常摩杯底乐如仙(四)

2006年7月，笔者在广州暨南大学硕士毕业，酒会全体成员从大马飞到广州参加我的毕业典礼，当晚在暨大酒楼庆祝我硕士毕业。

2008年7月31日酒会40周年纪念，摄于怡保荷里街的布先民众酒家。

2001年农历年初七人日，摄于“捞生”席上。

2001年农历年初七人日，酒会成员“捞生” ，摄于“捞生”席上。

2011年11月8日酒会仝仁于金马仑高原聚餐打甂炉。

常摩杯底乐如仙(四)

2011-9-31

    犹记2006年7月，我在广州暨南大学硕士毕业，蒙酒会全体成员从大马飞到广州参加我的毕业典礼。当晚酒会同仁在暨大酒楼庆祝我硕士毕业，同时也作酒会聚酒之举。在酒宴时，酒楼的食客，目睹我们酒会一群清一色穿著米色中山装的“老人”出现时，顿觉新鲜有趣，竟纷纷上前向我祝贺。

    我们酒会在此之前曾专程到香港聚酒，现在又到广州畅饮，难怪我们其中一位会员戏言：“我们可算饮遍省港了！”

    2007年，另一位成员周恩明竟又不幸撒手离我们而去，至此成员剩下了12人。

    韶光隙中過，转眼又十年！到2008年已是我们立会40周年了。

    立会40周年当然又该庆祝了，然而大家从20多30岁相聚相饮，至此都已成了一把年纪的祖字辈人马，为了保健，对喝酒总该知所节制了，因此40周年会庆的祝酒会比前时相对逊色。当日我们在怡保荷里街的布先民众酒家聚会，桌上虽然摆了不少美酒，可是我们都浅尝辄止，再也不敢、同时再也没有像20及30周年会庆时般喝得那么“疯狂”了。

    40周年会庆后，帮主陆秀珍请辞，众推老么八弟邓英杰接任帮主。英杰倒甚称职，每月都为我们筹办一次酒聚。因为成员多人离世，前年我们邀请了欧阳厚全、岑雅杏夫妇加入，“补充新血”，气氛果又热闹了不少。然而很不幸，月前首任帮主黄老奋的夫人沈仁君仙逝，使我们痛惜不已！

    我们怡保酒会成员，现在全部虽已年过古稀，未如往日“放怀畅饮”，但每年的农历年初七人日，还是必会相聚联欢，品酒捞生，此聚会几十年来从未间断。现在大家都“优悠林泉”，很多时还会相约到金马仑“叹番下、逍遥下、打下甂炉”，于小筑内红泥小火作烹炉，联欢品酒。但“虽喜围炉联筴箸，偏愁把盏损肝脾”，因此目前举杯已是浅尝辄止了。

    现在我们酒会成员的老二、老三都已80岁了，笔者亦已年过古稀。正所谓“人生有几多个十年”？上天总算厚待我们，让我们相识相知，相聚相饮了40多年；而40多年来友情恒固，不为时间而冲淡，反使我们更珍惜彼此日后相聚之缘。一生人能与同一班人，定期相聚相饮了40多年的，试问世上又能有几人可以如此？这实在是一种很厚重的福缘！愿天下好酒的人都有我们一样的机缘，“常摩杯底乐如仙”！

常摩杯底乐如仙(三)

1998年3月3日怡保酒会庆祝成立30周年，会员于祝酒会摄

1998年3月5日《南洋商报》〈吡叻增版〉刊载怡保酒会庆祝成立30周年的花边新闻

常摩杯底乐如仙(三)

2011-9-31

    到1998年是酒会成立30周年，我们照例品酒庆祝，地点仍是怡保醉月圆酒家。这次我们花了马币千多元，重新购置了一批精致的酒杯，务求品酒时能有最佳的享受。

    由于“怡保酒会”在怡保这个小地方可能有些“特别”之处，当媒体风闻我们又将有庆祝“会庆”之举，《南洋商报》和《星洲日报》竟分别联络上我们，要派记者及摄记参加我们的会庆，以体会我们喝酒谈心的惬意情景，并采访酒会的活动以写作花边新闻，我们当然乐于接受。但我们要求派来的“特别嘉宾”必需能与我们一起喝酒。

