三賦秋興八首 (續昨)

三賦秋興八首

(續昨)

其五

驚聞一語返唐山，最是傷人口舌間。

舉足泥濘行蜀道，揪心霜雪擁藍關。

請君笑綻從容貌，迎彼橫施跋扈顏。
且待來年科舉試，秋闈中式改朝班。

註：

(1)二零一五年十一月四日，巫統華玲區國會議員拿督斯里阿都阿茲發表“返唐山”(Balik Tongsan)論，叫非土著“回祖國”。

(2)揪心：極言令人悲痛。

(3)霜雪擁藍關：唐代詩人韓愈被貶潮州，路過陝西省藍田縣的藍田關時，藍田關為積雪擁塞，連馬兒也不能前行。韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》一詩有“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”之句。

(4)秋闈中式：秋闈，科舉時代在秋季舉行的鄉試，一種以考試來選拔人才的制度。科舉考試被錄取叫“中式”。此處以科舉中式喻大選中選。

聽聞“返唐山”一語忒也令人吃驚，口放狂言最是傷人。我們感到有像舉足在崎嶇的蜀道上行走般的艱難，也令人感到極其悲痛揪心的是，我們似覺前路就像被積雪擁塞得不能前行。請諸君綻開從容的笑貌，以面對那些蠻橫跋扈的容顏。且待來年大選中選執政，來個改朝換代的新氣象吧。

其六

歐陽苦悶鬱心頭，改革艱難遂賦秋。
徵稅有增仍庫餒，反貪無力惹人愁。

清官守操僅攜鶴，海叟存私便失鷗。
國處西風蕭瑟裏，寒流吹遍十三州。

註：

(1)首聯兩句：歐陽修五十三歲時，雖身居高位，然有感於宦海沉浮，政治改革艱難，故心情苦悶，乃以“悲秋”為主題，寫下《秋聲賦》以抒發人生的苦悶與感慨。

(2)徵稅有增：二零一五年政府增加了一項民間不滿的“消費稅”。 餒；饑餓，空虚，羸弱。

(3)僅攜鶴：《宋史·趙卞傳》記載，宋朝趙卞出任成都轉運使，隨身攜帶的東西僅有一張琴一隻鶴。後用“僅攜鶴”來形容行李簡少，以表示為官清廉。

(4)海叟失鷗：《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。’明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”海叟失鷗指在海邊居住的那個老翁沒有捉取到海鷗。後以“海叟失鷗”比喻人如果懷有私心，就會失去信任和情誼。

歐陽修有感於政治改革艱難，寫下《秋聲賦》以抒發心頭的苦悶與抑鬱。政府增徵了消費稅，但國庫仍然貧弱，眼下國家反貪無力使人感到悲哀。為官的要有高尚操守，應似宋朝趙卞般清廉，更不應懷有私心，否則就會失去信任。現在國家像是處於肅凛的西風中蕭瑟着，寒流吹遍了十三州。

其七

堅持五秩未為功，華教薪傳仰獨中。
酸雨傾盆争化雨，秋風凋樹待春風。

要看天霽無遮黑，直待花開不減红。
纸上談兵徒逞筆，貽人笑我作癡翁。

註：

(1) 五秩：十年為一秩。五秩指五十年。

(2) 酸雨：酸雨腐蝕建筑物，污染水源，酸化土壤，損害植物，危害人體健康。

(3) 化雨：長養萬物的時雨。比喻循循善誘，潛移默化的教育。語本《孟子·盡心上》：“君子之所以教者五：有如時雨化之者。”

