和詩
和詩是詩友間以詩歌作為一唱一和的活動方式。和詩的方式大致可分為下列四類：
﹙1﹚衹依第三者原詩的詩意創作，不必依原詩的韻腳相和；
﹙2﹚依第三者原詩的韻腳相唱和，在詩歌上的用語稱為「次韻」或「步韻」；
﹙3﹚依古人原詩的韻腳和作，在詩歌上的用語稱為「次韻」或「步韻」；
﹙4﹚依自己所作的詩的原韻腳創作，亦即自己和自己的詩，在詩歌上的用語稱為「疊韻」。
今以實例說明上述四類和詩的創作方式：
﹙1﹚衹依第三者原詩的詩意創作，不必依原詩的韻腳相和式
亦涵兄重遊西子，感覺西湖樓臺風景、人物佳麗皆已被文明污染，不勝唏噓感慨，遂發嘆惜而成【簡體詩詞】《嘆惜西子》一首：
《嘆惜西子》【簡體詩詞】
高亦涵原詩
又到江南，
來尋夢裏湖山，
斷橋，蘇堤，平湖，花港，
曲院，南屏，柳浪，三潭，
年去歲來，
多少思量，幾許魂牽，
欲來偕隱久盤桓。
到而今，佳麗地，
堪嘆：人潮騰擠，叫賣聲喧，
詩情畫意盡摧殘。
柳堤上，
陣陣車塵，滾滾濃煙，
十里荷花，香歸何處，
忍見那塵霧瀰漫。
熙來攘往，馬達聲響，
不見了漁翁釣竿，
市聲噪雜，渡頭汙染，
何處尋煙波畫船？
臨水翠軒，人滿，
無處插足可憑欄。
山色空濛，水光瀲灩，
遙想淡妝濃抹，昔日俊俏，
怎奈他，
今朝西子披著粗衫。
縱樂天佳句，蘇公好詞，
都付與，庸道俗談。
只贏得：
詩情錯落，
詞客哀還，
三更夢醒，
意興闌珊。
筆者一時興起，依亦涵兄同題長短句詩意，以十三「覃」韻戲成一律：
《嘆惜西子》【七律】
徐持慶和意詩
今朝續夢再江南
西子湖山院柳潭
佳麗荷風塵已漫
翠軒畫舫景難耽
淡裝瀲灩俱成俗
濃抹空濛盡失涵
倘令樂天蘇髯在
枉尋春水綠如藍
註：
﹙1﹚春水綠如藍：唐代詩人白居易寫過一首《憶江南》詞：「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？」綠如藍：綠得比藍草还要綠。如，用法同「於」，有勝過的意思。藍，藍草，其葉可製青綠色染料。
今天再到江南以繼續當年的舊夢，西子湖著名的景致有：孤山、曲院、柳浪及三潭。西湖的佳麗及十里荷風現在都已被塵埃污染，亭臺軒閣、蘭舟畫舫現在也變得難以入目了。蘇東坡說的「淡粧濃抹總相宜」的瀲灩湖水已成一灘俗流，鮮艷與迷濛的景致也都失去了固有的內涵。如果白居易和大鬍子蘇東坡仍活着，也再尋不到當年春水綠如藍的景致了。
成詩後寄亦涵兄教正。亦涵兄讀後，惠來一札云：
持慶兄︰
生花妙筆點化此舊作，不勝感激，七律精妙之處，盡現於斯。詩歌形體，雖各具特徵，然蘊藏之意，出入無幾，唯會心人始能融合其中意味耳。
﹙2﹚依第三者原詩韻腳相唱和的次韻或步韻式
﹙A﹚律詩次韻式：
《晨起》
徐持慶原詩
晨起霏霏縈玉宇
檐間瓦脊粉濛濛
冰封蔓砌凋零草
飆捲征人凜冽風
不老山頭緣雪白
已殘楓頂褪脂紅
可憐自掃門前帚
衹為層層積未融
《和家父〈晨起〉元韻兼寫早晨上班所見之雪景》
徐一村次韻詩
曉曙濃雲馳霧徑
霜林帶醉染迷濛
商星猶唱銷魂句
隻影難禁刺骨風
口角噙煙憐冷翠
夢中恣意哭殘紅
