敲梦痴言：教师与起重机

这是作者在2012年3月30日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：教师与起重机
徐持庆
商余2012-03-30 14:16

当我到了选择自己所要从事的职业时，我选择了当教员。

教师是一份良心工作，常觉有一种无形的压力压在心头，时刻警剔自己，除了传播知识外，还要“为人师表”，注重师德。孔子说：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从。”所以除言教外还须身教，务使学生信服自己所授之业。

授课固然重要，给学生灌输道德思想更是不容忽视的课程。因此我每天至少“花”十分钟向学生讲述孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等道理。因为只有这样才能对学生的人格产生积极的建设作用。

我教的虽是小学六年级，但我却为学生教导唐诗宋词中的《长恨歌》、《琵琶行》、《虞美人》及古文中的《陋室铭》、《爱莲说》等课外补充读物。

我教的那所小学，校方依学生成绩优劣程度编班。最优者编为A班，较次者为B班，依类分至G班。校长一直都把我编作D班的班主任，那是“要命” 的班级，因为D班学生都是些中材及较顽皮兼懒散的同学，稍不用心引导，这些学生最后就会沦为自暴自弃的一群，“没得救”了。

沉重的压力

当我儿子升上6A班那年，我曾向校长请求让我当一次A班的班主任，好使我能有机会亲自教导我儿，可是却被校长拒绝了。他说：“我知道少一点气力都不能拉抬起D班学生的成绩，我把你当作起重机，你就勉为其难救救他们吧。”为了良心，我这台起重机的压力是多么的沉重呀！

多年前我在街上遇到一位曾教过的D班同学，他当着我对他身旁的友人说：“当年如果徐老师不是严励地督导我，我就不可能冲上预备班的A班，今天也就没法当医生了！”我听了他这番话，真有无限的欣慰。

去年，从前教过的学生把我请去参加他们的聚餐会。席间，同学们讲起当年我逼他们背诵诗词古文，大家都认为这对他们的华文修养有很大的帮助与实用。一位同学说他父亲也能背诵《琵琶行》。我问他：“你爸一定也懂作诗吧？”他说：“非也。我爸之所以会背诵《琵琶行》，是因为老师当年逼我背，我爸也只好被逼陪我一起读，他才因此‘搭顺风车’也背熟了《琵琶行》。”结果大家听了都笑作一团！

敲梦痴言：狡猾与圆滑

这是作者在2012年3月23日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：狡猾与圆滑
徐持庆
商余2012-03-23

狡猾指诡计多端，有奸诈的意思，往往会对对方带来伤害。

圆滑形容为人世故，能在困境面前用智慧使逆境峰回路转，八面玲珑。

报载“情海骗婚女”李某，多年来以狡猾手段骗婚。从2007年开始，在还未离婚的情况下与7名男子结婚，但都没有注册，只拍婚照及办华人传统婚礼。其间实施狡猾手段，以假怀孕、代买股票、还车贷等等藉口，骗走7任“丈夫”数十万元。由于手法狡猾高明，此女虽被警方扣查，却无足够证据控告她。此女屡施手段，恶行亦早在报端曝光，但仍有人轻易上当，此女实狡猾之尤也。

曹操的狡猾

《世说新语》：魏武帝（曹操）曾说：“如果有人要谋害我，我就会心跳得厉害。”他随即对贴身仆人说：“你揣着刀，悄悄走到我身边，我会说我心跳得厉害，然后就把你抓起来送去受刑。你只要不说是我指使你的，就不会有事，事后我还会重重报答你。”仆人相信了曹操的话，也没觉得害怕，结果就被杀了，此人到死也不明原因。想谋害曹操的人也以为这是真的，从此就不敢妄动。曹操的狡猾于此可见一端。

《资治通鉴》有一则故事：魏王攻打中山国，占了该国，将其封给儿子。有一天他问群臣：“我是明君还是昏君？”群臣都说：“大王是明君。”大臣任座却说：“你取得中山，没有按顺序分封给弟弟，而把它封给儿子，可见你是昏君！”魏王大怒，把任座赶了出去。魏王又问翟璜，翟璜说：“你是明君。”魏王说：“你怎么知道的？”翟璜说：“我听说明君手下多出正直大臣。现在大王手下有任座这样敢于直言的大臣，所以我知道大王是明君。”魏王很高兴，也会意了，就让翟璜召任座回来，还亲自迎接，待以上宾。

