孔方兄

孔方兄，貨幣、金錢也。

“孔方兄”一辭，大扺起自西晉南陽人鲁褒的《錢神論》一文。鲁褒對統治者的貪婪、奢侈深惡痛絕，潛心創作了《錢神論》一文，文曰：“錢之為體，有乾坤之象。内則其方，外則其圓……親之如兄，字曰孔方。” “孔方兄”一辭從此遂代表了“金錢”之義而行於世。

錢之為物：“失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後；處前者為君長，在後者為臣僕。”金錢威力之巨實大至無邊無際，殊堪一詠也：

孔方兄【簡體詩詞】

孔方兄，
孔方兄，
兄台敵得萬千兵！
有之威風足，
無他事不成。

孔方一朝顧：
玉作瓊窗金繡戶，
開言成律唾成珠。
出入輕肥衣馬，
不愁美食起居。

為向孔方求：
奪泥燕口，
削鐵針頭，
刮金佛面，
陰爭險鬥，
乞兒碗底覓殘羹，
剖腹藏珠將私走。

成孔方，
敗孔方。
勸君放下勿狼忙。
處涸轍猶歡，
萬事尚何妨？

註：
﹙1﹚處涸轍猶歡：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子‧外物‧第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”
5.4.2007


今又另成一律：

孔方兄

君家法術巨無垠
指點乾坤最可親
道義盡輕奚若幣
鬼神可使況乎人
有權闖道皆因富
無力通關祇為貧
向爾稱兄甘作弟
唯求顯貴脫艱辛

你的法術巨大無邊，足以指點乾坤，實在可愛。道義算得上什麼，那比得上鈔票可貴，它足以驅神使鬼，況乎是人？因有財富就有權橫衝直撞，卻因缺錢就無力打通關節。我願稱你為兄自甘作弟，衹求顯貴脫卻艱辛。
23.4.2007

恨鐵--抒懷與策勵

恨鐵

欲借生花五色毫
知非大器枉徒勞
藝憐未出佳篇什
鐵恨難成利鋼刀
七十韶光塵與土
一千詩賦粕兼糟
吟餘省乏驚人語
聊作秋墳鬼唱嚎

我十四、五歲就開始學寫詩，一寫就五十多年。回顧創作歷程，雖一直孜孜矻矻，潛心而著，對寫詩幾成癡癖。可惜想是由於資質所限，至今仍未有佳句之作，更且未能躍越自己已有之框框，真有恨鐵不成鋼之憾，思之不無感慨。

詩友們看了我寄發的一首律詩《恨鐵》，覆函給我回應：

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庭輝兄：“何以自謙如此？未免神經過敏。”

暢繁兄：“其實你的鐵不只早已成鋼，而且還不斷地在發光，不要過分自謙了。”

雅內兄：“暢繁兄說得對。”

亦涵兄：持慶兄語“恨鐵不成鋼 ………”﹐這是人情之常﹐向上之心﹐不止對詩詞創作﹐用之於其他事業亦然。只是人生際遇﹐有起有落﹐詩詞本藝術﹐更需要靠慧心靈感﹐得失之間﹐豈能預料。古今名家﹐李杜蘇辛﹐魯迅郁達夫等人﹐真正為許多人普遍傳誦之名句﹐也沒有太多。苟能於春秋佳日﹐清風明月﹐銜觴賦詩﹐遊目騁懷﹐有如吾兄今日之成就﹐已非易事。
詩詞原非平面刻板之藝術﹐其中蘊藏多元層面之美。音韻格律﹐僅屬詩歌詞曲部份之美感﹐並非立體之全部。有時由於音律呈現某種特殊美感﹐有時反成礙手礙腳之鎖鏈﹐是以不必用一定心態目之。膠柱鼓瑟﹐刻舟求劍﹐陳舊而缺乏求新求變科學精神之思想方式﹐皆不足取﹐徒損詩歌之活躍彈性耳。運用之妙﹐嚴守格律或奔放脫韁﹐端視作者當時之靈感與心情而定。故格律應為人所用﹐不宜造成思維之桎梏﹐此亦吾人提倡簡體詩詞之原意也。
話說回來﹐吾兄不僅著作等身﹐而且後繼有人﹐生兒如一村﹐父子早已晉階“雙料合成鋼”﹐真羨煞天下詩人文士矣。

