褪汐頹瀾
藝圃當前事已非，蕭條慘淡雪霏霏。
總期筆苑如曦日，卻睹詩壇似落暉。
枉有心思扶萎墜，恨無謀略挽衰微。
難從騷賦求知己，敢是吟稀賞亦稀。
當前的詩詞界已經不是從前的樣子了，寂寥冷清得如鋪滿紛飛的霜雪一樣。總希望文苑如初升的太陽，但看到的詩壇卻似落日餘暉。枉有心思去扶持這凋零衰敗的狀況，可恨卻無謀略挽起這衰微的局面。很難從詩詞中尋得知己，敢情是吟詠的人少而欣賞的人亦不多了。
二零二四年十月三十一日 於怡保翦茗齋
10/31/2024
10/29/2024
山城詩社2024年11月詩課 〈老 樹〉
山城詩社2024年11月詩課
〈老 樹〉
昔曾翠綠綻芬芳，今日龍鍾卸艷妝。
已失初婷非楚楚，卻呈暮色缺央央。
炎寒歷盡存英骨，柯幹仍堪傲雪霜。
且待蕭騷春再茁，重張風韻勝徐娘。
註：
（1）初婷、婷, 形容人或花木優美、雅致。初婷，當初的優雅。
（2）楚楚：嬌柔纖弱的樣子。
（3）央央：鮮艷明麗的模樣。
（4）英骨：出眾的品質與氣概。
（5）蕭騷：形容風吹樹葉的聲音。
（6）徐娘：指已到中年尚有風韻的婦女。南朝梁元帝妃子徐昭佩年輕時艷光四射，然而歲月催人老，妙齡一過，姿色已大不如前，但仍濃妝艷抹的她，卻猶存一點風韻。
昔年曾經翠綠芬芳過，今日已年老衰弱卸下了艷妝。已經沒有當初的優美雅致而缺少了嬌柔纖弱楚楚可憐的風韻，卻呈現遲暮而失去鮮艷明麗的模樣。雖然歷盡炎熱及嚴寒的摧殘卻尚存着出眾的品質，枝柯樹幹仍堪傲雪凌霜。且待等春風吹甦葉子而枝葉再茁長時，重新展現風韻使自己勝過那半老的徐娘。
二零二四年十月二十九日 於怡保翦茗齋
10/27/2024
欲 挽
擾擾紛紛亂一團，淪亡世道覺心酸。
恥隨媚客真訛假，難忍奸徒綠作丹。
怎借東籬君子菊，薰成北郭谷幽蘭。
惟知傾盡三江水，難淨當前污涴灘。
註：
（1）東籬君子菊：白居易《詠菊》有“耐寒惟有東籬菊”。世人以菊花比喻品行高潔，不與世俗同流合污的人。因此菊花被喻為君子之花。
（2）北郭谷幽蘭：北郭，“北郭先生”的省稱，借指隱居丘谷的高雅之士。谷幽蘭，指空谷幽蘭，生長在深谷中的蘭花，比喻人品高潔、幽雅。
擾擾紛紛亂作一團，社會的倫常狀況已淪近滅亡使人感到心酸。羞跟把真訛說成假的諂媚之人為伍，難以忍受把綠說成紅的奸徒。怎能找到品行高潔不同流合污之士，來薰陶這群奸佞的人使他們也變成高潔的人。但知到就算傾盡三江之水，也難洗淨當前這片污涴的淤灘。
二零二四年十月二十七日 於怡保翦茗齋
10/25/2024
10/23/2024
綠 禍
族教讒言疾浪馳，汹汹其勢類梟鴟。
政經罔顧盲良治，韜略無知亂謗嗤。
未降澍霖滋槁木，卻將國運浸寒漪。
中庸不取行偏激，阿旺今應愧阿茲。
註：
（1）綠禍：指綠潮之禍。綠潮（馬來語：Gelombang Hijau）是2022年馬來西亞的政治術語。2022年馬來西亞大選後，“綠色浪潮”運動才崛起。此社會運動有一系列的群眾集會，參與者以此宣泄對國陣和希盟的不滿。這項社會運動直接催生國民聯盟。綠色浪潮的理念為伊斯蘭主義、泛伊斯蘭主義、馬來人至上、原住民肯定性行動、古典保守主義、右翼民粹主義、反華、反印、反美、反西方、反基督主義、反猶太主義、反同性戀、反移民、反皇室及落實伊斯蘭教法。
