奉和許烈邦兄《再讀徐子“鷓鴣天·病中吟”詞有感》
邇來書案已塵侵，覽鏡觀絲雪更深。
欲逐沉疴軒內虐，便將蕪句簟中尋。
纏綿抗病憑誰曉？掙扎揮毫強自吟。
為報君詩無限意，勉隨漢上效題襟。
註：
（1）漢上題襟：指文人詩文唱和。典故源自唐代。當時段成式、溫庭筠等文人常在漢水一帶聚會，題詩唱和。他們將這些詩作結集為《漢上題襟集》。
近來書桌已積滿灰塵，照鏡一看鬢髮更添雪白了。想要驅逐那在書房裏肆虐的沉重頑疾，於是便在病榻間尋找這些蕪雜的詩句來遣懷。這份纏綿病榻與病魔抗爭的苦況有誰能真正知曉？我只能掙扎著握筆勉強自己低吟哦。為了報答您寄來詩篇中那無限的情意，我勉強仿效“漢上題襟”的雅事來和答您的詩作。
二零二六年六月二十八日 於怡保敲夢軒
附許烈邦兄《再讀徐子“鷓鴣天·病中吟”詞有感》元玉
臥病仍遭詩入侵，醒來忘卻疾纏深。
排開筆陣笑談得，邁向詞林律絕尋。
春草池塘靈運句，鳴禽園柳夢軒吟。
功名萬事皆如夢，期許韶光付此襟。
奉和許烈邦方家《賀徐持慶詩翁八六榮壽》
感君高誼比江長，賀句溫馨滿室香。
愧我疏狂輸杜牧，仰兄倜儻勝知章。
花城詩圃凴倡導，大馬文壇共濟航。
更愿朋情齐山岳，永如日月映南疆。
註：
（1）疏狂杜牧：杜牧的“疏狂”是晚唐政治失意與個人曠達性格交織出的獨特氣質。因仕途不順而在江南水鄉寄情詩酒，以風流放誕掩蓋內心的苦悶。留下“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的自嘲。他雖沉迷風月，卻不趨炎附勢，敢於直言時政，展現了文人的傲骨與擔當。
（2）倜儻知章：知章指唐代著名詩人賀知章。他為人豪放曠達、風流倜儻，唐朝宰相陸象先曾盛讚其“言論倜儻，真可謂風流之士”，是名列“飲中八仙”的瀟灑倜儻名士。
（3）花城詩圃凴倡導：許烈邦是新成立的森美蘭花城詩社顧問。
深深感激您高潔的情誼比江河還要悠長，您所寫的賀壽詩句溫暖馨香滿室生香。慚愧我生性疏狂卻遠比不上杜牧的瀟灑，敬仰兄長您風流倜儻更勝過賀知章。新成立的花城詩社全靠您大力倡導，使大馬文壇詩界同舟共濟揚帆向前。更願我們之間的友情如山嶽一般高峻穩固，永遠像日月一樣照耀著南洋的疆土。
二零二六年六月二十七日 於怡保敲夢軒
附許烈邦方家《賀徐持慶詩翁八六榮壽》元玉
感君高誼比江長，賀句溫馨滿室香。
愧我疏狂輸杜牧，仰兄倜儻勝知章。
花城詩圃憑倡導，大馬文壇共濟航。
更愿朋情齐山岳，永如日月映南疆。
奉和張英傑詩家《徐持慶詩家八六戲筆次韻以賀》佳玉
屢與樽前一醉狂，醉時揮筆若龍翔。
傳牋賀我情超往，接柬思君契倍常。
共嚼詩文三丈日，同斑鬢髪五更霜。
相交兩代神仙洞，漫饌伊蒲齒尚香。
註：
（1）尾聯：筆者與張氏父子兩代相交於馬來西亞怡保霹靂洞。伊蒲，梵語譯音，指不出家之男女性佛教徒。伊蒲饌，指佛家的齋果。
我屢次與您在酒樽前開懷痛飲盡情狂歡，雖然醉意盎然揮毫寫詩的氣勢還像飛龍在雲霧中翱翔。您特地寄來詩箋祝賀我壽辰這份情誼遠超以往，當我收到並閱讀您的詩札時對您的思念與那份加倍深厚的默契油然而生。回想過去我們曾一起研讀品味詩文直到太陽高照日上三竿，如今我們的鬢髮已像五更霜般白了。我們兩家兩代人都在如同仙境般的霹靂洞中結緣相交，回憶當日一起品嚐著佛門的清齋素果那股清香至今依然令人回味無窮。
二零二六年六月二十六日 於怡保敲夢軒
附張英傑詩家《徐持慶詩家八六戲筆次韻以賀》佳玉
縱橫翰苑亦清狂，恰似鯤鵬萬里翔。
世事升沉原有數，人生得失本無常。
才高可續唐兼宋，節勁何愁雪與霜。
