2/27/2010

「賦得體」一類的詩作


「賦得體」一類的詩作



賦得暨大考研賦此應試


為求深造訪羊城
早在髫齡已屬情
譽滿南陲稱暨大
蜚聲嶺表賽燕京
樹人長燦珠三角
養士堪當柱一檠
厨下羹湯呵手作
聊將粗饌托詩呈

上詩是一首應考的詩,乃筆者當年參加廣州暨南大學碩士研究班入學選拔試時所寫的即席詩,是大學當局特別為我個人所擬的一個考題(其他考生並無此題)。詩題為《賦得暨大考研賦此應試》,詩題中在「暨大考研賦此應試」前面加上「賦得」兩字。為什麼要加上「賦得」兩個字呢?

原來詩體中有一體叫做「賦得體」。按從前科舉考試規定,凡指定的試題,題前均須冠以「賦得」二字,這一類的詩作就叫做「賦得體」。

另外凡摘取前人成句而為題之詩、詩人集會分題之詩、封建時代臣僚奉皇帝之命所作或所和的應制詩等,題前亦多冠以「賦得」二字,屬「賦得體」一類的詩作。

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2/14/2010

恭祝各位 新年进步! 健康愉快!


恭祝各位


新年进步! 健康愉快!

徐持慶拜


庚寅年試聯

庚年美酒為君醉
寅虎雄風壯我吟


庚寅元日廣州試筆

須臾三百六
瞬逝似梭穿
臘盡牛嗥噤
春回虎嘯傳
達拉迎客歲
穗市慶今年
柏酒緣君頌
遙緘賀節牋
註:
(1)臘盡牛嗥噤:臘,歲末,十二月。唐代元稹《酬復言長慶四年元日郡齊感懷見寄詩》:「臘盡殘銷春又歸,逢新別故欲沾衣」。嗥,獸叫。噤,口閉不言。本句指已丑牛年隨著臘月到了盡頭而成為過去。

(2)達拉:即達拉斯市(Dallas),美國德薩斯州的一個城市。

(3)穗市:廣州市,簡稱穗,别稱羊城、五羊城。相傳在周夷王八年(公元前887年),廣州因連年旱災,五穀歉收,人們生活困難。有一天,忽然仙樂悠揚,南海天空飄來五朵彩雲,五位仙人身穿五色綵衣,各騎不同毛色的仙羊,手執稻穗,騰雲駕霧降臨廣州。仙人們把稻穗贈給這裏的人們,並祝福此地從此豐衣足食,永無饑荒;又把五隻仙羊留下來,然後騰雲離去。人們把稻穗撒向大地,從此廣州風調雨順,五穀豐登;五隻仙羊化為石羊留在山坡上。這就是五羊城、羊城、穗市等名稱的由來。

(4)柏酒:古代風俗,以柏葉後凋而耐久,因取其葉浸酒,元旦共飲,以祝長壽。

剎那間,一年三百六十日,轉眼就過去了,匆促得如織布機上牽引綿線的梭子一般的快。己丑牛年隨著臘月到了盡頭而成為過去,庚寅虎年跟著春回大地馬上到來。去年我在達拉斯市渡歲,今年卻在廣州慶祝新年。我舉起元旦柏酒為你祝頌,在遙遠的廣州為你寄奉祝賀春節的詩牋。

14.2.2010廣州客次

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2/12/2010

廣州與若梅賞新年花市


廣州與若梅賞新年花市


羊城花市早情牽
枉自心儀數十年
猶幸今朝終遂願
夙昔未
露凝助俏憐銀柳
風過聞香羡水仙
千里飛臨天外客
並肩同賞兩怡然

註:
(1)若梅:筆者內子。

(2)心儀:心焉嚮往。


我們早就情牽於廣州的新年花市,祇是幾十年來枉自心儀嚮往而沒有機會去一逛罷了。猶幸今天終於如了我們所願來逛廣州花市,圓了過往一直未償的夙緣。在花市中,祇見因露珠的凝潤,就更能襯托出銀柳的嬌俏;祇要風兒掠過,就可以聞到沁自水仙的芬香。我們是從千里外的大馬飛來的天外客,怡然地並肩同賞廣州的花市。

12.2.2010(年廿八)

