11/25/2008
愧對天
愧對天 徐持慶
雅內四弟寄來《敢問天》一絕，柬吾勿詩觸朝惱，次韻和之
亂世生逢紀必然， 杜陵昔亦寫心煎。
未留砭墨供人鑑， 枉戴儒冠愧對天。
生逢亂世必然就會把心中的感慨紀述下來。由於看到老百姓處於水深火熱的情况，唐代詩人杜甫當日不是也曾把他焦慮的心路歷程寫入詩中嗎？倘若沒有把針砭時弊的文字留下來讓後人作為殷鑑，那就枉作知識份子而愧對於天了。
25.11.2008
附雅内《敢問天》：
曲直無須辨所然， 由來漁父少熬煎。
紅袍若揭嚴嵩惱， 款待隨時敢問天。
2008/11/25
徐按：
“敢問天”為 Kamunting之漢語譯音，大馬中文報章一般亦將它音譯作“甘文丁”。 Kamunting 是大馬囚禁政治犯的著名監獄所在地。
11/24/2008
張目懶
張目懶
用柳宗元《天對》體戲賦。
今戲仿《天對》體，用前韻對昨日《問蒼天》一詩之八問逐一作答。
人間怎得有仙泉， 惟任寃聲到處傳。
饕餮貪魔誰可鎮 ， 滄桑世態僕難憐。
弄權董卓權堪挾 ， 作法商殃法不纏。
天網已殘張目懶 ， 實無餘力足加鞭。
註：
﹙1﹚《天對》：唐代柳宗元作《天對》，對《天問》之問逐一作答。
﹙2﹚僕：我，此處指天的自稱。
﹙3﹚弄權董卓：東漢末年，群雄並起。漢將董卓，擁兵自重，在長安自稱太師，玩弄權術，要漢獻帝尊稱他是“尚父”，挾天子以令諸侯。
﹙4﹚作法商殃：春秋戰國時商殃為秦孝公編制新法。秦孝公去世，太子即位。公子虔告發商殃造反，逮捕商殃。商殃逃到邊境，想住旅店。店主不知他就是商殃，說：“商君制訂新法，住店的人没有證件店主要連帶判罪。”商殃嘆息說：“制定新法的遺害竟然到了這樣的地步！這回我真是作法自斃了！”
人間怎會有仙境呢？惟有聽任寃聲怨氣到處流傳。吃人的貪官簡直到了喪心病狂的惡魔狀態，有誰奈何得了他們？變幻莫測的世態我也難以控制。高官玩弄權術，幾乎到了像董卓挾天子以令諸侯般的地步了；他們所制訂的法律絕不會成為自己的束縛，衹用來對付別人，自己卻逍遙法外，幾曾會像商殃般作法自斃。我的天網已經殘缺，我也懶得看了，我實在再無餘力去管你們人間的事了！
24.11.2008
11/23/2008
問蒼天
問蒼天
用楚辭《天問》體戲賦
人間底處湧仙泉？ 怎個寃聲怨氣傳？
齷齪貪婪何日斂？ 通膨失業倩誰憐？
甘棠為甚偏難覓？ 惡法緣胡卻苦纏？
敢問蒼天曾有眼？ 拯民焉不快加鞭？
註：
﹙1﹚《天問》：《天問》是楚辭篇名，屈原所作。作者向天提出一百七十多個問題，發出種種奇問，涉及面極廣，表現出作者勇於探索的精神。今仿《天問》體向天提出八個質問，非敢以《天問》自比，故言戲賦。
﹙2﹚甘棠：《史記‧燕召公世家》載：周宣王時的大臣召公，在巡行各地時，都在路邊的甘棠樹下搭個草棚辦公、過夜；召公死後，老百姓很懷念他，因對召公德政感戴，對召公憩息過的甘棠樹亦愛護有加，不忍砍伐，並作《甘棠詩》歌詠之。後世因用“甘棠”、“甘棠遺愛”、“棠樹遺風”等作為稱讚好官、美政的頌詞。
人間到底什麼地方才找到神仙樂土呢？為什麼寃聲怨氣四處流傳呢？骯髒的貪污勾當什麼時候才會斂跡呢？通貨膨脹、失業裁員的情况有誰憐憫呢？好官、美政為什麼這般難以遇到呢？如麻的惡法為什麼卻苦苦地向百姓糾纏呢？敢問蒼天你是否曾經睜開過眼睛看護著我們呢？天呵、你為何不快馬加鞭去拯救平民百姓呢？
23.11.2008
11/21/2008
“自說自話”
“自說自話”
我自幼就喜讀李義山、辛稼軒詩詞。此兩大名家所作之詩詞均好用典隶事，有時甚至通篇用事。數十年來可能因為深受此二君之影響，我寫詩時，亦常不自覺及不能自制地以典入詩﹙請別悞會，我並無意、亦不能與此兩大名家相比﹚。日前曾賦《亂世》一詩：
亂世凭誰靖， 紛紛擾未休。
臣前鹿作馬， 床下蟻為牛。
降妖胸無術， 甘人面不羞。
盜泉瓢孰掛， 騎鶴上揚州。
此詩五用典事。內子與小兒讀後，均疵我累用故實、生僻晦澀，囑我慎之﹙因此我接下來寫的一首《思鄉》除“蝶夢”外就不用任何典事﹚。
寫《亂世》時，適逢陳水扁遭羈押，兼感大馬政局亦值紛亂之秋，兩情恰極相似，是以把胸中憤懣、目中怨淚，一時藉詩噴發嗚咽而出。觀諸《亂世》一詩，所用典事，誠如內子與小兒所言流於“累用故實、生僻晦澀”，然用事雖多，自分卻不致散亂堆砌、故弄翰墨。寫此詩之當時，個人認為非用此等典事不足以表達自己的極度憤懣與感慨。
