﹚因得力：雙關語，本謂「因為得力於」之意，亦英文internet(互聯網)之譯音也。
﹙2﹚伊瞄： 雙關語,既指「伊人顧盼」，亦英文email(電子郵件)之譯音也。
18.3.2004
信
一紙原知抵萬金
將穿望眼候佳音
愁看灰雁先窺足
情託青禽早印心
蘭札未從雲外見
伊人轉向夢中尋
斜暉問我癡何甚
極目低廻為底吟
註：
﹙1﹚愁看灰雁先窺足：漢蘇武使匈奴不屈，徙居北海牧羊。後匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。常恵教漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁足，有繫帛書，言武等在某澤中。使者如惠言謂單于，單于驚謝。見《漢書‧蘇武傳》。後人以“雁足”或“雁足傳書”指書信即本此典。
﹙2﹚青禽：即青鳥。青鳥是傳說中有三足的神鳥，是西王母的使者。青鳥的典故出於《山海經》，代表送達書信、消息的鳥，也可以說是信使，在古詩詞中常常用來指愛情信使。唐李商隱《無題》詩：“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。” 又《漢武故事》：“七月七日，忽有青鳥，飛集殿前。東方朔曰：此西王母欲來，有頃王母至。”後人遂以“青鳥”指傳信使者。
一直都了解到一紙書信抵得上萬金的價值，因此望眼將穿等候佳音，悵惘地看着郵差是否有把函牘送來，因為心心相印的情意早託書函互通。信札既未傳來，伊人的訊息就衹好轉向夢中尋覓了。等候來信一直等到黄昏，連夕陽都要問我為什麼這樣癡獃，極目遠望、遙盼低廻地到底為誰吟哦。
6.6.2007
信 【簡體詩詞】
此去陽關阻，
蓬山萬里長。
千絲萬縷說愁腸！
盈盈一水隔，
忽忽三年長。
旅愁堆，
欲把相思寄與，
待青禽傳信，
烏鵲架樑。
寸心憑雁足，
尺素寫思量。
牽我夢魂唯一札，
壯余詩胆但魚腸。
註：
﹙1﹚魚腸：古時傳遞書信，以信置鯉魚中，獲魚而宰之，得信於魚腸處。《樂府詩集‧相和歌辭十三‧飲馬長城窟行之一》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
9.6.2007
其實早在2004年我們﹙高亦涵及譚雅內二兄﹚三人已就此詩題寫過了【簡體詩詞】：
飛鴻【簡體詩詞】
曩傳雁札，
總無憑，
悵鴻飛渺渺。
一行尺素寄經年，
兩地相思怎生了！
玆因得力科研妙，
好與紅粧訴寂寥。
一鍵輕彈，
何勞青鳥？
頃刻獲伊瞄。
喜書牘互傳，
天南地北任君聊。
這次第，
古人何曾夢了？
註:
﹙1﹚因得力：雙關語，本謂「因為得力於」之意，亦英文internet(互聯網)之譯音也。
﹙2﹚伊瞄： 雙關語,既指「伊人顧盼」，亦英文email(電子郵件)之譯音也。
18.3.2004
5/27/2007
5/20/2007
情為何物
情為何物
“情為何物”一語，出自金朝詞家元好問《摸魚兒》一詞，以詞描寫大雁殉情的故事。作者在詞前小序中說：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。同時行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》”。今謹依元好問《摸魚兒》一詞元韻賦成下闋：
摸魚兒
山無陵、天崩江竭，此生何悔心許。兩情相悅相知日，甜蜜豈知寒暑。貧亦趣，諧嘉侶、相如贏得當壚女。濃情蜜語，效渚畔鴛鴦，花間蛺蝶，頭白不相去。
淒凉事，慘切盆歌擊鼓，人間無比悽楚。倩誰呵拭鰥夫淚，更淚似淋鈴雨。因
甚妒？竟忍令、詩題鮫帕埋芳土。遺恨千古，忍泣問蒼天：「情為何物？」冷落訴無處。
註：
﹙1﹚山無陵、天崩江竭：陵，山峰。漢樂府民歌《上邪》：“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”意謂：除非高山夷為平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震響，炎夏飄落大雪，天地合二為一，衹有這五件事同時出現，才敢和你斷絕情義。
﹙2﹚相如贏得當壚 女：漢文學家司馬相如以琴挑動新寡的卓文君，兩人相愛相慕，文君私奔，與相如在臨邛賣酒。卓文君當壚，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見《史記‧司馬相如列傳》。
﹙3﹚盆歌擊鼓：指喪妻。見《莊子‧至樂》。
就算高山夷為平地，蒼天崩塌、江河枯竭，此生也無悔於曾許下的諾言。當兩情相悅相知的時候，甜蜜得不知寒暑換季。雖然生活貧苦亦會覺得有無限樂趣，就如能夠和佳侶相諧在一起的司馬相如和當壚的卓文君一樣。濃情蜜語，仿效渚畔鴛鴦，花間蛺蝶，一直廝守到老。
最淒凉慘切的事是失偶，這真是人間無比的悽楚。更有誰呵護及揩拭鰥夫下如淋鈴雨似的眼水。因何竟遭橫妒？竟然忍令鮫帕詩殘、人埋芳土。這是千古遺恨的事呵，忍着淚水叩問蒼天：「情為何物？」令人淒涼冷落得無處訴說。
18.5.2007
今又另成【簡體詩詞】一首：
情為何物
情、情、情， 何物喚為情？
人間有冷暖， 世上復多情。
衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴， 縱苦卻癡情。
閨中獨看鄜州月， 欲息干戈亂又興， 夫婦別離情。
今年相訂明年會，
人面全非花巳罄， 滿懷失落情。
相去日遠衣帶緩， 可憐閨夢漢家營， 深閨怨婦情。
春蠶到死絲猶繞， 蠟炬成灰燼未冰， 凄凄瀝血情。
過盡千帆望不到， 寂寥腸斷白蘋汀，
倚欄盼望情。
玉骨久成泉下土， 壁間祇剩墨伶仃， 空床卧聽南窗雨， 誰復補衣夜挑燈； 空餘弔悼情。
垂楊衹解惹春風， 何曾繫住不遠行， 一曲離歌兩行淚， 不知何地再逢迎；
離人呼喚情。
今宵欲向郎邊去， 趁此月暗映花明， 幽會有私情。
瞰亡往拜虛敷衍， 口蜜腹劍暗藏兵， 假意復虛情。
寧我負人毋負我， 得魚忘筌失性靈， 冷酷更無情。
情、情、情， 何物喚為情？ 人間有冷暖， 世上復多情。
註： ﹙1﹚瞰亡往拜：《孟子‧滕王公下》：“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”。瞰：窺看；亡：無，此指人不在家。指窺伺別人不在家才去拜訪他。陽貨想要孔子來看他，又不肯失禮逕行召喚。當時有條禮節，大夫對士有所賞賜，倘若士當時不在家，不能親自拜謝，過後便得到大夫家裏去答謝。於是“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚”，即探聽到孔子外出時，給他送去一個蒸小猪，借此召孔子來答謝。孔子則以其人之道還治其人之身，“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”，既不失禮，又避免和陽貨見面。兩個人都是為了達到自己的目的而虛情假意地做樣子，走過場。成語“瞰亡往拜”，就是形容本來不想見面，但又要走一下前去拜訪的過場，假意虛情以敷衍對方。
﹙2﹚得魚忘筌：筌，捕魚的竹器。筌，也作荃；荃，香草，可為魚餌。得魚忘筌，比喻達到目的後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子‧外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
19.5.2007
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