搜得情詩帶赧傳(并詩序)

搜得情詩帶赧傳(并詩序)

  浪漫狷狂君莫笑，情詩一束搜當年。溫馨歷歷猶經眼，祗是回眸卻惘然：

(一)

冒冷尋芳賞碧苔，凌霜擢秀帶煙開。

幾生修得諧香雪，擷取瓊枝著意栽。

(二)

更誰年少忒風流，輕挽冰魂上小樓。

細問喁喁卿省否，張郎眉黛陸釵頭。

(三)

掩映漁燈逐浪移，窺粧海韻貼腮詩。

長灘蹀躞喁喁步，一任情濃似醉時。

(四)

猶記情緘似蜜牋，課餘盡候綠衣傳。

相思點點盈盈載，腮靨行間貼紙憐、

(五)

重生復折灞橋東，別恨愁緘亂絮風。

對葉似窺眉黛怨，依依訴入夢魂中。

(六)

怎耐相思比火煎，一時睽別若三年。

眉峰顰聚添幽韻，楚楚憐卿復自憐。

次韻子善兄邀和《憶去歲秋馮園雅集有感》詩

次韻子善兄邀和《憶去歲秋馮園雅集有感》詩

    

腹中羨爾有書城，轉瞬拈毫詩帙盈。

客歲與兄吟月滿，今朝獨我待霜明。

未貽白眼教人濁，更喜冰心尚自清。

若使馮園能再聚，杯杯端合向君傾。

註：

(1)帙：裝詩、書、畫的布套。詩帙盈，喻滿載詩稿。

(2)霜明：霜色洁白。指嚴霜。喻高洁。

(3)白眼：指眼珠向上，讓眼白露出的表情。用來表示鄙視、忽視、藐視或厭惡。

(4)濁：指品行卑劣鄙陋。

羨慕兄台博覽詩書，腹中好像藏有一個書城，轉瞬間就可拈毫寫下詩章。想起去年雅集那天適逢中秋之夜，在大馬曾與兄台一起吟誦天上團圓的月色，現在卻剩下我獨自在美國等待嚴霜的飄降。我慶幸自己未曾遭人白眼看成品行卑劣鄙陋，更喜自己尚擁有一片皎潔的冰心。若使馮園能再有相聚的雅集，我定要跟你暢飲一番。

二零一七年十二月一日於美國德州翦茗齋

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附周子善：
《憶去歲秋曾參與怡保馮園雅集有感，遙寄作客美國德州之徐持慶弟乞和》

西風吹我到怡城，雅集馮園韻味盈。

醇酒多杯詩客醉，層樓一角月華明。

從來雅士胸懷闊，倍覺良朋視野清。

聚會歡談留憶念，秋章賦就把情傾。

歲次丁酉年十月十四於吉隆坡。

诗的用典

诗的用典

【德州寄简】 ：徐持庆

    南洋商报副刊·商余·文学   

2017—12—1

我喜欢写近体诗，诗中不经意地就用上了中华典故，经常被人诟病难解难明而加以非议。殊不知世上很多语体新诗也都会用上西洋典故的。如：“果陀”、“缪斯”、甚至“天空非常希腊”等，但却从未见有人诟病新诗的典故难解难明而加以责难。

再说，古典诗词难解，语体新诗又何尝易懂？再加上新诗中的一些西洋典故就更是晦涩难明(但晦涩难明却并非一定不是好诗)。现在请大家先读一段名诗家余光中《重上大度山》第一段：

姑且步黑暗的龙脊而下/用触觉透视/也可以走完这一列中世纪/小叶和聪聪拨开你长睫上重重的夜/就发现神话很守时/星空，非常希腊

这诗是否晦涩难明？“星空，非常希腊”是西洋典故吗？美国俚语裏的“希腊”出自莎士比亚剧作《凯撒大帝》的第一幕一句台词：“it was Greek to me”，老美的句意是表示“很難理解的語文”，也就是“我不懂”的意思。余诗“星空，非常希腊”是否跟莎翁剧中之句成为典故有关？此句在诗中又作何解释？新诗真的就比古诗容易明白吗？ 

    最近读到钟夏田(泽才) 兄一首语体新诗《追寻果陀》：

玫瑰/枯萎 凋谢/是为了等待再次绽放

爱情/冷了 淡了/是为了追寻新的果陀

果陀：法文En attendant Godot‎，典出法国人萨缪尔·贝克特创作的一齣荒诞派戏剧，講剧中有二人徒勞地等待一个叫果陀的人到來，结果果陀并未出现。

···破典之作···

后来“果陀/等待果陀”在国际上成了熟语（它是经过人群长期沿用的词语而定型的典故或惯用成语），指无可奈何地等待，漫长而毫无意义、并且最终徒劳无获。

按钟夏田自己说：“(这)小诗是一个国家的缩影，代表一种期待改变的急切。”钟兄接着又说：“我不用等待，而用追寻，化被动为主动。追寻，可得可不得，当然有破典之嫌，但形容来届大选，却很贴切。”

“当然有破典之嫌”一句，是明指此诗用上了“西洋典故”，但这首却忒是好诗呵！你会否定语体新诗用典吗？你会否定语体新诗用典即非好诗吗？

为何用上了中华传统典故就经常被人诟病，但却从未见有人诟病新诗的典故难解难明而加以非议？请问众方家：“何解”？挚诚地等待大家的高见。