    30周年会庆当晚，我们除了品酒，还请了怡保顺德会馆粤乐队到场演唱经典粤曲助兴。这回庆祝30周年会庆，我们选喝了30种中西名酒。当晚我们精选出6种“开胃饭前酒”，19种“饭中酒”，6种“饭后酒”。这些酒都是由成员将本身的多年珍藏报效出来的，有些原本留待金婚喜庆才喝的老酒、名酒，也不惜搬出来让大家分享。

    30周年会庆当晚，我们先饮的6种开胃饭前酒是：NOILLY PRATT、LIGHT DRY BACARDI、GORDON’S GIN、CAMPARI、HARVEY’S BRISTOL CREAMSHERRY、DUBONNET。

    开胃饭前酒之后，我们每道菜品尝3种饭中酒，计有：KIRIN BEER、手取川吟酿、MARTINI ROSSI ASTI、绍兴加饭、MOUTON CADET ROSE、PIEROTH AUSLESE、JOHNNIE WALKER BLACK LABEL、JOHNNIE WALKER GOLD LABEL、STOLICHANAYA VODKA、HINE VOSP、MARTTELL CORDON RUBIS、MARTILL CORDON BLUE、MEUKOW COGNAC、ROUYER GUILLET COGNAC、五加皮、女儿红、孔府家酒、陈酿红粮及茅台。

    饭后我们还品尝了6种饭后酒：BLUE CURACAO、PARFAIT AMOUR、CRÈME DE MENTHE、BAILEYS IRISH CREAM、D.O.M BENIDICTINE、COINTREAU。

    上述的饭前、饭中及饭后酒，分别来自荷兰、爱尔兰、苏格兰、法国、菲济、英国、西班牙、意大利、日本、中国、苏联及德国等。其中有酒精含量浓度达70%的法国D.O.M BENIDICTINE，53%的中国贵州茅台，47%的英国伦敦GORDON’S GIN，43%的苏格兰JOHNNIE WALKER BLACK LABEL，39%的山东曲阜孔府家酒，38%的黑龙江陈酿红粮……

    可惜的是，来采访的《南洋商报》和《星洲日报》“特别嘉宾”饮到第15种酒时就不胜酒力，中途退席，打道回府了。记得当年《南洋商报》于翌日(1998年3月5日)在其〈吡叻增版〉图文并茂地刊载了我们怡保酒会庆祝立会30周年聚饮的花边新闻(按：该版现仍保存于三哥陈孟利手上) 。一个10多人的普通私人聚会竟会引起两大报章关注、青睞与采访，亦可算是“奇闻”矣！

常摩杯底乐如仙(二)

1993年酒会庆祝立会25周年，由首任帮主大哥黄老奋持宝剑切旦羔。

常摩杯底乐如仙(二)

2011-9-31

到庆祝立会10周年时，我们曾建议邀请嘉宾到来同欢，贺仪全免，唯一条件是成员喝多少杯，嘉宾也必须喝多少杯，被邀者均认为这种喝酒的方式是活受罪，而不是享受，结果没有人应邀奉陪。

我们亦曾移师到香港共饮，喝到旅店旁一家卖酒的老板觉得我们“十分可爱”，在我们回马后，该家卖酒的老板竟寄来了一箱中国酒“小糊涂仙”赠给我们。

期间酒会成员陈孟利夫人龙翠玲最先离世，使酒会弱了一员！

到1988年20周年会庆，我们又举办了祝酒会，地点是怡保醉月圆酒家。大家认为既是20周年，我们该喝尽20种中西美酒。那晚我们特别从Ipoh Royal Club以马币350元请来了一位调酒师傅。该调酒师傅为我们调出了美丽的“七重天”﹙Rainbow﹚美酒，此杯美酒呈现彩虹的七种颜色，一层叠一层，各层颜色毫不相混杂乱，七色层次分明。我们挑战自己，每位成员饮一层，由调酒师傅监证，饮量超越一层者则罚。因7层不足应付我们8位男成员，调酒师傅乃为我们调了两杯。结果我们各依其量，只干了自己的一层，无人受罚。

我们请教调酒师傅，询问如何可以调出一杯七种颜色，而各层颜色却又层次分明、毫不相混的“七重天”呢？调酒师傅说，因他懂得各种酒液本身的重量，而我们又有20种酒足够任他挑选，最重的酒置于最下层，次重者置底二层，如此类推便调出了一杯美丽的“七重天”来了。

