敲梦痴言：施舍的原则

敲梦痴言：施舍的原则

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-13

有一80余高龄的老者，每月总会有一两回携着一支二胡，到我们早茗的茶肆逐桌要求茶客听他拉奏邀赏。可是十之九九都拒绝老者所求，就只有我们这一桌让他拉奏，每曲赏他1、2令吉。

尽管我们知道他奏得荒音走调，但总是让他奏完《平湖秋月》，然后《饿马摇铃》，又再《雨打芭蕉》，最后在我们一片赞美声中给他一些奨赏。我们之所以赞美他，所给小费又对他说那是“奨赏”，是不愿让他感受到他是在接受救济，因为施舍的最高原则是保持受施者的尊严。

有些学童在学校假期会到茶肆兜售糕点，赚些钱补贴家用，他们是值得嘉许的。可偏有些茶客老要跟这些小童计较讨价，甚至还想占小便宜多拿一两块糕点，这种行为真令人鄙夷。这些学童如果不是家庭困难，怎会小小年纪出來兜售？其实他卖什么你就买点，算是给他施予或体恤，而不是占他便宜。

《朱子治家格言》有几句给我印象特别深刻：“与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多溫恤。”和做小生意的挑贩交易，不要斤斤计较占他们便宜，应当体恤他们靠体力谋生不易。

对别人作出帮助或施舍，应該出以真诚，然而当今社会，几许“善士”却以此沽名钓誉。

据说有次一场火灾将一寺庙化为灰烬。主持领着弟子化缘，希望重建寺庙。由于时值寒冬，僧众都在露天住宿，境况堪怜，因此连一个乞丐都将乞來的钱捐了出来建庙。

由于化到的钱不多，不敷建庙，主持便到镇上最富有的一户人家去化缘。这富豪答应捐一笔巨款，但有个条件：在寺庙门口为他塑个像，以让人知道寺庙是他建的。

这富豪的塑像终于矗立在建成的寺庙前，但人们并没有多少感恩之心，相反倒是有一些厌恶之情。寺庙重开那天，这富豪在他的塑像下方功德牌上，看到自己的名字竟然排在一个老乞丐的后面。他愤而质问主持。主持说：“因为你施舍的是钱，而那个乞丐施舍的是心。”

大文豪托尔斯泰施舍了些钱给乞丐，朋友对他说，你就不怕这是骗子吗？托尔斯泰语重心长的说：“我施舍的不是钱，是人道。”

我们施舍亦应本着人道的心肠，无私地奉献。

敲梦痴言：老去其能奈我何

敲梦痴言：老去其能奈我何

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-06-06

当欣赏着“春风拂槛露华浓”的时段过去，就到了“夏赏绿荷池”的時刻，紧接着人们又会“东篱把酒黃昏后”，然后就到了“独看梅花瘦”的迟暮時节了。

这就恰似人生少年、青年、壮年、暮年四个階段的写照，随着时间推移，自己也恰恰历过这几个人生必经的階段。

青少年时段我有七年时光在乡下度过，曾到乡中祠堂饮灯酒，与友侪结伴冶游，少忧少虑，颇感优悠。

步入壮年，知道应是“三十而立”了，那时对生活充满无限憧憬，胸怀大志，分别在教育界及商界驰冲，如处春风吹拂之中，使人愉悦舒畅！

雄心未止

而今晚年已看破世情，容貌已龙钟了，但雄心未止。过去的风流已成眼底烟霞，一任汹涌的波澜散作细细的浪花。

我曾戏填一阕《虞美人》词，抒述自己经历过这几个人生階段的情怀：

少青七载原乡荡，灯酒祠堂上。杏坛商海壮年冲，恰若鲲鹏骀荡拂春风。 

世情看破心难止，貌却龙锺矣。风流眼底总烟霞，一任波澜散作细霏花。

有部分从职场退下的友人，都有“宫花寂寞红”的感慨，显出暮靄，并有“果头近” （死亡时刻已近）的心态。我常鼓励他们：“過去的風流虽已成眼底煙霞，生理上朱顏虽改，但雄心应在，心理上切勿把自己看成朽株枯树，别被暮年改却了我们的生命力！”

多少文艺线上的朋友，他们晚年或罹病、或患癌、甚或中风，可是他们从未放下笔杆，这种时刻保持一种有活力的生活态度、有活力的精神状态，何其令人敬佩！我们这些老树，当年不也曾结过丰硕的果实吗？这不就是我们现在的骄傲吗？我们何不鼓其余勇，作一个经验丰富的老园丁，栽植出更多、更灿烂的花朵？

