四川大地震

四川大地震

十萬生靈盡斷魂
四川一震震乾坤
子殤親歿倫常折
霧掩雲封日月昏
地怎無情罹浩劫
天胡不憫釀愁根
廢墟宛似修羅府
遍是嗁痕復血痕
註：
﹙1﹚殤：未成年而死。
﹙2﹚修羅：佛家語，即梵語阿修羅。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥
的鬼神。修羅府一般指地獄。

四川大地震致使十萬生靈不幸罹難。四川這一震簡直震動了全球！孩子夭折了、父母喪亡了，頓使天倫破滅，真個天愁地慘，日月無光！大地怎麼這般無情，使人間陷於浩劫；昊天因何這麼忍心，醞釀下不盡的哀愁！倒塌的建築物成了廢墟，一似修羅地獄，到處都是啼哭號叫，到處更是佈滿了血痕！
17.5.2008

寵

寵

太真美若謫雲間
粉黛三千頓斂顏
寄語後人應切鑒
勿因一寵誤江山

註：
﹙1﹚太真：即楊玉環楊貴妃。

太真美得像從雲間貶謫下凡的仙女，後宮粉黛三千頓時因為她的到來而失卻美色。寄語後人應切記作為殷鑒，不要因為專寵一人而誤了江山。

12.5.2008

本詩及前此所寫之兩首七律《無題》及《風箏》均別有所指，別具懷抱。謹錄於後以為後人琢磨也：

無題

爨桐何處覓鍾期
一穴弓身事可悲
有恨陳王情欲冷
無方媧女石空奇

註：
﹙1﹚爨桐、鍾期：爨桐：謂焚焦了的桐木。事本晉干寶《搜神記》卷十三：“吴人有燒桐以爨 者，邕(蔡邕)聞火烈聲，曰：‘此良材也。’ 因請之，削以為琴，果有美音。”後以“焦 桐” 、“爨桐”等指遭毁棄的良材。 鍾期：相傳古代鍾子期聽俞伯牙彈琴，能從琴音裏得知伯牙心中想的是高山或是流水。後子期無死，伯牙絕去琴弦，不再彈琴。見《呂氏春秋本味》、《列子‧湯問》。後似鍾期代稱深切了解自己的人。

﹙2﹚一穴弓身：彎弓着身體處于穴中；喻難以伸展。“穴弓身”三字合成一個“窮”字。

﹙3﹚陳王：魏陳思王曹植。

﹙4﹚媧女：即神話傳說中的古代女神女媧娘娘。關於女媧煉石補天的傳說，最早的著名記載在《淮南子‧覽冥篇》中：在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去，哪知那不周山是撐天的柱子，不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿……女媧目睹如此奇禍，於是決心補天。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填補好了。
15.10.2006


風箏

看似逍遙蕩九天
卻由人絆被人牽
世間多少無情手
扼殺飛鳶自主權
26.3.2008

次麻坡茶陽會館詩詞組主辦大馬詩總第卅四届全國詩人雅集詩柬韻三章

次麻坡茶陽會館詩詞組主辦大馬詩總
第卅四届全國詩人雅集詩柬韻三章

﹙一﹚
一泓麻水碧涵天
更喜金山野翠鮮
競醉華觴觴競盡
爭聯佳句句爭連
詩風莫使今朝散
薪火應教世代傳
我輩何妨師漢上
題襟雅事續年年

註：
﹙1﹚題襟：唐段成式、李商隱、溫庭筠與餘知古等人常題詩唱和，有《漢上題襟集》十卷。見《新唐書．藝文志四》。後因以“題襟”指作詩唱和。

碧天沉浸在一泓麻水之中，金山更是遍野鮮翠，令人喜愛。大家競醉美酒，杯杯飲盡；又競聯佳句，句句爭連。別讓詩風從我們這一代消失，應使詩詞創作的活動薪火世代相傳。我輩何妨效法古人常常題詩唱和，把像今天這樣的雅事年年延續下去。

﹙二﹚
吾道誰言似夕陽
耕耘不綴自芬芳
傳薪驛路何愁遠
詩海無垠浩若洋

誰說我們的詩道似夕陽？祇要耕耘不綴詩道自會發出芬芳。薪火相傳的路為何要愁遙遠，詩海浩浩無邊有若海洋。

﹙三﹚
憶江南
茶陽館， 令譽早傳揚。 盈耳詩聲情易湧， 滿杯浮蟻意難忘， 蘸酒賦新章。

麻坡茶陽會館的令譽早已傳揚。通過盈耳的詩聲最易使人情意湧現，而滿杯的美酒也會使人情意難忘，讓我們以筆蘸酒來賦新章吧。

9.5.2008