奉次劉作雲詞長八十華誕詩韻

奉次劉作雲詞長八十華誕詩韻

竟然八十尚齊眉

更慕騷壇美口碑

襟若清泉貽客羨

詩如奇貨惹人追

樂天知命稱名士

占脈懸壺號大師

似錦晚霞無限好

願君與我共乘時

註：

（1）口碑：口碑的意思是口口相傳，由眾人的口把事物的美好面貌或優點傳達出去。

（2）奇貨：珍奇的貨物。語出《史记•吕不韋列傳》：「子楚……居處困；不得意；吕不韋賈邯鄲；見而憐之；曰：『此奇貨可居。』」

（3）占脈懸壺：指行醫。

（4）乘時：把握時光。

先生八十歲夫婦仍相敬相愛，令人羡慕；更令人羡慕的是先生在詩壇上有美好的口碑。先生襟懷若清泉般冰潔令人艷羡；先生的詩如奇貨般惹人追爭傳誦。先生樂天知命，堪稱名士。先生占脈懸壺妙手回春，堪稱醫界大師。晚年歲月仍然像錦繡般無限美好，希望先生與我共同把握時光，共渡美好的晚年。

26.6.2010

附劉作雲詞長八十華誕原詩

八十初度遣懷賦呈大雅正和

劉作雲

生朝白髮尚齊眉

八十仍臨魏漢碑

守道已知心益固

敲詩猶覺力能追

拙躬粗健天容我

吟侶扶持易為師

不學少陵常作客

檳城海畔住多時

註：易，易經，書名。

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悼慧適文友

这是筆者在 2010年6月18日發表在《南洋商报》〈商余〉版的一篇文章

悼慧適文友

四十相交夢一場

緬懷玫瑰意凄凉

胡姬依舊今宵月

杜若難隨昔日光

重讀金聲思鄴下

愁聽玉笛賦山陽

海天雖遠留鸿印

奉召修文墨更香

註：

（1）玫瑰：筆者與慧適曾在怡保玫瑰園共同推動文藝活動。

（2）胡姬：慧適在大馬胡姬界貢獻甚大，擔任過多屆大馬胡姬協會主席，領導開發「國家胡姬花園」，並由於他努力爭取，大馬獲得榮譽主辦第十七屆國際胡姬花展。

（3）杜若：屈原《楚辭》中所指的芳草。屈原《九歌》：「山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏」。此處借指胡姬。

（4）重讀金聲思鄴下：金聲：晉孫綽作《天台山賦》成，對友人范榮期說：「鄉試擲地，當作金石聲。」范起初不信，打開來一讀，果然讚不絕口。見《晉書•孫綽傳》。後以「擲地金聲」等形容辭章優美。 鄴下：漢縣名，在今河南臨漳境内。漢末建安時期，以曹操父子為核心的文學集團人才雲集，同居鄴下，如陳琳、王粲等建安七子，又稱鄴下才人，後以「鄴下」美稱有文才的人。

（5）愁聽玉笛賦山陽：晉朝向秀經過好友嵇康的舊居山陽，聽到鄰人的笛聲，不禁懷念起亡友，感音而嘆，於是寫了一篇《思舊賦》。見《晉書•向秀傳》。

（6）海天：慧適領導北馬作者，與陳慧樺、蕭艾、梁園等，於1962年組織了「海天社」，並且出版了《海天月刊》、《海天詩叢》和《海天叢書》。

（7）修文：相傳晉蘇韶死而復甦，對兄弟說：颜淵和卜商都在地下當修文郎。見《太平御覽》卷八八三引晉王隱《晉書》。後為文入逝世的典故。

我們相交四十載，真如一場夢般瞬成過去，每每緬懷起當日在怡保玫瑰園共同推動文藝活動的情景，就覺得無限凄凉。今宵的月色依舊照着你曾悉心栽種的胡姬，可那胡姬卻失去了昔日的光芒。重讀你擲地作金聲的篇章，使我更加懷念起你這位具有文采的友人；於是帶着哀愁為你寫下了这首悼诗。海天社的事迹雖已湮遠，但已在大馬文壇留下了爪印，如今你奉上帝召唤到天上去修文，你的翰墨在那兒想必更見馨香。