(4) 秋風凋樹：肅索的秋風使草木凋落衰敗。用杜甫《秋興八首·其一》“玉露凋傷楓樹林”句意。

與政府相持了五十年要求承認獨中，可是至今未曾成功，華教的延續是仰賴獨中薪傳的。腐蝕與破壞華教的酸雨傾盆而下，華社正爭取把這酸雨變為潛移默化的教育時雨，秋風正凋殘著我們要栽培的樹木，我們等待著甦化萬物的春風到來。我們靜待天晴雨霽，再不被烏雲遮蓋，同時要等到開出一點也不減色的萬紫千紅的花卉來。我在此紙上談兵地徒然逞强筆墨，定會貽人口實笑我枉作痴翁。

其八

由來世道自邐迤，既有平夷亦有陂。
曾是春光榮艷卉，倏來秋色上枯枝。

應明禍福恒相倚，豈見铓鋒永不移？
禿筆姑伸冤鬱氣，八章賦就夜垂垂。

註：

(1)邐迤: 曲折延綿的樣子。

(2)夷：平坦。

(3)陂：斜坡。

由來世道都曲折延綿，既有平坦的道路，亦有傾斜的山坡。曾在春光明媚時欣欣向榮而綻放的艷卉，突然蕭殺的秋色就染上無葉的枯枝。應知禍兮福所倚，福兮禍所伏，那有铓鋒永遠不滅之理？我姑且以這枝禿筆伸訴一下抑鬱之氣，八章秋興寫罷，不覺夜色經已降臨。

二零一七年十一月二十一日於美國德州翦茗齋

三賦秋興八首

三賦秋興八首        

《秋興八首》是唐代詩人杜甫看到秋景，引發感興而寫下對國家盛衰和個人經歷的詩作，既有懷念，也有感慨。這八首组詩是杜甫詩涯中最好、最出色的作品，我曾兩次步杜寫過《秋興八首》。這回我也因秋景的引發而三賦秋興，寫下對國家境況及個人心境的感興，雖次杜韻而非敢與杜相比也。

因八首過於冗贅，今天先貼前四首於此，明天再貼另四首。不嫌累贅的知音請來耐心賜讀，謝謝。

其一

茫茫一似困潛林，四野凋殘直發森。

暮色遍籠唯滯暗，陽光未睹祗凝陰。

若求歡飫淳于夢，卻似悲秋宋玉心。

堪嘆牛衣餘半襲，任由捶砸置霜砧。

註：

(1)潛林：深密的樹林。

(2)發森：害怕、心中不安或發慌。

(3)凝陰：凝聚的陰氣。

(4)飫：飽食。

(5) 淳于夢：唐代傳奇《南柯太守傳》，敘說唐朝東平游俠淳于棼，夢成槐安南柯郡太守。後與瑤芳公主成婚，晉為駙馬。其間讓民休養生息，政績卓著。淳于棼被喚醒后，回眸察看，發覺祗是一夢。

(6)宋玉心：春秋時楚人宋玉，把自巳的悲秋心情，托秋景秋物、秋聲秋色，跟自己的悲慘命運緊密的結合在一起發而為辭騷，以表現詩人的抑鬱哀怨、感傷憂憤。宋玉悲秋是對夏的憧憬，是對楚國興旺的回憶。

(7)霜砧：寒秋時搗衣的墊砧。

茫茫然好像被困在深密的樹林裏，四野草木零落枯萎，直教人心中害怕、感到不安。周遭籠罩著暮色，滯留在黑暗之中，看不見陽光，祗有凝聚的一團陰氣。如果想求得歡歡喜喜地飽食一餐就等若淳于一夢，大家卻祗擁有像宋玉悲秋般的心情。堪嘆那祗剩餘半襲的麻衣，卻還被人置放在這寒秋時節的搗衣墊砧上，任由別人捶砸。

其二

國父東姑湎不斜，革聲莫熄望安華。

均期社稷航蘭棹，孰料江湖盡廢槎。

昔日曾聞清籟韻，今時卻奏苦哀笳。

金風吹送應邀賞，惜缺東籬五柳花。

註：
(1)國父東姑湎不斜：湎懷國父東姑阿都拉曼治國公正不倚，中庸和开明。大馬首富郭鶴年在《郭鶴年回憶錄》（Robert Kuok: A Memoir）中亦認為東姑阿都拉曼任相期間，公平對待國民，無偏袒特定族群。