那些说魏王是明君的人出于自保的心态，属于狡猾，会令魏王更加昏庸。任座直言诤谏，不顾魏王颜面，不懂圆滑，被轰出去。翟璜却圆滑地顺了魏王的心态，为了使魏王纳谏，先说他是明君，再圆滑婉转地暗示魏王明君应如何做。翟璜不但纠正了昏君的所为，还解救了任座。这就是圆滑所起的作用了！

奉劝大家，狡猾之事不可作，应多习灵巧的圆滑处世之方。

新加坡文化教育的风向标 评徐持庆的《新加坡国宝诗人潘受》

下文转载自17-19/6/2012《南洋商报》〈商余〉副刊

文苑风荷：黄康显 （寄自香港）

新加坡文化教育的风向标
评徐持庆的《新加坡国宝诗人潘受》

犹记1972年9月12日，南洋大学创办人陈六使逝世，在灵堂前面有一书生模样的长者，显得特别伤心，友人告诉我，他就是陈六使主要助手潘受，像陈六使一样，被褫夺公民权。但在新加坡，却是首屈一指的诗人与书法家。后来回到香港，竟然发现在寒舍附近开诊所的潘思颖医生，就是他的公子。到了1983年，亦即25年后，新加坡政府才归还他的公民权。到了1995年，新加坡政府又宣告他为国宝。又到了1998年，亦即是潘受逝世前的一年，在南洋大学原址重建的南洋理工大学，再颁授给他荣誉博士，奇怪么？

更奇怪的是今次为他写评传的，竟然又是一位年过古稀，只比潘受年轻29岁的马来西亚诗人徐持庆。新加坡亦是一个奇特的地方，一个不懂华文的峇峇林文庆，晚年竟然提倡孔子；另一位峇峇李光耀，竟然可以用华语演说，并成为新加坡的国父。潘受只中学毕业，后来在著名中学当校长，且在南洋大学当秘书长，在中国古诗没落的今天，竟然可以在中国以外，重振诗风，且成为首要诗人。

成为诗界领导

至于徐持庆，奇事更多。在怡保，只初中毕业，便可以教大学预科；是商人，亦是诗人，且成为诗界领导，执诗界牛耳；又以花甲之龄，进入拉曼大学，学士未念完，便考入广州暨南大学研究院，他的指导教授居然比他年轻15岁，成为暨大成立100周年的校宝。最近又以古稀之年，出版了这本书，且由中国国家级最著名的“中国社会科学出版社” 于2007年出版，列入《暨南国学丛书》系列。

全书分上下两编。上篇是评论，第一章是深入的探寻，对潘受生平，有新的发掘；第二章是浅白的背景；对潘受的文化根底与创作环境，有新的发现；第三章横面评述，将潘受作品重新分类；第四章是纵向的分析。下篇为潘诗选注，加上作者的注释及语解，有助行外的读者去阅读，亦是在华文程度日益低落的社会，有宏扬推广的作用。

可惜所附年表，太过简单，不能深入记载。墨迹与照片，亦相当有代表性，唯独欠潘受晚年自1962年退休后所居的“海外庐” 的图片。“海外庐” 位于新加坡杜尼安路232号，潘受居此长达37年。屋子的前面有一方潘受手书的“海外庐”三个大字的牌匾，两旁是潘受自书的一副对联：“岂有文章漫劳车马，虽然城市不碍云山。”潘受下半生最重要的诗作，都在这里完成，可说是一重要文物，可惜潘受子女已移民澳洲，“海外庐”亦于2002年8月16日易主了。

三个转接点

上篇的第一章，有三个重要的发掘，是潘受一生的三个转接点，深深地影响到他的诗作。

第一个是逃亡新加坡的因由。潘受同族同乡、一起长大的暨大中文系潘亚暾教授指出，当时潘受在家乡少有文才，不甘为五斗米，而沦为地方恶霸的秘书，如是只有出走，可见潘受的风骨与气节，是一个典型的书生，但这次的出走，却影响到他的一生。

第二个是祖国情缘。1940年，他率领南洋各属，回国劳军，见过周恩来与朱德，可惜缘悭再叙，再叙的话，又会引起什么波澜呢？

1942年2月4日，他把船让给郁达夫，好让他逃往印尼，自己则经孟买转往重庆。在重庆，他结识了章士钊、于右任、沈尹默、老舍等文人，提升了他创作的水平，逃难的经过，亦丰富了他的创作题材。而“海外庐”三字，亦隐寓他的情牵祖国。

被褫夺公民权

第三个是创办南大。一般人只知道陈六使是南洋大学的创办人，但有谁知道，创办人的背后，竟然是潘受。在创校期间，备任校长林语堂一群人，竟然拉队离去，南大差一点胎死腹中，潘受挺身而出，支撑陈六使，出任南大秘书长，由1955年未开课到1960年有毕业生为止，负责校务，如是南大才可以办下去，不过却招致殖民地政府之忌，在1958年，被政府褫夺公民权，护照亦被没收了，不过自此他全心创作。

