次周子善詞兄贈詩原韻

次周子善詞兄贈詩原韻

檳城一別類蓬飄
渭北江東萬里遙
我亦如君輕富貴
君誠似我樂簞瓢
記曾促膝題長夜
興盡聯章恨短宵
獨羡兄才堪倚馬
詩潮若挾湧潮驕

註：
（1）類蓬飄：類：類似，好像。類蓬飄：好像斷蓬般飄轉無定。

（2）渭北江東：杜甫《春日憶李白》：「渭北春天树，江東日暮云」。渭北：渭水北岸，借指杜甫所在的長安一带；江東：長江以東，借指李白当時所在的浙江一帶。此處渭北江東，指地域相隔甚遠。

（3）樂簞瓢：《論語‧第六雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂；回也不改其樂。賢哉！回也。」後以「簞瓢陋巷」等喻安貧樂道。

（4）倚馬：靠着戰馬。倚靠在即將出發的戰馬前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。比喻文章寫得快。典出南朝宋•劉義慶《世說新語•文學》：「桓宣武（桓温）北征，袁虎時從，被責免官。會須露佈文，唤袁（袁宏） 倚馬前令作。手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。」

檳城一別我好像斷蓬般飄轉無定，從此我們就在地域上相隔甚遠。我也好像你一樣不會汲汲於追求富貴；而你也好像我一樣甘於安貧樂道的生涯。記得我們曾長夜促膝聯詩，興高彩烈地全神專注在聯章，可恨良宵苦短，總覺未能盡興。我實在羡慕兄台才思敏捷，詩潮猶似挾著湧潮一般壯觀而美麗地湧來。

25.4.2010

附周子善原詩：

有懷徐子持慶賦寄，時余作客都門而徐子則居怡保
周子善

北望閒雲自在飄
思君有夢夢偏遙
錫都原就饒佳景
岩洞真宜共醉瓢
尚待重逢聯雅句
休嫌暢飲到深宵
情如管鮑須珍惜
博學多才羡不驕

庚寅仲春於都門旅次

註：怡保以產錫豐富而聞名，故有錫都之稱。此外怡保近郊亦多岩洞。

重讀《後秋興八首》賦此

重讀《後秋興八首》賦此

重讀《後秋興八首》，戲依每首詩意各成一句賦此

拋開名利學巢林

方好斜陽赤子心

糞類官場難掩臭

世如棋局莫知深

且來秋賞依籬燦

不與春爭伴案吟

綠綺何愁無客識

爨桐勿負奏清音

註：

（1）拋開名利學巢林：鹪鹩我向学巢林。虚誉浮名岂在心。

（2）方好斜陽赤子心：莫谓轩西日易斜，夕阳方好更光华。

（3）糞類官場難掩臭：黑白分明无眼看，是非颠倒有心违。

（4）世如棋局莫知深：世态由来一局棋，未知结果喜还悲。

（5）且來秋賞依籬燦：常怀彭泽对南山，我亦悠然菊蕊间。

（6）不與春爭伴案吟：傲霜一朵最宜秋。迟开妃子幽幽问。遣闷但凭供案菊。

（7）綠綺何愁無客識：置闲绿绮无由奏。

（8）爨桐勿負奏清音：春至但求荣病树，冬来亦勿负芳枝。
爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：「吴人有燒桐以爨者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：『此良材也。』 因請之，削以為琴，果有美音。」後以 「爨桐」等指遭毁棄的良材。唐顧非熊《冬日寄蔡先輩校書京》诗：「唯君知我苦，何異爨桐鳴。」清魏源《默觚下•治篇八》：「世非無爨桐之患，而患無蔡邕。」