(2)革聲莫熄：指安華領導的烈火莫熄(馬來語：Reformasi，改革的意思)的改革聲音。

(3)蘭棹：用木蘭樹所造的船隻，後為對船的美稱。

(4)槎：木筏。

(5) 東籬：語出陶淵明《飲酒》詩：“採菊東籬下，悠然見南山。”因以“東籬”指種菊花的地方。

(6)五柳花：五柳，指晉陶淵明。陶創作的自傳文《五柳先生傳》假托自己為五柳先生之名。北宋周敦頤《愛蓮說》有：“晉陶淵明獨愛菊”之句。五柳花，喻像陶淵明一般高風亮節的人。

(7)金風：秋天的涼風，指秋季。

懷念國父東姑阿都拉曼的公平正直，也盼著安華改革願望的實現。大家希望國家人民都能乘航在一艘美麗的船隻上，怎料江湖上漂泛的卻盡是廢朽的木筏呵。往日我們曾有過美好的時光，聽過清脆宏亮的歌韻，今時聽的卻是奏著悲惻傷感音調的笳聲。在此涼秋季節本該邀你賞菊，可惜東籬卻缺少了像陶淵明一般亮節高風的菊花呵。

其三

匡時無策任殘暉，彩筆難干怎抉微？

寒士三餐盤甑儉，朱門終夕斝觥飛。

條條惡法嚴頒守，稅稅苛捐未闕違。

那曉秋霜貧瑟冷，祗知朋黨樂分肥。

註：
(1)干：犯也。此指干犯、干動時貴。

(2)抉微：謂發掘事物的隱微。

(3)斝觥飛：斝、觥，皆古代酒器。指頻頻舉杯，形容開懷暢飲。

無力匡正時世，挽救時局，就祗得任由國運一似奄奄的殘照。縱有一枝彩筆，卻因為無法干犯及干動時貴，又叫人怎能揭發時局背後的隱微？寒士僅有省儉的三餐，朱門卻旦夕觥籌交錯。頒出條條惡法，要民嚴加遵守，訂出各項苛捐雜稅，一樣也不得缺漏忽悠。他們又那裏曉得窮人正被秋霜冷得瑟瑟顫抖，卻祗知道一眾朋黨快樂地分取利益罷了。

其四

機謀耍盡類圍棋，目覻權奸怎不悲？

五月一三彰有日，億元二六解無時。

俸臣施政香氛缺，祿蠹吞財臭味馳。

悵望西風憐傲骨，寒香對比發幽思。

註：

(1)俸臣：受薪的官員。

(2)祿蠹：對鑽營功名利祿的人的貶稱。

就像對奕圍棋般耍盡機謀，看着權奸玩弄手段怎不感到悲酸？五一三事件終會有彰顯實況的一日，但二六億門事件就可能沒有解釋清楚的一天了。受薪的官員在施政方面沒有把芬香政蹟留下，那些鑽營利祿、吞財竊國的人卻臭名遠傳世界各地了。惆悵地在西風中，對那不屑與春爭艷的傲骨菊花憐愛起來，望著秋圃中的寒香跟那權奸對比，不期然就引發起了我的無限幽思。

二零一七年十一月二十一日於美國德州翦茗齋

次韵奉和郑欣淼诗丈《七十咏怀》五首

 下面是中国中华诗词学会会长郑欣淼来函邀我酬和的一组组诗，较长，有兴趣的知音请耐心进来一读，希望不会使你失望。

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  次韵奉和郑欣淼诗丈《七十咏怀》五首(并序)     