觀乎全詩：
其一，“臣前鹿作馬，床下蟻為牛”，重複兩用近乎相似之典事，是要達到加强對政客可憎言論行為之針砭目的，用兩典諷喻現世政客嘴臉，想來貼切，不致有生拉硬湊成篇之弊。
其二，“甘人面不羞”，用《楚辭》“甘人”一詞，雖屬生僻，然必用此詞才足以深刻地顯露惡魔的形相，才達到加強語氣地指出政客食人不吐骨、面不改容的惡魔面孔。
其三，“盜泉瓢孰掛，騎鶴上揚州”，純乎本於當前所有政客濫貪本色而寫，針砭時弊，暴露現世政客的非份慾望，寫出自己的無限感慨，此兩典豈不亦殊富現實意義乎？
陳廷焯在《白雨齋詞話》中對辛棄疾《賀新郎‧鳳尾龍香撥》一詞謂其“運典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。”
通篇寫來，似乎“自說自話”。如何之處，尚祈高明君子有以教我。
20.11.2008
我自幼就喜讀李義山、辛稼軒詩詞。此兩大名家所作之詩詞均好用典隶事，有時甚至通篇用事。數十年來可能因為深受此二君之影響，我寫詩時，亦常不自覺及不能自制地以典入詩﹙請別悞會，我並無意、亦不能與此兩大名家相比﹚。日前曾賦《亂世》一詩：
亂世凭誰靖， 紛紛擾未休。
臣前鹿作馬， 床下蟻為牛。
降妖胸無術， 甘人面不羞。
盜泉瓢孰掛， 騎鶴上揚州。
此詩五用典事。內子與小兒讀後，均疵我累用故實、生僻晦澀，囑我慎之﹙因此我接下來寫的一首《思鄉》除“蝶夢”外就不用任何典事﹚。
寫《亂世》時，適逢陳水扁遭羈押，兼感大馬政局亦值紛亂之秋，兩情恰極相似，是以把胸中憤懣、目中怨淚，一時藉詩噴發嗚咽而出。觀諸《亂世》一詩，所用典事，誠如內子與小兒所言流於“累用故實、生僻晦澀”，然用事雖多，自分卻不致散亂堆砌、故弄翰墨。寫此詩之當時，個人認為非用此等典事不足以表達自己的極度憤懣與感慨。
觀乎全詩：
其一，“臣前鹿作馬，床下蟻為牛”，重複兩用近乎相似之典事，是要達到加强對政客可憎言論行為之針砭目的，用兩典諷喻現世政客嘴臉，想來貼切，不致有生拉硬湊成篇之弊。
其二，“甘人面不羞”，用《楚辭》“甘人”一詞，雖屬生僻，然必用此詞才足以深刻地顯露惡魔的形相，才達到加強語氣地指出政客食人不吐骨、面不改容的惡魔面孔。
其三，“盜泉瓢孰掛，騎鶴上揚州”，純乎本於當前所有政客濫貪本色而寫，針砭時弊，暴露現世政客的非份慾望，寫出自己的無限感慨，此兩典豈不亦殊富現實意義乎？
陳廷焯在《白雨齋詞話》中對辛棄疾《賀新郎‧鳳尾龍香撥》一詞謂其“運典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。”
通篇寫來，似乎“自說自話”。如何之處，尚祈高明君子有以教我。
20.11.2008
11/20/2008
思鄉
舊時明月照床前
榻畔何堪唱杜鵑
蝴蝶拒傳千里夢
荒雞聽至五更天
飄蓬未許謀歸計
灑淚難忘惜別牋
欲詠鄉思排客悶
鄉思愈詠愈來纏
註：
﹙1﹚杜鵑：鳥名，又名杜宇、子規，啼聲哀怨。傳說為蜀君望帝所化，啼時泣血，啼声作“不如歸去”，故亦稱思歸鳥、催歸鳥。因此在古典文學中常寫聞其聲總會讓遊子興起返鄉不得的愁思。
19.11.2008
思鄉【簡體詩詞】
鄉思遠掛白雲間。
客裏詩吟一闋，
稿成更倩誰翻。
本擬化蝶返，
難、難，
衹為征鴻殢關山。
孤館斟無味，
寒風吹未閒。
軒西應有伊人在，
極目凭欄待我還。
19.11.2008
11/14/2008
亂世
亂世
賦陳水扁之流
亂世凭誰靖
紛紛擾未休
臣前鹿作馬
床下蟻為牛
降妖胸無術
甘人面不羞
盜泉瓢孰掛
騎鶴上揚州
註：
﹙1﹚鹿作馬：秦權臣趙高，為試探大臣們對他的態度，在秦二世面前，指著一隻鹿，硬說是馬。二世笑著說：“丞相錯了，這是鹿。”問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記•秦始皇本紀》。後以“指鹿為馬”比喻顛倒黑白。
﹙2﹚床下蟻為牛：聽到到床下螞蟻動，就誤以為牛在相鬥，形容難辨真假虛實。見《世說新語•紕漏篇》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。”
