淡泊自守吟
處世常思效許由，雖知物慾是身仇。
魚因貪餌方罹釣，人到忘機始免憂。
愛住南山籬畔宅，唯疏北海座中甌。
戢心自晦堪消妒，不事争鋒不妄求。
註：
（1）許由：隱士許由因聽聞堯帝欲將天下禪讓給他，認為這番話玷污了耳朵，因而到河邊洗耳，比喻鄙棄功名利祿、超然物外。典出漢代蔡邕《琴操·箕山操》。
（2）愛住南山籬畔宅：化用陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的典故。表達了自己熱愛歸隱田園、享受清靜鄉居生活的心境。
（3）唯疏北海座中甌：化用了《後漢書·孔融傳》中“座上客常滿，樽中酒不空”的典故（孔融曾任北海相，人稱孔北海）。此處代指頻繁的宴飲交際。
（4）戢心：收斂心思。
在處世方面常常想着效法那堯時高潔避世的高士許由，雖知貪婪物慾可能成為自己的禍害。魚不是無端被釣而是因貪餌而入鉤的，人到了不存機心才可免除許多人事上的憂患。我喜愛遠離喧囂親近自然的生活，疏遠頻繁的宴飲交際。收斂心思自我保持低調可以消除因人事而招致嫉妒，不與人競逐也不對物慾作非分的要求。
二零二六年九月八日 於怡保敲夢軒翦茗齋
自況吟
閒來無別嗜，只喜會知音。
憩敘漁樵話，相傾赤子心。
齋幽堪翦茗，軒陋漫調琴。
流水高山契，塵囂未許侵。
註：
（1）漁樵：指漁夫與樵夫。在古代，這兩種身分常被用來象徵淡泊名利的世外高人。漁樵話，漁夫、樵夫的對話常象徵對世事興亡的超然觀照。
（2）齋幽堪翦茗：“翦”與“剪”同義。“翦茗”即“剪茗”，是烹茶品茗之義。我書齋名<翦茗齋>。此句用“翦茗”，乃含我書齋之名一義也。
（3）流水高山：典出《列子·湯問》。春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈琴時，心裏想着高山，鍾子期就讚嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山（彈得真好，高聳的樣子像泰山）！”伯牙心裏想着流水，鍾子期又說：“善哉，洋洋兮若江河（浩蕩的樣子像江河）！”無論伯牙心思在哪裏，鍾子期都能完美領會。鍾子期死後，伯牙認為世上再也沒有懂他琴聲的人（知音），便破琴絕弦，終身不再彈琴。
我平日閒居沒有什麼特別的嗜好，最喜歡的就是與知心朋友相聚。大家悠閒坐談談些平淡自在的話題，彼此坦誠相待傾吐真心。幽靜的翦茗齋適宜烹茶品茗，軒室雖然簡陋卻可隨興調琴。知音相契有如高山流水，在這片屬於自己的清雅天地裏任外間塵世如何喧囂也不被它侵擾。
二零二六年九月五日 於怡保敲夢軒翦茗齋
題面字宜否入詩之我見
以“題面字宜否直接出現在詩句中”來衡量詩的優劣及切題程度，在古典詩詞的審評與創作中，是一個相當值得探討的議題。
“詩題”只是給讀者一個閱讀方向。若過度強調題面字“必須”或“不能”出現，都容易落入兩種極端。
題面字出現在詩中，本身絕不是犯忌，只能說它可能會少了一層“含而不露”的餘味。但只要出諸高手，題面字雖出現，詩作往往也會“盡得風流”。
以“題面字宜否直接出現詩句中”來衡量切題程度，這個標準用在近體詩上並不恰當。題面字是否出現，絕非衡量詩的優劣或切題與否的根本標準。
詩中不重複題面字，而是透過意象、情境、典故、情感逐步把題旨呈現出來，往往更符合近體詩含蓄蘊藉的審美。不露題面而題意自見，就如“撮鹽入水，知其鹹而不見其鹽”一樣，這是創作的最高境界，亦更見作者的功力。
近體詩講究不露題面字而能切題，往往比直接點題更高明。真正高明的是題目明示，詩中暗承。題在題目，意在詩中，字不露而意自現，這才是近體詩切題的一種較高層次。
二零二六年九月二日 於怡保敲夢軒
中秋朗月照鄉關
（怡保山城詩社2026年9月詩課）
三五銀盤八六秋，清虛吟賞未曾休。
我思此夕瓊樓訪，誰伴來年月殿遊？
正值蟾升猶吐曜，緣何雲罩若蒙羞？
想應碧落嫦娥悔，偷藥淪孤淚暗流！
註：
（1）清虛：主要指清淨虛無、清高淡泊的道家修養境界，也用來形容月宮、天空。
（2）頷聯：上句寫今夕獨自對月抒懷、欲訪仙境；下句拋出“誰伴”，將對“鄉關故人、舊交知音”的思念藏於問句之中。不鋪陳鄉關景色，而寫鄉關之人今夜獨賞，來年何人相伴？將鄉愁與對知己之思曲筆表述。字面上寫天上月殿，實則寄託人間離合與對遠方知己的深情。