岁月逝似急溪

我高歌：

钓翁八十遇文王，逝水如醪漫品尝。
青鬓任他成雪鬓，夕阳在我亦朝阳！

我唱道：

休管，岁月逝似急溪，催年疾若马蹄。休管，韶华流似冰底水，消失无由睇。霜两鬓，书一橱，诗边吟晚景，笔底现虹霓。挥戈时自励，不教日沉西！笑语黄昏，其奈我奚？虽是镜明知首皓，心如赤子，貌赛及笄。都道老如圭，莫悲凄。坡翁犹寄语：“休将白髮唱黄鸡。”

龍鍾未怯由他耳，老去其能奈我何？

按：黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。”喻指：黄鸡每晨能报晓，故用以喻指时光流逝，更催人老。字面意思是劝老年人要振作起来。不要空感青春已逝。虽人老但要保持年轻人的心态多做些事充实自己的人生。

敲梦痴言：说才华

敲梦痴言：说才华

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-30

才，是长期历练与修习，然后经过积澱而有的一种素养；内蕴则潛藏气度，外露则绽放风华。

所谓历练，是经历忧患，阅透人生；所谓修习，是勤翻卷籍，博览诗书。所以人们便说：“身经历练才堪富，腹有诗书气自华”。

才者材也，它不是象牙塔之供品，不是文人之玩物，是经世之大业，是实用之器材。一些所谓文人，自詡才情横溢、操管成章，其实“笔下虽有千言，经世实无一策”。真有才华实学的人难求，因此个人应力求充实一己的才华，社会必须储才，不要让国家流失有才华的人才。

另类才华

当然最重要的是：有才华的人必需朝着正能量方面发展。

有一种才叫“急才” ，那是另类的才华。

三国時曹植，被兄长曹丕相逼，七步成诗，尽显急才。这种急才，便是缘于曹植平日饱经忧患的历练，博览诗书的修习，急才才像缺堤洪涝般冲口涌现。

据说鲁迅的“急才”在少年时就显露出来了。有次在“三味书屋” 读书，老师出了三个字的上联“独角兽”要学生对下联。有个学生答“两头蛇”，老师不满意，只说：“勉强合格。” 鲁迅却很快地冲口对道：“比目鱼。”老师脸上立刻浮现了笑容，说：“独角兽’中的‘独’字很难对，它虽有‘单’的意思，但不是数字；‘比目鱼’中的‘比’字有‘双’的意思，可也不是数字，对得实在太好了！” 鲁迅能有‘比’字对‘独’字的工整，不但要有急才，更是由于鲁迅平日勤翻卷籍、博览诗书、辩识字义之故也。

再讲一则“急才”的故事：

明朝才子解缙, 很有才华，负诗名，善应对。明成祖永乐时官拜翰林学士。一日早朝，明成祖有意要试解缙的急才，命他题一首《咏鸡冠花》的诗。解缙不加思索，冲口而出, 就念了一句：“鸡冠本是胭脂染。”

“且慢！”明成祖有意为难解缙，忽然从袖中拿出一朵白色的鸡冠花，大笑着对解缙说：“你搞错了，难道这朵鸡冠花也是胭脂染的么？”

“圣上，沒错嘛，我还沒把诗念完。” 解缙瞥了白色鸡冠花一眼，就不慌不忙地继续念下去：“今日缘何淡素妆？只为五更贪报晓，至今戴却满头霜。”

好个解缙，真有才华！

敲梦痴言：增强经典诗文修养

敲梦痴言：增强经典诗文修养

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-23

我发表了以半文白写成的《红豆因何生院落》一稿后，接获多位友人及读者的电话，都认为文字太深奧，不合潮流，说一般人是不会去看的。如果要一般读者都有兴趣閱读这种文字，建议我应写一些文章引导及告诉读者，用什么方法才能看懂这种文字。

呵呵，这真是一个难题；亦是当前华教中文科目的一个应該喚起关注及如何应对的问题！

日前到广州暨大拜访我的硕导赵维江老师，他送了一本由他主编的《经典诗文三百篇》给我。赵师对我说：

“面对社会上对大学生人文素质下降的忧虑，大学、特别是大学的人文学科应该如何应对？为增强大学生对经典诗文的修养，编写这本读本便是我们的一个重要应对举措。”

记诵经典诗文三百篇

为了增强学生对经典诗文的程度，目前暨大中文系本科生的4年学程需分级记诵经典诗文三百篇（段），每级记诵均进行测试并给予学分，以示重视。

其实我那篇《红豆因何生院落》的文字虽出诸半文白，但尚非十分深涩。尤其是本科生，倘若平时在校有用心去涉猎与记诵经典诗文，就不难读懂这些较为深奧的文字了。在此谨不揣冒昧，建议大学当局及有关院、系的老师，设法及认真鼓励学生用心记诵经典诗文。

