情為何物
“情為何物”一語，出自金朝詞家元好問《摸魚兒》一詞，以詞描寫大雁殉情的故事。作者在詞前小序中說：“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。同時行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》”。今謹依元好問《摸魚兒》一詞元韻賦成下闋：
摸魚兒
山無陵、天崩江竭，此生何悔心許。兩情相悅相知日，甜蜜豈知寒暑。貧亦趣，諧嘉侶、相如贏得當壚女。濃情蜜語，效渚畔鴛鴦，花間蛺蝶，頭白不相去。
淒凉事，慘切盆歌擊鼓，人間無比悽楚。倩誰呵拭鰥夫淚，更淚似淋鈴雨。因
甚妒？竟忍令、詩題鮫帕埋芳土。遺恨千古，忍泣問蒼天：「情為何物？」冷落訴無處。
註：
﹙1﹚山無陵、天崩江竭：陵，山峰。漢樂府民歌《上邪》：“山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”意謂：除非高山夷為平地，江河流水枯竭，寒冬雷霆震響，炎夏飄落大雪，天地合二為一，衹有這五件事同時出現，才敢和你斷絕情義。
﹙2﹚相如贏得當壚 女：漢文學家司馬相如以琴挑動新寡的卓文君，兩人相愛相慕，文君私奔，與相如在臨邛賣酒。卓文君當壚，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見《史記‧司馬相如列傳》。
﹙3﹚盆歌擊鼓：指喪妻。見《莊子‧至樂》。
就算高山夷為平地，蒼天崩塌、江河枯竭，此生也無悔於曾許下的諾言。當兩情相悅相知的時候，甜蜜得不知寒暑換季。雖然生活貧苦亦會覺得有無限樂趣，就如能夠和佳侶相諧在一起的司馬相如和當壚的卓文君一樣。濃情蜜語，仿效渚畔鴛鴦，花間蛺蝶，一直廝守到老。
最淒凉慘切的事是失偶，這真是人間無比的悽楚。更有誰呵護及揩拭鰥夫下如淋鈴雨似的眼水。因何竟遭橫妒？竟然忍令鮫帕詩殘、人埋芳土。這是千古遺恨的事呵，忍着淚水叩問蒼天：「情為何物？」令人淒涼冷落得無處訴說。
18.5.2007
今又另成【簡體詩詞】一首：
情為何物
情、情、情， 何物喚為情？
人間有冷暖， 世上復多情。
衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴， 縱苦卻癡情。
閨中獨看鄜州月， 欲息干戈亂又興， 夫婦別離情。
今年相訂明年會，
人面全非花巳罄， 滿懷失落情。
相去日遠衣帶緩， 可憐閨夢漢家營， 深閨怨婦情。
春蠶到死絲猶繞， 蠟炬成灰燼未冰， 凄凄瀝血情。
過盡千帆望不到， 寂寥腸斷白蘋汀，
倚欄盼望情。
玉骨久成泉下土， 壁間祇剩墨伶仃， 空床卧聽南窗雨， 誰復補衣夜挑燈； 空餘弔悼情。
垂楊衹解惹春風， 何曾繫住不遠行， 一曲離歌兩行淚， 不知何地再逢迎；
離人呼喚情。
今宵欲向郎邊去， 趁此月暗映花明， 幽會有私情。
瞰亡往拜虛敷衍， 口蜜腹劍暗藏兵， 假意復虛情。
寧我負人毋負我， 得魚忘筌失性靈， 冷酷更無情。
情、情、情， 何物喚為情？ 人間有冷暖， 世上復多情。
註： ﹙1﹚瞰亡往拜：《孟子‧滕王公下》：“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”。瞰：窺看；亡：無，此指人不在家。指窺伺別人不在家才去拜訪他。陽貨想要孔子來看他，又不肯失禮逕行召喚。當時有條禮節，大夫對士有所賞賜，倘若士當時不在家，不能親自拜謝，過後便得到大夫家裏去答謝。於是“陽貨瞰孔子之亡也，而饋孔子蒸豚”，即探聽到孔子外出時，給他送去一個蒸小猪，借此召孔子來答謝。孔子則以其人之道還治其人之身，“孔子亦瞰其亡也，而往拜之”，既不失禮，又避免和陽貨見面。兩個人都是為了達到自己的目的而虛情假意地做樣子，走過場。成語“瞰亡往拜”，就是形容本來不想見面，但又要走一下前去拜訪的過場，假意虛情以敷衍對方。
﹙2﹚得魚忘筌：筌，捕魚的竹器。筌，也作荃；荃，香草，可為魚餌。得魚忘筌，比喻達到目的後就忘記了原來的憑藉。語出《莊子‧外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
19.5.2007
12.5.2007
大馬補選期間，選區内平時無人關注之各項懸而未决、久積難題及民生痼疾，必可以金錢一朝解决，使選民笑逐開顏。此等求票手法，幾乎百發百驗，唯於民主之道實屬哀哉！謹賦一詩以誌：
補選感賦
一聞補選笑頻頻
都笑今朝奉作神
豪擲千金猶賄票
不辭百拜若親民
幾曾得遇嗤周粟
鮮見還能卧越薪
止渴飲鴆非久計
他時毒發可亡身
註：
﹙1﹚豪擲千金猶賄票：
國陣依約補選期間解決的民生問題：
● 八丁燕帶垃圾場於4月7日起，永久關閉。改造為休閒公園。
● 副首相宣佈撥出320萬令吉撥款，完成選區內的一切發展建設。
● 雪州大臣宣佈撥款3600萬令吉，充作依約選區的基本設施發展經費。
● 依約新村面對蒼蠅充斥的問題，雪州衛生局鑒定蒼蠅是在養雞場大量繁殖生長，並發
出警告信要業者在1星期內清理養雞場內的環境。
● 武吉洛賓森居民獲得每方尺1令吉地稅的新地契。
● 水利灌溉局鋪建水溝。
● 首相署撥款80萬令吉，以及教育部撥款20萬令吉給八丁燕帶育智華小增建禮堂。
● 工程部批准撥款50萬令吉，為瓜雪依約2座華人義山鋪設全長2．25公里的柏油路。
● 依約新村的“天福振龍宮”獲政府撥款27萬令吉，充作神廟重建經費。
（星洲日報‧2007.05.02）
﹙2﹚周粟：周武王進兵討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬繮諫諍說：“作為臣子去殺害君主，
能說是仁義嗎？”等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為
這是耻辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食﹙周粟﹚，在首陽山上隱居起來，靠採摘
野菜充饑。最終在首陽山餓死而保持了他們的仁義。見《史记‧伯夷列传》。後以“耻食周
粟”泛指不齒接受不義之事物。
﹙其實商朝末年，纣王的統治已瀕於崩潰，武王伐暴是“順乎天而應乎人”的，是不可逆轉
的，而夷、齊的諫阻和耻食周粟是背轉歷史大潮的。司馬遷在《史记》歌頌這兩個人物，那
是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對這種不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的
。﹚
﹙3﹚越薪：用越王勾踐卧薪嘗膽的典事。比喻不忘耻辱，自勵反擊。