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對於他們的“友情鼓勵”，我由衷感激。

我在《敲夢軒詩稿》第二輯的《序》中寫道：

《敲夢軒詩稿》第一輯出版後，我在創作近體詩時比以前更加專注。專注於詩的風華，專注於詩的格律，務求自己要有所進步，希望出版第二輯時要有比較可讀的作品呈獻給讀者。

我說要更加“專注於詩的格律”，可是現在反而覺得“格律”並非那麼的重要，因為它會束縛詩的意境、內涵與自由揮灑度。然而檢視在《敲夢軒詩稿》第二輯出版後所寫的詩作，發覺自己未有顯著的進步，還未達到自己當初的要求。尤其在題材方面不够多樣化，總是囿於第一、二輯的範圍內兜轉，筆法容或有些許改進，但總未能躍越已有的框框。所幸還能以世事及社會問題寫了些許詩作，這倒是第一、二輯未曾嘗試及出現過的題材。儘管如此，筆下的詩作沒有明朗的時代性，未能達到自己最希望“以詩作反映時代的真實面貌”的目的，未有比較可讀的作品呈獻給讀者，因此才寫了《恨鐵》一詩，一以抒懷，一以對自己策勵，卻非自謙及矯情也。

恨鐵

我十四、五歲就開始學寫詩，一寫就五十多年。回顧創作歷程，雖一直孜孜矻矻，潛心而著，對寫詩幾成癡癖。可惜想是由於資質所限，至今仍未有佳句之作，更且未能躍越自己已有之框框，真有恨鐵不成鋼之憾，思之不無感慨。

恨鐵
欲借生花五色毫
知非大器枉徒勞
藝憐未出佳篇什
鐵恨難成利鋼刀
七十韶光塵與土
一千詩賦粕兼糟
吟餘省乏驚人句
敝帚聊充自唱嚎
註：
﹙1﹚生花五色毫：相傳唐詩人李白年輕時，曾夢見筆頭生花，此後便才華橫溢，文思泉湧。見五代王仁裕《開元天寶遺事‧夢筆頭生花》。
﹙2﹚篇什：《詩》之《大雅》、《小雅》、《周頌》以十篇詩編為一卷，叫作什，如《鹿鳴之什》、《谷風之什》等。後來用以泛指詩篇或文卷。
        想借一枝生花五色筆，可是知道自己並非大器，一切都屬徒勞。可嘆未能創作出優美的詩篇，真有恨鐵不成鋼之憾。經歷過七十載的風霜，也寫過千篇像糟般的詩。可是當玩味曾經吟過的篇章，卻醒覺沒有足以驚人的名語，就讓我敝帚自珍，姑且把它當作私下的藏品來吟唱叫號吧。
20.4.2007

合掌對

有關「合掌對」的討論

最近寫了兩首律詩，其中有一聯：「桃潭千尺留還別，梅笛三更喚豈回」，肇航﹙一村﹚要我斟酌是否有「合掌」之嫌。於是我們幾位詩友在網上展開討論。除上聯外，亦同時斟酌了「鶯翻柳線驚晨夢，燕貼芹泥鬧曉煙」一聯。這兩聯出於下列兩首律詩：

春頌

一雷驚蟄遍山妍

賞目枝頭蝶翅翩

濺蕊花開深巷雨

頌春筆蘸小樓牋

鶯翻柳線驚晨夢

燕貼芹泥鬧曉煙

榻畔杏風颺嬝嬝

輕輕拂我抱詩眠

惜別故友

長亭未到已腸廻

執手相看蠟炬灰

塞雁河橋憑我餞

荒雞樓月再誰陪

桃潭千尺留還別

梅笛三更喚豈回

世上黯然何物最

消魂自古是離杯

關於「鶯翻柳線驚晨夢，燕貼芹泥鬧曉煙」一聯，雅內有如下的看法：

這是兩幅不同的畫面。前一幅描寫黄鶯在柳樹穿梭吱吱喳喳的，把作者吵醒了。後一幅是描寫燕子在曉煙中忙於銜泥築巢。舉個例子 : 甲在引吭高歌，而乙在裝修屋子。甲乙兩個人正在做着不相同的動作，又怎能說是合掌？其实合掌之說就好像封建時期女人的纏足布帶，把女人的脚緊緊的纏着，跑起路來，一拐一拐的完全失去自然的美態。本人認為所描寫的只要是兩個不同的事物即符合規格。很多人常提起合掌之說，但沒有給合掌規劃底線，致使混淆不清。

關於「鶯翻柳線驚晨夢， 燕貼芹泥鬧曉煙」和「桃潭千尺留還別，梅笛三更喚豈回」兩聯，暢繁兄有如下的看法：

「鶯翻柳線驚晨夢， 燕貼芹泥鬧曉煙」和「桃潭千尺留還別，梅笛三更喚豈回」，我不認為有合掌的問題。上一對聯，正如譚兄所說，是兩件不同的事。下面一句，「梅笛三更喚豈回」，意義上雖然和「桃潭千尺留還別」，比較接近，但它有加強意氣的作用，使詩篇更為生動、自然。愚見認為我們現代人寫律詩時，如能達到基本要求（平仄和對仗）便可，其他要不要「合掌」，應由作者靈活運用，不必墨守成規。其實有時把意思重復一下，也沒有什麼不好。過分講究這些前人也不一定做到的規則，反而使寫詩變成更機械化，對古典詩詞發揚光大沒有什麼好處，不知兄以為然否？閣下的兩對聯，寫得非常好，我不覺得有更改的必要。