郑欣淼，男，汉族，陕西省澄城县人，1947年10月生，中共党员，大专学历。2002年9月任故宫博物院院长，2003年9月兼任故宫博物院党委书记。为政协第十一届全国委员会委员，政协第十一届全国委员会文史和学习委员会副主任。亦为中华诗词学会会长，中国紫禁城学会会长，中国鲁迅研究学会名誉会长，中国作家协会会员。多年来从事政策科学研究、文化理论研究、鲁迅思想研究；2000年以来，着力于文物、博物馆研究，2003年首倡“故宫学”，先后出版著作11部。

其一

退职全身庆凯旋，沧桑遍历尚怡然。

遐龄七秩来如电，世态千般去似烟。

回首前尘思往日，优悠当下度余年。
于兹海角天涯路，草木关山尽结缘。

你全身退职，一似战胜凯旋，值得庆祝，你虽遍历沧桑，可至今尚怡然自乐。七十高龄似闪电般的快捷到来，千般的世态又如轻烟般远去了。往日前尘留待回首思忆，当下就只优哉悠哉安度余年。而今到处远游，尽情地与草木关山结缘了。

其二

鲁迅专研性独钟，骚篇却爱杜陵公。

诗词会内欣称长，文化门前亦展雄。
今日花堪生采笔，古稀貌尚灿霓虹。

玉壶此后冰心在，秋月春风江渚中。

注：

（1）首联两句：郑欣淼《七十咏怀·其二》有“鲁迅锋芒工部韵”及“相伴今生有两公”之诗句，并出版有《鲁迅与宗教文化》及《文化批判与国民性改造》两本鲁迅专门研究著作。

（2）颔联两句：郑欣淼为中华诗词学会会长及原文化部副部长。

（3）花堪生采笔：郑欣淼有十几本著述以及多本个人诗词集。

你对鲁迅新文学的专门研究情有独钟，却又喜爱杜甫的古典诗篇。你是中华诗词学会会长，亦曾在任文化部副部长时大展雄风。今日从你写的作品中察看，堪証你拥有一管生花采笔，你七十岁的容貌却尚似灿烂的霓虹。你像装在洁白玉壶中的一片冰心，清廉正直，而今正好在秋月春风的美好的岁月中不问世事，淡泊洒脱地过活了。

其三

岂惧桑榆日已渐，故宫学尚喜穷探。
正如春日篁丛笋，犹似青天碧落蓝。

不望潜研沽滥誉，只求始创得全谙。
古稀此道仍求索，漫漫修兮苦自耽。

注：
（1）桑榆、渐：桑榆，指日落处，喻晚年。渐jiān，淹没,浸泡。
（2）故宫学：郑欣淼是《故宫学》的创始人，提出故宫学已近十五年。

那怕已浸泡在晚年的岁月里，你对《故宫学》尚喜欢苦研穷探。你的研究正如雨后春笋蓬勃地涌现出來，也像青天上出现了蔚蓝色的晴空。你不希冀以潜研来沽名钓誉，只求始创的《故宫学》大家都全然谙晓。到了古稀之年你仍求索此道，这漫漫修远之路你还苦自耽持。

其四

虽云飞掠影飙匆，霍摄长空列阵鸿。

河畔流波欣淼淼，宫中气象喜重重。

半生陕渭磨双足，七秩青京贯一胸。
万物瞬间驹过隙，相机在手便留踪。

注：

(1) 霍摄：霍，快，迅速，一下子。霍摄：一下子就拍摄到。郑欣淼喜爱摄影，有《高天后土—青藏高原印象》与《紫禁气象—郑欣淼故宫摄影集》两本影集出版。

(2) 颔联两句：指郑欣淼曾到恒河畔及紫禁城拍摄事。

(3) 颈联两句：郑欣淼曾在陕西渭南、西安、青海及北京工作。

虽然说雁儿的影子匆匆地就会飙飞掠去，但只要一机在手就可以快速地把长空的雁阵拍摄下来。你欣喜地拍摄过流波淼淼的恒河，也欣喜地拍摄过紫禁城宫中的重重气象。你半生踏遍陕西渭南，虽然年届七十，青海及北京的印象仍贯满一胸。世间万物有如白驹过隙，但只要有相机在手，便可把它们的踪迹保留下来。

