詩道自警
雖道箏能奏，
詩絃豈亂彈？
因循沿舊易，
脫俗創新難。
休拾人牙慧，
宜翻己膽肝。
推敲何恥問？
賈島尚師翰。
雖然知道古箏能夠彈奏出美妙的樂音，但面對如詩般的琴絃又怎能胡亂彈奏呢？因循前人的成法沿襲舊有的套路或重複自己前時寫過的句意是容易做到的，真正擺脫俗套寫出新意卻是很困難的。不要拾取別人的陳言，應該深入翻剖自己的內心把真實情感寫出來。為了斟酌字句而向人虛心請教有什麼可羞恥的呢？連苦吟詩人賈島當年都甘願拜韓愈為師請教“推敲”之道。
二零二六年十月一日 於怡保敲夢軒
10/01/2026
9/25/2026
中秋吟
中秋吟
盡向蒼穹玉鏡看，怨懷奚托思漫漫。
再無今夕嬋娟共，怎返當年菽水歡？
仰首驟驚秋已晚，揮戈難挽歲將闌。
堪嗟曩昔橫塘客，更賸何人月下彈？
註：
（1）嬋娟：既指月，亦暗指可共同賞月之人。
（2）菽水歡：典出《禮記·檀弓下》。原文：孔子曰：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝”。指子女孝順父母，雖然祗有豆和水這樣粗茶淡飯的普通飲食，也能讓父母感到快樂和欣慰。後泛指晚輩對長輩的孝養。此處暗含未能盡孝或親人已逝的遺憾。
（3）揮戈難挽：意思是指揮舞著兵器也難以挽回局面。揮戈，典出《淮南子·覽冥訓》。傳說魯陽公在與韓人交戰時，戰況正激烈，太陽卻快要下山了。魯陽公拿起戈向太陽一揮，太陽竟然倒退了三舍（約九十里）。後人用“揮戈反日”形容力挽狂瀾的英雄氣概。
（4）橫塘客：指昔日同遊之人。
人人都抬頭望向那蒼穹中如白玉鏡般的明月，我有滿懷愁怨卻無處寄託心中的綿綿思緒。可惜月圓人缺今晚再也沒有機會與你們共賞明月了，又怎能回到當年與雙親粗茶淡飯共享天倫的歡樂時光呢？抬起頭來猛然驚覺已經秋深了，縱然想揮戈挽日也難以留住這即將結束的一年。可嘆往日那些同遊的舊友，如今剩下能與我一起在月下彈唱的還有幾個人呢？
二零二六年九月二十五日丙午中秋 於怡保敲夢軒
9/22/2026
9/20/2026
加影客還家
加影客還家
削金佛面記當年，
孰料今宵天網穿。
一犯逍遙酣且樂，
萬民惆悵怒而煎。
行如碩鼠婪何厭？
貌似豺狼罪不湔。
刑判迄茲無懺錯，
家居難以令思愆。
註：
（1）加影：（Kajang）位於馬來西亞雪蘭莪州。馬來西亞最著名的核心監獄之一，也是該國歷史悠久且規模龐大的拘留與監禁機構。
（2）刮金佛面：典出民間俗語，形容貪婪至極，連佛像上的金箔都要刮取。形容人極度自私、貪婪，為了搜刮錢財而無所不用其極，甚至連神明或不該侵犯、貧乏的油水都不放過。
（3）碩鼠：語出《詩經·魏風·碩鼠》。原意為大老鼠，在文學中用來比喻貪婪、剝削人民的貪官污吏。
還記得當年那位為了搜刮錢財而無所不用其極的人，怎料今天天網被破開了。一個囚犯自由自在痛快淋漓地盡情享受著歡樂，無數百姓心中充滿無奈極度憤怒內心飽受煎熬。行為就像一隻大老鼠一樣貪得無厭，外表像豺狼滔天的罪行無法洗脫免除。直到判處刑罰的現在依然沒有任何懺悔或認錯的意願與表現，居家生活很難令他反省思考自己的罪愆。