（2）哈迪阿旺：大馬伊斯蘭學者、伊斯蘭黨主席、登嘉樓州馬江國會議員。他經常在國內發表極端宗教主義、種族主義等言論而飽受批評，甚至多次成為馬來西亞警方的調查目標。
（3）阿茲：已故大馬伊斯蘭黨精神領袖丹斯里聶阿茲。他提倡“全民伊斯蘭”（Islam for All）的中庸理念，他曾說過，可蘭經文是屬於全人類的，非屬於馬來人，但在馬來西亞怎麼會變成祗是給馬來人的呢？
種族宗教的挑撥離間及毀謗他人的壞話似疾浪奔馳而來，其波濤汹湧般的厲害氣勢彷似一隻兇猛駭人的惡鳥。他們對政經不顧沒法提出高明及良好的治國方針，不懂治國的策略計謀祗胡亂嘲笑譏諷他人。未見他們像及時雨般來滋潤這棵乾枯的樹木，卻將國家命運像浸置在寒冷的水中一樣。他們不取中庸卻行偏激之道，偏激的哈迪阿旺現在應該愧對中庸的聶阿茲啊。
二零二四年十月二十三日 於怡保翦茗齋
10/21/2024
書 懷
安於簡陋食無魚，簟上惟求可枕書。
度日簞瓢雖不厚，干時翰墨未曾疏。
眾言耄耋難重少，私竊襟期尚似初。
若問晚來何所願，優悠欲效富春漁。
註：
（1）食無魚：齊國馮諼，家境貧困，請求寄食孟嘗君門下。孟嘗君接納了他。不久馮諼彈劍而歌：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚。”孟嘗君於是讓他吃魚。後馮諼終以“市義”使孟嘗君名聲大噪。見《戰國策·齊人有馮諼者》
（2）簞瓢：簞，盛飯的竹器。瓢，葫蘆剖分而成的飲器。代指飲食。
（3）富春漁：指漢代嚴光在富春江隱居垂釣。
安心於簡陋的生活並沒有要求大魚大肉的飲食，惟求床上有書本可作枕頭之用就夠了。雖然過日子的食物未見豐厚，但對於關聯涉及時政之事我的筆墨卻並未曾疏懒缺少。大家都說年紀八、九十歲很難再把他重新當作少年人看待了，但我私下認為自己的襟懷志趣尚似當初一樣。欲問晚來有何所願，那過着悠闲舒适的隱居生活就夠了。
二零二四年十月二十一日 於怡保翦茗齋
10/19/2024
耽
耽
此生難捨與詩隣，屬草披箋帚自珍。
對影思邀同詠月，揮戈欲喚再臨春。
靈來硯涸三江水，興至毫揚九陌塵。
因溺仄平勞什子，到今騷債尚纏身。
註：
（1）對影：李白《月下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”
（2）揮戈：戰國時楚國魯陽公曾與韓激戰，時值黃昏，魯陽公為挽頹勢，舞戈令太陽逆升，見《淮南子·覽冥訓》。意為將戈一揮，可使西下的夕陽回轉過來，後因以揮戈喻時光倒流。
此生難以捨割與詩為隣，草草吟來寫下總是弊帚自珍。對着月下自己的身影常想跟李白般邀月同吟共醉，現在年紀老了欲效魯陽公揮戈使時光倒流把青春再次喚回來。靈感來時墨硯把三江的水也磨乾了，興致起時毫端會揚起九陌之塵。因耽溺平平仄仄這勞什子，到今詩債尚還纏身。
二零二四年十月十九日 於怡保翦茗齋
10/17/2024
10/14/2024
唱隨牋
唱隨牋
我伴梅花六十年，暗香疏影盡纏綿。
吟邊互賭翻書典，窗下相扶整髻鈿。
暨大同窩留宿苑，西湖共緬小園仙。
林逋倘若重臨世，邀結孤山隔代緣。
註：
（1）暗香疏影：原形容梅花的香味和姿態，後被用為梅花的代稱。出自宋代林逋《山園小梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
