霹靂文藝研究會會員今天舉辦立會四十周年會慶，要我為他們主辦的「世界第五届馬來西亞區孔子杯青少年作文大賽頒獎禮」活動中担任文學講座的主講人。我於是選了《古典體詩的創作及詩趣》作為該講座的主題。
不斷潺潺繞澗幽
心存藝海共悠悠
幾番風雨摧紅蕊
一片雲霓潤綠洲
但以文章供化俗
未爭名利覓封侯
年來四十何殊傲
亮麗超然砥柱流
27.7.2008
7/27/2008
賦賀霹靂文藝研究會四十周年會慶
7/20/2008
詠懷
我很多時都哀嘆古典體詩詞沒有出路，覺得它已成小眾文學，處于逆景，什麼時候才能扭轉這股逆風呢？就算自己仍有一片創作之心，奈何因無人對古典體詩詞問津，亦是珠珞枉呈，作品都會失卻玲瓏光彩。要使古典體詩詞重新受到人們關注是一件很難的事，想到這裏，往往會使人有齊門挾瑟之嘆："敢問亂鴉塗滿紙，詩成欲詠與誰同？"
詠懷
幾回筆下泣途窮
古體何時見順風
縱使玉壺仍皎潔
奈何珠珞欠玲瓏
韓灰憚溺難重爇
齊瑟空彈易失瘋
敢問亂鴉塗滿紙
詩成欲詠與誰同
註：
﹙1﹚泣途窮：晉阮籍常獨自駕車，隨意奔馳，到了路的盡頭，不能前進時，就大哭而回。見 《世說新語‧棲逸》註引《魏氏春秋》。後以“泣途窮”等喻哀嘆沒有出路。
﹙2﹚韓灰憚溺：漢景帝時，御史大夫韓安國犯法入獄，獄吏田甲挫辱他，他說“死灰難道不會復 燎嗎？”田甲回答：“燃即溺之。”不久，韓安國被起用為梁內史，田甲逃去。見《史記‧韓長孺列傳》”。
﹙3﹚齊瑟空彈：瑟，中國古代的彈撥樂器。唐代韓愈在《答陳商書》裏講了一個故事：齊王好聽竽，有人卻抱著瑟去求官，在門口立了三年走不進去。門客罵他：“王好竽你卻鼓瑟,鼓得再高明，王不愛聽，有什麼用呢？”後以“齊門挾瑟”或“齊瑟空彈”等喻不知投人所好。此處指寫古體詩無人欣賞，實亦不知投人所好之舉動也。
19.7.2008
今夕何夕，
公心何覓？
凡私利所在，
赴之必全力。
昔為戰友今死敵，
掏心思，
盡誣蔑；
猛攻復猛撻，
手段必其極！
管他百姓似火熬，
你死你的，
衹顧我官職。
殊無奈，
一闋簡體詞，
詠盡懷中抑！
19.7.2008
7/10/2008
故友夜訪敲夢軒
七月九號晚上，霹靂文藝研究會一班老會員﹙十八人﹚約同到我敲夢軒敍舊，由傍晚七點一直談到接近午夜十二點才分手。張英傑更為此次重聚寫了一首律詩以紀其盛，我也依韻和了一首如下：
敲夢軒主人徐持慶邀故友夜訪，賦呈一首
張英傑
徐郎邀訪晚風吹
雅侶翩臨盡故知
花影依人頻對酒
雨聲留客又催詩
吟情物外吟情逸
敲夢軒中敲夢癡
幾得相逢談往事
渾然不覺夜闌時
奉和張英傑詞長《敲夢軒主人邀故友夜訪》元韻
徐持慶
清芬今夜滿園吹
吹自殷勤意可知
郭璞有毫空惹夢
江淹無彩尚敲詩
情醇似酒催人醉
客雅如仙教我癡
屈指相交四十載
白頭盡話少年時
註：
﹙1﹚郭璞、江淹：江淹年少時就能寫出很好的詩和文章，但到了晚年的時候，江淹的文筆變得淡乏味，毫無特色。傳說有一夜，江淹夢見一個自稱是 東晉時的著名文人郭璞，他對江淹 說：“我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。”江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯 竭，再也寫不出好 的詩句。見《南史‧江淹傳》。
今夜雅客擠滿了敲夢軒的庭苑，客人的殷勤雅意我自當意會得到。本想夢得一枝郭璞的彩筆，看來已屬空有的夢想；雖然才盡卻還在寫詩。人客的情義洽似醇酒，教人欲醉；他們又清雅得似仙家一般，教人着迷。屈指算來彼此相交已四十載了，我們這班白頭翁卻盡聊着當日少年時的往事。