二零二六年九月二十日 於怡保敲夢軒
9/18/2026
加影客還家
加影客還家
南冠加影客还家，世道渾如鏡裏花。
慘慘牢房淪鬼域，忻忻苦海遇仙槎。
一場動地驚天案，四載縲韁淡飯茶。
若使人人蒙特赦，從今獄舍盡棲鴉。
註：
（1）南冠：根據《左傳·成公九年》記載，春秋時期，晉國捉了楚國人鍾儀，鍾儀被囚禁時依然戴著楚國南方的帽子。後來人們就用“南冠”來借代被囚禁的人。
（2）加影：（Kajang）位於馬來西亞雪蘭莪州。馬來西亞前首相納吉·阿都拉薩因SRC國際公司4200萬令吉洗錢案於2022年8月23日開始在加影監獄服刑。
（3）四載：納吉是2022年8月23日開始在加影服刑，至今日約四年一個月。
加影監獄服刑的人回家了家，世道渾如虛幻不實看得到卻摸不著的事物。淒慘的監獄像充斥著鬼魂的陰曹地府一樣，非常欣喜在苦海中遇到了前來救援的仙船。因為一場動地驚天的大案，歷經了四年的囚禁吃著粗茶淡飯的日子。若使人人都恩蒙特赦，從今以後牢房裏將只剩下棲息的烏鴉。
二零二六年九月十八日 於怡保敲夢軒
9/15/2026
抒 鬱
抒 鬱
目睹正副宰輔安華、扎希齟齬互嘲，伊黨胡言，紛亂喧擾，國祚欲淪，感而賦此。
銅駝宮外棘叢攀，國祚蜩螗淚暗潸。
無力補天空帶恨，有心填海未辭艱。
欲隨蝶憩花間逸，更羨鷗棲渚上閒。
怎使雲霄風雪霽？蒼生何日盡寬顏？
註：
（1）銅駝宮外棘叢攀：典故源自西晉索靖的預言“荊棘銅駝”。索靖預判西晉朝政腐敗將致天下大亂，指着洛陽宮門外的銅駝感嘆“會見汝在荊棘中耳（不久之後我就會看到你這銅駝陷落在荒蕪的荊棘叢中）”。後“八王之亂”爆發，洛陽遭戰火摧毀，其預言應驗。後用來比喻荒凉冷落的景象。
（2）蜩螗：本義是蟬的別名。典出《詩經·大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹（像蟬叫那樣吵雜、像滾水那樣沸騰）”。國祚蜩螗：形容國家局勢動盪不安、紛亂不堪。
（3）補天：典出《列子·湯問》。傳說遠古之時，因共工與顓頊爭為帝、怒撞不周山，導致“四極廢，九州裂”，天塌陷、地裂開，大火不滅、洪水不止，猛獸與猛禽更危害百姓。女神女娲不忍生靈塗炭，挺身而出，熔煉五彩石來修補破裂的天空，阻止滔滔洪水。後世用“補天”比喻挽救嚴重的危局。
（4）填海：典出《山海經》。相傳炎帝女兒名叫女娃，有一天去東海遊玩，不幸溺水身亡，靈魂化作了一隻名為精衛的神鳥。精衛對無情的大海充滿悲憤，於是決定報仇。它每天從西邊的發鳩山銜來樹枝和石塊，投進東海裏，想要把大海填平。
國土出現欲衰的景象，正處於動盪不安紛亂喧擾的狀態使我暗中流淚。無力匡扶國運挽救危局使我空留遺恨，但我卻有決心絕不逃避任何艱險而想為國効力。對此無可奈何的境況我真想能追隨蝴蝶在花間悠然休憩，更羨慕沙鷗在水渚上悠閒棲息。怎能讓雲霄中的風雪盡皆消散？天下蒼生幾時才可展露笑顏？
二零二六年九月十五日 於怡保敲夢軒
9/08/2026
淡泊自守吟
淡泊自守吟
處世常思效許由，雖知物慾是身仇。
魚因貪餌方罹釣，人到忘機始免憂。
愛住南山籬畔宅，唯疏北海座中甌。
