6/06/2011

敲梦痴言:孔方兄

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孔方兄
这是笔者2011年5月13日发表在南洋商报商余版的一篇文章


敲梦痴言:孔方兄
2011/05/13 3:54:47 PM
●徐持庆


孔方兄,据《辞源》解释:“钱的别名。古钱币中多有方孔,故名。”晋代鲁褒《钱神论》:“钱之为体,亲爱如兄,字曰孔方 ”。从此人们便以孔方兄作为钱的代称。

有人贱视金钱,崇尚节义,认为“钱财如粪土,仁义值千金”。有人却把这名句改作“钱财如瑰宝,仁义值一蚊” (一蚊,粤语指一元) 。拜金主义的歪风,给社会人心造成了灾难性的戕害。

钱可通神

请看下面一桩事故:

唐朝张延赏担任度支使,知道有一宗大案是个冤案。他认为这案拖得太久,必须在十天之内审理完毕。翌日来到府衙,见案上放着一张便笺,上写:出钱三万贯,请你不要过问这宗案子。张看后大怒,决心加速办理此案。第三天,又在案上见一张便笺:出钱五万贯。张看后更加气愤,决定两日内结案。第四天,案上依然放着一张便笺:钱十万贯。张延赏看后再也不过问这宗案子了。问他何以不继续过问此案?张延赏答:“钱出到十万贯,能通神啊!没有不可转回的事情。我恐遭祸患,不得不接受了啊!”。有钱不但可使鬼推磨,钱亦可通神啊!

一则笑话:一孩诞生月余,两眼仍紧闭,延医无效。或曰:试以钱币拭眼。父母如言,孩果瞪眼。问其故,曰:此见钱开眼也!

功利观念

现在家长们甚至从小就向孩子灌输金钱的功利观念,要他们努力读书,将来才有前途(钱途),才可以赚大钱。把对文明哲学的思想价值、伦理节尚的道德规范抛诸脑后。使孩子长大了就只懂得追求声色货利,耽溺于精神之娱、物质之奉;忽略了对精神、物质的正面看法,把传统的合理观念完全扭曲了。

金钱仿佛成了主宰人们命运的上帝。人人拜金,使拥有金钱的人“无德而尊,无势而热”,造成孔方兄的力量无处不在的丑恶社会现象。一般人只向钱看,不管有钱者的人格如何或曾否作奸犯科,几乎一致谬认有钱就等于有了完美人格,腐蚀了人们对真正完美人格的追求,改变了人们对真正完美人格的价值观,塑造了人们精神世界里的巨大悲剧。

如何引导人们对孔方兄拥有正确的思维,拥有正确的价值观,应是当今社会工作者的一项巨大工程与挑战!

1 則留言:

匿名 說...

孔方兄

騎鶴下揚州,*
腰纏萬貫最風流。
貼士隨手派,*
人人叩首。
仰慕兄台,
只為滿身銅臭!

王播當年惨透,*
寺鐘竟然敲飯後!
勢利闍黎,*
無银不是友,
何况清風两袖!
一朝顯貴復重遊,
奉作靈神侍候!
碧紗笼題壁,
托賴兄台魔力夠!

富貴可求,
執鞭之士鎮日謀。*
摇錢樹,
栽得幾生修!
權力買來操在手,
鬼神任驅使,
勝馬牛!

註 :
(1) 騎鶴:《殷芸小說》有一段諷刺文字說:有幾個人在一起,各自奢談希望,一個說想做揚州刺史,一個說想多得錢財,一個說想騎鶴升天。輪到最後一個,說要「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。。。。」
(2) 貼士 : 英文 tips 之直译,即小費。
(3) 王播 : 唐王播少孤貧,客居揚州惠昭寺木蘭園,隨僧齋食,為諸僧所不禮,飯後敲鐘。 播至,已飯矣,因題 句 : "上堂已了各西東,慚愧闍黎飯後鐘" 於壁上。後播貴,重遊舊地,昔日在該寺壁上所題詩句,僧用碧紗蓋護,因續題曰 : "二十年前塵撲面,如今始得碧紗籠。" 今遂稱佳作為碧紗籠之作。
(4) 闍黎 : 寺廟的僧人。
(5) 執鞭之士 : 指駕馬車的車伕。論語 : 富而可求,雖執鞭之士吾亦為之。指富貴是一般人要追求的理想,即使駕馬車的車伕亦不會放棄此念頭。