敲梦痴言:善于读书的人

这是作者在2011年7月29日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:善于读书的人
徐持庆
•商余2011-07-29 14:23

我在《学养是写诗的本钱》一文提到：“读了书，积聚了学问，还要懂得把学问融汇贯通化为己用。否则书读了，还不算是学问，还不能成为你的本钱。”

下面是一些“书读了，变通化为己用”的例子：

民初诗僧苏曼殊《本事诗》：“华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情”便是由李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”变化而来。另一首：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”是从唐朝诗人张籍的《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”变化而来。这些句子尽管很像抄袭前人的诗句，但由于化用得妙，大家都一致认定是好诗。

重视真才实学

宋朝欧阳修一次主持礼部考试，命题是《刑赏忠厚之至论》，苏东坡应考，结果中了进士。欧阳修主持科举，重视真才实学，文章要博通经典。在《刑赏忠厚之至论》文中，苏东坡用了一个典故：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三；尧曰宥之三。”（尧时，皋陶掌刑法，要处死一人，皋陶三次说当杀，尧帝却三次说应当宽恕。）欧阳修虽把苏东坡点了进士，但对文章里的“尧与皋陶”典故却不知其出处，待苏轼拜见时问他，你这典故从哪儿来的？

苏轼说是《三国志.孔融传》哪儿来的。欧阳修回家翻《孔融传》，没找着，再问苏轼，此典到底是从哪来的？苏轼说，我跟你说实话吧，那是我杜撰的。

原来孔融传里有这么一个故事。曹操灭了袁绍，把袁绍的儿媳妇送给儿子曹丕，孔融知道了很不满意，跟曹操说：当年周武王伐纣王时就把纣王的宠妃妲己赏给自己的弟弟。曹操说，我知道你读书多，这典故从哪儿来的？孔融说我瞎编的，你现在当代人能做出这种“赏女”的丑事，古人想必也能做出。苏轼说，我是跟孔融的假设一样，觉得凭着尧帝的那种宽厚之心肯定也能做出这样的事来，所以我也瞎编了一个典故。

灵活运用书本

欧阳修逢人便说，苏轼真是善于读书的人，善于灵活运用书本知识，这种读书是读到了自己的血肉与灵魂当中，把书本的知识完全融汇贯通成自己的学养。这也就是我前文所强调的“读了书，积聚了学问，还要懂得把学问融汇贯通化为己用”了。

敲梦痴言：学养是写诗的本钱

这是作者在2011年7月22日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：学养是写诗的本钱
徐持庆
•商余 2011-07-22 16:13

跟我一起写诗的朋友，总问同样的一个问题：要怎样才能得心应手写出一首好诗呢？

记得有一次，我在诗社教写诗，同学们又问了同样的一个问题。我告诉他们，写诗并不难，要写出一首好诗就不那么容易，再要求得心应手去写，可就要下一点真功夫了。

充实自己

我接着说，所谓的下一点真功夫，就是下定决心去做学问、充实自己。要如何下功夫？那就是要切实地勤读书，从书本中汲取前人的智慧与文采，积聚起来作为自己创作的本钱。

至于勤读书，又该读些什么书？如何读法？我建议大家，如要写好古典诗词，起码要阅读和背诵一百首唐宋诗词，然后再精读三、五十篇古文。

那知第二天上课，本来有二十多位同学，却只剩下七、八人。相询之下，才知道放弃继续学习的同学，原来是被“背诵一百首唐宋诗词，再精读三、五十篇古文”给吓跑了！

我常认为，写作就如同做生意。做生意要有本钱才可以闯出大企业；写诗就要有学养才可以创作出好诗。缺少了本钱和学养，生意就做不成，诗就写不好了。换句话说，学养就是写诗的本钱。

学养是要靠一点一滴聚积下来的，是要努力不懈去长期培聚的。学养不够深厚，就不会写出好诗。《庄子.逍遥游》有一段可作为对求学问的妙喻：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

庄子说：“风聚积不够雄厚，则它托负鹏鸟的巨大翅膀便力量不够。鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后它方才凭借风力飞行，背负青天而没有任何力量可阻遏它，然后才像现在这样飞到南方去。”庄子所说的“风”就是你的“学问”，鸟要高飞靠风，诗要写得好靠学问。学问聚积深厚，才可以飞上九万里的高空，才可以得心应手写出好诗！

还有最重要的一点是，读了书，积聚了学问，还要懂得把这种学问融汇贯通，化为己用。否则书读了，不知变通化为己用，则还不算是学问，还不能成为你的本钱，它只不过是你能背诵的书本上的文字罢了，不足以把你所读的文字变成学问，而体现为你的好诗。

敲梦痴言:歌坛莫道无才女

这是作者在2011年月日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:歌坛莫道无才女
2011/07/15 2:25:36 PM
●徐持庆

