抒 鬱

 

抒 鬱

  目睹正副宰輔安華、扎希齟齬互嘲，回黨胡言，紛亂喧擾，國祚欲淪，感而賦此。

 

銅駝宮外棘叢攀，國祚蜩螗淚暗潸。

無力補天空帶恨，有心填海未辭艱。

欲隨蝶憩花間逸，更羨鷗棲渚上閒。

怎使雲霄風雪霽？蒼生何日盡寬顏？

 

註：

（1）銅駝宮外棘叢攀：典故源自西晉索靖的預言“荊棘銅駝”。索靖預判西晉朝政腐敗將致天下大亂，指着洛陽宮門外的銅駝感嘆“會見汝在荊棘中耳（不久之後我就會看到你這銅駝陷落在荒蕪的荊棘叢中）”。後“八王之亂”爆發，洛陽遭戰火摧毀，其預言應驗。後用來比喻荒凉冷落的景象。

 

（2）蜩螗：本義是蟬的別名。典出《詩經·大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹（像蟬叫那樣吵雜、像滾水那樣沸騰）”。國祚蜩螗：形容國家局勢動盪不安、紛亂不堪。

 

（3）補天：典出《列子·湯問》。傳說遠古之時，因共工與顓頊爭為帝、怒撞不周山，導致“四極廢，九州裂”，天塌陷、地裂開，大火不滅、洪水不止，猛獸與猛禽更危害百姓。女神女娲不忍生靈塗炭，挺身而出，熔煉五彩石來修補破裂的天空，阻止滔滔洪水。後世用“補天”比喻挽救嚴重的危局。

（4）填海：典出《山海經》。相傳炎帝女兒名叫女娃，有一天去東海遊玩，不幸溺水身亡，靈魂化作了一隻名為精衛的神鳥。精衛對無情的大海充滿悲憤，於是決定報仇。它每天從西邊的發鳩山銜來樹枝和石塊，投進東海裏，想要把大海填平。

 

  國土出現欲衰的景象，正處於動盪不安紛亂喧擾的狀態使我暗中流淚。無力匡扶國運挽救危局使我空留遺恨，但我卻有決心絕不逃避任何艱險而想為國効力。對此無可奈何的境況我真想能追隨蝴蝶在花間悠然休憩，更羨慕沙鷗在水渚上悠閒棲息。怎能讓雲霄中的風雪盡皆消散？天下蒼生幾時才可展露笑顏？

 

二零二六年九月十五日 於怡保敲夢軒

淡泊自守吟

 

淡泊自守吟

 

處世常思效許由，雖知物慾是身仇。

魚因貪餌方罹釣，人到忘機始免憂。

愛住南山籬畔宅，唯疏北海座中甌。

戢心自晦堪消妒，不事争鋒不妄求。

 

註：

（1）許由：隱士許由因聽聞堯帝欲將天下禪讓給他，認為這番話玷污了耳朵，因而到河邊洗耳，比喻鄙棄功名利祿、超然物外。典出漢代蔡邕《琴操·箕山操》。

 

（2）愛住南山籬畔宅：化用陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的典故。表達了自己熱愛歸隱田園、享受清靜鄉居生活的心境。

 

（3）唯疏北海座中甌：化用了《後漢書·孔融傳》中“座上客常滿，樽中酒不空”的典故（孔融曾任北海相，人稱孔北海）。此處代指頻繁的宴飲交際。

 

（4）戢心：收斂心思。

 

  在處世方面常常想着效法那堯時高潔避世的高士許由，雖知貪婪物慾可能成為自己的禍害。魚不是無端被釣而是因貪餌而入鉤的，人到了不存機心才可免除許多人事上的憂患。我喜愛遠離喧囂親近自然的生活，疏遠頻繁的宴飲交際。收斂心思自我保持低調可以消除因人事而招致嫉妒，不與人競逐也不對物慾作非分的要求。

 

二零二六年九月八日 於怡保敲夢軒翦茗齋

自況吟

趙少昂為敲夢軒書齋<翦茗齋>所題的匾額

自況吟

 

閒來無別嗜，只喜會知音。

憩敘漁樵話，相傾赤子心。

齋幽堪翦茗，軒陋漫調琴。

流水高山契，塵囂未許侵。

 

註：

（1）漁樵：指漁夫與樵夫。在古代，這兩種身分常被用來象徵淡泊名利的世外高人。漁樵話，漁夫、樵夫的對話常象徵對世事興亡的超然觀照。

 

（2）齋幽堪翦茗：“翦”與“剪”同義。“翦茗”即“剪茗”，是烹茶品茗之義。我書齋名<翦茗齋>。此句用“翦茗”，乃含我書齋之名一義也。

 

（3）流水高山：典出《列子·湯問》。春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈琴時，心裏想着高山，鍾子期就讚嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山（彈得真好，高聳的樣子像泰山）！”伯牙心裏想着流水，鍾子期又說：“善哉，洋洋兮若江河（浩蕩的樣子像江河）！”無論伯牙心思在哪裏，鍾子期都能完美領會。鍾子期死後，伯牙認為世上再也沒有懂他琴聲的人（知音），便破琴絕弦，終身不再彈琴。

 

  我平日閒居沒有什麼特別的嗜好，最喜歡的就是與知心朋友相聚。大家悠閒坐談談些平淡自在的話題，彼此坦誠相待傾吐真心。幽靜的翦茗齋適宜烹茶品茗，軒室雖然簡陋卻可隨興調琴。知音相契有如高山流水，在這片屬於自己的清雅天地裏任外間塵世如何喧囂也不被它侵擾。

 

二零二六年九月五日 於怡保敲夢軒翦茗齋

題面字宜否入詩之我見

 