戢心自晦堪消妒，不事争鋒不妄求。
註：
（1）許由：隱士許由因聽聞堯帝欲將天下禪讓給他，認為這番話玷污了耳朵，因而到河邊洗耳，比喻鄙棄功名利祿、超然物外。典出漢代蔡邕《琴操·箕山操》。
（2）愛住南山籬畔宅：化用陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的典故。表達了自己熱愛歸隱田園、享受清靜鄉居生活的心境。
（3）唯疏北海座中甌：化用了《後漢書·孔融傳》中“座上客常滿，樽中酒不空”的典故（孔融曾任北海相，人稱孔北海）。此處代指頻繁的宴飲交際。
（4）戢心：收斂心思。
在處世方面常常想着效法那堯時高潔避世的高士許由，雖知貪婪物慾可能成為自己的禍害。魚不是無端被釣而是因貪餌而入鉤的，人到了不存機心才可免除許多人事上的憂患。我喜愛遠離喧囂親近自然的生活，疏遠頻繁的宴飲交際。收斂心思自我保持低調可以消除因人事而招致嫉妒，不與人競逐也不對物慾作非分的要求。
二零二六年九月八日 於怡保敲夢軒翦茗齋
9/05/2026
自況吟
趙少昂為敲夢軒書齋<翦茗齋>所題的匾額
自況吟
閒來無別嗜，只喜會知音。
憩敘漁樵話，相傾赤子心。
齋幽堪翦茗，軒陋漫調琴。
流水高山契，塵囂未許侵。
註：
（1）漁樵：指漁夫與樵夫。在古代，這兩種身分常被用來象徵淡泊名利的世外高人。漁樵話，漁夫、樵夫的對話常象徵對世事興亡的超然觀照。
（2）齋幽堪翦茗：“翦”與“剪”同義。“翦茗”即“剪茗”，是烹茶品茗之義。我書齋名<翦茗齋>。此句用“翦茗”，乃含我書齋之名一義也。
（3）流水高山：典出《列子·湯問》。春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈琴時，心裏想着高山，鍾子期就讚嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山（彈得真好，高聳的樣子像泰山）！”伯牙心裏想着流水，鍾子期又說：“善哉，洋洋兮若江河（浩蕩的樣子像江河）！”無論伯牙心思在哪裏，鍾子期都能完美領會。鍾子期死後，伯牙認為世上再也沒有懂他琴聲的人（知音），便破琴絕弦，終身不再彈琴。
我平日閒居沒有什麼特別的嗜好，最喜歡的就是與知心朋友相聚。大家悠閒坐談談些平淡自在的話題，彼此坦誠相待傾吐真心。幽靜的翦茗齋適宜烹茶品茗，軒室雖然簡陋卻可隨興調琴。知音相契有如高山流水，在這片屬於自己的清雅天地裏任外間塵世如何喧囂也不被它侵擾。
二零二六年九月五日 於怡保敲夢軒翦茗齋
9/02/2026
題面字宜否入詩之我見
題面字宜否入詩之我見
以“題面字宜否直接出現在詩句中”來衡量詩的優劣及切題程度，在古典詩詞的審評與創作中，是一個相當值得探討的議題。
“詩題”只是給讀者一個閱讀方向。若過度強調題面字“必須”或“不能”出現，都容易落入兩種極端。
題面字出現在詩中，本身絕不是犯忌，只能說它可能會少了一層“含而不露”的餘味。但只要出諸高手，題面字雖出現，詩作往往也會“盡得風流”。