最后该调酒师傅又为我们调了8杯“十三么” ，此“十三么”以13种酒掺合调混而成，味如甘蔗汁，入口甘香清醇，但酒力却十分猛冽。很不幸的，当饮尽此杯“十三么”后，老么邓英杰不胜酒力，玉山颓倒了！

到1993年86岁的帮主黄老奋不幸仙游，接著周恩明夫人林笑英也离我们而去。帮主黄老奋既逝，我们推选了李国雄夫人陆秀珍接掌帮主之位。

常摩杯底乐如仙(一)

我有一篇旧文，标題为：《常摩杯底乐如仙》，因文稿太长，将分4日上贴，敬请“好酒同道”垂注，谢谢。

常摩杯底乐如仙(一)

2011-9-31

(其一)

共聚衔杯三十周，相亲相爱乐优悠。

中西名酿毋辞醉，把盏连连未晓休。

(其二)

转瞬回眸四十年，常摩杯底乐如仙。

同销万古愁奚在，怡保何妨亦酒泉。

上面两首歪诗，是我在一个我们自称为“怡保酒会”的非正式组织30及40周年会庆，饮酒饮至七成醉意时所写的。第一首写于1998年，第二首写于2008年。

记得1968年，我们8位自分酒量“还算可以”的良朋好友，碰杯碰上了道，相约定时聚会，成立了“怡保酒会”，自此把酒言欢，未尝间断。

我们以年龄为序，互以兄弟相称。老大毫芒雕刻家黄老奋、夫人沈仁君；二哥醉月园酒家老板冯荣誉；三哥木材商陈孟利、夫人龙翠玲：四哥印务商卢惠元、夫人黄月凤；五哥会计师周恩明、夫人林笑英；六哥徐持庆、夫人李若梅；七哥大石水泥人事部经理李国雄、夫人陆秀珍；八弟厂商邓英杰、夫人石月燕。

当时8位成员，夫妻同档齐齐品酒，每次酒聚均16人一起出席，饮遍怡保各大酒家；有酒家甚至专门为我们特制16人座的圆桌，以便我们舒舒服服聚酒。我们酒会成员间公推一位主事人，昵称“帮主” ，专司每次聚会事宜，第一任帮主是老大黄老奋。

每次聚会，酒会男成员均须穿“酒会制服”出席。第一套制服是粉红色唐装长袖衬衫；第二套改以米色中山装为服。倘有忘记穿制服出席者，罚彼禁饮三杯，待其他成员酒过三巡后，忘记穿制服者才可动杯。至于女士衣著，娴淑打扮即可，喝酒亦随量而饮，不必与男士同。

一般上成员的生日就是酒聚之期，所饮之酒亦由各该生日之会员选定。有一次老二冯荣誉生辰，当然由他选酒，可老二却迟迟未见现身，左等右等没有酒送上来。谁知老二一出场就是8樽大瓶庄的玫瑰露，老二同时指定当晚不是像一般人一杯杯碰杯喝，而是一瓶瓶碰樽而饮。结果大家都把玫瑰露一一饮尽，继续再喝其他洋酒，没人醉到！

有一次我们在怡保丰泽楼酒聚，喝的是每人一坛“绍兴加饭”。邻座一位台湾来的女客人，看我们喝得高兴，一似旁若无人，此女竟越座“客气地”向我们“挑战”，说欲与我们畅饮。这等酒中豪客，我们欢迎尚来不及，那有相拒之理？于是送彼一昙，大家忘形畅饮。喝到半途，该女溜去如厕，左等右盼不见归来，原来竟在厕内呼呼大睡去了。