9.7.2008
敲夢軒主人徐持慶邀故友夜訪，賦呈一首
張英傑
徐郎邀訪晚風吹
雅侶翩臨盡故知
花影依人頻對酒
雨聲留客又催詩
吟情物外吟情逸
敲夢軒中敲夢癡
幾得相逢談往事
渾然不覺夜闌時
奉和張英傑詞長《敲夢軒主人邀故友夜訪》元韻
徐持慶
清芬今夜滿園吹
吹自殷勤意可知
郭璞有毫空惹夢
江淹無彩尚敲詩
情醇似酒催人醉
客雅如仙教我癡
屈指相交四十載
白頭盡話少年時
註：
﹙1﹚郭璞、江淹：江淹年少時就能寫出很好的詩和文章，但到了晚年的時候，江淹的文筆變得淡乏味，毫無特色。傳說有一夜，江淹夢見一個自稱是 東晉時的著名文人郭璞，他對江淹 說：“我有一枝筆放在你那兒已經很多年，現在應該還給我了。”江淹伸手到懷裡一探，果然找到一枝五色的彩筆，便將這枝筆交還郭璞。從此以後，江淹便文思枯 竭，再也寫不出好 的詩句。見《南史‧江淹傳》。
今夜雅客擠滿了敲夢軒的庭苑，客人的殷勤雅意我自當意會得到。本想夢得一枝郭璞的彩筆，看來已屬空有的夢想；雖然才盡卻還在寫詩。人客的情義洽似醇酒，教人欲醉；他們又清雅得似仙家一般，教人着迷。屈指算來彼此相交已四十載了，我們這班白頭翁卻盡聊着當日少年時的往事。
9.7.2008
6/24/2008
南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊
日前網上瀏覽，無意中發現南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊的'讀讀好書'一欄，對我所出版的《新加坡国宝诗人潘受》作了評介，向讀者推薦我的作品，今謹將該網址及原文貼下作為紀念：
http://blogs.ntu.edu.sg/library/chinesestudies/?cat=7
南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊
Archive for the '读读好书' Category
《新加坡国宝诗人潘受》
Ruan Yang March 17th, 2008
作者：徐持庆 著
出版社：中国社会科学出版社
出版时间： 2007-7-1
页数： 220
包装：平装
I S B N ： 9787500463177
在新加坡，一般人都知道潘受是新加坡国宝级的艺术家，他的书法造诣很高，但对其在华文诗歌方面的成就却不甚了了，或知道他是书法家兼诗人，却读不懂他所写的 古典诗词，更遑论对其诗歌的品评赏析。这一现象与潘受国宝级的地位极不相称，究其原因，大概是潘受所作乃古体诗，并大量用典，而一般新加坡人的华文水平有 限，故“曲高和寡”之故也。
可喜的是，由马来西亚诗人徐持庆先生、集三年之力、推出的这本《新加坡国宝诗人潘受》，正好填补了新加坡华文诗歌研究上的这一空白，为一般人理解、欣赏、品鉴潘受的古典诗词提供了门径。
本书分上下编，上编分为潘受生平寻踪、潘受诗歌的文化根柢与创作环境、潘受诗歌内容分类评述、潘受诗歌的艺术特色等四章。下编为潘受诗选注，它选出具有代表性的60首诗篇加以梳理做注，以便于读者理解欣赏。书后还附潘受生平年表，及潘受照片和墨迹，图文并茂，资料翔实。