（3）尾聯：傳說后羿射下九個太陽解救百姓，西王母賜給他一丸長生不老藥。據說一人吃下可升天成仙，兩人分享可長生不老。后羿捨不得離開心愛的妻子嫦娥，便將仙藥交由嫦娥珍藏。嫦娥把仙藥偷吃了，飛升月殿成了長年獨孤的仙子。
我與中秋十五夜的明月相伴共度算來已有八十六個春秋，我以清虛之心對著月宮吟詩賞月從來不曾停歇。我想著今夜要乘風飛往那高處的瓊樓玉宇，可是卻又想到來年又還有誰能與我相伴繼續作這月殿之遊呢？正當月亮升起仍然散發着光芒的時候，為什麼月兒卻被烏雲遮掩像是羞於見人？想來應是高空碧落中的嫦娥起了悔意，正在為當年偷吃仙藥如今淪落至苦受長年孤獨而暗暗流淚吧！
二零二六年九月一日 於怡保敲夢軒
題永修兄賜贈《山巔上跳躍的羚羊》
刻梓羚羊動九天，
翻身跳躍越峰巔。
文傳一代文林史，
筆駐當年筆陣篇。
八届榮膺編輯獎，
三旬堅奏藝壇弦。
江心擺渡為人濟，
似炬燈檠歷久燃。
刻成《山巔上跳躍的羚羊》震動了九天，牠翻身一跳就跨越了山峰之巔。這本書流傳了一代文壇的歷史，用筆把當年文壇的人物事件都一一記下。他八次榮獲編輯獎，三十年來堅守文藝崗位像持續演奏藝壇的樂弦。他在江心擺渡為人渡河濟助，又像高臺上的燈火長久燃燒不熄。
二零二六年八月三十日 於怡保敲夢軒
永修兄曾任《星洲日報》〈星雲〉版、《南洋商報》〈南洋文藝〉與〈商余〉版的编辑，一編便是三十年。
在《山巔上跳躍的羚羊》，永修兄以三十載文學副刊編輯人的資深身份，在多篇文章中書寫馬華文學場域的人物、刊物、事件；並借與作者和評論者相互對動的“文學問答”替二十餘位馬華書寫者留聲，是一代馬華文學場域的文壇史、人物史、刊物史與事件史。作者不單是在寫作，更是以筆為記，為時代“駐聲”，將馬華文學場域的人物、刊物與重要事件凝練於頁碼之間，展現極高之史料與文化價值，可謂是馬華文壇的“文林內史”。我們應對《山巔上跳躍的羚羊》出版的文獻價值、文學史價值及文化傳承價值作出肯定。
永修兄的編輯職責一似為渡人過江的擺渡人，甘為人梯、成就後進，是文壇的“利他奉獻”。他是高臺上的明燈炬燭，歷久燃燒發光，這是永修兄三十年來照亮馬華文壇、傳承文化的精神底色，他像長明燈火，其影響力持久不熄。
日昨與張英傑詩家共論大馬古典詩壇狀況
漢詩壇坫寂，
百感苦來侵！
欲挽嗟無力，
頻呼枉有心。
枝搖巢欲覆，
雲罩月將沉。
後繼哀零散，
傳承恐失音！
二零二六年八月二十日寫於赴檳旅途車上
伏櫪吟
浮生碌碌祗庸資，自笑蹉跎每鎖眉。
愧乏臥龍奇略計，恨虛策馬絕塵姿。
敲詩總覺詩腸澀，閱世常驚世路崎。
尚幸壯心猶未泯，誰言伏櫪志難施？
註：
（1）頷聯：上聯述文臣之志：用“臥龍（諸葛亮）”伏櫪吟
浮生碌碌祗庸資，自笑蹉跎每鎖眉。
愧乏臥龍奇略計，恨虛策馬絕塵姿。
敲詩總覺詩腸澀，閱世常驚世路崎。
尚幸壯心猶未泯，誰言伏櫪志難施？
註：
（1）頷聯：上聯述文臣之志：用“臥龍（諸葛亮）” 比喻運籌帷幄的智謀，表達無法治國安邦的“愧”。下聯指武將之豪：用“策馬絕塵”象徵沙場立功或在事業上馳騁，表達虛度光陰的“恨”。
（2）伏櫪：意思是老馬伏在馬槽上。化用曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”詩意。指老驥雖伏於槽櫪，並不等於沒有千里之志。
一生在浮世中忙忙碌碌到底不過是個資質平庸之人，自笑虚度光阴每每不免皺眉感慨。慚愧自己沒有諸葛臥龍那般的智謀才略，也遺憾自己未能有所施展缺乏策馬縱橫的姿態。吟詩作句總覺得詩思艱澀，閱歷世事多了又常常驚嘆人生道路崎嶇難行。所幸胸中的壯志至今仍然沒有改變，誰說老驥伏在馬槽之旁就一定不能施展自己的志向呢？
二零二六年八月十八日 於怡保敲夢軒翦茗齋，表達無法治國安邦的“愧”。下聯指武將之豪：用“策馬絕塵”象徵沙場立功或在事業上馳騁，表達虛度光陰的“恨”。
（2）伏櫪：意思是老馬伏在馬槽上。化用曹操《步出夏門行》：“老驥伏櫪，志在千里。”詩意。指老驥雖伏於槽櫪，並不等於沒有千里之志。
一生在浮世中忙忙碌碌到底不過是個資質平庸之人，自笑虚度光阴每每不免皺眉感慨。慚愧自己沒有諸葛臥龍那般的智謀才略，也遺憾自己未能有所施展缺乏策馬縱橫的姿態。吟詩作句總覺得詩思艱澀，閱歷世事多了又常常驚嘆人生道路崎嶇難行。所幸胸中的壯志至今仍然沒有改變，誰說老驥伏在馬槽之旁就一定不能施展自己的志向呢？
二零二六年八月十八日 於怡保敲夢軒翦茗齋