其五

年华七十届三秋，却喜光辉月满楼。

兰桂腾芳诚足羡，柏松强健再奚求？

闲尝荼味浓兼淡，勤溺诗篇浸复沤。
夕照娇妍余采在，逍遥晚景漫淹留。

注：
(1) 颔联两句：郑欣淼《七十咏怀·其五》有“儿辈自強差可慰，老夫尚健复何求”之句。

人的年龄到了七十岁就如一年四季到了秋天一样，所喜者这时身体状况尚如照满一楼的月亮般光辉灿烂。你子孫顯達诚足令人羡慕，你老而强健更有何求？闲来品茗，尝出荼味如世味的浓淡，复浸泡在诗篇之中，享受晚年娇妍的余采，逍遙地度过晚年的岁月吧。

二零一七年十一月十五日诗成于美国德州

大马诗社与文献搜集

大马诗社与文献搜集

【德州寄简】 ：徐持庆

南洋商报副刊·商余·文学  2017-11-15

马来西亚之有诗社，最早可追溯至100年前的上世纪20年代。那时一班中国南来砂拉越诗巫的流寓文人聚在一起，推广诗钟创作，并筹组诗社，此乃诗巫诗潮吟社的最始雏形。

大马目前以古典文字为创作载体的诗社计有14家：

马来西亚诗词研究总会(大马诗总)、槟城鹤山诗社、槟城艺术协会诗词组、霹雳怡保山城诗社、雪隆湖滨诗社、首邦诗文社、马六甲孔教会古城诗社、马来西亚天龙吟社、柔佛麻坡南洲诗社、麻坡茶阳会馆诗词组、砂拉越诗巫诗潮吟社、砂拉越诗巫鹅江诗书协会、沙巴亚庇神山诗词学会，以及由徐肇航、谭雅内及徐持庆创立的网上简而不陋诗社。上述一些诗社的“前身”还有诗社，因此大马的诗社实际上超过20家。  

上述诗社社员在这100年来创作的汉诗估计有4万余首，是马华文学的丰硕资产。可惜除单篇论文外，尚无人或机构对大马诗社发展沿革进行过全面的、系统的史料蒐集、整理和研究。

马华文学界出版过三种马华文学大系，即李庭辉编纂《新马华文文学大系》（全八册，1971），方修编著《马华新文学大系》（全十册，1972），及大马作家协会云里风、戴小华总主编《马华文学大系》（全十册，2004），煌煌28册巨著，却并无只字片言提及大马古诗及诗社的资料，殊属遗憾。

为了保存马华古典汉诗诗社的珍贵资料，20年来，我一直不断呼吁文学团体搜集大马诗社的史料文献及撰写其发展沿衍轨迹，可惜至今未获正面反应(大马诗总上月召开理事会亦决定不赞助本人对《大马诗社发展史》的撰述)。

···文献资料佚失不全···

既乏学术团体反响，退而求其次，我只能默默地以一己之力在有生之年去撰述部分诗社的沿衍历史，希望藉此稍可弥补《马华文学大系》“缺席”的遗憾。

但当我走访多家诗社，却发现它们的文献资料都已佚失不全，以致无法举笔成文，令我扼腕，因为撰述历史，是让原始资料说话，文献佚失，我们将会无言。因为撰史是绝对不容有假设的虚构或想像的材料，务求翔实可靠，记述史迹是不可有任何艺术加工的，必需根据原始文本，笔笔务求事实。因此我谨呼吁大马各家诗社认真与积极地面对文献佚失的困境，急谋对策，必需搜集本身诗社文献善作保存，好供日后研究大马古典诗坛者作为参考资料。