趙維江恩師次和拙作《七十賦筆》詩

趙維江恩師次和拙作《七十賦筆》詩

今年六月，我在香港旅次，為癡長七十而寫了一組《七十賦筆四首》的詩，趙維江恩師讀後，以第一首原韻為我寫來了一闋情深意切的和詩：

步持慶先生韻遙寄小詩賀先生七十華誕

趙維江

人生七秩論媸妍

城北徐公動昊天

商海漫遊難失志

儒冠晚著不關錢

孫兒繞膝融融樂

瑞鶴遠翔逸逸翩

我賦小詩寄深意

常思君去少淑賢

趙師情深意切，使我感紉無已，於是即刻疊韻和詩以報：

疊韻奉和趙維江恩師賦贈賀壽和詩

徐持慶

賀壽瑤箋透紙妍

恩師情義比高天

幸蒙夫子傳三載

猶勝財神賜萬錢

時向杯中思共舉

每懷樓上醉同翩

暨南別後知何樂

鎮日詩叢覓哲賢

註：

（1）透紙：形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。語出唐•顏真卿《張長史十二意筆法意記》：「當其用鋒，常欲使其透過紙背，此成功之極也。」

（2）夫子：舊時稱呼老師或學者為夫子；亦為孔門學生對孔子的稱呼。《墨子•公輸》：「公輸盤曰:「夫子何命焉为? 」《孟子•梁惠王上》：「願夫子輔吾志,明以教我。」

趙老師寄來一首有著力透紙背般的精采賀壽瑤箋，顯示了一份對我比天還高的情義！幸蒙恩師三載傳道授業使我獲益良多，這比財神賜我萬貫金錢還要寶貴。我常拿著酒杯遙想與老師共飲，這時就往往會緬懷起昔日與你在酒樓上飲至酩酊時共同手舞足蹈的情景。自從離開暨南大學之後，你可知我何事最為快樂嗎？我所樂的是鎮日在詩叢裏尋覓詩道中的往哲先賢。

13.6.2010詩成於惠州博羅客次

謹附拙作《七十賦筆四首》之第一首原詩於下：

七十賦筆四首之一

夕陽無限尚嬌妍

直似朝暉燦九天

早處杏壇栽樹木

晚浮商海臭銅錢

韶光七秩隙中過

蝶影千回夢裏翩

抱膝思量何事樂

孝心兒女復妻賢

七十賦筆四首

七十賦筆四首

其一

夕陽無限尚嬌妍

直似朝暉燦九天

早處杏壇栽樹木

晚浮商海臭銅錢

韶光七秩隙中過

蝶影千回夢裏翩

抱膝思量何事樂

孝心兒女復妻賢

註：

（1）夕陽：喻暮年。

（2）朝暉：喻壯年。

（3）杏壇、栽樹木：杏壇：是傳說中孔子聚徒講學的地方，今泛指聚眾講學的場所或學校。栽樹木：比喻教育與培養人才，語出《管子•權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

（4）隙中過：隙，裂縫、小孔。韶光隙中過，指時光如白馬經過一條裂縫，即白駒過隙，祇得一瞥，喻易逝的光陰。語本《莊子•知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」陸德明《釋文》：「郤，本亦作隙。」

（5）蝶影千回夢裏翩：《莊子•齊物論》有一則莊周夢蝶的寓言，說莊周在夢中化為蝴蝶，醒來分不清究竟莊周做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周。此句指此生如夢似幻般渡過。

雖然到了暮年，但還是健康愉快，直似朝陽一樣艷燦九天。我早年曾從事教學生涯；繼而商海浮沉，沾了一身銅臭。韶光易逝，轉瞬七十高齡；這段歲月真似莊周一夢，如蝶影翩躚般渡過。抱膝思量自問，有什麼事情會令我最感快樂的呢？那就是子女孝順、妻子嫻淑賢良。

其二

今宵何幸又添籌

心志焉為歲月偷

七十滄桑留咀嚼

一千篇什自唱酬

未因利喜因詩喜

不以貧憂以道憂

誰謂古稀如夕照

釣翁八秩尚興周

註：

（1）添籌：籌：籌碼，寓言中指記錄滄桑變化的籌碼。添籌：指增添了歲數。

（2）篇什：什，即詩，篇什即詩篇。什又指《詩》的〈雅〉、〈頌〉，大都以十篇為一什。

（3）不以貧憂以道憂：語本《論語‧衛靈公》：「子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂贫。」（孔子說：「君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。所以，君子祇担憂學不

到道，不担憂貧窮。」）

（4）古稀：是中國人自古指七十高齡的說法。它源於唐代诗人杜甫《曲江二首》：「人生七十古來稀。」

（5）釣翁：指姜子牙，因他曾在渭水不用誘餌而用直鉤釣魚，故人稱釣翁，亦稱姜太公。他年逾古稀，才華尚未施展。他聽說周文王禮賢下士，便到渭水之濱漱石枕流，垂釣養志，以期待

文王尋訪。相傳姜太公遇見周文王而得到重用時，年已八十高齡，後來幫助周武王消滅商

朝，伐紂興周，建立奇功。

真幸運今天我又增添了一歲，我愉悦的心情和向上的志向並不會因為又老了一年而磨滅或減退。過去七十年的滄桑歲月我祇留待自己慢慢咀嚼，所寫過的千多首詩也留待自己慢慢吟哦。我不會因為得到非正道而來的利益而喜悅，但卻會因為寫到一首好詩而覺得十分高興；我祇担憂學不到道（真理），但卻不担憂貧窮。誰說七十高齡就像將要下山的夕陽？你可聽說過八十高齡的姜子牙，還能幫助周武王消滅商朝，伐紂興周，建立奇功？