18.4.2010

附《後秋興八首》：

（一）學巢林

鹪鹩我向學巢林

未羡無垠茂茂森

兩袖清風不夏税

一棚綠蔓有秋阴

飛花飄蕊由經眼

虚譽浮名豈在心

且效孤山閒處士

鶴梅得免斧兼砧

（二）更光華

莫謂軒西日易斜

夕陽方好更光華

只因南地生無憾

何懼西天泛有槎

辞藻勤翻研漢賦

蒹蘆閒捲作胡笳

秋来挽罐園中逛

耘草施肥傍菊花

（三）黎民苦

滿目烏雲掩碧暉

緣何正義似塵微

已忘當日千金諾

只顧今朝万里飛

黑白分明無眼看

是非顛倒有心違

管他幾許黎民苦

我自升官我自肥

（四）一局棋

世態由來一局棋

未知結果喜還悲

雖經賜飯窮愁日

終獲封王得意时

生死何曾隨己管

榮枯不必費神馳

可憐得失盈虧事

反覆無常枉煞思

（五）友成班

常懷彭澤對南山

我亦悠然菊蕊間

雖寓柴門無俗客

奚愁鬧市不禪關

恨難筆下雕金句

故向書中覓玉顏

何事秋來稱快意

圍爐相聚友成班

（六）最宜秋

带露噙香綴隴頭

傲霜一朵最宜秋

遲開妃子幽幽問

滿積詞人淡淡愁

遣悶但凭供案菊

成吟每付和牋鷗

晉陶獨愛稱傳後

爭植東籬遍九州

（七）作釣翁

問卷暨南千日功

羊城立雪趙門中

一方禮帽來如夢

三載韶光去似風

秋月臨窗通夜白

春花含雨逼人紅

置閑綠绮無由奏

且隱嚴灘作釣翁

（八）榮病樹

人生漫漫自逶迤

恰似掙攀上陡陂

春至但求榮病樹

冬來亦勿負芳枝

艱辛遍歷神仍旺

威武虽施節不移

少壯未圖鴻鵠遠

他朝空嘆雪霜垂

庚寅清明

庚寅清明

椿萱雖遠祀宜珍
整掃蓬蒿換綠茵
濁世未曾移盛世
舊人卻已易新人
當年上塚親攜我
今日臨墳我祭親
歲歲每揮殘墨弔
追懷膝下慟心神

註：
（1）椿萱：父母的代稱。椿，父。萱，母。

（2）膝下：指人年幼時，常依於父母膝旁，言父母對幼孩之親愛。《孝經‧聖治》：「故親生之膝下，以養父母日嚴。」《註》：「膝下，謂孩幼之時也。」後用作對父母的尊稱。

父母雖然故世很久，可是還應重視對他們的祭祀，因此每屆清明就應到墳前掃墓，把墳墓周邊的棘草掃除，換上青翠的綠茵拜祭一番。每屆清明都令我興起慨嘆，因為時下世態還是像往日般亂作一團，未曾移換成盛世，而很多故人卻不在了，換成了一班後輩新人；當年父親帶著我們上墳拜祭先祖，可是今日我到墳前拜祭的卻是我的雙親。每年我都寫詩憑弔他們，追懷起往日他倆對我們的慈愛，總會覺得無限愴惘傷神。

5.4.2010

.

《敲夢軒詩稿》遭人虛置互聯網上訛售

《敲夢軒詩稿》遭人虛置互聯網上訛售

好友李兄庭輝博士傳來〈百度〉網址，囑我搜索「徐持慶」，卒於網上查得，竟有乖佞之徒將拙著《敲夢軒詩稿》置於互聯網上郵售，誆騙網友郵購；更甚者竟虛擬 一冊《敲夢軒詩稿外編》出售，閱後不勝感慨，賦此

弄非為是假猶真
過海瞞天幕幕新
拙稿未交聯網售
乖徒竟作賣書陳
出訛有術招財速
入局無端叫苦頻
不古人心隨處見
於今何覓葛天民

註：
（1） 葛天民：指葛天氏之民。葛天氏是上古帝王，傳說在他的治理下，民風淳樸。陶淵明《五柳先生傳》：「葛天氏之民歟？」指五柳先生像是生活在上古淳樸社會中的 人一樣。

將假作真、似假還真，瞞天過海的勾當幕幕新鮮。我的《敲夢軒詩稿》一書並未曾交託到互聯網郵售，可是乖佞之輩卻竟把它當作待售的書一般陳列在網上讓人郵購。這種出術詐騙、訛人上當的手段是賺快錢的方法，可是那些無端被騙入局的人可就叫苦連連了。隨處可見到品德敗壞的人，現在到什 麼地方才可以找到如上古葛天氏時期一樣的淳樸民風呢？

1.4.2010

《敲夢軒詩稿》遭人虛置互聯網上訛售1

http://youa.baidu.com/cart/item/list

《敲夢軒詩稿》遭人虛置互聯網上訛售2

http://youa.baidu.com/item/8d3feeeef702d30beb13c4ac

《敲夢軒詩稿》遭人虛置互聯網上訛售3

http://youa.baidu.com/search/s?search_domain=1&category=0&keyword=%D0%EC%B3%D6%C7%EC

.