潘受曾为南大的生命而生存，离开南大后的潘受，亦影响到他的创作生态。〈丙寅冬至二日重过南园七绝八首〉差不多是他最后期、但亦最有代表性的作品，有史诗的意味。而书的上篇第四章所云，潘受诗作的想象力，对偶句，用典法，与意象化，亦差不多齐备了。

重过南园其一的：“孑遗一树相思在，更与何人展绿阴” ，南大的相思树全部倒下，只剩一棵，莫非就是潘受？可惜乏遮阴的功能。而其二的：“士女欢腾十万人” 的昔日景象已不再。而今日的图书馆，正如其四：“娇莺言语蟹文章”，亦完全变色。“莺”与“英”同音，是文字的改变，而“蟹”象征霸道横行，有如殖民地政府的高压。“金碧黯然图籍散，我余及吊鲁灵光” ，潘受巧妙地用了鲁灵光的典故，表示旧貌仍在。其八的：“多谢海风吹雨过，暗将吾泪洗无痕”是很明显的流水句，加重了唏嘘无奈的苍凉感。

南大牌坊风光不再

最沉痛的是南大的牌坊大门风光已不再，其七的：“榛芜碧涌大门生，门尚庄严额削名。何止旧人零落尽，也无鹦鹉说华清”，指今天的南大尚不如天宝年间宫人零落却还存鹦鹉诉说旧事。昔日政府想拆大门，唯无一建筑商敢来接工程，因此心系南大的大有人在。潘受临终前受到政府重视，得到社会赏识，是政府的教育政策改变，开始重视华文；是社会风气改变，开始文化互通么？

（按：黄康显为香港大学教授）

敲梦痴言：不欺不妄可以吗

这是作者在2012年3月16日发表在南洋商报商余版的一篇文章


敲梦痴言：不欺不妄可以吗
徐持庆
商余2012-03-16 13:53

“人生在世，一辈子都规行矩步，不欺不妄地去处理日常一切事务，可以吗？”这是廿多年前一位从事屋业的故友向我提出的一个问题。他一向以操守高洁而被人称道，但却无法守住他一贯坚持“不欺不妄”的守则。下面是他生前告诉我的一件不胜欷歔的事：

这是农历年关前发生的事。当年故友是屋业公司的董事长，有八十多间已完全建好的双层排屋等着有关部门批发“入伙纸”（Certificate of Occupy），然后向银行索取最后5%屋业贷款，应付年关结账。

入伙纸未见批下

银行规定，建竣的屋子经绘测师查赅无缺，然后填妥公文呈交市议会，再由市议会签批发出入伙纸，银行才允发放最后5%贷款。这一切手续在农历11月下旬，故友经派专人办妥交到市议会有关部门。可左等右等，甚至派员至市议会催查，入伙纸就是迟迟未见批下。

所谓“年晚钱、饭后烟”，年关结账是生意上一件关符公司声誉前途的大事。八十多间双层排屋最后5%屋业贷款，可说是一笔相当可观的数目。故友正等着这笔钱去结账，可是等了一个多月，直到年廿七还未见入伙纸发放下来，于是故友唯有亲自到市议会去一趟。

到了有关负责人的办公室，开始寒暄阶段时刻负责人就对故友说：“你们行业最好，年廿几就收工，你看我案头还有几大迭卷宗要批阅，相信到除夕还得忙到不能抽身离开这间办公室呢。”稍歇后接着又说：“最糟的还是我太太天天催我去吉隆坡裁缝店替她取那两套上个月订造的晚装，说是要赶着下星期宴会穿的，你想我还有时间去办这件事吗？真无奈呀！”

顺利拿到入伙纸

“闻弦音、知雅意”，故友当即说：“待会我会去吉隆坡办些事，可以替你去取。”他虽表面再三推辞，最后还是“托”了故友。其实故友又那有什么事去吉隆坡办呢？临别时故友回头对他抛下一句：“我公司有一份入伙纸待批，请替我查阅一下好吗？”

故友即刻订购当日怡保吉隆坡的来回机票，付钱把晚装取了回来。隔天再到市议会时，就顺顺利利拿到了那左催右等也拿不到的入伙纸，结清了年关的账！

从那天开始，故友说他再没在公司的关帝神像前插香了。他说：“我不配呀！”

敲梦痴言：雅波的浮云人生

这是作者在2012年3月9日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：雅波的浮云人生
徐持庆
商余2012-03-09