大選將臨感而賦此

大選將臨感而賦此

放眼朝庭盡虎狼，中乾國運尚誇強。

權門久廁沾腥穢，臺閣從難覓聖良。

鸚鵡吞聲殘粒下，杜鵑啼遍劫灰場。

倩誰拯得填溝壑？戡亂期憑票一張。

註：

(1)廁：參與；置身。

(2)鸚鵡吞聲殘粒下：此句反杜甫《秋興八首》(其八) “香稻啄余鸚鵡粒”(香稻富足，難以被鸚鵡的尖喙除盡) 詩意而出。意指人民在捱飢抵餓下忍氣吞聲。

(3)杜鵑啼：杜鵑的啼聲哀怨悲切。

(4)劫灰：劫火的餘灰。

(5)填溝壑：語出杜甫《醉時歌》：“焉知餓死填溝壑”(老百姓已因餓死而被丟在溪谷中了)。

放眼朝庭盡是一群凶殘暴虐之眾，國家已乾竭虛弱，但這班官僚仍誇言國運強盛。官僚們長期置身權貴門閥，沾了一身骯髒丑惡的氣習，朝庭中從來都難以覓得聖明與忠良之輩。人民在捱飢抵餓下忍氣吞聲，怨懟之氣遍於這劫火餘灰之場域。靠誰救得了我們免於餓死而被丟置溪谷之中？平定這個亂局就衹有期望憑著自己手上這一張選票了。

二零一七年八月二十日於美國德州

汉诗的马华文学定位

汉诗的马华文学定位

【德州寄简】 ：徐持庆

南洋商报副刊·商余·文学 2017-08-16

一般人把中国本土以外的旧体诗称作“汉诗”，是指用汉语和传统格律创作的诗。

“马华文学”这个称谓，经过长期的约定俗成，是指“马来亚/马来西亚华文文学”。

论者对“汉诗的马华文学定位”，一直来都争论不断，甚至不把大马作者创作的汉诗归类入马华文学主流。

有论者认为，大马古典诗作者所写的汉诗，纯是中国经验的情感表述，无法反映出大马的“在地意识/在地感性”。

如果一味以地域限制来作评审标准，强调坚持要有在地的辞汇才是马华文学则是偏颇之见。个人认为诗人怎样去驾驭词汇，怎样运用艺术技巧去呈现作品才是最重要的。侭管诗作或带有中华母体传统的胎记，只要是采用华文创作，内容言之有物，就不应画地为限，否定其为马华文学的定位。

又有人指出，汉诗用典言事，即使是处在马华主体创作的位置上，也将因典故而被纳入中国传统的体脉中，进而成了中国传统文学的一部份。

但新加坡国立大学中文系林立副教授在《翦茗墨痕》诗集序中却指出：“或谓丈人定居南洋，而所作多援中夏故实，与本土意识相去甚远，此亦皮相之见焉。前人用典，类多借古讽今，苟执其原意，而不谙所喻，则与刻舟求剑何异？况大马华人文化为当局所压制，旧体之写作，与乎典实之用，益能凸显华人独特之身份意识与坚守传统文化之决心，岂可谓无时代之意义乎？”

为方便行文，举出我日前写的一首律诗：

游目唏嘘旧梓桑，桃津今日尽疽疮。
国财视己搜盈腹，社稷成墟痛断肠。

陌上何余香稻粒？民间只剩臭皮囊。
书生有志空携剑，精卫难填任海沧。

(游目旧日家乡，不胜唏嘘，昔日生活安逸的居处而今满目疮痍。有人把国家的资财视为己有，搜刮而中饱私腹，使国家残破令人痛心。坊间已无余粒，人民只剩臭皮囊了。书生空有雄心，但却难以发围，像精卫填海徒劳无功，只得让大海继续污暗、冰冷严寒。)

上诗虽然用了很多汉诗的传统语汇及典故，但内容所表达的全是大马当前的社会状况，人民心声，你怎可以说它“纯是中国经验的情感表述，无法反映出大马的‘在地意识/在地感性’”而否定它的“马华文学定位”？

最爱读书

最爱读书

【德州寄简】 ：徐持庆

南洋商报副刊·商余·文学 2017-08-04

  我是诗痴，也是书痴。写诗之余，常爱读书。孩子知道我喜欢读书，去年我生日他送我厚厚四大册《迦陵说诗丛稿》。今年又送《好诗共欣赏》作为我的生日礼物。对我来说，送书比送任何生日礼物还要讨我欢心。

  但每恨韶华之短，遗憾未能读尽天下诗书。

  相传苏东坡曾写过一联：“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”。读尽人间书？谈何容易喔！但立下读尽人间书的志愿却是值得称许的。

  我一直觉得书本是人类最好、最忠心、最不离不弃的朋友。它随呼随至， 为你贴身服务。读书可以积淀学养、可以排遣寂寞、可以扩阔眼界胸襟、可以升华品德修養，所谓腹有诗书气自华。读书还可以治天下呢---君不闻宋代开国宰相赵普说，自己以一部《论语》治天下吗？