蒼天縱許留朝夕
未到斜陽雪己融
﹙B﹚絕詩次韻式：
《訪蟾宮》
譚雅內原詩
探月兒郎幾度遊
杜門謝客刺空投
他朝我若乘風至
為盼中秋醉玉樓
壬午﹙2002 ﹚年中秋節，網上諸詩友步雅內兄《訪蟾宮》元韻唱和，共成詩作三十五首，余得其八：
徐持慶次韻詩
﹙一﹚《青天怨》
當年使性挾丹遊
萬里青天怨錯投
苦恨羿郎情也薄
至今不見訪瓊樓
註：
﹙1﹚當年使性挾丹遊：古代神話：后羿妻嫦娥，偷吃了丈夫從西王母處討來的長生不老藥，奔上月宮，從此過著孤獨的生活。
當年使性偷了仙丹奔向月殿，結果衹落得萬里青天陪伴着自己，從此一人過著孤獨的生活，真的悔怨當年錯投月殿。更苦苦地怨恨羿郎寡情薄倖，直到現在還不見他來看望我。
﹙二﹚《中秋望廣寒》
時在吉隆坡拉曼大學進修深造
久思折桂廣寒遊
強向長安學苑投
怎料長安遙比日
尋常勿上望京樓
註:
﹙1﹚折桂：古代神話傳說月中有桂樹，吳剛伐之，樹創隨合。科舉時以月中折桂為登科之典。
﹙2﹚ 長安遙比日：東晉元帝見有人從長安來，向來人打探故都洛陽消息，流下眼淚。時明帝年尚幼，適坐其父元帝膝上，元帝帶便問明帝：「你認為長安遠還是太陽遠呢？」明帝說：「太陽遠。因為只見長安有人來，不見太陽有人來。」元帝見他很聰明，第二天又在群臣面前問他同樣的話，明帝卻回答說太陽近，因為舉目見日而不見長安。見《世說新語‧夙惠》。後用「長安遙比日」比喻嚮往帝都而不能去。
一直以來都嚮往考取一個學位，因此就不自量力進大學深造進修。怎料考取學位的遊學路程卻比去長安還要遙遠艱難，因此等閒都而不好去嘗試。
﹙三﹚《願難投》
嚮往蟾宮高處遊
怎知力薄願難投
惟耽月下敲詩癖
未造人間五鳳樓
註:
﹙1﹚五鳳樓：樓名。一般以「五鳳樓」借喻能文的人為造五鳳樓手。
雖然嚮往到月殿蟾宮去遊玩，怎知自己能力薄弱，願望難以達成。那就衹好獃在月下敲詩了，但卻又遺憾自己文才不逮，並非造五鳳樓的人才。
﹙四﹚《中秋憶舊》
中秋猶記鳳臺遊
花底清輝倆影投
可待此情仍繾綣
今宵又見月當樓
註：
﹙1﹚鳳臺：春秋時，蕭史善吹簫，能作鸞鳴鳳響。秦穆公女弄玉亦喜吹簫。十年後，得蕭教導，弄玉也能作鸞鳴之聲，鳳凰聞聲紛至，秦穆公特為她造了一座鳳臺。
猶記當年中秋之夜，到妳家拜访，清麗的月色把我倆的身影投射在花枝底下；雖說此情可待成追憶，但到現在仍覺温馨旖旎。今夜又見當樓的中秋月色，再一次撩起我對往事的緬懷。
﹙五﹚《中秋柬雅內》
幾許天真曩恣遊
橫塘櫓撥素情投
飄零幸未淪詩骨
數筆中秋趣滿樓
註：
﹙1﹚詩骨：詩的高尚情操及高雅格調。
﹙2﹚櫓撥：余髫齡與雅內喜愛游泳划船，「櫓撥」即英語 Row Boat 之直譯。
回念當年無限天真，我們結伴到處恣意遊蕩，甚至到郊外的野塘游泳划船，可見我們的情感一向投緣。雖然幾經飄泊，尤幸我詩骨尚未沉淪；如今在這中秋佳節，衹輕描數筆就已覺得詩趣充滿小樓。
﹙六﹚《西湖尋夢》
織夢中秋買棹遊
聞鶯柳浪悄然投
三潭賞月君須記
徙倚西湖樓外樓
