莫辞连夜赏

《群芳贺岁图》----单柏钦画 / 徐持庆藏

画上文字如下：

似锦年华渡岁华，律回除夕插鲜花。

国色天香齐祝福，开春启泰灿朝霞。

羊城习俗, 每于岁晚，在通衢中摆设花市，以供市民购归贺岁。其时火树银花，绿女红男，摩肩接踵，教人目不暇给也。

莫辞连夜赏

敲梦痴言：徐持庆

南洋商报副刊. 商余. 文学  

2014-1-29

  千里寻春赴广州，赏花心愿为卿谋。妳说几十年来有一个心愿，就是要到广州逛年夜花市。为了圓妳的梦，这除夕之夜，我执子之手，一心趋花市，千里赴羊城。

  妳以花为名，若梅傲雪，赏花是妳的至好，今夜我们终于专程来到了广州北京路步行街毗邻的教育路花市。

  这里花如海，人似鲫。香沁蛾眉螓首，花迷远客情怀。穗市逡巡，芳菲香海花如锦；羊城漫步，鬓影繁英丽斗春。

  履足花街，只见浥浥衣香，离离花影；迎眸红粉女，陪伴绿衣郎。除夕花街，雪消梅绽玉；凋年穗市，风过柳摇金。档档鮮花靓，涌涌尽人潮，真个是花娇迎眼媚，蕊嫩着人香。

…抢夺赏花人的目光…

  一年花卉，九十春光，尽呈今夜美，斗丽复眩眸。一摊一档，尽显风骚；摆卖的春花，仿如西子妆尤浅，亦若杨妃浴未干；朵朵芳菲围蝶翅，晶晶花粉上蜂须，吸引着睜眸客的视线，抢夺了赏花人的目光。

  香随步履，气溢衣襟，我们到了玉簪花档前。玉簪色如白玉，极似妇女发髻上的簪子；开时似玉，枝上如簪，故名白玉簪。此花施铅调粉，翠叶琼枝，冰三寸，麝一襟。唐代罗隐有诗赞曰：雪魄冰姿俗不侵。

  行行又见牡丹花。牡丹馨香富贵，媚春倾国。粉镜台前思李白，沉香亭北说杨妃，这是太白《清平調》极写牡丹以喻杨妃，千古诵传的故事。这牡丹国色千般媚，天香百卉魁；艳丽凝朝露，馨香逐晓风，在花市中牡丹占尽风情。

…预约隔年游…

  “无意苦争春，一任群芳妒”，花市中岂能沒有陆游所写的梅花？在眾多的花卉中，梅花凌寒绽放、独树一帜的高尚品格，一直為古今文人墨客所赞颂。王安石的“遙知不是雪，為有暗香來”的诗句，写出梅花独特清雅宜人的幽香風韻，是其他花卉無法相比的。点点凌霜秀，疏疏傍雪姸；梅虽逊雪三分白，雪却输梅一段香，我偏爱梅花，因此更在此处留连忘去。

  尚有篱菊山茶，金桔桂花，芙蓉桃李，含笑杜鹃，海棠合百，水仙胡兰，郁金迎春，吊钟绣球。朵朵对人夸锦色，枝枝留客醉春风。只因贪众卉，不惜費千金，人人尽选心头好，个个芳菲满载归。

  妳对我说：“莫辞连夜赏，预约隔年游”，我俩期以来年，把袂重临再作赏花之旅。

  (按：档主告曰：牡丹以科技培植催开，故能在早春提前绽放应市）

翦茗斋诗话

翦茗斋诗话

【德州寄简】 ：徐持庆

南洋商报副刊·商余·文学

2017—12—29

近体诗是一个严守格律的文种，比较晦涩难懂，因此曾有人提出，只依平仄及韵脚、弃用传统语汇及典故、纯用白话语汇来写近体诗，使之易于明了及创作。此无异因咽废食。个人认为不如将自己所写的诗于诗后附上注解及语译，则格律诗将能易于推广与普及。

笔者《次韵奉和林怀龙词长〈十律快诗涯读后〉》—诗：“三夕登高鬧碧原，狷狂攬轡一時喧。雖輸踏雪唐朝孟，愛效題襟漢上溫。賞瀑似臨桃葉渡，舉杯疑到杏花村。浪吟豈計工還拙，帚敝何妨作自存。”写偕同诗友到金马仑联吟，那句“赏瀑似临桃叶渡”是说“看到瀑布的一潭流水，就仿似身临桃叶渡口迎接两位新加坡诗人到来”。此句除了指一潭瀑水仿似一处渡口外，更借桃叶渡之典隐寓“迎接”新加坡来的两位诗友，但原诗没有任何一句提及新加坡诗友，读者又如何能领会到桃叶渡三字会有隐寓“迎接”之意？因此作者就必需在诗后下一注解：