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《敲夢軒詩稿第三輯》出版賦筆二章



《敲夢軒詩稿第三輯》出版賦筆二章


閒來慣愛耒詩畦
筆似耕夫破土犁
我自吟邊勤詠唱
他從網上細評題
一朝竟爾邀剞劂
三輯於焉付棗梨
感紉商餘尋返饋
傳承文化燦虹霓

註:
(1)耒詩畦:耒:古代的一種翻土農具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以鬆土,可看作犁的前身。此處耒引申為耕耘。畦:計算園圃種植分區的單位。《說文解字》:「畦,田五十畝曰畦。」此處畦引申為田地。耒詩畦:即耕耘詩的園地。

(2)剞劂:(Jī Jué)本為刻鏤用的刀具,亦解作雕板印書。

(3)棗梨:從前印書用棗木或梨木刻板。棗梨作刊印書籍解。我閒來慣愛在詩的土地上耕耘,我把筆桿當成農夫翻土的犁具一般去耕作。我逕自勤勤吟唱,他卻從我發表在網上的詩中去仔細評閱與品題。有一日他竟然邀我把詩作交給他們刻印,《敲夢軒詩稿第三輯》於焉就此刊印出版了。我感激他們經商之餘有回饋社會的高尚情操,決定出版一套「文化傳承叢書系列」,使它在大馬的文學天空中出現一列璀璨的虹霓。

其二

插柳何嘗屬有心
渥蒙謬賞遇知音
鍾期不吝殷勤鞠
結子開花遍綠陰

註:
(1)鍾期:鍾期即鍾子期。《列子‧汤问》:传说俞伯牙善鼓琴,鍾子期善听音。俞伯牙所念,钟子期必得之。後因以鍾期喻知音。

(2)鞠 :育;栽培。

我何曾有心插柳,卻承蒙知音謬賞。有幸遇到像鍾期般的人去殷勤灌溉栽育這枝柳條,因此才得以結子開花遍佈綠陰。

6.2.2010 於深圳客次

2/10/2010

敲夢軒詩稿第三輯徐持慶〈自序〉


《敲夢軒詩稿第三輯》徐持慶(自序)


自序 徐持慶


《敲夢軒詩稿》第三輯在完全沒有心理準備下出版了!

這是怎麼說的呢?這又是什麼的一回事呢?

事緣有一天,VISIBER 國際集團機構總裁拿督邱綜賑聯絡上我,問我可有意思出版《敲夢軒詩稿》第三輯?若是有意﹐他徵詢我是否可以交給他的機構出版。

當我在二○○二年出版《敲夢軒詩稿》第二輯時,出版所需實在是一筆不少的費用。於是我反問拿督邱綜賑,倘若《敲夢軒詩稿》第三輯交給他們出版,我要付給他們多少出版費用呢?

拿督邱微微一笑,對我說:「衹要你把詩稿交給我們,出版費用全由我們機構承擔。」

我對拿督邱說:「我的作品全是傳統古典詩詞,出版詩集全無銷路,以生意眼來看,別說盈利,就算回本也是絕對沒有可能的事 。出版我的詩集肯定是一盤虧本的生意!」

拿督邱再次對我微笑一下,說:「我們出版你的詩集,絕非為了牟利。我們機構在經商之餘,為了回饋社會,為了在大馬傳承中華的傳統文化,我們有一個『文化傳承叢書系列』的出版計劃,希望出版及保存一些具有中華文化及文學價值的本地創作。而我本人及我們轄下的LUXURY ODYSSEY出版部同仁,一直來都有注意到你在《敲夢軒部落格》發表的詩詞,覺得你的詩詞很有水准,在大馬難得尚有人不停地在創作及推動中華傳統詩詞,因此我們希望能出版你的詩集,作為我們回饋社會,邁開『文化傳承叢書系列』出版計劃的第一步。」

很感激VISIBER國際集團機構及拿督邱綜賑總裁的謬賞,以其轄下的 LUXURY ODYSSEY出版社出版我的詩集;也欣賞他們機構那份回饋社會的理想及情操,更難得的是他們又能切切實實地去履行了這種承擔。在現今事事講求功利的社會,這實在是一件吉光片羽、難能可貴的舉動!