﹙3﹚甘人：《楚辭•招魂》寫地下幽都的食人魔鬼土伯，樣子兇惡可怕，以食人為甘美﹙此皆甘人﹚。原文為：“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。”
﹙4﹚盜泉瓢孰掛：盜泉，此喻不正當之財物。瓢，瓜殼做成的盛水器，指杯。掛起杯子不飲盜泉，比喻為人廉潔。此句謂即使明知不當財物，有誰忍得住不貪取。見《尸子》：“（孔子）過於盗泉，渴矣而不飲，惡其名也。”
﹙5﹚騎鶴上揚州：南北朝《殷蕓小說》卷六有一則故事：有幾個人坐著談論志向，有人說想做揚州刺史，有人想發財，有人則說想騎鶴成仙，最後一人的心願是：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”因此“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”就用來比喻貪得無厭。
有誰可以鎮壓得住這紛紛擾擾的亂世？他們是一群顛倒黑白、正邪不辨的亂臣賊子。衹恨沒有辦法剷除這班食人而面不改容的惡魔。他們也不懂廉潔，明知不當財物也忍不住去貪取，而且更是貪得無厭。
14.11.2008
賦陳水扁之流
亂世凭誰靖
紛紛擾未休
臣前鹿作馬
床下蟻為牛
降妖胸無術
甘人面不羞
盜泉瓢孰掛
騎鶴上揚州
註：
﹙1﹚鹿作馬：秦權臣趙高，為試探大臣們對他的態度，在秦二世面前，指著一隻鹿，硬說是馬。二世笑著說：“丞相錯了，這是鹿。”問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，後者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記•秦始皇本紀》。後以“指鹿為馬”比喻顛倒黑白。
﹙2﹚床下蟻為牛：聽到到床下螞蟻動，就誤以為牛在相鬥，形容難辨真假虛實。見《世說新語•紕漏篇》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。”
﹙3﹚甘人：《楚辭•招魂》寫地下幽都的食人魔鬼土伯，樣子兇惡可怕，以食人為甘美﹙此皆甘人﹚。原文為：“魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。”
﹙4﹚盜泉瓢孰掛：盜泉，此喻不正當之財物。瓢，瓜殼做成的盛水器，指杯。掛起杯子不飲盜泉，比喻為人廉潔。此句謂即使明知不當財物，有誰忍得住不貪取。見《尸子》：“（孔子）過於盗泉，渴矣而不飲，惡其名也。”
﹙5﹚騎鶴上揚州：南北朝《殷蕓小說》卷六有一則故事：有幾個人坐著談論志向，有人說想做揚州刺史，有人想發財，有人則說想騎鶴成仙，最後一人的心願是：“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”因此“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。”就用來比喻貪得無厭。
有誰可以鎮壓得住這紛紛擾擾的亂世？他們是一群顛倒黑白、正邪不辨的亂臣賊子。衹恨沒有辦法剷除這班食人而面不改容的惡魔。他們也不懂廉潔，明知不當財物也忍不住去貪取，而且更是貪得無厭。
14.11.2008
11/12/2008
一詩出现重複相同的字
我的《遊園驚夢》：“挈婦遊園為賞秋， 遊園驚夢玉階頭。非關夢魄花驚閃， 卻是梅魂步失浮。 膝蓋敷冰聊暫治， 輪輿代履續淹留。 芳濃煙淡鴉藏柳， 水陌吹香逐浪鷗。”一詩上貼後，有讀者對我第一、二、三句重複用了幾個相同的字，問我是否犯律。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳﹙杜甫《闻官军收河南河北》﹚。前句的本句用兩個“峽”字，後句的本句用兩個“陽”字。
﹙2﹚本句及對句重複用字：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流﹙李白《登金陵鳳凰臺》﹚。前句的本句重複用“鳳凰”兩字，後句重複用前句的“鳳”、“臺”兩字。
寥落古行宫，宫花寂寞紅。白頭宫女在，閒坐說玄宗。﹙元稹《行宫》﹚。第1、2、3句重複用“宮”字。
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