以“題面字宜否直接出現詩句中”來衡量切題程度，這個標準用在近體詩上並不恰當。題面字是否出現，絕非衡量詩的優劣或切題與否的根本標準。
詩中不重複題面字，而是透過意象、情境、典故、情感逐步把題旨呈現出來，往往更符合近體詩含蓄蘊藉的審美。不露題面而題意自見，就如“撮鹽入水，知其鹹而不見其鹽”一樣，這是創作的最高境界，亦更見作者的功力。
近體詩講究不露題面字而能切題，往往比直接點題更高明。真正高明的是題目明示，詩中暗承。題在題目，意在詩中，字不露而意自現，這才是近體詩切題的一種較高層次。
二零二六年九月二日 於怡保敲夢軒
9/01/2026
中秋朗月照鄉關 （怡保山城詩社2026年9月詩課）
中秋朗月照鄉關
（怡保山城詩社2026年9月詩課）
三五銀盤八六秋，清虛吟賞未曾休。
我思此夕瓊樓訪，誰伴來年月殿遊？
正值蟾升猶吐曜，緣何雲罩若蒙羞？
想應碧落嫦娥悔，偷藥淪孤淚暗流！
註：
（1）清虛：主要指清淨虛無、清高淡泊的道家修養境界，也用來形容月宮、天空。
（2）頷聯：上句寫今夕獨自對月抒懷、欲訪仙境；下句拋出“誰伴”，將對“鄉關故人、舊交知音”的思念藏於問句之中。不鋪陳鄉關景色，而寫鄉關之人今夜獨賞，來年何人相伴？將鄉愁與對知己之思曲筆表述。字面上寫天上月殿，實則寄託人間離合與對遠方知己的深情。
（3）尾聯：傳說后羿射下九個太陽解救百姓，西王母賜給他一丸長生不老藥。據說一人吃下可升天成仙，兩人分享可長生不老。后羿捨不得離開心愛的妻子嫦娥，便將仙藥交由嫦娥珍藏。嫦娥把仙藥偷吃了，飛升月殿成了長年獨孤的仙子。
我與中秋十五夜的明月相伴共度算來已有八十六個春秋，我以清虛之心對著月宮吟詩賞月從來不曾停歇。我想著今夜要乘風飛往那高處的瓊樓玉宇，可是卻又想到來年又還有誰能與我相伴繼續作這月殿之遊呢？正當月亮升起仍然散發着光芒的時候，為什麼月兒卻被烏雲遮掩像是羞於見人？想來應是高空碧落中的嫦娥起了悔意，正在為當年偷吃仙藥如今淪落至苦受長年孤獨而暗暗流淚吧！
二零二六年九月一日 於怡保敲夢軒
8/30/2026
題永修兄賜贈《山巔上跳躍的羚羊》
題永修兄賜贈《山巔上跳躍的羚羊》
刻梓羚羊動九天，
翻身跳躍越峰巔。
文傳一代文林史，
筆駐當年筆陣篇。
八届榮膺編輯獎，
三旬堅奏藝壇弦。
江心擺渡為人濟，
似炬燈檠歷久燃。
刻成《山巔上跳躍的羚羊》震動了九天，牠翻身一跳就跨越了山峰之巔。這本書流傳了一代文壇的歷史，用筆把當年文壇的人物事件都一一記下。他八次榮獲編輯獎，三十年來堅守文藝崗位像持續演奏藝壇的樂弦。他在江心擺渡為人渡河濟助，又像高臺上的燈火長久燃燒不熄。
二零二六年八月三十日 於怡保敲夢軒
永修兄曾任《星洲日報》〈星雲〉版、《南洋商報》〈南洋文藝〉與〈商余〉版的编辑，一編便是三十年。
在《山巔上跳躍的羚羊》，永修兄以三十載文學副刊編輯人的資深身份，在多篇文章中書寫馬華文學場域的人物、刊物、事件；並借與作者和評論者相互對動的“文學問答”替二十餘位馬華書寫者留聲，是一代馬華文學場域的文壇史、人物史、刊物史與事件史。作者不單是在寫作，更是以筆為記，為時代“駐聲”，將馬華文學場域的人物、刊物與重要事件凝練於頁碼之間，展現極高之史料與文化價值，可謂是馬華文壇的“文林內史”。我們應對《山巔上跳躍的羚羊》出版的文獻價值、文學史價值及文化傳承價值作出肯定。
