晚歲抒懷
皤鬢儒巾眼尚明，留將白首看枯榮。
忘怀物外觀花落，側耳林中聽鳥鳴。
愛效渔樵慵問世，且教夫婦漫調箏。
祗求筆下春如畫，東郭何妨履雪行？
註：
（1）東郭何妨履雪行：東郭先生家貧困，鞋子祗有鞋面，沒有鞋底，走在雪地上，只能用腳掌著地。典出《史記·滑稽列傳》。後用“東郭履”形容人窮困潦倒。
兩鬢已經花白的儒生眼睛依然明亮清澈，留下這一頭白髮的餘生靜靜觀看世間的枯榮變化。超脫世俗悠然看著花兒凋落，側耳傾聽林間鳥兒的聲聲鳴唱。我喜愛效法漁夫和樵夫懶得再過問世間俗事，就讓老夫老妻一起悠閒自在地調弄琴箏。祗求在我筆下能描繪出永遠如畫的春天，就算像東郭先生那樣踏雪而行又有什麼關係呢？
二零二六年月五月三日 於怡保敲夢軒
筆耕樂趣吟
（山城詩社2026年5月詩課）
月下三人影，
豪情萬丈生。
求天賒錦句，
向地擲金聲。
舔硯祛愁去，
披牋載酒迎。
毫端滋黍稷，
犁筆作躬耕。
註：
（1）月下三人影：化用李白《月下獨酌》“舉杯邀明月，對影成三人”詩意。
（2）黍稷：五穀雜糧。此處借指精神糧食。
當月亮與我的影子相对映照成三人時，我心中湧起萬丈的創作豪情。向蒼天祈求希望能借得華美精妙的詩句，使得文字寫落紙上聲韻鏗鏘如同擲地有聲的金石。在硯台上舔筆的過程中內心的愁緒隨之消散，鋪開紙張舉起美酒迎接靈感降臨。筆尖下長出了精神糧食的果實，我把手中的筆當作犁田的工具在紙張上親自耕耘。
二零二六年月五月一日 於怡保敲夢軒
今天舅嫂陸秀珍內弟婦遞我一紙殘舊而出現黄漬之酒樓餐巾，上面有一首我所寫的詩。她說記得那是上世紀1960年代，我們在怡保醉月圓酒家聚宴時，我即席在餐巾上所寫的一首詩，後又由她收藏起來。她將餐巾收藏了半個多世紀，近日整理舊篋，發現此“殘稿”，遂將之交回給我。舅嫂陸秀珍並非詩中主角，卻成了這段詩緣的守護者，她在1960年代願意收藏一張不是寫給自己的餐巾詩稿，並保存數十年，本身就是一種對文字與情誼的敬重。至於我為什麼寫這首詩？又是為誰而寫的？我們都已想不起來了。舅嫂代替所有人，守護了一段連當事人都已遺忘的青春詩緣。那張發黃的餐巾，成了時間的唯一證人。僅成下詩以誌其事：
舅嫂傳來舊紙張，餐巾墨瀋似留香。
詞題仙子筵中客，詩贈佳人別後章。
當日樓頭耽綠蟻，今時稿上覓紅妝。
溯游何處尋蹤跡？宛在茫茫水一方。
註：
（1）舅嫂：指妻子的兄弟的妻子。
（2）綠蟻：指古代新釀酒面上浮起的綠色泡沫，後借指新釀酒。
（3）尾聯：語本《诗经·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方……溯游從之，宛在水中央。”
舅嫂遞給我一張陳舊的紙片，那是酒樓的餐巾上面的墨跡彷彿還散發著當年的陣陣墨香。當年我在餐巾上揮毫將席間的“她”喻為落入凡塵的仙子，這首詩是賦贈給席上一位佳人當作分別後的紀念篇章。回想那天在醉月圓酒樓上我們沉浸在美酒與歡宴之中，如今卻祗能從這份斑駁的舊稿去尋覓當年那紅顏的身影了。現在想要逆著時光之流去追尋當年的蹤跡又該往何處找尋呢？那段往事與故人宛在那遙不可及的水之彼方。
附當日餐巾上之舊詩：
驪歌唱後怯無眠，竟夕依依悵望天。
愧我疏才難覓句，感卿盛意廣開筵。
不貪壺裏新醅釀，獨羨牋中重彩仙。
座上佳人堪解語，吟成好與結詩緣。
二零二六年月四月二十九日 於怡保敲夢軒
避人吟
我昨日的《避世吟》發表後，詩友Henry Fong問：“有《避人吟》嗎？”今僅謅下詩以應