该书结合潘受的丰富人生，对其创作的古体诗词作了全景式的透视，从创作背景、内容广度、艺术特色以及诗歌的类别，都作了深入细致的分析和评价，比较全面和系 统地探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色，并通过探求中华文化精神与形式在海外环境中的生存状态和海外华人的文化心理，揭示了新马华人传统诗词文学与中国 传统诗词文学之间的关系，开拓了中国古代文学研究的新视野、新领域。
全书叙议结合，文笔典雅，其中特别是对潘诗的艺术特色的剖析，更是曲尽其妙，令人在激赏诗人潘受的“想落天外”的神来之笔之时，也对本书作者细致入微的分析阐释由衷叹服。好书难求，齐书共赏！特向读者诸君荐之。/ 阮阳
http://blogs.ntu.edu.sg/library/chinesestudies/?cat=7
南洋理工大學中文圖書館新書與最新資訊
Archive for the '读读好书' Category
《新加坡国宝诗人潘受》
Ruan Yang March 17th, 2008
作者：徐持庆 著
出版社：中国社会科学出版社
出版时间： 2007-7-1
页数： 220
包装：平装
I S B N ： 9787500463177
在新加坡，一般人都知道潘受是新加坡国宝级的艺术家，他的书法造诣很高，但对其在华文诗歌方面的成就却不甚了了，或知道他是书法家兼诗人，却读不懂他所写的 古典诗词，更遑论对其诗歌的品评赏析。这一现象与潘受国宝级的地位极不相称，究其原因，大概是潘受所作乃古体诗，并大量用典，而一般新加坡人的华文水平有 限，故“曲高和寡”之故也。
可喜的是，由马来西亚诗人徐持庆先生、集三年之力、推出的这本《新加坡国宝诗人潘受》，正好填补了新加坡华文诗歌研究上的这一空白，为一般人理解、欣赏、品鉴潘受的古典诗词提供了门径。
本书分上下编，上编分为潘受生平寻踪、潘受诗歌的文化根柢与创作环境、潘受诗歌内容分类评述、潘受诗歌的艺术特色等四章。下编为潘受诗选注，它选出具有代表性的60首诗篇加以梳理做注，以便于读者理解欣赏。书后还附潘受生平年表，及潘受照片和墨迹，图文并茂，资料翔实。
该书结合潘受的丰富人生，对其创作的古体诗词作了全景式的透视，从创作背景、内容广度、艺术特色以及诗歌的类别，都作了深入细致的分析和评价，比较全面和系 统地探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色，并通过探求中华文化精神与形式在海外环境中的生存状态和海外华人的文化心理，揭示了新马华人传统诗词文学与中国 传统诗词文学之间的关系，开拓了中国古代文学研究的新视野、新领域。
全书叙议结合，文笔典雅，其中特别是对潘诗的艺术特色的剖析，更是曲尽其妙，令人在激赏诗人潘受的“想落天外”的神来之笔之时，也对本书作者细致入微的分析阐释由衷叹服。好书难求，齐书共赏！特向读者诸君荐之。/ 阮阳
6/23/2008
追尋
追尋
為美國黑人候選總统奧巴馬賦
滿腔理念莫教沉
民主由來貴比金
荊棘刈除花漫漫
雪霜耐過柏森森
馬丁夢想言猶在
希特專橫禍卻深
都道追尋原不易
追尋不易尚須尋
註：
﹙1﹚荊棘刈除：指奧巴馬已勝了本黨﹙民主黨﹚之參選對手希拉莉。
﹙2﹚雪霜耐過：指奧巴馬仍須面對另一名競選總统之共和黨總统候選人麥凱恩。
﹙3﹚馬丁：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙4﹚希特：指德國專橫的大獨裁者希特勒。希特勒在國内大搞法西斯專政；在國際上，他建立了德、意、日、法西斯同盟，挑起了第二次世界大戰，給世界人民帶來了巨大的苦難。希特勒違背了人類要求民主和平的願望，是世界現代史上的一個重要反面人物。