永修兄的編輯職責一似為渡人過江的擺渡人，甘為人梯、成就後進，是文壇的“利他奉獻”。他是高臺上的明燈炬燭，歷久燃燒發光，這是永修兄三十年來照亮馬華文壇、傳承文化的精神底色，他像長明燈火，其影響力持久不熄。
8/22/2026
日昨與張英傑詩家共論大馬古典詩壇狀況
日昨與張英傑詩家共論大馬古典詩壇狀況
漢詩壇坫寂，
百感苦來侵！
欲挽嗟無力，
頻呼枉有心。
枝搖巢欲覆，
雲罩月將沉。
後繼哀零散，
傳承恐失音！
二零二六年八月二十日寫於赴檳旅途車上
8/18/2026
伏櫪吟
伏櫪吟
浮生碌碌祗庸資，自笑蹉跎每鎖眉。
愧乏臥龍奇略計，恨虛策馬絕塵姿。
敲詩總覺詩腸澀，閱世常驚世路崎。
尚幸壯心猶未泯，誰言伏櫪志難施？
註：
（1）頷聯：上聯述文臣之志：用“臥龍（諸葛亮）”伏櫪吟
浮生碌碌祗庸資，自笑蹉跎每鎖眉。
愧乏臥龍奇略計，恨虛策馬絕塵姿。
敲詩總覺詩腸澀，閱世常驚世路崎。
尚幸壯心猶未泯，誰言伏櫪志難施？
註：
（1）頷聯：上聯述文臣之志：用“臥龍（諸葛亮）” 比喻運籌帷幄的智謀，表達無法治國安邦的“愧”。下聯指武將之豪：用“策馬絕塵”象徵沙場立功或在事業上馳騁，表達虛度光陰的“恨”。
（2）伏櫪：意思是老馬伏在馬槽上。化用曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”詩意。指老驥雖伏於槽櫪，並不等於沒有千里之志。
一生在浮世中忙忙碌碌到底不過是個資質平庸之人，自笑虚度光阴每每不免皺眉感慨。慚愧自己沒有諸葛臥龍那般的智謀才略，也遺憾自己未能有所施展缺乏策馬縱橫的姿態。吟詩作句總覺得詩思艱澀，閱歷世事多了又常常驚嘆人生道路崎嶇難行。所幸胸中的壯志至今仍然沒有改變，誰說老驥伏在馬槽之旁就一定不能施展自己的志向呢？
二零二六年八月十八日 於怡保敲夢軒翦茗齋，表達無法治國安邦的“愧”。下聯指武將之豪：用“策馬絕塵”象徵沙場立功或在事業上馳騁，表達虛度光陰的“恨”。
（2）伏櫪：意思是老馬伏在馬槽上。化用曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里。”詩意。指老驥雖伏於槽櫪，並不等於沒有千里之志。
一生在浮世中忙忙碌碌到底不過是個資質平庸之人，自笑虚度光阴每每不免皺眉感慨。慚愧自己沒有諸葛臥龍那般的智謀才略，也遺憾自己未能有所施展缺乏策馬縱橫的姿態。吟詩作句總覺得詩思艱澀，閱歷世事多了又常常驚嘆人生道路崎嶇難行。所幸胸中的壯志至今仍然沒有改變，誰說老驥伏在馬槽之旁就一定不能施展自己的志向呢？
二零二六年八月十八日 於怡保敲夢軒翦茗齋
8/17/2026
旧文重贴 ： 汉诗的马华文学定位
旧文重贴
汉诗的马华文学定位
【德州寄简】 ：徐持庆
南洋商报副刊·商余·文学 2017-08-16
一般人把中国本土以外的旧体诗称作“汉诗”，是指用汉语和传统格律创作的诗。