世道雖難走，讒人奈我何？
巢由思洗耳，伯叔願嚐莎。
豈與卑夫共？宜從君子過。
高風如欲保，白眼向讕訛。
註：
（1）巢由思洗耳：典出晉代皇甫謐《高士傳》，謂堯欲傳位許由，許由認為禪讓之言玷污其耳，遂至颍水洗耳；其友巢父更因洗耳之水不潔而牽牛至上游飲水。意謂許由、巢父不能容許他人塵俗自己的身心。強調對名利誘惑、世俗穢言的極度厭惡，追求的是心靈的絕對純淨。
（2）伯叔願嚐莎：典出西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》。伯夷、叔齊以周武王伐紂為恥，不願吃周朝糧食，隱居於首陽山採蕨薇莎草而食，最後甘願餓死也不願與“弒君篡位”的小人合作。象徵政治上的不合作與節操的守護，寧可忍受清苦甚至生命威脅，也不食“小人”之祿。
世道雖然艱難走，那些讒佞小人又能把我怎樣呢？我願像巢父、許由那樣聽到俗言就想洗耳；也願像伯夷、叔齊那樣寧可採薇草充飢，也不肯吃小人不義之食。我怎能與那些卑鄙小人同流合污？當然只該跟君子一起前行。如果想要保住這份高潔的風骨，我就該對那些讒言謊話投以不屑的白眼。
二零二六年月四月十九日 於怡保敲夢軒
避世吟
佯狂莫怪癲，何處覓桃川？
傾盞忘天地，成詩裊麝煙。
常懷籬下士，更羨竹林賢。
醉後拋塵累，花間枕履眠。
註：
（1）籬下士：指陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰，瀟洒地寫下了《歸去來兮》解印辭官回歸了田園，過起了他《飲酒詩》中的“採菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活。
（2）竹林賢：指魏末晉初的七位名士：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸及王戎。他們常在山陽竹林下聚會，飲酒縱歌，反映了魏晉更迭之際士大夫的避世與叛逆，蔑視司馬氏執政下的虛偽禮法，故被世人稱作“七賢”。
不要怪故意裝瘋賣傻佯癲詐戇，這世間哪裏找得到像桃花源般風景秀麗幽靜隱逸的場所呢？杯酒一傾便忘卻了天地，詩句寫成牋紙上彷彿還有麝香的煙氣裊裊上升。常常懷念那解印辭官回歸田園過起“採菊東籬下”生活的高士，更羨慕那在竹林下聚會避世飲酒縱歌的竹林七賢。醉了以後就拋開世俗的牽累，在花叢中枕著鞋子安然入睡。
二零二六年月四月十八日 於怡保敲夢軒
詩路崎嶇
式微消欲盡，日昃悵偏西。
墨翰誰還重？青蚨眾所迷。
詩牋埋雪案，經帙踐霜蹄。
共挽狂瀾湧，同修將倒堤。
註：
（1）日昃：太陽偏西。指太陽從最高點開始西斜的狀態，在古文中常用來形容時間之晚。
（2）青蚨：是古代漢語中對“錢幣”的一種代稱。此詞源自《淮南子》中有關“青蚨”的傳說——傳說將青蚨這種蟲子的血塗在錢幣上，花出去後會自動飛回，引申為財富源源不絕，因此被用作“錢”的別稱.
（3）雪案、霜蹄：雪案典出《孫康映雪》。晉代孫康家境貧窮，利用雪光映照，伏案讀書的故事。雪案原指映雪讀書時的几案，後泛指書桌。霜蹄，是馬蹄的代稱。
傳統古典詩詞的道路已日漸衰微殆盡，它已像西斜的夕陽使我心中充滿惆悵與無奈。如今有誰還重視與珍惜筆墨與文翰的價值？眾人所迷戀的卻是金錢。詩稿堆積在寒冷的書桌上，經典書籍被世俗的馬蹄肆意踐踏。讓我們一起奮力挽回這洶湧的狂瀾，共同修補那即將倒塌的堤防。
二零二六年月四月十七日 於怡保敲夢軒