最是晚年詩興好，梅花作伴夢尤香。
奉和蔣子健方家《賀徐持慶詩家八六生辰》佳玉元韻
欣逢八六笑顏開，藍尾頻斟壽酒杯。
萬種柔情癡滿斝，盈場契誼湛無埃。
正思獨自長歌去，忽接方家賀翰來。
常憾此生斑管弱，未能震瞶處蒿萊。
註：
（1）藍尾酒：古代宴飲時輪流斟酒，當酒席輪到最後一位賓客時，通常會被要求連飲三杯，這最後一杯或這項習俗即被稱為“藍尾酒”。在壽宴中，常由年紀最長者最後飲，寓意“活得最久”，象徵長壽與餘慶，是晚年仍享天倫之樂的美好象徵。
（2）處蒿萊：意思是處於野草叢中。在古代文學中，它常被用作象征身處荒野、隱居、未受重用的境地。三國時期魏國阮籍《詠懷詩》：“戰士食糟糠，賢者處蒿萊。”
幸逢八十六歲生日十分欣喜，一次又一次地斟滿那祝福晚年餘慶的藍尾酒。心中萬種柔情與癡念都滿滿地盛在酒杯之中，滿堂親友情誼純淨不染一絲塵埃。本來正想一個人吟詩渡過這一天，忽然接到蔣方家的賀詩。常常遺憾自己這一生文筆薄弱，身處荒野未能寫出發人深省移風易俗之作來喚醒那些麻木不仁的人。
二零二六年六月二十五日 於怡保敲夢軒
附蔣子健方家《賀徐持慶詩家八六生辰》元玉
八旬添六壽筵開，鶴髪精神映酒杯。
半世吟情磨歲月，一腔雅韻傲塵埃。
兒孫繞膝稱觴樂，親友交心獻嘏來。
莫道平生功業少，高齡康健即蓬萊。
八六戲筆
軒居慣作少年狂，
夢裏猶思化蝶翔。
耄耋由他臻八六，
桑榆在我視尋常。
江湖縛得渾身繭，
詩苑囚來兩鬢霜。
自分匪才非大器，
幸存書卷腹馨香。
註：
（1）頷聯：尋常，八尺為尋，兩尋為常。此聯用借對法，將“尋常”由副詞轉作數量詞來對“八六”數量詞，則成工對矣。
住在書齋裏的我依舊保有年少的狂放豪情，即使在夢裏我仍常想像自己化作蝴蝶自由自在地翱翔。雖然年齡已到八十六歲但我並不介懷，在我看來晚景不過是尋常日子的一部分。江湖的羈絆把我纏得緊緊的彷彿渾身都裹在繭裏，數十年耕耘詩苑竟把兩鬢都囚白了。自知才華有限並非天賦異稟因此難成大器，幸好書卷仍在心腹間還流淌着文字的芬香。
二零二六年六月二十三日八十六歲生辰 於怡保敲夢軒
端午感時有作
彷如角黍釜中熬，任沸任烹空自號。
九死無門向天問，三生不幸慘離騷。
難凴碧艾祛妖魅，但覬香蘭佑我曹。
怎得蒼穹良舵賜，龍舟奮破浪滔滔。
註：
（1）頷聯：“九死無門向天問”一句並未出律，此句為本句自救的拗救方式。《天問》與《離騷》皆為屈原的代表作。離騷，司馬遷《史記》：“離”通“罹”（遭受）。東漢班固：離，遭也。騷，憂也。離騷就是”遭逢憂傷”。此聯 “天問”與“離騷”用借對法。句中“天問”與“離騷”含義本非對仗，但借助該兩詞語皆為屈原的作品，用作品名對作品名使之成對仗。
（2）九死：形容歷經極大危險而倖存，也可用來形容處於生死關頭、情況十分艱難危急的狀態。屈原《離騷》：“雖九死其猶未悔。”
（3）碧艾、香蘭：碧艾，端午民間常掛艾草於門首以祛邪解疫。香蘭，是《離騷》中極具代表性的香草意象之一。在《楚辭》更是高潔人格的象徵。《離騷》名句：“紉秋蘭以為佩”。
我彷彿鍋中蒸煮的粽子一般在滾沸的熱湯裏被反覆熬煉，任人烹煮卻只能徒然哀號。身處艱危困厄之境卻投訴無門只能向蒼天發出悲憤的詰問，命運多舛一生飽受憂患正如《離騷》所寫的那般淒楚悲涼。如今已難凴藉端午門前懸掛的碧艾來掃除世間的妖邪與亂象，只盼望如《離騷》香蘭般的高潔精神能護佑我們。更盼蒼天能賜下一位賢明的掌舵者，引領眾人駕著龍舟奮力衝破驚濤駭浪駛向光明的彼岸。
二零二六年六月十九日丙午端午 於怡保敲夢軒