“桃叶渡：南京古代著名的乘船渡口，相传因东晋大书法家王献之在此‘迎接’其爱妾桃叶而得名。此句有隐含‘迎接新加坡两位诗人’之寓味（当日联吟者有两位来自新加坡的诗人李庭辉及黄松龄）。”

若无此注，就算资深的诗人也绝难明其句意而想到桃叶渡三字竟然含有“迎接”之寓味，此亦是把典实化而用之之妙也。

笔者另一诗《山西太原王家大院》的颈联：“朱门自有椽千舍，贫士曾无瓦片栖”。一般照字面解释是“大户人家有很多第宅，贫士却无片瓦可供栖息”。把上句的“舍”字解作“第宅”(名词)，把下句的“栖”字解作“栖息”(动词)。如此一来，上下句的对仗词性不同就犯律了。因此笔者为了使读者明了此联是合规格的，就作了下列注解： 

“舍，此处作动词，指居住。椽千舍，有千间屋供居住。”

经此一注，正确的语译就成了“大户人家有很多第宅供居住，贫士却无片瓦可以栖息”。如此“舍”与“栖”就因同词性而成对仗。倘无注解，读者就会误解此联而误判作者犯律了。

我不惮其烦作上述举例，是希望大家在创作较深晦的近体诗时务必加上注解及语译，以达到推广与普及格律诗的效用。

    （按：〈翦茗斋〉为徐持庆书斋名）

潘受的诗与用典

潘受的诗与用典

【德州寄简】 ：徐持庆

南洋商报副刊·商余·文学

2017—12—20

新加坡国宝诗人潘受诗思敏捷，博览强记，往往把前人典事融入诗中，几乎无诗不典。潘受的诗作，有些每句都入典，有时甚至一句之中连用两个、三个典故。

且从下诗看潘诗用典的艺术：

翩然披发竟投荒，遥自传芭哭国殇。已办屈伸安进退，苦从和战卜兴亡。

丧心莫过汪廷俊，舆论宁宽石敬瑭。桂子三秋荷十里，挥戈待与抱斜阳。

这首诗写于1941年，正是日本侵华时节。日本首相近卫拉拢汪精卫，组织一个代替国民政府的伪政权。1938年汪精卫在越南的河内宣布亲日，公开投敌了。上诗所写的就是此事。

让我们先来注疏上诗的典故：

    1.披发：打散头发，喻不顾身份仪容。典出《论语》“吾其披发左衽矣。"

    2.投荒：贬谪、流放于荒远之地。典出独孤及《为明州独孤使君祭员郎中文》“公负谴投荒。”

3.传芭：古代西南方祭祀时的舞名。舞者执香草，互相传递。典出屈原《九歌》“传芭兮代舞。”

4.汪廷俊：宋人，高宗时为右仆射，专权自恣，丧心病狂。

    5.石敬瑭：五代后晋后唐明宗婿，引契丹兵灭后唐，受契丹册封为晋帝，称契丹主为“父皇帝”，自称“儿皇帝”。

    6.桂子三秋荷十里：宋柳永《望海潮》词有“有三秋桂子，十里荷花”之句。金主亮闻词，遂起投鞭渡江之志。这句喻日本有侵略中华之志。  

7.挥戈：指鲁阳挥戈。多用为力挽危局及形容气概豪壮。典出《淮南子》。   

看了上面这些典故，再让我们来了解一下潘受这首诗所要表达的内容：

  

    汪精卫轻易地﹙翩然﹚自我流放般投奔荒远的敌人，这有损国家的消息在西南方互相传递。大家都决定奋起面对敌人，可是有些像他这样的人却主张跟敌人议和，需知是战是和实系国家兴亡于一线。他这丧心病狂的人实有甚于汪廷俊，舆论都指出他的罪孽甚至大过五代后晋一心要当“儿皇帝”的石敬瑭！日本在觊觎我们的大好江山，有豪情壮志的中华儿女一定力挽危局、抗战到底！

   

如果潘受不用这诸多典故，短短的五十六个单字又怎么描述得了如许丰富与复杂的内容呢？那就只有用典了。以典入诗如果用得恰当，工巧贴切，就能以高度凝炼的文字艺术水平，概括内容，表出特征，就会加强了掀动人心的艺术力量了。

病榻口占三絕

病榻口占三絕 

（一）
此生何幸得紅粧，
苦樂相隨遍炎涼。
天謫梅花仙子降，
好教林下伴徐郎。

(二）
上天賜我𠻸馨芳，
兒女三人孝道彰。
善體親心知反哺，
侍身侍藥侍羹湯。

（三）
厄運今朝患中風，
左身癱瘓不為功。
此生惡孽從無作，
天譴緣何及老翁？

（草草不工，請讀者原諒。）

余12月4日不幸中風，左身完全癱瘓。7日竟能於病榻迷糊中成此三絕，亦奇耳！

二零一七年十二月十三日於美國德州翦茗齋補誌