享譽國內外、對國學鑽研精深的國學大師南懷瑾教授曾說過:「文化的基礎在文學,文學的基礎在詩詞。」可惜從五四運動以來,中華傳統古典詩詞就被擠出了文學主流的行列,成了「小眾文學」,而且有日漸式微的趨勢,這實在是很叫人痛心疾首的一回事。

眼看著古典詩詞長期不為文學界重視而有頻於沒落之勢,因此一直來我對推廣與普及傳統古典詩詞的使命不遺餘力,除了指導古典詩詞愛好者寫作的方法外,自己亦不停地勤勤創作,希望有朝一日看到古典詩詞能重歸文學主流,使更多人愛好、閱讀、欣賞、甚至加入創作的行列。

古典詩詞是一門比較晦澀難懂的學科,未能獲得一般讀者廣泛性閱讀。為了吸引更多人閱讀、更容易與深入了解古典詩詞,因此我把自己近幾年所成的每首詩作,都作了註解及語譯,用淺白的語體方式來表達譯述,在保有原詩中心思想的原則下發揮,務求使初學者更易融入古典之中而消除晦澀的障礙,從而達到推廣與普及傳統古典詩詞的使命,完成自己弘詩的意願。

我不避譏訕,以深入淺出的方法去引導讀者了解與認識古典詩詞,因此我把我的詩作,以「寫給不讀古典詩詞的人讀的古典詩詞」的心態去出版這本詩集,希望自己能夠達到及完成這個弘詩的願望。

出版《敲夢軒詩稿》第二輯後,我又寫了近四百篇的詩詞作品,由於篇幅所限,出版社衹選了我其中五十首詩稿刊印在這本詩集之內。出版社所選取的作品祇著重我部份感性方面的創作,至於旅遊、時事、針砭時弊等方面的作品,則一概留待以後再行處理了。

二零零九年七月二十日序於馬來西亞怡保敲夢軒

2/08/2010

《敲夢軒詩稿第三輯》徐肇航〈序〉

《敲夢軒詩稿第三輯》出版了,下錄為徐肇航〈序〉:

序(四) 徐肇航

小時候寫作文﹐題目是我最敬佩的人﹐那時我的天地不大﹐理所當然筆底寫的是我的父親。現在我年紀老大了﹐也算是跑遍了五湖四海﹐如今問我誰是我最敬佩的人﹐我的答案依舊還是我的父親。

我敬佩他不斷學習的精神。父親年紀很小就寫詩﹐由他的父親、我的祖父啟蒙﹐然後自己不斷的看書不斷的寫。他年輕時沒有讀過大學﹐可是他肚子裏的中國文學修養連很多文學博士也比不上﹐這是他博覽群書的原因所致。後來﹐他在花甲之年上學堂﹐負笈到中國留學唸碩士﹐我更常常把這事掛在嘴邊﹐因為實在為他驕傲。

我敬佩他的才氣和寫詩的急智。近體詩有嚴密的格律﹐詩寫成後必須符合規格而不出律﹐出律了﹐就不是好詩。寫近體詩難﹐寫不出律的近體詩難﹐即席揮毫寫不出律的近體詩難上加難。但是父親就是有曹子建的敏捷文才。有人席上出詩題定詩韻﹐他可以在十分鐘內寫出一首精彩的七律﹐由平仄到韻腳不但不出律﹐並且頷聯、頸聯對仗工整那才叫人贊嘆!

我敬佩他到現在還有弘詩的意志。他現在出第三本詩集了﹐還為每首詩的典故寫註解及為詩句作語譯﹐因為他希望盡綿力﹐在這廿一世紀近體詩幾乎淪落到式微沒落的年代﹐讓初學者可以讀他的詩而不覺得艱難和艱澀﹐使自己達到推廣與普及傳統古典詩的目的。他詩內常用典故﹐有人批判﹐有人嘆服。但是無可否認的是﹐讀他的詩﹐間接會令人眼界擴大﹐因為他涉獵廣﹐讀他詩內引用的典﹐無形中同時認識到古典文學的輝煌成就。

我慚愧自己一直沒有隨父親學好近體詩﹐但這不是他的錯。我們住在不同的大陸﹐各自天南地北﹐雖然父親曾經努力的教我﹐可惜我的才情不夠﹐讀書不多﹐學不到他的百份之一。

幸好他仍然在寫﹐我有幸仍然在讀。這種福氣﹐拿起此書的讀者﹐都能分享。

二○○九年七月一日序於美國德州德薩斯市

2/07/2010

《敲夢軒詩稿第三輯》黃坤堯〈序〉

《敲夢軒詩稿第三輯》出版了,下錄為黃坤堯〈序〉:

序(三)黃坤堯

怡保徐持慶先生詩名聞於天下,尤富傳奇色彩。初三畢業後輟學,經營建築生意,早膺商界翹楚。惟好學不倦,寫詩填詞,出版詩集,籌辦全球漢詩總會第六屆怡保 詩詞研討大會,群賢畢至;建立網韻天聲,推廣簡體詩詞,成就顯赫,為世所重。退休後復入讀拉曼大學中文系,轉考暨南大學,課餘擔任詩課導師,撰著論文《新 加坡國寶詩人潘受》,兼擅學術與創作,深獲好評,二00六年考獲碩士學位,且為暨大百年校慶中年齡最大之畢業生,廣州媒體廣泛報導,一時傳為美談。二千年 新世紀伊始,徐先生過訪香港中文大學,在大學賓館會面,因得以訂交焉,八仙煙滸,吐露波光,縱論詩歌,獲益匪淺。從此詩札往還,亦得友朋文字之至樂。二 00二年,余過怡保,南洋八日,觀風把酒,驅車上金馬崙高原,暑氣頓消,復南下新加坡,欣賞南管十音大合奏,徐先生相陪導遊,因得以拜會當地賢豪長者、詩 壇名家,盛意拳拳,感紉不已。未幾復訂遊澳之約,回訪濠江,而詩中歷歷可考,皆有所記述焉。

徐先生《敲夢軒詩稿》已出兩輯,今第三輯精選五十首,殆皆二00二年以後之作品,惟其中〈折柳〉詩云:「重生復折灞橋東,別恨愁緘亂絮風。對葉似窺眉黛 怨,依依訴入夢魂中。」注稱一九六二年作,殆屬廿二歲少作,或諸集失載,碩果猶存,因附見於此耶?本集題材廣泛,旅遊讀書,見聞博識,體驗深刻,琳瑯滿 目,風格柔美,琅琅成誦,都成佳製。且徐氏注明出處,復譯為語體,詩意明確,絕不含糊其辭,讀者稱便,而初學者得以窺入門途徑,獲益尤大也。此新時代詩集 之典範,古人亦未多見,表現創新精神,特具一格。

徐先生詩云:「錢囚恥作作詩囚,敲得閑情一夢幽。」(〈夢〉)明確指出《敲夢軒詩稿》之取名意義,哲理深刻。其他「泥龜自是閑添逸,塞馬寧知福亦 殃」(〈自遣〉)、「字裏不時敦教化,吟邊無句愧儒衫」(〈百味〉)、「拋殘鬼黠還嗤偽,閱盡人情不逐流」(〈自況〉)、「光明爭得酬吾願,撲火齏身總不 妨」(〈蛾〉),壯志凌雲,表現個性,寫出人生百感,耐人尋味。又論學之作亦多,「我痛高齡頭腦鈍,君雖少艾懿行慈」(〈慧沁同學垂惠一函,情辭懇切,析 不宜退學,感而賦此〉)、「聞經欲了三生愿,學藝非因五斗謀」(〈贈曾繁領同學〉)、「白髮千絲成種種,赤心一顆自熊熊」(〈邁向大學二年級前賦此自 勉〉)、「樹人長燦珠三角,養士堪當柱一檠」(〈暨大考研,考場即席賦此應試〉),孜孜矻矻,老而彌篤,精誠所至,尤足為後學典範焉。望南洲之巍峨兮,傳 中土之雋逸;感文化之悠長兮,鑄千秋之正聲。熏沐馨香,漪歟盛矣,拜讀三輯,倍添感奮。

己丑立秋,黃坤堯謹序。

編者附注:
黃坤堯博士,現任香港中文大學中文系副教授。已出版學術論文集、詩集、詞集、散文集、編纂文集等著作二十餘種。教學之外,主要從事學術研究及詩詞、散文的寫作。

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2/03/2010

《敲夢軒詩稿第三輯》出版了



《敲夢軒詩稿第三輯》封面



我的《敲夢軒詩稿第三輯》已於二0一0年正月出版了。

書前〈序〉文五篇,計有:

(一)出版社社長拿督賴禎信〈序〉

(二)出版社母機構VISIBER國際集團機構總裁拿督邱綜賑〈序〉

(三)黃坤堯教授〈序〉

(四)徐肇航〈序〉

(五)徐持慶〈自序〉

玆先將第一、二兩篇序文錄下:


序(一) 拿督赖禎信

《敲夢軒詩稿第三輯》是獻給現代人的禮品詩,所收入集裏的詩篇,就像是禮花,字裏行間浸透了對這城市的深沉熱愛。徐持慶,把自己的悲歡離合,託付於這座城市;他將這城市的大街小巷、一景一物、風俗人情、生產生活都事無鉅細的薈萃在他的詩行裏。熱愛家鄉、熱愛生活,使徐持慶的心靈格外滾燙,詩句裡充溢著感情與浪漫。讀過他的詩集,不難理出貫穿始終的主題,那是一條激盪顫抖的心弦。

眾所周知,唐宋時期,詩詞是人人喜愛的民歌;然而相當長的一段時間,詩集成了最不暢銷的書籍,甚至許多報刊都把詩詞擱在門外。所以,身為出版社的一份子,在以推廣及保存僅有的文化及藝術傳承的前提下,《敲夢軒詩稿第三輯》就此誕生,而成為本機構「文化傳承叢書系列」的第一本結集。

古往今來,上下五千年,博大精深的文化層出不窮,如李白就曾用風流浪漫的詩句,揮灑唐詩的偉大。無論哪個朝代,都有流存百世的篇章,且無不都是擁躉無數,世人奔走傳頌的經典教材。那現在呢?誰來主導當下的主流文化,別和我說那些浮躁的演繹明星,不好意思,他們主導的只是潮流風向標。而如今的文化遺產,已日漸沒落,要保存這些珍貴的遺產,就總要有些人在不合適宜的年代,做些合時宜的事情。

如果這本書能帶給你一些在藝術上的啟迪,那將是我們最感到榮幸的事。


序(二) 拿督邱綜賑

「什麼是詩?誰知道。
它像玫瑰香,可不是那玫瑰;
它像藍白亮光,可不是那天空;
它像海濤聲,可不是那海浪;
它像我的精氣神,可不是我的身體。
它使你聞到、看到、聽到、感覺到一些東西,
那是普通文章辦不到的。
它究竟是什麼東西?誰知道。」

實際上,「詩」就像你隨便撿了一頁文章。你一邊讀,一邊用筆刪掉你不要的句子。刪掉…刪掉…1000個句子刪掉500個,剩下500個;再刪掉,剩下300個……剩200個……剩50個……最後留下5或6個句子,甚至是2個3個。這幾個句子彼此心領神會,自行運轉,它就是一首詩了!

詩,實在是非常好玩,文字變押變,轉押轉,千變萬化;詩,是文學上最精微、最奧妙的作品!

或許,你可以一輩子沒有寫過一首詩,但是,你的一生當中不能沒有詩心,沒有詩趣、詩味、詩意。因爲一個擁有詩的心靈,能與詩相親相近的人,他的精神必然是豐厚富足的!

記得以前,我很不喜歡朗讀四書五經,背誦唐詩宋詞,講忠孝節義的歷史故事或成語典故等等,我覺得文字太複雜深奧,很難理解。可是,一旦我開始接觸社會,我發現現代人看文字少,寫文字更少,他們老是在看股市樓市的數字起跌,而現代的學生也只會看答卷上的分數和重要字眼,或只背讀英文生字。。。慢慢的,這個世界會變成怎樣呢?

有多少人知道,其實華人最好的,最驕傲的資產,就是中國傳統文化,也就是我們所謂的「文字」。文字不只是給我們華人的,也是華人留給人類的。小孩子要在沒受世事污染的年紀下,多充實傳統文化上的東西,懂不懂在其次,腦子裡存在著好東西,老祖宗的智慧以後就會派上用場,因為那是我們華人骨子裡早已存在的智慧,沒人可以取代。

也因此,身為華人一分子的我,開始學習咀嚼傳統中國的歷史文學,我知道這些文化是造就我們華人底氣中最紮實的東西!如同本書作者,徐持慶一樣,他畢生鑽研於詩詞及中國文學,他有一套專屬他自己、獨一無二的寫詩方式。他可以把人類心靈中無言的喜怒哀樂轉換成文字,並將一些枯燥的生活故事變成一首首活潑生動的詩詞;他甚至巧用詩詞來描繪自己以及社會的心情色彩,為生活添上一點詩意。

換言之,每個時代都有動人的故事在發生,這些有血有淚、有情有義的故事,經民間詩人或文人將它們用詩歌、用簡短的描述文字記錄下來,就會令人搖蕩情靈,吟頌不已。試問,現代龐雜繁複的文字資訊若以第三眼注視將有多少「詩」若隱若現呢?

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