陸兆福為黨明志宣佈辭交長職

 

陸兆福為黨明志宣佈辭交長職

（國家元首特赦納吉並准予居家服刑）

為表居家黨立場，

辭官明志節昭彰。

豈因祿位貪權勢，

心在民間責未忘。

 

二零二六年九月二十日 於怡保敲夢軒

加影客還家

 

加影客還家

 

削金佛面記當年，

孰料今宵天網穿。

一犯逍遙酣且樂，

萬民惆悵怒而煎。

行如碩鼠婪何厭？

貌似豺狼罪不湔。

刑判迄茲無懺錯，

家居難以令思愆。

 

註：

（1）加影：（Kajang）位於馬來西亞雪蘭莪州。馬來西亞最著名的核心監獄之一，也是該國歷史悠久且規模龐大的拘留與監禁機構。

 

（2）刮金佛面：典出民間俗語，形容貪婪至極，連佛像上的金箔都要刮取。形容人極度自私、貪婪，為了搜刮錢財而無所不用其極，甚至連神明或不該侵犯、貧乏的油水都不放過。

 

（3）碩鼠：語出《詩經·魏風·碩鼠》。原意為大老鼠，在文學中用來比喻貪婪、剝削人民的貪官污吏。

 

  還記得當年那位為了搜刮錢財而無所不用其極的人，怎料今天天網被破開了。一個囚犯自由自在痛快淋漓地盡情享受著歡樂，無數百姓心中充滿無奈極度憤怒內心飽受煎熬。行為就像一隻大老鼠一樣貪得無厭，外表像豺狼滔天的罪行無法洗脫免除。直到判處刑罰的現在依然沒有任何懺悔或認錯的意願與表現，居家生活很難令他反省思考自己的罪愆。

 

二零二六年九月二十日 於怡保敲夢軒

望 霽

 

望 霽

 

霾浪連天障遠空，

村橋既掩更迷嵩。

隣邦霧幛乘風至，

本土朝陽隔幔蒙。

山徑已無攀嶺客，

雲端不再現霓虹。

何時濁靄能呈霽？

烟树重觀西復東。

  霾霧如浪一般鋪天蓋地遮住了遙遠的天空，村邊的橋樑已被掩沒連高聳的山也變得迷茫不清。鄰國的濃霧像屏障一樣乘著風吹了過來，本土的朝陽也被帳幔籠罩得朦朧模糊。山間的小路已經沒有登山的晨運客了，雲端也不再出現彩虹。什麼時候這混濁的霧霾才能散盡讓天空重現晴朗？好使能再看見煙霧籠罩的樹木從西到東盡收眼底。

 

二零二六年九月十八日 於怡保敲夢軒

抒 鬱

 

抒 鬱

  目睹正副宰輔安華、扎希齟齬互嘲，伊黨胡言，紛亂喧擾，國祚欲淪，感而賦此。

 

銅駝宮外棘叢攀，國祚蜩螗淚暗潸。

無力補天空帶恨，有心填海未辭艱。

欲隨蝶憩花間逸，更羨鷗棲渚上閒。

怎使雲霄風雪霽？蒼生何日盡寬顏？

 

註：

（1）銅駝宮外棘叢攀：典故源自西晉索靖的預言“荊棘銅駝”。索靖預判西晉朝政腐敗將致天下大亂，指着洛陽宮門外的銅駝感嘆“會見汝在荊棘中耳（不久之後我就會看到你這銅駝陷落在荒蕪的荊棘叢中）”。後“八王之亂”爆發，洛陽遭戰火摧毀，其預言應驗。後用來比喻荒凉冷落的景象。

 

（2）蜩螗：本義是蟬的別名。典出《詩經·大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹（像蟬叫那樣吵雜、像滾水那樣沸騰）”。國祚蜩螗：形容國家局勢動盪不安、紛亂不堪。

 

（3）補天：典出《列子·湯問》。傳說遠古之時，因共工與顓頊爭為帝、怒撞不周山，導致“四極廢，九州裂”，天塌陷、地裂開，大火不滅、洪水不止，猛獸與猛禽更危害百姓。女神女娲不忍生靈塗炭，挺身而出，熔煉五彩石來修補破裂的天空，阻止滔滔洪水。後世用“補天”比喻挽救嚴重的危局。

（4）填海：典出《山海經》。相傳炎帝女兒名叫女娃，有一天去東海遊玩，不幸溺水身亡，靈魂化作了一隻名為精衛的神鳥。精衛對無情的大海充滿悲憤，於是決定報仇。它每天從西邊的發鳩山銜來樹枝和石塊，投進東海裏，想要把大海填平。

 

  國土出現欲衰的景象，正處於動盪不安紛亂喧擾的狀態使我暗中流淚。無力匡扶國運挽救危局使我空留遺恨，但我卻有決心絕不逃避任何艱險而想為國効力。對此無可奈何的境況我真想能追隨蝴蝶在花間悠然休憩，更羨慕沙鷗在水渚上悠閒棲息。怎能讓雲霄中的風雪盡皆消散？天下蒼生幾時才可展露笑顏？