“马华文学”这个称谓，经过长期的约定俗成，是指“马来亚/马来西亚华文文学”。
论者对“汉诗的马华文学定位”，一直来都争论不断，甚至不把大马作者创作的汉诗归类入马华文学主流。
有论者认为，大马古典诗作者所写的汉诗，纯是中国经验的情感表述，无法反映出大马的“在地意识/在地感性”。
如果一味以地域限制来作评审标准，强调坚持要有在地的辞汇才是马华文学则是偏颇之见。个人认为诗人怎样去驾驭词汇，怎样运用艺术技巧去呈现作品才是最重要的。侭管诗作或带有中华母体传统的胎记，只要是采用华文创作，内容言之有物，就不应画地为限，否定其为马华文学的定位。
又有人指出，汉诗用典言事，即使是处在马华主体创作的位置上，也将因典故而被纳入中国传统的体脉中，进而成了中国传统文学的一部份。
但新加坡国立大学中文系林立副教授在《翦茗墨痕》诗集序中却指出：“或谓丈人定居南洋，而所作多援中夏故实，与本土意识相去甚远， 此亦皮相之见焉。前人用典，类多借古讽今，苟执其原意，而不谙所喻，则与刻舟求剑何异？况大马华人文化为当局所压制，旧体之写作，与乎典实之用，益能凸显华人独特之身份意识与坚守传统文化之决心，岂可谓无时代之意义乎？”
为方便行文，举出我日前写的一首律诗：
游目唏嘘旧梓桑，桃津今日尽疽疮。
国财视己搜盈腹，社稷成墟痛断肠。
陌上何余香稻粒？民间只剩臭皮囊。
书生有志空携剑，精卫难填任海沧。
(游目旧日家乡，不胜唏嘘，昔日生活安逸的居处而今满目疮痍。有人把国家的资财视为己有，搜刮而中饱私腹，使国家残破令人痛心。坊间已无余粒，人民只剩臭皮囊了。书生空有雄心，但却难以发围，像精卫填海徒劳无功，只得让大海继续污暗、冰冷严寒。)
上诗虽然用了很多汉诗的传统语汇及典故，但内容所表达的全是大马当前的社会状况，人民心声，你怎可以说它“纯是中国经验的情感表述，无法反映出大马的‘在地意识/在地感性’”而否定它的“马华文学定位”？
8/16/2026
晚境吟
晚境吟
閒來何所事？翦茗會鴻儒。
讀史懷司馬，揮毫擬董狐。
陋齋亡案牘，蕭寺覓醍醐。
耄耋仍堪慰，兒孫左右扶！
註：
（1）翦茗：“敲夢軒”的書室曰“翦茗齋”。
（2）頷聯：司馬，指司馬遷。西漢史學家，所撰《史記》被公認為是中國史書的典範，他著史以事實為依據，不涉及個人觀點，被譽為“史家之鏡”。董狐，春秋晉國史官，不畏強權，直筆記載史事，因直書“趙盾弒其君”被孔子讚為“古之良史”。見《左傳·宣公二年》。司馬遷與董狐均以秉筆直書的史筆聞名，二者皆象徵知識分子的批判傳統。
（3）蕭寺：是古代對佛寺、僧寺的通稱。這個詞源自中國南北朝時期的梁武帝（姓蕭），他在位時大量建造佛寺，並命書法家蕭子雲以飛白體題字，後世因此把佛寺稱為蕭寺。
（4）醍醐：本義是從牛奶中反復提煉出的最純淨的乳脂精華，在古代被視作至高無上的美味和珍貴藥材。在佛教中，它用來比喻最高深圓滿徹底醒悟的佛法或佛性。
退休後的閒暇時日做些什麼呢？多半是在自己的“翦茗齋”中煎煮香茗與博雅之士相會及談詩論學。在書齋展卷讀史時總想起太史公那枝通貫古今的健筆，臨案揮毫便立志如晉史官董狐般不畏強權以春秋筆法臧否人物。簡樸的書齋裏早已沒有文牘的紛擾，偶爾漫步古寺只為尋求如醍醐灌頂的禪悟。縱然年近九十仍感欣慰的是，出入總有兒孫左右攙扶。
