敲夢軒: 拉曼大学中华研究院讲座：古典诗词创作与艺术人生

古典诗词创作与艺术人生

主讲人徐持庆先生

2012年3月28日（星期三），马来西亚著名古典诗词创作人——徐持庆先生应邀前来拉曼大学金宝总校主讲“古典诗词创作与艺术人生”，落英缤纷，古典新唱，分享瀚泳传统文学之心得。此项讲座由拉曼大学中华研究中心（汉学组）与中文系联办，旨于提高本校师生对古典诗词的认识、推广本校师生对诗词创作的兴趣、促进诗词创作者与研究者的交流。讲座主持人为拉曼大学中文系余曆雄老师。

讲座伊始，主办单位播放一部特别制作的短片，通过一系列特选的主题照与生活照，配以诗情画意的旁白，精心构筑徐持庆先生丰富多姿的治学历程与艺术人生。徐先生为拉曼大学中文系校友，中国暨南大学文学硕士，长期从事古典诗词研究工作，尤其是二十世纪马来西亚、新加坡的古典诗词作家与诗社研究，《新加坡国宝诗人潘受》即其享誉中华学术界的标志性成果。徐先生幼承庭训，根基扎实，少年时期即已投身古典诗词创作，五十以后更是诗兴逸飞，雅韵绕梁，下笔浑成，竟有诗作千馀首，先后选刊为《敲梦轩诗稿》一、二、三辑。据初步估计，马来西亚古典诗词作品约万馀首，而徐先生独占十一，堪称马华文学之奇葩，誉之“马来西亚‘国宝’诗人”，亦当之无愧。

短片之后，即进入余曆雄老师导读《新加坡国宝诗人潘受》的环节。余老师首先引述其导师之言：研究古典文学，不能只是懂得古典文学研究，还必须懂得古典文学创作，才能真正体会诗人的生活，才能真正感受诗人的情感，才能算是真正懂得古典文学。徐持庆先生即是兼具古典文学研究与古典文学创作的“奇人”。余老师从五个方面进行简介：一、结构：此书近二十万字，分上下两编，上编四章，探讨潘受生平事迹及其诗歌创作环境、内容分类与艺术特色；下编选注潘受诗歌六十首，此为当今首家注本，其注释与语解颇有助于读者对潘受事迹与诗歌创作关系之理解。二、内容：潘受在新加坡和东南亚享有极高的声誉，毕生致力于弘扬中华文化与华文教育，作者结合潘受的丰富人生，对其诗歌创作进行全景式的透视、分析和评价，皆具深度与广度；书末附有潘受生平年表与墨迹、照片，弥足珍贵。三、特色：此书通过对潘受创作心态和诗体形态的论析，探求海外华人的文化心理与文化生存状态，揭示新、马区域性文学与中国传统文学的联系，发掘古典诗歌的现代意义，拓宽古典文学研究的视野和领域。四、潘受诗歌举例解说。五、徐先生学成归来，撰写一首七绝《还乡偶书》遥寄导师赵维江教授，赵教授随即和诗三首，既展示诗意盛浓的师生情谊，也彰显造诣深厚的汉学基础。

《新加坡国宝诗人潘受》与《敲梦轩诗稿》书影

在正式主讲的环节，徐持庆先生为此准备了十六页的讲义，主要分为“格律与诗趣”和“诗路历程”两个部分。徐先生首先讲解古典体诗词的基本概念。所谓“古典体诗”即指古体诗和近体诗，古体诗又称古诗或古风，近体诗又称今体诗或格律诗（绝句、律诗）。近体诗，是唐代相对于古体诗而命名的一种诗体，从先秦到南朝都算是“古”，从《诗经》到庾信诗都是“古诗”。唐人的这种说法，一直沿用至今。“诗韵”是古典体诗的基本要素，一般使用一百零六韵的平水韵。古典体诗的学习与创作并不难，难的是要写出好的古典体诗，最大的难题是格律的运用，其中对“入声”字的掌握是一大关键。徐先生特别推荐参阅清人汤文璐编著的《诗韵合璧》，此工具书将能协助提高初学者对诗词格律的认识，只要掌握了这门基本功，“信手拈来遂成诗”就再也不是梦了。

徐先生也提到“古典体词”的基本概念。盛唐时期，“词”从诗体中分化出来，北宋初期始成独立的文学样式，或称曲子、曲子词、乐府、近体乐府、长短句、诗馀等异名，迄于南宋中期始定名为“词”，但其异名仍受广泛使用。明人顾从敬根据宋人何士信《草堂诗馀》篇目而编选的《类编草堂诗馀》，将词体分为小令、中调、长调三种，此说大致可据。龙榆生编著的《唐宋词格律》，则是今人学词作词的入门工具书。

