漢詩的馬華文學定位

 

漢詩的馬華文學定位

 

  一般人把中國本土以外的舊體詩稱作“漢詩”，是指用漢語和傳統格律創作的詩/詞。

 

  “馬華文學”這個稱謂，經過長期的約定俗成，是指“馬來亞/馬來西亞華文文學”。

 

  論者對“漢詩的馬華文學定位”，一直來都爭論不斷，甚至不把大馬作者創作的漢詩歸類入馬華文學主流。

 

  有論者認為，大馬古典詩作者所寫的漢詩，純是中國經驗的情感表述，無法反映出大馬的“在地意識/在地感性”。

 

  如果一味以地域限制來作評審標准，強調堅持要有在地的辭匯才是馬華文學則是偏頗之見。個人認為詩人怎樣去駕馭詞匯，怎樣運用藝術技巧去呈現作品才是最重要的。侭管詩作或帶有中華母體傳統的胎記，祗要是採用華文創作，內容言之有物，就不應畫地為限，否定其為馬華文學的定位。

 

  又有人指出，漢詩用典言事，即使是處在馬華主體創作的位置上，也將因典故而被納入中國傳統的體脈中，進而成了中國傳統文學的一部份。殊不知很多大馬語體新詩也都會用上西洋典故的。如：“果陀”、“繆斯”、甚至“天空非常希臘”等，難道我們要把它們都納入西洋傳統文學的體脈中，把它定位為西洋傳統文學的一部份，而否定它的馬華詩歌創作定位嗎？論者何獨厚新詩而薄漢詩呢？

 

  但新加坡國立大學中文系林立副教授在《翦茗墨痕》詩集序中卻指出：“或謂丈人定居南洋，而所作多援中夏故實，與本土意識相去甚遠，此亦皮相之見焉。前人用典，類多借古諷今，苟執其原意，而不諳所喻，則與刻舟求劍何異？況大馬華人文化為當局所壓制，舊體之寫作，與乎典實之用，益能凸顯華人獨特之身份意識與堅守傳統文化之決心，豈可謂無時代之意義乎？”

 

  為方便行文，舉出筆者二零一七年八月一日寫的一首律詩〈空攜劍〉：

 

游目唏噓舊梓桑，

桃津今日盡疽瘡。

國財視己搜盈腹，

社稷成墟痛斷腸。

陌上何餘香稻粒？

民間祗剩臭皮囊。

書生有志空攜劍，

精衛難填任海滄。

 

  上詩雖然用了很多漢詩的傳統語匯及典故，但內容所表達的全是大馬當時的社會狀況，人民心聲，你怎可以說它“純是中國經驗的情感表述，無法反映出大馬的‘在地意識/在地感性’”，進而否定它的“馬華文學定位”呢？