二零二六年八月十六日 於怡保敲夢軒翦茗齋
8/14/2026
粰粕諸侯
粰粕諸侯
馬來西亞國家朝聖基金局（TH）皇家調查委員會（RCI）報告於2026年7月29日正式解密公開，內容涵蓋2014年至2020年間該機構的管理層依仗執政朝廷的權勢素餐尸位，弄致財務危機，出現巨額虧損與資不抵債。報告揭露了投資監督不力、子公司利益沖突、政治干預風險，以及使用不獲認可的“可變現資產價值”來美化財務報表以派發紅利的問題。報告揭露朝聖基金局在2017至2018年間陷入極嚴峻財務困境，累積虧損與資產負債缺口超過100億令吉，由於TH所有存款均受政府全面擔保，若當年朝聖基金局會員爆發擠兌潮導致倒閉，政府將面臨高達745億令吉的潛在負債。
仗依權勢佔高丘，不穡素餐偏索求。
粰粕妄思為虎豹，豬猴亦欲作諸侯。
應知冒假皆槐夢，豈可成真盡漾漚。
且待貪夫污面揭，斂財伏法候刑囚。
註：
（1）不穡素餐：不穡，指不參加農業生產勞動。素餐，指空吃閑飯。《詩經·魏風·伐檀》:“不稼不穡，
胡取禾三百纏兮？……彼君子兮，不素餐兮。”
（2）粰粕：本指酒糟、米糠等渣滓粗劣之物，引申為無用、卑劣之材。
（3）頷聯：“粰粕”與“虎豹”諧音，“豬猴”與“諸侯”諧音。此聯為 “諧音對”。此聯諷刺那些尸位素餐者表面上是權勢顯赫的“虎豹諸侯”，實則不過是無能貪婪的“粰粕豬猴”。
（4）槐夢：指虛幻的夢境，也稱“槐安夢”或“南柯夢”。典出唐代傳奇小說《南柯太守傳》，比喻人的一生就像一場短暫而虛無的夢。
（5）漾漚：指水面上的泡沫。
倚仗政治權勢佔據高位，卻不事生產空吃閑糧只知索求。糟粕之材妄想成為虎豹，豬猴之輩竟然也想作諸侯。應知用虛假手段營造美化出來的財務報表及虛增資產價值等終究只是虛幻的南柯一夢，豈能把這些虛幻的東西當成真事它終究不過是水上浮漚。且待貪夫醜事揭露之日，斂財者終會被依法判處刑囚。
二零二六年八月十四日 於怡保敲夢軒
8/12/2026
閒居偶得
閒居偶得
喜有梅花館閣居，軒齋何計食無魚？
伴吾翰墨松間月，毓我氣華櫥內書。
嚼句未虛朋滿座，罹疴不復酒盈壚。
卻憐多載題詩客，依舊清風兩袖餘。
註：
（1）食無魚：典出戰國策齊策的《馮諼客孟嘗君》。孟嘗君門客馮諼因待遇差，靠著長劍唱歌“長鋏歸來乎！食無魚”，表達生活困窘與不滿。後世用“食無魚”形容生活貧困或待客不豐的境況。
（2）毓我氣華櫥內書：化用宋代蘇軾的《和董傳留別》“腹有詩書氣自華”詩典。意思是縱使生活清貧、身穿粗衣劣布，但只要內心飽讀詩書，自然能流露出高雅不凡的氣質與才華。
（3）罹疴：指筆者曾患中風之疾。
（4）壚：指古代酒店中放置酒罈的土臺子。
很高興能居住在有梅花相伴的高雅清幽館閣，在這間書齋裏哪還會去計較每餐有沒有魚肉等豐盛的食物呢？陪伴著我揮毫寫作的是那穿透松林照射下來的皎潔月光，而孕育我內在氣質的正是那書櫥裏滿滿的藏書。在品味推敲詩句時座上總是坐滿了志同道合的詩友，自從中風後就不復沉迷杯中物的美酒了。回頭看看自己這位多年來熱愛吟詩的人，到了今天祗餘兩袖清風別無長物。