徐先生认为，古典诗词虽为两种不同的文体，但两者是能够相通的，高明的作者往往能巧妙地把诗改成长短句的词。相传乾隆皇曾命纪晓岚题扇，纪晓岚原欲题写王之涣《凉州词》一诗（黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关），但第一句却漏写一个“间”，纪晓岚赶忙戏称是作词，曰：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”因此避过了乾隆皇的责罪。此外，同样有人将杜牧《清明》一诗（清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村），改成一首长短句的词，曰：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂！借问酒家何处，有牧童，遥指杏花村。”这样的例子，实在是不胜枚举。大家在学习古典诗词之馀，不妨也尝试这方面的练习。

本校师生六十馀人出席聆听精彩的文学讲座

徐先生随即与大家分享其“诗路历程”的趣事。徐先生谦称自己的古典诗词创作纯粹是自娱娱人的赏心乐事，从没想过会被冠上“诗人”之名。在徐先生的回忆中，屡次遭遇被迫“即席作诗”之窘境，而在这些既惊险又刺激的经验中，往往能够激发一些崭新的观点，这可能就是所谓的“运气”。徐先生笑称，除了“才气”，“运气”也是写诗的必备条件之一，而且庆幸自己颇有“运气”，始能成功化解多次“即席作诗”的险情。例如，2005年在广州暨南大学进修时，忽有同门雅集叙旧，酒酣之际，醉醒之间，徐先生奉命为导师赵教授赋诗助兴，当时乘着酒意吟哦，即席骤得三句，曰：“蒙邀叙旧乐盈盈，感我师尊万斛情，幸拜元词河北赵”，但第四句却久久续吟不得，心情忐忑，正准备放弃之际，突然灵光一闪，脱口吟出“等随宋学洛阳程”。徐先生的“幸拜元词河北赵”与“等随宋学洛阳程”二句，对仗严谨工整，今典呼应古典，遂成师门美谈，真可谓“妙手之得”！

再如，2006年7月的硕士毕业典礼前夕，广州南方电视台约访，节目拍摄期间，主持人“脱稿”要求徐先生在镜头前即席吟诗，因事出突然，毫无准备，徐先生只好硬着头皮，随即口占一绝，曰：“南方卫视访书痴，三载黉宫感赵师。此后壶觞茶榻畔，更谁相与论诗词。”吟毕，导师赵教授满怀欣喜，曰：“太难为你了！”所谓“口占”，亦是创作活动中的一个名词，指不用起草而随口成文，后多指当场作诗，亦即“即席题诗”之谓也。

又如，2007年8月徐先生与诗友到绍兴作“文学之旅”，参观中外闻名的“兰亭修禊，曲水流觞”的会稽兰亭。杜甫《丽人行》诗句有云，“三月三日天气新，长安水边多丽人”，其热闹情景可想而知。当时曲水之畔景色秀丽，满是游客，徐先生一行人不知是何事故，遂趋前凑个热闹，而见眼前曲水中有酒觞漂来，徐先生一时兴起，举觞而尽，不料即有晋服女子来曰：“觞既尽，请题诗。”原来这是绍兴旅游局为了增添游客兴趣，雅化景点，仿效“曲水流觞”之例，饮者赋诗。徐先生遂又被逼即席吟诗。由于时间紧迫，徐先生只好以一首绝诗“矇混”，曰：“羲之稧帖书中圣，千古毫端仰典型。昔日流觞吾不在，今时黄酒饮兰亭。”徐先生当时以南海粤语吟诵，还博得当场游客的击掌鼓励！

一席讲座之中，数十年工夫，徐先生侃侃而谈，往事轶趣，精彩纷呈，赢得全场观众热烈的掌声。

余老师在总结时称，一般人的情况是“人生七十古来稀”，徐先生则是“人生七十才开始”。现代人写文章的情况往往是“小论文，一小抄；大论文，一大抄”，毫无新意。徐先生结合了努力、才气与运气等因素，无论是在事业、诗词或学术方面皆充满创意，勇于求新，这是值得我们认真学习的“艺术人生”之精神。

最后，余老师仿效前例，“脱稿”请求徐先生为今天的讲座“即席口占”，现场观众也纷纷鼓掌喝彩，满怀期待徐先生的妙手之作。徐先生谦让再三，沉思片刻，援笔挥就，曰：

母校讲座应邀即席口占

师妹师兄聚一堂，更欣拉曼溢诗香。

今朝何幸能回馈，献丑私衷感愧惶。

徐先生的即席口占，为当天的讲座画上圆满的句点。余老师也特别感谢徐先生盛情赠送《敲梦轩诗稿》（一辑）给每一位出席讲座的观众，让在座的每一位都能深刻感受一场丰收的文学盛宴，并等候下一季的花期之约。