猶記當日織夢的年齡，我們在中秋佳節出外旅遊；遊到杭州西湖柳浪聞鶯的堤岸處，欣賞鳥兒悄然投入柳浪之中。你還記得我們遊罷三潭印月的美景、賞過中秋朗月的清輝之後，便移步到西湖樓外樓去品茗嗎？
﹙七﹚《中秋訪素娥》
中秋遇雨，未能見月，賦此
中秋只合廣寒遊
羽化馮虛世外投
拜請素娥澄碧落
好教明月照吟樓
註:
﹙1﹚羽化馮虛：羽化，人成仙叫做羽化；意思是成仙的人能飛昇變化，像生了羽翼一般。馮虛，「馮」即「憑」字，作「凌」解；虛，太空也。蘇東坡《前赤壁賦》：「浩浩乎馮虛御風……羽化而登仙。」
中秋佳節其實應該到月殿翱遊的，但怎能身生羽翼，像仙人般飛昇到世外的月殿去呢？可是今夜中秋遇雨，未能見月，因此拜請嫦娥着令雨散天晴，好使明月出現，朗月照瓊樓。
﹙八﹚《題襟限韻詠中秋》
壬午函邀網上遊
諸君應約把詩投
題襟步韻成三五
首首中秋詠月樓
註：
﹙1﹚題襟：唐段成式與李商隱、溫庭筠等作詩唱和，有《漢上題襟集》。後因以「題襟」指作詩唱和。
﹙2﹚成三五：「三五」兩字為雙關語。可以指「成詩三十五首」；亦可指「十五中秋夜」，因三五為十五也。
壬午中秋，函邀諸友和詩吟唱，大家隨即應約投詩酬和，同到網上擬遊。我們在十五中秋夜步韻和詩共成三十五首，首首詩作都寫中秋、吟月殿、詠瓊樓。
﹙3 ﹚依古人原詩韻腳和作的次韻或步韻式
《九日齊山登高》
唐‧杜牧原詩
江涵秋影雁初飛
與客携壺上翠微
塵世難逢開口笑
菊花須插滿頭歸
但將酩酊酬佳節
不用登臨怨落暉
古往今來衹如此
牛山何必獨霑衣
丁亥﹙2007﹚年重陽節，我曾步唐人杜牧《九日齊山登高》一詩元韻寫成一律：
《丁亥重陽和杜牧韻》
徐持慶步韻詩
流年鏡裏看如飛
閱世今朝更入微
躡嶺細將黄菊插
思親遙望白雲歸
未攀峰頂千尋壁
難報劬勞一寸暉
此夜莫辭元亮酒
半澆塊壘半沾衣
註：
﹙1﹚躡嶺細將黄菊插：重陽登高飲酒賞菊的風俗，來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩：「菊花須插滿頭歸」。
﹙2﹚思親遙望白雲歸：唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山，回顧河南，看見一朵白雲，對左右的人說：「我的父母就住在那邊白雲之下。」說罷悲泣，立了很久，到雲移走了才離去。後以「望雲」等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙3﹚元亮酒：陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節，陶在東籬賞菊，正為無酒而發悶，忽見一白衣人到來，原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽秋》。
從鏡裏可以看到歲月如飛，現在觀察世情比以前更加入微。重陽有登高飲酒、襟頭插菊的風俗，登上嶺頂遙望白雲不禁思念起雙親。慚愧自己的事业尚未登峰造極、仍未攀上千尋高壁，實難報父母的劬勞恩點。今夜切莫辜負重陽美酒，且讓美酒洗滌胸中的不快，儘情讓酒沾灑衣襟吧！
