邦咯島海濱渡假村觀日落二首

邦咯島海濱渡假村日落景觀

邦咯島海濱渡假村觀日落二首

一顆金丸渙海天

彤雲紫浪盡嫣然

人生任是千般艷

絢燦如它瞬刻妍

註：

（1）渙：流散、發散。

西下的陽光散發出美麗的彩色，渲染了大海與蒼天，把雲朵染紅了，也把海浪染成紫色，使景色變得極其嫵媚多姿。人生盡管千般美艷、何等絢燦，那也不過像色彩奪目的夕陽一樣，祇有片刻的妍麗。

（其二）

金丸漫墜九重霄

艷透層雲艷透潮

倚馬千言難寫美

沉烏一顆盡矜驕

渚邊把盞人忘慮

灘畔臨流我欲飄

三代祖孫同賞日

此生可得再今宵

註：

（1）沉烏：乌：神话传说，日中有金黄色的三足乌，故古代人们就称太阳为金乌。沉乌，指西沉的太陽。

金色的太陽慢慢地從天上墜降，它繽紛的色彩，把雲層及海潮都渲染得美艷極了。縱有倚馬千言的文采也難描述出眼前這落日的美景，西下的夕陽確實太美艷了！我在岸邊把盞，忘卻了憂慮，在沙灘潮畔我更有飄飄欲仙的感覺。祖孫三代一起到海邊來觀賞落日的景致，實在使我感到無限欣慰，祇是未知以後可還再有沒有好像今宵這等機緣呢？

28.7.2010於邦咯海隅

台下掌声浑一梦

这是雅波在2010年6月28日登在《南洋商报》〈商余〉版上的一篇文章

台下掌声浑一梦

雅波

在马华文坛上，要发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事，徐持庆（叔权）在其诗集《敲梦轩诗 稿》（第二辑）自序中，就直接的说，在五四运动以后，古典诗词已被排挤出中华文学创作主流之外，不论是海内外所编印的《中文文学大系》，都不约而同的没把古典诗词收集在内，这对古典诗词的发展、传播、保存与延续，都是十分不公平与不利的。

说起来，这也是桩“残酷”的事实。即使是编汇《马华文学大系》，亦没考虑古典诗词，似乎那是个不存在的透明体。我认为既然别人不写，各地诗社的文友，不妨自力更生，由自己来撰写本身的马华古典文学发展史。而撰写最佳人选，莫过于由徐持庆率先担起。因他曾是怡保山城诗社的前社长与全球汉诗总会常务理事，同时远赴中国修读硕士学位，专攻古典诗词。理应将其 所学，贡献社会，好让古典文学在马华文坛上再度活跃起来。

中华古典文学是中华文化的精华，倘若我们漠视古文学的存在，日后就很难对中华文化产生“爱意”与“敬意”，试想，如果我们不读古诗或不喜欢古诗，当你到达寒山寺，你会对张继的《枫桥夜泊》产生好感或美感吗？

创作动力永无停息

许多人认为优美的古诗词，都让古人写完了，所以今人大可搁笔。我可不认同此话，创作的生 命与动力，是源源不绝，永无停息的。古人写古人的诗词，我们是借古体而写今人的诗词，为何要存心阻止？太过于霸道了罢。虽然曾有领导人不鼓励年轻人花太多 时间去写古诗词，但他可没说，其他人一律不准写。不然怎会留下“还有今朝”的千古绝唱。

在徐持庆的诗集中，我较喜欢他写的“掌声”，其中“台下掌声浑一梦，须臾响过静无痕”，是佳句。尚有“沐猴而冠”的“无才莫妒鹏千里，乌合原知貉一丘”，这正是我目前的写照，因“无才”者皆属“一丘之貉”也，而沐猴更绝，因此猴徒具人形，虚有其表，实无人性呵！