其实记诵经典诗文并非困难之事。记得当年我在小学執教，在上高年级华文课时，除了教导课文外，我尚教习“课外读物” ，包括《将进酒》、《长恨歌》、《琵琶行》、《陋室铭》、《爱莲说》及《归去来辞》等，每篇诗文我都要学生记诵，并作为测验成绩的50%分数。我所遇到很多旧时教过的同学，对于当日背诵过的诗文，今日尚能朗朗上口。因此我认为记诵经典诗文并非困难之事。

我曾记述过一件事：我被请去参加旧学生的聚餐会，同学们讲起当年我逼他们背诵古诗文，大家都认为这对他们的华文修养有很大的帮助与实用。一位同学说他父亲也能背诵《琵琶行》。我问他：“你爸一定也懂作诗吧？”他说：“非也。我爸之所以会背诵《琵琶行》，是因为老师当年逼我背，我爸也只好被逼陪我一起读，他才因此‘搭顺风车’也背熟了《琵琶行》。” 结果大家听了都笑作一团！

敲梦痴言：红豆因何生院落

敲梦痴言：红豆因何生院落

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-16

  

今晨访友，闻彼娓娓忆述亡妻，感彼情深，代其撰成下诔：

霹雳轰天破户来，恩情从此堕尘埃。独存孤雁襟何冷，四九韶光唤岂回？

霎时好梦成残梦，今日晴云易雨云。昔日灯前曾誓三生石，而今篋内空存六幅裙。虽说悲欢原有定，聚散本无常；怅妳一朝绝尘去，怜我竟夕起相思。当年琼阁彩云生，今日绣楼灯火暗。花飘何疾？我亦何堪？

抱枕而眠，尚存一缕不散余香；倚篱而赏，何剩半瓣未谢残英？本谓碧落黄泉长倚傍，怎料浮沉苦海愿难成。谁能赐引慈航渡，好使我俩茫茫碧落再放并头花。

昨夜梦魂中，依稀见到妳昔日的浅笑横波，挑情美睐。妳莲袂飘扬，美似芙渠出漪，暾日灿霞。独惜觉来知是梦，两处各仙凡；尘寰终隔绝，欲哭已泪阑。冷月楼头，花落怜香无处觅；水晶帘下，辞巢燕去剩痴郎。

金婚庆永难圆

结缡四十九载，明年是我们的金婚大喜之期。我们曾经相约议好，妳要重著婚纱行典礼，我便重为冯妇作新郎；妳要以千丈情丝织成鸳鸯字，我便用一方情网罩住窈窕娘。我们期盼鸳侣比翼，鹣鲽双栖。怎奈缘悭一载，岁缺一年，妳竟尔爽约而别，负我而去，使我们这对形影不离的双栖飞燕，从此人天永诀，金婚之庆，永世难圆。

犹忆曩昔与妳把臂远游，今日之东，明日之西。游轮破浪，处处乘风。妳最爱花前留倩影，月下摄游踪。到而今，只剩得屐痕玉照，留下相片千帧。我将它张张入册，页页题诗，日夕揽观，音形宛在，供我凭弔遗容。

每翻相册空嗟叹，觑得芳容泪满襟！纵有诗题千百首，难将怨怼尽情吟。吟之何用？咏复添愁！微吟犹恨随鸿杳，浅唱还怜缺蝶陪。欲咏相思排抑闷，相思愈咏愈缠來！甄宓虽亡，有恨陈王情未冷；情天已缺，无方娲女石难填！

仙凡两隔不团圆，更倩谁人补恨天？四十九年随梦渺，八千万路枉情牽。相思妙手医难瘉，眷恋痴心碎不全。红豆因何生院落？惹來情孽一身缠！

我每日尚为妳鲜花供奉，亲理灵台，唯問何术幽冥路可通？妳身寄夜台飘世外，我心随玉骨葬坟中。残魂香返期何杳，锦篋衣存奠亦空。供奉鲜花红朵朵，鲜花和淚一般紅！

愿妳安息！

敲梦痴言：说诗论典

敲梦痴言：说诗论典

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-09

友人在面书写了一段文字：

吾友曾受过某政要知遇之恩，时际大选之期，这位政要打出恩情牌游说吾友一定要支持他，言外之意是一饭还一票。所谓国家兴亡，匹夫有责，过去之政绩，彼此心照不宣。朋友为此事非常苦恼。这事让我想起三国演义的《诸葛亮智算华容，关云长义释曹操》，吾友心情，和当年义薄云天的汉寿侯心情是感同身受。正是与我心有戚戚焉，且以朋友的心情试作《神圣一票》七绝一首，聊舒情怀。