﹙4﹚依自己所作的詩的原韻腳創作，亦即自己和自己的詩的疊韻式
《暢繁詩兄以〈詩情畫意〉命題，玆謹戲集唐人詩句成律覆命》
徐持慶原詩
隱隱飛橋隔野煙﹙張旭《桃花溪》﹚
月光如水水如天﹙趙嘏《江樓感懷》﹚
綠藤陰下鋪歌席﹙白居易《西湖留別》﹚
凝碧池頭奏管弦﹙王維《菩提寺禁聞逆賊凝碧池上作樂》﹚
新結茅廬招穩逸﹙張籍《送韓侍御歸山》﹚
願攻詩句覓升仙﹙姚合《送無可上人遊越》﹚
空中幾處聞清響﹙顧況《王郎中妓席五詠‧其三》﹚
夜半鐘聲到客船﹙張繼《楓橋夜泊》﹚
按：
集句诗是選集前人寫過的詩句，用以湊成作為自己詩作的一種創作方式。凡是從事過詩歌創作的人都會知道，寫集句詩比自出機杼的創作更難。因為寫集句詩的作者除了要有比較强記的能力，更須嫻熟多家詩作，祇有這樣創作起來才能達到得心應手、舉重若輕的地步；所成的詩作還須體例完整，合韻合律，詩意一氣呵成，了無滞礙與雕砌的痕迹，讀來起才能使人感到韻味盎然。
在朦朧飄逸的野煙中，出現了一座忽隱忽現、臨空飛掛的虹橋；清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，使月、水、天連成一色，構成一幅充滿詩情畫意的美麗景致。在綠藤陰下鋪設筵席，在凝碧池邊唱歌奏樂。新築了一棟茅舍用以招納隱居的文人雅士，好使大家聚在一起吟詩敲韻，尋覓神仙般的無憂生活。空中忽然傳來了幾聲具有 清幽韻味的聲響，卻原來是古寺的半夜敲鐘，鐘聲傳到客船來了，頓時突顯了一份使人興起不盡遐思的詩情畫意。
1.7.2009
《前詩終非原創,今疊韻更成一首》
徐持慶疊韻詩
如繪風光柳岸煙
氤氳霞氣鬧諸天
邀他金谷瑤池客
奏我蘭亭曲水弦
筆落生綃猶草聖
襟傾熟醴賽遊仙
溪邊雅集情多許
情若長絲足繫船
註：
﹙1﹚諸天：指三界二十八天。佛家謂三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，無色界四天。
﹙2﹚金谷瑤池客：金谷：指金谷園，故址在今河南洛陽西北，是西晋富豪石崇的别墅，石崇經常在金谷園宴請文人雅士。瑤池客：瑤池是傳說中西王母所居住的地方，位于崑崙山上。瑤池客指似神仙般的雅客。
﹙3﹚蘭亭曲水：王羲之等四十二名文士於會稽蘭亭修禊雅集，眾人列坐曲水兩側，注酒於觴，浮觴於水，令觴停于前者飲而吟詩，世稱「曲水流觴」。
﹙4﹚生綃、草聖：生綃：沒有漂煮過的絲織品。古以生綃作畫作書。草聖：唐人張旭，善書法，以草書為最，時人稱為「草聖」。相傳他喜飲酒，常于醉後呼喊狂走，然後落筆，甚或用頭髮沾墨作書，因稱「張癲」。
﹙5﹚熟醴、遊仙：熟醴：燙煮過的酒。遊仙：脫離塵俗，心遊仙境。
在風光如畫、柳浪如煙，氤氳霞氣漫天飛舞的環境裏，邀請了雅若神仙般的騷客，來我這兒飲酒吟詩。他們落筆作書，寫出有如草聖張旭般的疏狂書法；他們暢飲，把酒傾灑到衣襟之上，快意媲美脫離塵俗的遊仙。在溪邊雅集的愉快情意有幾許呢？那些情意長如絲索足以繫繞住溪中的客船。
1.7.2009