 

二零二六年九月十五日 於怡保敲夢軒

淡泊自守吟

 

淡泊自守吟

 

處世常思效許由，雖知物慾是身仇。

魚因貪餌方罹釣，人到忘機始免憂。

愛住南山籬畔宅，唯疏北海座中甌。

戢心自晦堪消妒，不事争鋒不妄求。

 

註：

（1）許由：隱士許由因聽聞堯帝欲將天下禪讓給他，認為這番話玷污了耳朵，因而到河邊洗耳，比喻鄙棄功名利祿、超然物外。典出漢代蔡邕《琴操·箕山操》。

 

（2）愛住南山籬畔宅：化用陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的典故。表達了自己熱愛歸隱田園、享受清靜鄉居生活的心境。

 

（3）唯疏北海座中甌：化用了《後漢書·孔融傳》中“座上客常滿，樽中酒不空”的典故（孔融曾任北海相，人稱孔北海）。此處代指頻繁的宴飲交際。

 

（4）戢心：收斂心思。

 

  在處世方面常常想着效法那堯時高潔避世的高士許由，雖知貪婪物慾可能成為自己的禍害。魚不是無端被釣而是因貪餌而入鉤的，人到了不存機心才可免除許多人事上的憂患。我喜愛遠離喧囂親近自然的生活，疏遠頻繁的宴飲交際。收斂心思自我保持低調可以消除因人事而招致嫉妒，不與人競逐也不對物慾作非分的要求。

 

二零二六年九月八日 於怡保敲夢軒翦茗齋

自況吟

趙少昂為敲夢軒書齋<翦茗齋>所題的匾額

自況吟

 

閒來無別嗜，只喜會知音。

憩敘漁樵話，相傾赤子心。

齋幽堪翦茗，軒陋漫調琴。

流水高山契，塵囂未許侵。

 

註：

（1）漁樵：指漁夫與樵夫。在古代，這兩種身分常被用來象徵淡泊名利的世外高人。漁樵話，漁夫、樵夫的對話常象徵對世事興亡的超然觀照。

 

（2）齋幽堪翦茗：“翦”與“剪”同義。“翦茗”即“剪茗”，是烹茶品茗之義。我書齋名<翦茗齋>。此句用“翦茗”，乃含我書齋之名一義也。

 

（3）流水高山：典出《列子·湯問》。春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。伯牙彈琴時，心裏想着高山，鍾子期就讚嘆道：“善哉，峨峨兮若泰山（彈得真好，高聳的樣子像泰山）！”伯牙心裏想着流水，鍾子期又說：“善哉，洋洋兮若江河（浩蕩的樣子像江河）！”無論伯牙心思在哪裏，鍾子期都能完美領會。鍾子期死後，伯牙認為世上再也沒有懂他琴聲的人（知音），便破琴絕弦，終身不再彈琴。

 

  我平日閒居沒有什麼特別的嗜好，最喜歡的就是與知心朋友相聚。大家悠閒坐談談些平淡自在的話題，彼此坦誠相待傾吐真心。幽靜的翦茗齋適宜烹茶品茗，軒室雖然簡陋卻可隨興調琴。知音相契有如高山流水，在這片屬於自己的清雅天地裏任外間塵世如何喧囂也不被它侵擾。

 

二零二六年九月五日 於怡保敲夢軒翦茗齋

題面字宜否入詩之我見

 

題面字宜否入詩之我見

 

  以“題面字宜否直接出現在詩句中”來衡量詩的優劣及切題程度，在古典詩詞的審評與創作中，是一個相當值得探討的議題。

 

  “詩題”只是給讀者一個閱讀方向。若過度強調題面字“必須”或“不能”出現，都容易落入兩種極端。

 

  題面字出現在詩中，本身絕不是犯忌，只能說它可能會少了一層“含而不露”的餘味。但只要出諸高手，題面字雖出現，詩作往往也會“盡得風流”。

 

  以“題面字宜否直接出現詩句中”來衡量切題程度，這個標準用在近體詩上並不恰當。題面字是否出現，絕非衡量詩的優劣或切題與否的根本標準。

 

  詩中不重複題面字，而是透過意象、情境、典故、情感逐步把題旨呈現出來，往往更符合近體詩含蓄蘊藉的審美。不露題面而題意自見，就如“撮鹽入水，知其鹹而不見其鹽”一樣，這是創作的最高境界，亦更見作者的功力。

 

  近體詩講究不露題面字而能切題，往往比直接點題更高明。真正高明的是題目明示，詩中暗承。題在題目，意在詩中，字不露而意自現，這才是近體詩切題的一種較高層次。

 

二零二六年九月二日 於怡保敲夢軒