其三

年方七十待期頤

醫藥昌明莫笑癡

絳帳雖然曾化雨

碧紗猶自未籠詩

學吟弄韻行偏早

攻碩留洋步獨遲

嘗盡炎凉千百態

浮生勘破此其時

註：

﹙1﹚期頤：稱百歲之人。百年為生人年數之極，故曰期。此時起居生活待人養護，故曰頤。《禮‧曲禮》上：“百年曰期頤。”

﹙2﹚絳帳、化雨：：漢代馬融，常坐在高堂上，設置紅紗帳，傳授生徒。見《後漢書‧卷六十上‧馬融傳》。後用以指師長立講座，傳道授業。化雨：化：化生和养育。化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和潜移默化的教育。语本《孟子．尽心上》:「君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。」

﹙3﹚籠詩：唐王播少時孤貧，寄食於揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常於飯後始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩於寺壁：「上堂已了各西東，慙愧闍黎飯後鐘。」後播貴，舊地重遊，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出《五代漢˙王定保˙唐摭言˙卷七˙起自寒苦》。後以「碧紗籠」比喻詩文受重視。

我今年才七十歲，正在等待著一百歲的來臨，在醫藥昌明的今日，活到一百歲是很有可能的事，因此別笑我癡妄。我雖然曾在教育界傳授過生徒，但自己至今還寫不出可以傳誦而受重視的詩句。我年紀很小就開始學寫詩，卻在年齡老大時才遲遲去留洋攻讀碩士學位。嘗盡炎凉及看過人生百態之後，此時我已勘破人生。

其四

七十緣何號老翁

古稀於我自髫童

一樓風雪雖云過

四處湖山尚待窮

世事俱還詩卷裏

人情盡付笑談中

桑榆非晚陽無限

日近黃昏耀更紅

註：

﹙1﹚髫童：幼童。唐•柳宗元《道州毁鼻亭神記》：「髫童之嚚，公實智之。」明•方孝孺《御書贊》：「髫童鮐叟，大訓宏謨。」

﹙2﹚桑榆非晚：桑榆：指日落處，表示晚年。唐•王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶摇可接；東隅已逝，桑榆非晚。」桑榆非晚意謂早年的時光消逝，如果珍惜時光，發奮圖強，晚年並不晚。

七十歲為什麼就被叫作老翁？七十歲在我看來還自像孩童一般咧。我此生經歷過不少風霜雨雪，雖然現在都成過去了，但世上還有很多值得遊覽的湖山勝境尚等著我去觀賞呢。且把世事都寫入詩裏，把人情盡付笑談中。黃昏歲月並未為晚，夕照還是無限的美好，君不見越近黃昏的太陽就會把天空照得格外通紅嗎？

1.6.2010時客香港屯門

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七十賦筆四首之四

七十賦筆四首

其四

七十緣何號老翁

古稀於我自髫童

一樓風雪雖云過

四處湖山尚待窮

世事俱還詩卷裏

人情盡付笑談中

桑榆非晚陽無限

日近黃昏耀更紅

註：

﹙1﹚髫童：幼童。唐•柳宗元《道州毁鼻亭神記》：「髫童之嚚，公實智之。」明•方孝孺《御書贊》：「髫童鮐叟，大訓宏謨。」

﹙2﹚桑榆非晚：桑榆：指日落處，表示晚年。唐•王勃《滕王閣序》：「北海虽賒，扶摇可接；東隅已逝，桑榆非晚。」桑榆非晚意謂早年的時光消逝，如果珍惜時光，發奮圖強，晚年並不晚。

七十歲為什麼就被叫作老翁？七十歲在我看來還自像孩童一般咧。我此生經歷過不少風霜雨雪，雖然現在都成過去了，但世上還有很多值得遊覽的湖山勝境尚等著我去觀賞呢。且把世事都寫入詩裏，把人情盡付笑談中。黃昏歲月並未為晚，夕照還是無限的美好，君不見越近黃昏的太陽就會把天空照得格外通紅嗎？

1.6.2010時客香港屯門

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七十賦筆四首之三

七十賦筆四首

其三

年方七十待期頤
醫藥昌明莫笑癡
絳帳雖然曾化雨
碧紗猶自未籠詩
學吟弄韻行偏早
攻碩留洋步獨遲
嘗盡炎凉千百態
浮生勘破此其時

註：

﹙1﹚期頤：稱百歲之人。百年為生人年數之極，故曰期。此時起居生活待人養護，故曰頤。《禮‧曲禮》上：“百年曰期頤。”