你的滿腔理念千萬別讓它洩氣呵！民主向來都比黄金還要珍貴。你已勝了本黨﹙民主黨﹚的參選對手希拉莉，但如果能戰勝另一名競選總统的共和黨總统候選人麥凱恩，你就能如耐過雪霜的森森柏樹，登上總統的寶座了。美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金著名的演說《我有一个夢想》言猶在耳；那個違背人類要求民主和平願望的德國專橫大獨裁者給世界人民帶來的苦難巨大深遠。追求民主本來就不易容，可是明知追求不易我們還得追求。
23.6.2008
追尋【簡體詩詞】
雁過也，
傷心不復舊詩儔。
影沉音杳，
何處覓，
衹剩淒戚舴艋舟！
當日河橋，
顧影碧波綠，
凭弔憶離甌。
念念不忘，
悵然若失，
怎重頭？
怨女癡男憐宋代，
傷閨閣，
悲離憂，
鍥而不捨夢寐求，
漱玉更陸游！
23.6.2008
為美國黑人候選總统奧巴馬賦
滿腔理念莫教沉
民主由來貴比金
荊棘刈除花漫漫
雪霜耐過柏森森
馬丁夢想言猶在
希特專橫禍卻深
都道追尋原不易
追尋不易尚須尋
註：
﹙1﹚荊棘刈除：指奧巴馬已勝了本黨﹙民主黨﹚之參選對手希拉莉。
﹙2﹚雪霜耐過：指奧巴馬仍須面對另一名競選總统之共和黨總统候選人麥凱恩。
﹙3﹚馬丁：指美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金。馬丁曾為争取民主平等、反對種族歧視發出呼號，1963年在林肯紀念堂前向25萬人發表了著名的演說《我有一个夢想》。馬丁•路德•金1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日在田納西州被暗殺。
﹙4﹚希特：指德國專橫的大獨裁者希特勒。希特勒在國内大搞法西斯專政；在國際上，他建立了德、意、日、法西斯同盟，挑起了第二次世界大戰，給世界人民帶來了巨大的苦難。希特勒違背了人類要求民主和平的願望，是世界現代史上的一個重要反面人物。
你的滿腔理念千萬別讓它洩氣呵！民主向來都比黄金還要珍貴。你已勝了本黨﹙民主黨﹚的參選對手希拉莉，但如果能戰勝另一名競選總统的共和黨總统候選人麥凱恩，你就能如耐過雪霜的森森柏樹，登上總統的寶座了。美國爭取民主人權的著名領袖馬丁•路德•金著名的演說《我有一个夢想》言猶在耳；那個違背人類要求民主和平願望的德國專橫大獨裁者給世界人民帶來的苦難巨大深遠。追求民主本來就不易容，可是明知追求不易我們還得追求。
23.6.2008
追尋【簡體詩詞】
雁過也，
傷心不復舊詩儔。
影沉音杳，
何處覓，
衹剩淒戚舴艋舟！
當日河橋，
顧影碧波綠，
凭弔憶離甌。
念念不忘，
悵然若失，
怎重頭？
怨女癡男憐宋代，
傷閨閣，
悲離憂，
鍥而不捨夢寐求，
漱玉更陸游！
23.6.2008
6/13/2008
次黄坤堯教授《戊子端午》韻
次黄坤堯教授
《戊子端午》韻
天府陰霾佈
端陽未見陽
每觀今日景
頓憶舊時鄉
甑內無餘粟
田間不復桑
災員毋氣餒
重振合忘殤
四川上空陰霾密佈，在端陽節這天看不見陽光。每每看到今日的景象，就頓時憶起舊日的家園。鍋內無隔宿之糧，田間也不復看見桑麻禾黍。災員們不要氣餒，忘掉悲哀，重建家園！
12.6.2008
附黄坤堯教授
《戊子端午》原詩
忽然河嶽改
風雨撼端陽
長抱憂時恨
久迷安樂鄉
詩心猶寂寞
人世了滄桑
地震凌佳節
哀矜悼國殤
《戊子端午》韻
天府陰霾佈
端陽未見陽
每觀今日景
