马华古典诗词发展史的编汇

这是笔者在2010年9月10日发表在南洋商报商余版的一篇文章

马华古典诗词发展史的编汇

2010/09/11 2:14:53 PM

徐持庆

2010年6月28日，雅波兄有一篇大作《台下掌声浑一梦》，刊登在〈商余〉版上。

雅波劈头三句就写道：“在马华文坛上，要发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事。” 据知雅波并没有创作古典诗词的习惯，难得他有 “发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事” 这样的认知与体会。读了这几句文字，内心真有无限的感触与哀叹。

犹记得几年前，当大马作协筹备出版《大马文学大系》的时候，潇枫（莫顺生）当时是大马作协的理事，同时也是怡保山城诗社的副社长，他曾对大马作协的《大马文学大系》编委会建议，将大马的“古典诗词” 编入大系里，作为其中的一辑。据潇枫告我，很不幸地，他的建议最终遭到编委会否决了！

雅波接着写道：“我认为既然别人不写，各地诗社的文友，不妨自力更生，由自己来撰写本身的马华古典文学发展史。而撰写最佳人选，莫过于由徐持庆率先担起。” 非常感激雅波对本人的抬举。其实要撰写《马华古典诗词发展史》并非易事，非得有一些具有财力物力的专门机构或团体主持其事不可。当我任怡保山城诗社社长时，亦曾与社友讨论过“由自己（诗社）来撰写本身（大马）的马华古典文学（诗词）发展史” ，但最终以诗社本身的人力、财力有所不逮而放弃其事。

还是死心不息

虽如此，当时本人还是“死心不息” ，于是将欲撰写的《马华古典诗词发展史》计划书交到华社资料研究中心（华研），要求领导或赞助此研究计划。但几个月后我被告知，华研几经讨论，最后也婉拒了我的要求。

享誉国内外、对国学钻研精深的国学大师南怀瑾教授曾在他的作品中写道：“文化的基础在文学，文学的基础在诗词。”可惜从五四运动以来，中华传统古典诗词就被挤出了文学主流的行列，成了“小众文学”，写古体诗不但乏人欣赏，且亦被人讥为不知投人所好之举动，因此有日渐式微的趋势，这实在是很叫人痛心疾首的一回事。雅波这篇《台下掌声浑一梦》的文章，实具“发聋震聩” 的作用。希望这篇文字能引起大马文坛对大马古典诗词的发展、传播、保存与延续加以重视，继而有所行动。

下面是雅波于2010/06/28发表在南洋商报商余版的文章：

台下掌声浑一梦
2010/06/28 3:47:51 PM
●雅波

在马华文坛上，要发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事，徐持庆（叔权）在其诗集《敲梦轩诗 稿》（第二辑）自序中，就直接的说，在五四运动以后，古典诗词已被排挤出中华文学创作主流之外，不论是海内外所编印的《中文文学大系》，都不约而同的没把 古典诗词收集在内，这对古典诗词的发展、传播、保存与延续，都是十分不公平与不利的。

说起来，这也是桩“残酷”的事实。即使是编汇《马 华文学大系》，亦没考虑古典诗词，似乎那是个不存在的透明体。我认为既然别人不写，各地诗社的文友，不妨自力更生，由自己来撰写本身的马华古典文学发展 史。而撰写最佳人选，莫过于由徐持庆率先担起。因他曾是怡保山城诗社的前社长与全球汉诗总会常务理事，同时远赴中国修读硕士学位，专攻古典诗词。理应将其 所学，贡献社会，好让古典文学在马华文坛上再度活跃起来。

中华古典文学是中华文化的精华，倘若我们漠视古文学的存在，日后就很难对中华 文化产生“爱意”与“敬意”，试想，如果我们不读古诗或不喜欢古诗，当你到达寒山寺，你会对张继的《枫桥夜泊》产生好感或美感吗？

创作动力永无停息

许多人认为优美的古诗词，都让古人写完了，所以今人大可搁笔。我可不认同此话，创作的生 命与动力，是源源不绝，永无停息的。古人写古人的诗词，我们是借古体而写今人的诗词，为何要存心阻止？太过于霸道了罢。虽然曾有领导人不鼓励年轻人花太多 时间去写古诗词，但他可没说，其他人一律不准写。不然怎会留下“还有今朝”的千古绝唱。

在徐持庆的诗集中，我较喜欢他写的“掌声”，其 中“台下掌声浑一梦，须臾响过静无痕”，是佳句。尚有“沐猴而冠”的“无才莫妒鹏千里，乌合原知貉一丘”，这正是我目前的写照，因“无才”者皆属“一丘之 貉”也，而沐猴更绝，因此猴徒具人形，虚有其表，实无人性呵！