（2）小園仙：宋代詩人林逋，仙風道骨，隱居西湖孤山種梅養鶴，世稱“孤山居士”。其《山園小梅》詩有：“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。”之句。
（3）賭翻書典：宋代詞人李清照夫妻倆指著堆積如山的圖書，猜某個典故在某書的某一頁，誰猜中了就能喝一盅新煮好的下午茶。這賭注看上去不吸引人，但兩人玩得興高彩烈，以致連茶碗都打翻了，誰也喝不成。
我陪伴梅花六十年，傍着幽香和橫斜的枝幹不盡纏綿。我們一起翻書猜賭某個典故的出處，窗下相扶替她整理鬢髻釵鈿。我們在暨南大學一同窩居在留學生的宿舍，到西湖遊覽時我們一起緬懷過仙風道骨般的林逋那孤山小梅園。林逋倘若重臨世上，我們或會相邀共結孤山的隔代因緣。
二零二四年十月十四日 於怡保翦茗齋
10/11/2024
抒 悵
抒 悵
濃雲漠漠疊成堆，壓牖穿簾越槛來。
尚節常存漁父志，隱居難覓釣魚台。
運籌未袖天星斗，扶撥嗟無濟世才。
翦茗齋中惆翦茗，自烹自品舉愁杯。
註：
（1）漁父: 〈漁父〉為楚辭中的名篇，描述漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂，表現了屈原寧死而不肯與世俗同流合污的高尚節操。
（2）釣魚台：指東漢嚴子陵隱居的釣台。
（3）袖天星斗：袖藏滿天繁星。喻懷有安邦興國妙策。
密佈羅列的濃雲疊成一堆堆，似欲壓牖穿簾越槛而來。不肯與世俗同流合污時常保存漁父般的志向，意欲避世隱身卻難以覓得欣然自樂的釣魚台。想要謀劃但沒有安邦興國的妙策，欲扶持撥正可歎又無濟世之才。祗好在翦茗齋中惆悵地烹茶，自烹自品以一杯清茗抒遣愁懷。
二零二四年十月十一日 於怡保翦茗齋
10/08/2024
故舊重聚 (山城詩社10月詩課)
山城詩社10月詩課
故舊重聚
嗟若參商各一隈，西東分隔未趨陪。
友儕暌別常千里，塵世相逢可幾回？
自是蹣跚今日耄，已非蹦跳曩時孩。
故能重聚誠堪慰，把袂爐邊約再來。
註：
（１）參商：參，參星，居西方。商，商星，居東方。參星與商星位在東西兩方，此出彼沒，故以參商比喻彼此隔絕，不得相見。
可歎世人往往像參商二星各處一方，分隔西東彼此不能趨承陪侍聚在一起。友儕往往離別分隔千里，塵世間分開後又能夠再相逢的人可以有幾多回呢？今日自知是步履蹣跚的老人，已非昔日蹦蹦跳跳的孩童。因此能夠重聚誠然是一件堪稱快慰的事，所以把袂爐邊約好改日再來重聚。
二零二四年十月八日 於吉隆坡旅次
10/02/2024
缺席吟
缺席吟
一年一度聚吟緣，今屆詞壇又比肩。
騷客遙臨輝古社，郢歌雲集鬥新篇。
卻因梓里尋親眷，未奉詩觴趁錦弦。
來歲還期修禊日，願為附驥謁諸賢。
註：
（1）郢歌：人們用郢人來稱能歌善舞的人，後以郢歌指高雅的詩文。
（2）修禊：中國古代傳統民俗。季春時，官吏及百姓都到水邊嬉遊，是古已有之的消災祈福儀式，後來演變成中國古代詩人雅集的經典範式。
大馬詩總一年一度舉辦雅集聚集詩人共結吟緣，今届詞壇雅集大家又肩比肩聚在一起。騷客遙臨使古城詩社生輝，呈上高雅詩文的騷客雲集一起互鬥新篇。我卻因為返鄉尋親，所以未能給各位奉上詩觴及欣賞大家的錦弦。希望來年雅集之日，願附驥尾拜謁諸位大賢。
二零二四年十月二日 於怡保敲夢軒
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