我在〈商余〉版发表过一稿《马华古典诗词发展史的编汇》，以回应较早时雅波兄刊在〈商余〉的一篇大作《台下掌声浑一梦》。其中我写有一个至今尚耿耿于怀的句子：“据知雅波并没有创作古典诗词的习惯”。

一直到后来我看到雅波兄那册《王昌波词选》时，才知道我是大错特错了！于是马上写了一信给雅波：我前此刊于〈商余〉一文有句云：“据知雅波并没有创作古典诗词的习惯” 一语，其谬也甚矣！竟不知兄台乃个中高手，谨此对本人文中失言之句向兄台道歉！

不知是古典诗词同好

我与雅波交于1969年，40多年来竟不知雅波亦是古典诗词的同好兼好手，罪过罪过！跟我这样“无知”的相信尚大有人在也。

纵观《王昌波词选》全册，雅波的词基既清新又典雅、既高远又质朴。无论寄情寓意，遣词摛藻，都追求意境，合乎形格，非有深厚古典素养底蕴不足为也！

雅波除写作外，更从事中医工作及德教活动，是太平德德社济诚阁宣教主任。他写过很多有关宗教与凈化心灵方面的文章，认为写作是在“渡化众生”；要凈化心灵，就非借助宗教思想的灌溉不可。纵观《王昌波词选》，其中就有不少佛、道的作品。

如《浮云人生》(调寄《苏幕遮》)一词：梦神州，灵隐寺，浪迹平生，触佛黄花翠。有意无情离俗地，谁计东西，一任禅心寄。敬如来，方悟迟，半世浮云，放荡红尘戏。暮鼓晨钟醒慧智，殿下何人，跪叩慈悲赐。

词调出手便自不凡，“梦神州，灵隐寺，浪迹平生，触佛黄花翠”，词意空灵飞动。《金刚经‧第十三品偈颂》：“黄花翠竹寻常事，般若由来触处津。”因此作者写道“触佛黄花翠”，充满禅机。

“有意无情离俗地，谁计东西，一任禅心寄”，“一任”两字，充分点出了作者无所拘束的皆空禅心，生出了谁复计东西的证悟。最后标出了浮云人生的题意，悟出半世放荡红尘皆幻也，然后以暮鼓晨钟醒慧智，皈依慈悲我佛作结。

此词基本上是自我情怀的吟咏，读来却不乏劝人脱离尘俗性，礼佛践慈悲的韵味。

敲梦痴言：宽容

这是作者在2012年3月2日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：宽容
徐持庆
商余 2012-03-02 

宽容就是包涵、忍耐、宽厚、潇洒。

世人赞誉弥勒佛：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”这就是包涵。

寒山问拾得：“世间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”拾得曰：“只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！” 这就是忍耐。

互争一墙之地

明朝吏部尚书郭朴为人清高廉洁。一日接到家中弟弟来信，提到邻里建屋，与他互争一墙之地。这事缠讼多年，始终无法解决。所以他想请哥哥以朝中大臣名义，向地方县官施加压力，如此一来，定能平息纷争。郭朴看完，笑了笑，只写了一首诗答复他的弟弟：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”弟弟收信一看，猛然醒悟，于是主动让出一墙。这就是宽厚。
“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”难得人世走一遭，潇洒最重要。宽厚待人，凡事不要斤斤计较，不与人争，只求活得开心。这就是潇洒。

豪杰之士气度

苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。” (古代称得上豪杰之士，必具超越常人的节操，有能忍受常人无法忍受的事情之宽容度量) 。有一次丘吉尔在大选中落选，他是名政治家，落选当然是件极狼狈的事，但他却宽容豁达地说：“好极了，这说明我们所追求的民主胜利了，难道不值得庆贺吗？”丘吉尔是那么从容理智，只说了一句话，就成功地表现了一种极宽容豁达的大政治家风范与修养；这也就是苏轼所指必有过人之节的豪杰之士的气度了！

《随唐嘉话》：唐代宰相娄师德有个弟弟被任命为代州刺史，他问弟弟：“怎样居高位而不遭人妒？”弟弟说：“就是有人把口水吐在我脸上也不敢有怨言，把口水擦掉算了。”娄师德听后语重心长地说：“人家朝你吐口水，就是对你发怒、不滿，如果你把口水擦掉，就表示你厌恶、顶撞、对抗人家，这无异火上加油。你应让口水自己干掉，并用笑脸来承受一切。” 这〈唾面自干〉的寓言，正是达到宽容的包涵、忍耐、宽厚、潇洒的最高境界。