手抚青龙偃月刀，华容道上费思熬。
投桃报李恩情债，大义为先势割袍。

上载后，他要我和一首。我和成下绝：

正义恩情两面刀，天人交战苦煎熬。
岂能一票酬知遇，何是何非舍绨袍。

上述文与诗含有三个典故：

“关云长义释曹操”一典见《三国演义》：关羽在战乱中与刘备走散，孤立无援，曹操擒而不杀，但以刘备两位夫人要挟，要关羽到门下作客，关羽只好应允，条件是若找到刘备就带两位嫂嫂重投刘备，曹操答应了。当跟刘备重逢，关羽执意要走，曹操手下要杀关羽，但曹操爱才放走关羽。后关羽把守华容道截击曹操，曹操败退无力再战，哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操。

友情一刀两断

“割袍”一典见《世说新语》：管宁极重操守，与华歆交好。他们看到地上有片金子，管宁视同瓦石，华歆却拾起再扔下。两人读书时，有人乘华车经过，管宁读书如故，华歆却去观望，表现羡慕。管宁把席子割开，和华歆分席而坐，对华歆说：“你已不是我的朋友了”。“割袍”或“割席”遂喻友情一刀两断。

“绨袍”一典见《史记》：魏人范雎在须贾手下办事，遭须贾毁谤，鞭笞欲置其死。范睢装死逃到秦国，拜为秦相，改名张禄。后须贾使秦，范睢闻之，以敝衣乔装往见。须贾见而惊曰：“范叔竟贫寒至此乎？”乃取绨袍赐之。后须贾知范睢已为秦相，前往谢罪。范雎因念须贾曾以绨袍相赠，有故人之意，最终宽释了须贾。后“绨袍”就用为眷念故旧之典。

用典能使诗文生色，因此我常劝有意创作的作者要多读书，这样写作起来才得心应手。故杜甫说：读书破万卷，下笔有如神。

敲梦痴言：茶馆与品茶

敲梦痴言：茶馆与品茶
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-05-02

前时到北京，慕名到老舍茶馆品茗。老舍茶馆以老北京风味赢得美誉。茶馆一楼是表演大厅，有京剧、相声等综合性演出。二楼有茶馆和餐厅，能品尝到京味小吃。我本以为能在这馆内享受到极致、优雅的茶文化艺术，可惜在商业营谋的功利挂帅前题下，想要在此品评、鉴赏优雅闲逸的茶艺，却被周遭的喧闹声沦陷成了奢望！

四川成都有一家“顺兴老茶馆”，是参照成都历代著名茶馆、茶楼，集明清建筑、壁彫、傢具、茶具、服饰和茶艺于一体而建成、具东方茶文化特色的巨构。
顺兴老茶馆内青草巷壁上有九幅3X9米的浮彫，使川西的临江古镇景观、市井院落风貌、老茶馆风俗特写、旧时水乡诸景象等川西民风民俗重现大众眼前，叫人看了既陌生又熟识，仿佛时光倒流不知几许年代，令人叹为观止。我在浮彫前题了一律：

朴拙民风现眼前，潺潺流水过桥边。
临江古镇悠悠意，蓋碗茶香嬝嬝烟。
壁塑川西闲院落，鹅浮池北破漁船。
生疏又是仍相熟，回转时光数十年。

入到馆内，酸枝茶桌散置竹林之畔、藤架之下，极具园林之胜。穿着民服的巧朴村姑殷勤烹茶款客。大堂有一八仙桌摆着文房四宝，供客挥毫，甚具文化气息。茶馆经理邀请我们留下墨宝。同行郑少如画家即席写了一幅《游虾图》，我也附骥题了一绝：

垂藤架下漫斟尝，巧朴村姑款客忙。
一水西江烹作茗，瓯香熏醉远游郎。

古時乡村道旁设有茶寮茶亭，供过路人解渴休憇，躲避风雨；市镇设有茶座茶楼，供人一盅两件，用餐交接，当然这类饮茶离品茶之道远矣。

人们已将饮茶升华成艺术，雅称品茗、茶艺。品茶是一种极其优雅的艺术享受，高于饮茶解渴。“品”字包含了品评、鉴赏及身心感受。品茶的条件应包括：茶叶、茶水、茶具、环境、心情。

曹雪芹在《红楼梦》有一段品茶艺术的描述。他写妙玉品茶要用好茶叶---老君眉茶；要用好水---旧年蠲的雨水或五年前梅花上收的雪水；要用好茶具---成窑五彩小盖钟、点犀或瓟斝。妙玉的品茶标准是：一杯为品，二杯是解渴，三杯便是饮驴了！按妙玉的标准，我应是一名“饮驴”了。