二零二六年八月十二日 於怡保敲夢軒
8/10/2026
《歎 春》· (簡體詩詞)
下面這首《歎春》是我廿年前在廣州暨南大學讀書時，為一位失戀的女同學所寫的一首“簡體詩詞”，借“春天的凋零”來隱喻“愛情的幻滅與失約”。這首“詞”如果我沒有註明“簡體詩詞”，你很可能就會以為它是一首“宋詞”呢。（此詞宜用廣州話讀）
《歎 春》· (簡體詩詞)
綠淺紅輕，嫣然灼灼。本有心，簪紅萼，相期花間託。奈韋郎偏負玉環約，令芳絮飄飄，誓言埋香槨。雨送黃昏，唐琬長嗟莫、莫、莫。
歎奈何，春落拓，箏空擱。遲來崔護嗟桃落，重尋杜牧春陰薄。春陰薄，綺夢已成昨。縱有并刀，難斷纏愁索。相思淚，沁盡寒襟落寞。
註：
(1)奈韋郎偏負玉環約：《雲溪友議》載：韋皋遊江夏，與一青衣(婢)玉簫有情，約七年再會，留玉指環。八年，不至，玉簫絕食而歿。
（2）唐琬長嗟莫、莫、莫：化用陸游與表妹唐琬的愛情悲劇。兩人被迫分離，後在沈園重逢，陸游在牆上題《釵頭鳳》，詞末連用三個“錯、錯、錯”字，唐琬和詞亦用三個“莫、莫、莫”字，此處借指與愛人分離的絕望與無奈。
（3）遲來崔護嗟桃落：唐代詩人崔護曾在清明節偶遇一美麗女子，第二年景物依舊卻不見女子，因而題詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”借指錯過良緣的遺憾。
（4）重尋杜牧春陰薄：唐代詩人杜牧曾與一女子約定十年後娶她，但杜牧遲了十四年才去，女子已嫁人並生了兩個孩子。杜牧因而作詩嘆道：“自是尋春去已遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”借指人事已非。
（5）并刀：指產自并州（今太原）的鋒利剪刀。宋代周邦彥名句“并刀如水，吳鹽勝雪”即用此詞。此處表達“剪不斷，理還亂”的愁緒。
初春時，嫩綠的葉子剛吐芽，淡紅的花蕾初綻放，顯得那樣嬌美鮮豔、燦爛耀眼。本來滿懷深情，想要摘下一朵紅花插在髮髻上，與心上人相約在花叢間，將終身託付給彼此。怎奈何薄情的郎君偏偏違背了當初的玉指環之約；使得如花的女子像柳絮般隨風飄零，最終青春早逝，香消玉殞，一切的誓言埋骨於棺槨之中。黃昏時分，無情的風雨摧殘花卉，唐琬看著滿地落紅，只能獨自長聲嘆息著：“莫、莫、莫”！
無奈地嘆息啊，春天已經如此冷落凋零、狼藉不堪，曾經彈奏情歌的古箏也只能寂寞地擱置一旁。就像那來遲了的崔護，看著滿園桃花凋落、人事已非而掩面嘆息；又如那重新尋訪舊愛的杜牧，只看著綠樹成蔭、春光稀薄，情人早已嫁為人婦。春光是如此的黯淡稀薄，過去那些美好的愛情綺夢，如今都已成為昨日煙雲。縱使手裏握有最鋒利的太原剪刀（并刀），也無法剪斷這緊緊纏繞在心頭的愁怨繩索。這無盡的相思淚水，浸透了冰涼的衣襟，只留下滿身的孤單與落寞。
二零零五年二月二十六日 於廣州暨南大學宿舍
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