﹙2﹚絳帳、化雨：：漢代馬融，常坐在高堂上，設置紅紗帳，傳授生徒。見《後漢書‧卷六十上‧馬融傳》。後用以指師長立講座，傳道授業。化雨：化：化生和养育。化雨：指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和潜移默化的教育。语本《孟子．尽心上》:「君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。」

﹙3﹚籠詩：唐王播少時孤貧，寄食於揚州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常於飯後始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發，遂題詩於寺壁：「上堂已了各西東，慙愧闍黎飯後鐘。」後播貴，舊地重遊，見昔日所題詩，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。」典出《五代漢˙王定保˙唐摭言˙卷七˙起自寒苦》。後以「碧紗籠」比喻詩文受重視。

我今年才七十歲，正在等待著一百歲的來臨，在醫藥昌明的今日，活到一百歲是很有可能的事，因此別笑我癡妄。我雖然曾在教育界傳授過生徒，但自己至今還寫不出可以傳誦而受重視的詩句。我年紀很小就開始學寫詩，卻在年齡老大時才遲遲去留洋攻讀碩士學位。嘗盡炎凉及看過人生百態之後，此時我已勘破人生。

1.6.2010時客香港屯門

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七十賦筆四首之二

七十賦筆四首

其二

今宵何幸又添籌

心志焉為歲月偷

七十滄桑留咀嚼

一千篇什自唱酬

未因利喜因詩喜

不以貧憂以道憂

誰謂古稀如夕照

釣翁八秩尚興周

註：

（1）添籌：籌：籌碼，寓言中指記錄滄桑變化的籌碼。添籌：指增添了歲數。

（2）篇什：什，即詩，篇什即詩篇。什又指《詩》的〈雅〉、〈頌〉，大都以十篇為一什。

（3）不以貧憂以道憂：語本《論語‧衛靈公》：「子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂贫。」（孔子說：「君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。所以，君子祇担憂學不到道，不担憂貧窮。」）

（4）古稀：是中國人自古指七十高齡的說法。它源於唐代诗人杜甫《曲江二首》：「人生七十古來稀。」

（5）釣翁：指姜子牙，因他曾在渭水不用誘餌而用直鉤釣魚，故人稱釣翁，亦稱姜太公。他年逾古稀，才華尚未施展。他聽說周文王禮賢下士，便到渭水之濱漱石枕流，垂釣養志，以期待文王尋訪。相傳姜太公遇見周文王而得到重用時，年已八十高齡，後來幫助周武王消滅商朝，伐紂興周，建立奇功。

真幸運今天我又增添了一歲，我愉悦的心情和向上的志向並不會因為又老了一年而磨滅或減退。過去七十年的滄桑歲月我祇留待自己慢慢咀嚼，所寫過的千多首詩也留待自己慢慢吟哦。我不會因為得到非正道而來的利益而喜悅，但卻會因為寫到一首好詩而覺得十分高興；我祇担憂學不到道（真理），但卻不担憂貧窮。誰說七十高齡就像將要下山的夕陽？你可聽說過八十高齡的姜子牙，還能幫助周武王消滅商朝，伐紂興周，建立奇功？

1.6.2010時客香港屯門

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七十賦筆四首之一

七十賦筆四首

其一

夕陽無限尚嬌妍
直似朝暉燦九天
早處杏壇栽樹木
晚浮商海臭銅錢
韶光七秩隙中過
蝶影千回夢裏翩
抱膝思量何事樂
孝心兒女復妻賢

註：
（1）夕陽：喻暮年。

（2）朝暉：喻壯年。

（3）杏壇、栽樹木：杏壇：是傳說中孔子聚徒講學的地方，今泛指聚眾講學的場所或學校。栽樹木：比喻教育與培養人才，語出《管子•權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

（4）隙中過：隙，裂縫、小孔。韶光隙中過，指時光如白馬經過一條裂縫，即白駒過隙，祇得一瞥，喻易逝的光陰。語本《莊子•知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。」陸德明《釋文》：「郤，本亦作隙。」

（5）蝶影千回夢裏翩：《莊子•齊物論》有一則莊周夢蝶的寓言，說莊周在夢中化為蝴蝶，醒來分不清究竟莊周做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周。此句指此生如夢似幻般渡過。

雖然到了暮年，但還是健康愉快，直似朝陽一樣艷燦九天。我早年曾從事教學生涯；繼而商海浮沉，沾了一身銅臭。韶光易逝，轉瞬七十高齡；這段歲月真似莊周一夢，如蝶影翩躚般渡過。抱膝思量自問，有什麼事情會令我最感快樂的呢？那就是子女孝順、妻子嫻淑賢良。

1.6.2010時客香港屯門

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