頓憶舊時鄉
甑內無餘粟
田間不復桑
災員毋氣餒
重振合忘殤
四川上空陰霾密佈，在端陽節這天看不見陽光。每每看到今日的景象，就頓時憶起舊日的家園。鍋內無隔宿之糧，田間也不復看見桑麻禾黍。災員們不要氣餒，忘掉悲哀，重建家園！
12.6.2008
附黄坤堯教授
《戊子端午》原詩
忽然河嶽改
風雨撼端陽
長抱憂時恨
久迷安樂鄉
詩心猶寂寞
人世了滄桑
地震凌佳節
哀矜悼國殤
6/08/2008
戊子端陽吟屈子二首
戊子端陽吟屈子二首
端陽濡管吟湘纍
讒貶身仍念帝家
九死哀民空太息
孤忠絕筆撰懷沙
註：
﹙1﹚湘纍：指屈原。《漢書》八七上《揚雄傳•反離騷•註》：“屈原赴湘死，故曰湘纍也。”也借指因罪廢棄之人。
﹙2﹚九死哀民空太息：屈原在被貶遷的艱險處境中，依然對祖國和人民遭受的苦難表示深切的憂憤與同情，他在楚辭《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”為解救祖國的危難和人民的疾苦，他在《離騷》中表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
﹙3﹚撰《懷沙》：屈原抱定了以死殉國的决心後，便撰寫了他的絕筆之辭《懷沙》。“懷沙”就是懷念長沙，更含有懷念先人、懷念故國的意思。屈原在這篇作品中，冷靜地總結自己的一生，鎮定地向世人表示以死殉國的决心。
在端陽節輝筆吟咏屈原，這位詩人雖然身遭讒貶，但對他的君王仍然念念不忘。他同情人民的疾苦，對他們遭受的苦難表示深切的哀思與嘆息九死哀民空太息，祇要能解救人民的疾苦和危難， 他表示雖九死其猶未悔。《懷沙》是這位忠耿的詩人臨終前所撰寫的一篇絕筆文章。
其二
見志離騷寓意長
佞奸當道慘遭殃
寃魂一縷歸何處
汨水應猶怨楚王
在《離騷》一賦中表達志向，寓意深長。奸佞當道慘遭災殃，一縷寃魂回歸何處？悠悠汨水應該還對楚王發出哀怨的聲音吧！
8.6.2008
端陽濡管吟湘纍
讒貶身仍念帝家
九死哀民空太息
孤忠絕筆撰懷沙
註：
﹙1﹚湘纍：指屈原。《漢書》八七上《揚雄傳•反離騷•註》：“屈原赴湘死，故曰湘纍也。”也借指因罪廢棄之人。
﹙2﹚九死哀民空太息：屈原在被貶遷的艱險處境中，依然對祖國和人民遭受的苦難表示深切的憂憤與同情，他在楚辭《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”為解救祖國的危難和人民的疾苦，他在《離騷》中表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
﹙3﹚撰《懷沙》：屈原抱定了以死殉國的决心後，便撰寫了他的絕筆之辭《懷沙》。“懷沙”就是懷念長沙，更含有懷念先人、懷念故國的意思。屈原在這篇作品中，冷靜地總結自己的一生，鎮定地向世人表示以死殉國的决心。
在端陽節輝筆吟咏屈原，這位詩人雖然身遭讒貶，但對他的君王仍然念念不忘。他同情人民的疾苦，對他們遭受的苦難表示深切的哀思與嘆息九死哀民空太息，祇要能解救人民的疾苦和危難， 他表示雖九死其猶未悔。《懷沙》是這位忠耿的詩人臨終前所撰寫的一篇絕筆文章。
其二
見志離騷寓意長
佞奸當道慘遭殃
寃魂一縷歸何處
汨水應猶怨楚王
在《離騷》一賦中表達志向，寓意深長。奸佞當道慘遭災殃，一縷寃魂回歸何處？悠悠汨水應該還對楚王發出哀怨的聲音吧！
8.6.2008
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