庭輝兄亦認為此兩聯並非「合掌對」。

本人十分贊成雅內兄：「本人認為所描寫的只要是兩個不同的事物即符合規格。很多人常提起合掌之說，但沒有給合掌規劃底線，致使混淆不清」及暢繁兄：「我們現代人寫律詩時，如能達到基本要求（平仄和對仗）便可，其他要不要合掌，應由作者靈活運用，不必墨守成規」的高論。

譚兄亦屢屢對我言及，他說如果召開古典詩詞研討大會，要大家表態「應否講究合掌對的限制？」相信90%的人会給予否定的答覆。正如暢繁兄說，過分講究這些前人也不一定做到的規則，反而使寫詩變成更機械化，對古典詩詞發揚光大沒有什麼好處。

南北朝時王籍的兩句詩：「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」和杜甫的「芹泥隨燕嘴，花蕊上蜂鬚」不也流於「合掌」嗎？可是個人卻十分欣賞這些對仗，因為它們寫得「生動、自然」，「有加強語氣的作用」。

春頌

春頌

一雷驚蟄遍山妍
賞目枝頭蝶翅翩
濺蕊花開深巷雨
頌春筆蘸小樓牋
鶯翻柳線驚晨夢
燕貼芹泥鬧曉煙
榻畔杏風颺嬝嬝
輕輕拂我抱詩眠

註：
﹙1﹚驚蟄：春天來臨，春雷驚起蟄伏的萬物。驚蟄，春天的節令，為全年“二十四節氣”之一，是中國古代人民在長期的農耕實踐中，並綜合天文與物候、農業氣象的經驗所創設。節氣反映了地球圍繞太陽運轉的過程，這“二十四節氣”，春夏秋冬各佔其六。春季的六個節令包括了：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨。

﹙2﹚芹泥：燕子用以築巢的泥。唐杜甫《徐步》詩：“芹泥隨燕嘴，花蕊上蜂鬚。”

驚蟄的一聲響雷驚綻了滿山妍麗的花兒，蝴蝶在賞目的枝頭振翅翩躚。深巷中的雨点濺開了花蕊；小樓上的筆墨蘸賦了春牋。鶯兒翻穿柳線驚破了晨夢；貼巢的燕子在晨煙繚繞中吵嚷。杏風在榻畔嬝嬝輕颺，輕輕地吹拂着抱詩而眠的我。
10.4.2007

故園

本期詩課由梁錦偉命題：

故園 【簡體詩詞】

桑梓苦時縈，
無端又念舊居庭。
槎遊北国，
夢託南程。
唯問春消息：
「紫荊尚否，
枝上向風迎？」
白首此窮經，
三載留情，
尚聞室友笑談聲。
每因明月篩鄉夢，
夢鎖葳蕤惜難成。
怎得隨明月，
重照五羊城。

註：
﹙1﹚夢鎖葳蕤：葳蕤鎖夢之倒裝語。葳蕤鎖：鎖名，鎖以金縷相連，可以屈伸。唐韓翃《江南曲》：“春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋。”明顧大典《青衫記‧承璀授閫》：“葳蕤重疊瑣深宮，掃除近侍飛龍。”
1.4.2007


故園二首

余自1954年離南海故鄉赴大馬，四十餘年後，於1996年始得重履故園，昔日居庭早已傾頹，唯剩殘垣斷壁，觸目淒然，賦此追憶當年回鄉之感慨。

歸來梓里似南柯
當日門庭雀可羅
觸目滄桑今始悟
知章感慨故園過

離開南海故鄉四十餘年後，歸來梓里真似有做夢的感覺。昔日的門庭現在門可羅雀，了無人煙。觸目淒清，現在才領悟到滄海桑田的真義，同時亦才領悟到賀知章當年還鄉的感受。

﹙二﹚

硯席廝磨處
常縈艷紫荊
疏枝今夜夢
澹影舊時情
化蝶從南返
癡鴻殢北征
故園何日省
無計預歸程

註：
﹙1﹚化蝶：作夢，睡夢。語出《莊子‧齊物論》莊周夢中化為蝴蝶。宋陸游《鄰水延福寺早行》詩：“化蝶方酣枕，聞雞又著鞭。”

﹙2﹚殢：滯留。

常懷念起昔日硯席廝磨的地方，也常縈念着那兒艷麗的紫荊。疏枝織成了我今夜的夢，澹影掀起了我舊日的情懷。真想像莊周般化蝶從南方飛返，奈何我這隻癡鴻卻被羈留着無法北征。什麼時候才返故鄉呢？我可無法預計歸程呵。
1.4.2007