金馬崙高原詩草

金馬崙高原詩草

金馬崙農莊雜興

紅日當窗起

滿園蛺蝶飛

野茵凝宿露

知是綠苗肥

金馬崙高原晨眺

翩霞沐絮峰峰媚

白露橫腰舞曙曦

不必黃山攀萬仞

此中雲海亦稱奇

金馬崙花園茶座遇雨

萬綠叢紅一盞茶

悠然雅座賞山花

打蓬雨化氤氳氣

蒸作層巒罩面紗

登金馬崙高原

棲霞每欲叩天關

愛向巉巖險處攀

縱目茶園千頃碧

驅車蛇徑萬重彎

迷峰霧似紗籠畫

出岫雲如雪掩山

漱壁聲聲風送瀑

小樓一任聽潺潺

晨起

天剛破曉，庭園中眾鳥爭鳴，推枕而起，步入園中，處此賞心悅目之境，詩興忽發，搖首吟哦，妻莞爾而語我：「爾誠詩癡也乎！」

晨起

曉鵲爭喧競撲枝

興來推枕覓晨詩

吟聲驚起眠花蝶

惹得荊妻笑我癡

9.7.2010

閒興

閒興

久慕南窗倚

常懷五柳家

儒巾遮白眼

詩草當丹砂

雪後尋梅客

雨前款友茶

閒隨穿徑蝶

同賞過牆花

註：

﹙1﹚南窗倚：本陶淵明《歸去來辭》「倚南窗以寄傲，審容膝之易安（靠著南邊的窗戶寄託傲岸的情懷，這個僅可容膝的居處才是最舒適安穩的地方）」句意。陶淵明(西元365年-427年)字元亮，晉潯陽柴桑（今江西省）人。曾作過一些地方的小官，任彭澤令僅八十餘日，因「倦然有歸歟之情」，遂作《歸去來辭》棄官歸隱。

﹙2﹚五柳家：陶淵明曾作《五柳先生傳》以自況：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。」後以「五柳」指陶淵明。

﹙3﹚白眼:眼珠向上翻出或向旁邊轉出眼白部分，表示看不起人或不滿意。典出《晉書•阮籍傳》：魏晉時期，阮籍性格狂放不羈，做事總是由著性子，他的母親病故，嵇康的弟弟嵇喜前去吊喪。阮籍不喜歡他就以白眼相待。嵇喜回去對嵇康傾訴受到冷遇。嵇康帶上酒與琴前去吊喪，阮籍見了大喜，馬上變作青眼熱情招待。

﹙4﹚丹砂：一種紅色礦物質，道教中用它作煉製仙丹的原料，此處代指能讓人永保青春的仙丹。

﹙5﹚尋梅：唐代詩人孟浩然，酷愛梅花。傳說在大雪紛飛的日子裏，常可看到孟浩然在漢水江邊走來走去。來往渡者問這位踏雪的人：「浩然公，天氣如此寒冷，你一個人在沙灘上走來走去，是在尋找什麼東西吧？」孟浩然抬頭樂呵呵答道：「我在這裏尋梅」。人們再看他在雪地上踩出的一個一個腳印，真像是一朵朵「梅花」散落在沙灘上。其實孟浩然之所謂尋梅，實乃尋找寫詩之靈感也。

﹙6﹚雨前款友茶：「雨前茶」是清明後谷雨前採製的茶葉。雨前茶雖不及明前茶(清明前採摘的茶)那麼細嫩，但由於這時氣溫高，芽葉生長相對較快，積累的內含物也較豐富，因此雨前茶往往滋味鮮濃而耐泡。

一直以來都很仰慕陶淵明那副靠著南窗寄託傲岸情懷的模樣，時常想到他那僅可容膝的居處才是最舒適安穩的家。我以書卷摒擋別人的白眼，以詩篇當作永保青春的養生仙丹。我這位喜愛寫詩的人，常以味道香濃的雨前茶款客。閒來隨蝴蝶在花徑穿插，跟蝴蝶一起欣賞那由別院伸長過來的鮮花。

7.7.2010