題面字宜否入詩之我見

 

  以“題面字宜否直接出現在詩句中”來衡量詩的優劣及切題程度，在古典詩詞的審評與創作中，是一個相當值得探討的議題。

 

  “詩題”只是給讀者一個閱讀方向。若過度強調題面字“必須”或“不能”出現，都容易落入兩種極端。

 

  題面字出現在詩中，本身絕不是犯忌，只能說它可能會少了一層“含而不露”的餘味。但只要出諸高手，題面字雖出現，詩作往往也會“盡得風流”。

 

  以“題面字宜否直接出現詩句中”來衡量切題程度，這個標準用在近體詩上並不恰當。題面字是否出現，絕非衡量詩的優劣或切題與否的根本標準。

 

  詩中不重複題面字，而是透過意象、情境、典故、情感逐步把題旨呈現出來，往往更符合近體詩含蓄蘊藉的審美。不露題面而題意自見，就如“撮鹽入水，知其鹹而不見其鹽”一樣，這是創作的最高境界，亦更見作者的功力。

 

  近體詩講究不露題面字而能切題，往往比直接點題更高明。真正高明的是題目明示，詩中暗承。題在題目，意在詩中，字不露而意自現，這才是近體詩切題的一種較高層次。

 

二零二六年九月二日 於怡保敲夢軒

中秋朗月照鄉關 （怡保山城詩社2026年9月詩課）

 

中秋朗月照鄉關

（怡保山城詩社2026年9月詩課）

 

三五銀盤八六秋，清虛吟賞未曾休。    

我思此夕瓊樓訪，誰伴來年月殿遊？

正值蟾升猶吐曜，緣何雲罩若蒙羞？

想應碧落嫦娥悔，偷藥淪孤淚暗流！

 

註：

（1）清虛：主要指清淨虛無、清高淡泊的道家修養境界，也用來形容月宮、天空。

 

（2）頷聯：上句寫今夕獨自對月抒懷、欲訪仙境；下句拋出“誰伴”，將對“鄉關故人、舊交知音”的思念藏於問句之中。不鋪陳鄉關景色，而寫鄉關之人今夜獨賞，來年何人相伴？將鄉愁與對知己之思曲筆表述。字面上寫天上月殿，實則寄託人間離合與對遠方知己的深情。

 

（3）尾聯：傳說后羿射下九個太陽解救百姓，西王母賜給他一丸長生不老藥。據說一人吃下可升天成仙，兩人分享可長生不老。后羿捨不得離開心愛的妻子嫦娥，便將仙藥交由嫦娥珍藏。嫦娥把仙藥偷吃了，飛升月殿成了長年獨孤的仙子。

 

    我與中秋十五夜的明月相伴共度算來已有八十六個春秋，我以清虛之心對著月宮吟詩賞月從來不曾停歇。我想著今夜要乘風飛往那高處的瓊樓玉宇，可是卻又想到來年又還有誰能與我相伴繼續作這月殿之遊呢？正當月亮升起仍然散發着光芒的時候，為什麼月兒卻被烏雲遮掩像是羞於見人？想來應是高空碧落中的嫦娥起了悔意，正在為當年偷吃仙藥如今淪落至苦受長年孤獨而暗暗流淚吧！

 

二零二六年九月一日 於怡保敲夢軒

題永修兄賜贈《山巔上跳躍的羚羊》

 

題永修兄賜贈《山巔上跳躍的羚羊》

 

刻梓羚羊動九天，

翻身跳躍越峰巔。

文傳一代文林史，

筆駐當年筆陣篇。

八届榮膺編輯獎，

三旬堅奏藝壇弦。

江心擺渡為人濟，

似炬燈檠歷久燃。

 

  刻成《山巔上跳躍的羚羊》震動了九天，牠翻身一跳就跨越了山峰之巔。這本書流傳了一代文壇的歷史，用筆把當年文壇的人物事件都一一記下。他八次榮獲編輯獎，三十年來堅守文藝崗位像持續演奏藝壇的樂弦。他在江心擺渡為人渡河濟助，又像高臺上的燈火長久燃燒不熄。

 

二零二六年八月三十日 於怡保敲夢軒

 

  永修兄曾任《星洲日報》〈星雲〉版、《南洋商報》〈南洋文藝〉與〈商余〉版的编辑，一編便是三十年。

 

  在《山巔上跳躍的羚羊》，永修兄以三十載文學副刊編輯人的資深身份，在多篇文章中書寫馬華文學場域的人物、刊物、事件；並借與作者和評論者相互對動的“文學問答”替二十餘位馬華書寫者留聲，是一代馬華文學場域的文壇史、人物史、刊物史與事件史。作者不單是在寫作，更是以筆為記，為時代“駐聲”，將馬華文學場域的人物、刊物與重要事件凝練於頁碼之間，展現極高之史料與文化價值，可謂是馬華文壇的“文林內史”。我們應對《山巔上跳躍的羚羊》出版的文獻價值、文學史價值及文化傳承價值作出肯定。

 

  永修兄的編輯職責一似為渡人過江的擺渡人，甘為人梯、成就後進，是文壇的“利他奉獻”。他是高臺上的明燈炬燭，歷久燃燒發光，這是永修兄三十年來照亮馬華文壇、傳承文化的精神底色，他像長明燈火，其影響力持久不熄。

日昨與張英傑詩家共論大馬古典詩壇狀況

日昨與張英傑詩家共論大馬古典詩壇狀況

 

漢詩壇坫寂，

百感苦來侵！

欲挽嗟無力，

頻呼枉有心。

枝搖巢欲覆，

雲罩月將沉。

後繼哀零散，

傳承恐失音！

 

二零二六年八月二十日寫於赴檳旅途車上