我又想起了年前在广州曲艺台前与你相会的那段因缘。那天我踏入演唱场中，听到了一串清脆凄婉的声音，正唱着：

佳人名小品，绝世已无俦。横波翻泻泪，绿黛自生愁。舞袖倾东海，纤腰惑九洲。传歌如有诉，余啭杂箜篌。

歌者秋波泻泪，眉黛生愁，似要把自己的凄凉身世借着歌声喷诉出来。难道歌者亦有苏曼殊般的身世难言之痛？

真想不到歌坛之内，竟有你这位冰肌玉质姗姗骨，细柳轻风楚楚腰的佳人。你的风姿神采把我实实在在吸引住了！

超群脱俗

你是群芳谱里的一株冬梅，万卉丛中的一朵秋菊。你超群脱俗，与众不同。你歌罢，我趋前，向你殷殷垂问：“是谁撰的曲子给你唱呢？”你答道：“我喜欢曼殊和尚的诗，那是诗僧《佳人》的律句，是我自己把它谱入曲中来唱的。”

呵，好一位雅逸超群的才女子，撰曲谱词，清歌妙韵，你有别于庸脂俗粉，歌坛莫道无才女，俗世偏逢脱俗人。感谢你移席与我畅谈，容我瞻依，倾听我的心曲。

你天资异禀，咏絮高才，我为你心折复倾心！从此我流连曲榭，夜夜闻歌。相处月余，我决定要对你表达爱忱。第二天我重临曲苑，可是却不见你的芳踪。我查询，告以昨天你已约满离团，远赴外洋应唱而去了。

一向疏狂气傲

我一向疏狂气傲，自恃翩翩年少，才华横逸，几多女子环绕身旁，以为佳人必自动而至，以为女子可以呼之则来，换之不竭，想不到今时自己喜欢的女子，竟没对我预言一语就弃我而去，这是报应呵！

多年来我无数次踏足歌坛，欲重寻你的芳泽，可都失望而回。

你在何方？对着斜阳，我空余一腔愁绪。昨日的惊鸿，已成今日的幻影，留下我独在秋雨中悲念。一别经年，梦中犹闻笑语。你风鬟雾鬓，如今换作了残诗剩赋，一切都成了追思的往事。你音容如在眼前，芳踪却杳然不见。请问你在那儿？希望你入我梦来、好使我与你长相厮守。

思念着思念着，我禁不住诌成一词《解佩令》：

花飞何处？芳寻焉去？吊斜曛、空馀愁绪。昨日惊鸿，对幻影、独悲秋雨。别经年、梦犹笑语。

风鬟雾鬓，残诗剩赋。到如今、都成往故。栩栩音容，迹杳杳、问君何处？入梦来、伴卿永驻。

敲梦痴言：无穷幽思吊朝云

这是作者在2011年7月8日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：无穷幽思吊朝云
●徐持庆
商余2011-07-08 16:23

今天到广东惠州西湖游览，特地参观了东坡纪念馆及馆侧的苏学士侍妾王朝云墓。

王朝云是东坡的妾侍。她七岁遇天灾，家破，沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。十二岁于席间唱词，邂逅东坡，从东坡归作仆。朝云天资聪明，在东坡的调教下，更富才艺。后得苏夫人荐为东坡妾，东坡屡遭贬，朝云始终相随相侍，与东坡谈文论佛。

有情有义

东坡贬惠州，独朝云随他南迁。东坡有一首《朝云诗》，劈头一句“不似杨枝别乐天”，意谓白居易﹙乐天﹚老病之时，其宠妾杨枝﹙樊素﹚弃白而去，但朝云却有情有义，执意要与东坡一起同到谪居地惠州，不似杨枝别乐天，此举深深感动了东坡。

一个流传甚广的故事：东坡一日退朝，食罢，扪腹顾谓侍儿：汝辈且道余腹中有何物？一婢曰：都是文章，坡不以为然。又一人曰：满腹都是见识，坡亦未以为当。至朝云，乃曰：学士一肚皮不入时宜，坡捧腹大笑。在东坡一生的二妻一妾中，朝云可说是最了解东坡的知己红颜。

没想到造化弄人，这位善解人意的朝云年仅三十四岁就不幸染疾身亡。朝云是虔诚佛教徒，去世前念着《金刚经》上的偈语对东坡说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应做如是观。”意思是：“世上一切都为命定，人生就如梦、如幻、如泡、如影、如露水、如闪电，转眼就永远消逝了。”这番“六如”话是朝云对禅道的彻悟，她临终时劝喻东坡不必对她牵挂。

东坡把朝云安葬在惠州西湖边一座小山丘上，墓上筑六如亭纪念她。亭柱上有东坡撰写的一联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

皈依佛教

这位流落青楼的苦命女孩，每次当苏学士迁贬到黄芦绕宅的荒僻之地时，她总是相陪在侧，作添香红袖。两人都具佛缘，皈依佛教。朝云魂归惠州，西湖畔的一坯黄土，埋葬了美人艳骨，让后人到此追思凭吊。游罢西湖东坡纪念馆，在朝云墓侧我写了一诗：

青楼十二苦钗裙，邂逅从良自吐芬。
绕宅黄芦迁学士，添香红袖倩佳人。
缘依南海长皈佛，粉褪西湖遽断魂。
芳草惠州埋艳骨，无穷幽思吊朝云。