  读书有时也得讲究读书的境界。读史读哲，要肃然聚精，边读边凝思。读老读庄，宜熏燃坛香伴阅，以悟幽微。读陶潜李白，宜杯酒在手，飘然半醺而生出世之思。《云仙杂记》：“柳宗元得韩愈所寄诗，先以蔷薇露灌手，熏玉蕤香后发读。”要求读书进入最高境界，正当如是。

···看面子书的人多···

  现今世界，电子网络通行，一按键盘，电子书立马琳琅满目可得，何用买书？现在看“面子书”的人多，读“电子书”的人少，买“硬体书”的人就更是少之又少了。

  讲到“买书”这回事也挺令人感慨的。

  友人刘可斌在面子书上说：“如果我的旧诗集成功出版，不会是‘非卖品’，至于能不能‘热卖’，只有天晓得。”辛金顺兄也在面子书上载了一番话：“我一直认为，出书就不要送书。支持的，就买一本吧。这是对一个写作者的尊重。”很多人看到别人出书就想索求赠书而不买。我是主张该送者送，不该送者，哪怕得罪了也不能送。送去了也未必看，也未必会细心去读。 

  汉代杨雄写了《太玄》一书以注《易经》，自己加倍珍惜。但刘歆却对杨雄说：“空自苦！今学者有禄利(有成就)，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。”在利禄熏心的社会，很多人不仅不会珍惜与尊重书本，有者很可能还会像刘歆对杨雄说的一样，把书本用来去盖个盆啊瓮啊之类咧！ 

空攜劍

空攜劍

游目唏噓舊梓桑，桃津今日盡疽瘡。

國財視己搜盈腹，社稷成墟痛斷腸。

陌上何餘香稻粒？民間衹剩臭皮囊。

書生有志空攜劍，精衛難填任海滄。

註：

(1)梓桑：《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”謂家鄉的桑樹、梓樹是父母種的，對它要有敬意。後因以“梓桑”代指故鄉或父老鄉親。

(2)桃津：即桃花源。晉陶潛《桃花源記》謂秦時避亂者居住在桃花源，他們在其間怡然自樂，是一個生活安逸的好地方。

(3)香稻粒：杜甫《秋興八首》其八：“香稻啄餘鸚鵡粒”，指香稻富足，難以被鸚鵡的尖喙吃盡。杜甫這句詩是寫唐朝開元天寶的盛世人民生活富足，稻米多得人吃不完。連鸚鵡都啄吃不了。

(4)攜劍：比喻意興勃發，豪情萬丈的氣概，做好準備蓄勢待發，以面對艱難的挑戰。

(5)精衛：《山海經·北山經》中說，上古炎帝的女兒淹死在東海，靈魂化為精衛鳥，天天銜西山的樹枝和小石頭投入東海，誓把東海填平。後用“精衛填海”比喻意志堅決，不畏艱險，不達目的誓不罷休；亦喻徒勞無功。

(6)滄：暗綠色。也指寒，冷。

游目四顧舊日家鄉，使我不勝唏噓，昔日生活富足安逸的居處而今滿目瘡痍。有人把國家的資財看作是屬於一己私有的，因此任意搜刮，中飽私腹，使國家變成殘破的廢墟，這情況令人痛斷肝腸。田間已無餘粒，人民衹剩一副臭皮囊了。書生空有萬丈豪情，但環境卻難以讓他有所作為，一切都有如“精衛填海”，徒勞無功，無奈衹得讓大海繼續污暗，繼續冰冷嚴寒。

二零一七年八月一日於美國德州

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    今天曾和诗友论及：

    「陌上何餘香稻粒」一句，沒看註解的读者相信可能只理解此句为「田间已无稻粒」，指人民生活已困窘，几乎连饭也没得吃的表面意思。

    请问又有多少人能在「田间已无稻粒，人民生活已困窘」这个直接解读层面外，还更能理解到作者要“暗喻”「大马从前也是有过像唐朝開元天寶的盛世、人民生活富足」那个层面的意思呢？因为这样的读者起码要读过杜甫的《秋兴八首》(其八)，又要知道杜甫此句所说的唐朝開元天寶的历史背景呀。难怪周子善词长说：「那就要看个人的学养，理解力和对典故的知识而定」了。

    不看注解，岂非辜负作者的一番笔意。