情是何物

这是笔者在2010年10月25日发表在南洋商报商余版的一篇文章

情是何物

■叔权

“情是何物”一语，出自金朝词家元好问的《摸鱼儿》一词：“问世间，情是何物？直教生死相许！”以词描写大雁殉情的故事。作者在词前小序中说：“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投於地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。同时行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》”

情是何物？

像甘霖，如蜜饯。丘必特的爱神箭，月老系足的红线，滋润了灵魂，升华了人性，浮现了笑靥，甜、甜、甜！

盟山誓海，终生相许终身荐。莎士比亚•威廉，笔下的浪漫缘，罗密欧、茱丽叶，爱得缠绵！恨只恨，人为的封建，一壶鸩酒，扼腕可怜！

甜蜜得不知寒暑换季

当两情相悦相知的时候，甜蜜得不知寒暑换季。虽然生活贫苦亦会觉得有无限乐趣，就如能够和佳侣相偕在一起的司马相如和当垆的卓文君一样。浓情蜜语，仿效渚畔鸳鸯，花间蛱蝶，一直厮守到老。

最悲情的事是失偶，这真是人间无比的凄楚。天何横妒？竟然忍令鲛帕诗残、人埋芳土。这是千古遗恨的事呵，失偶的人于是忍着泪水叩问苍天：“情为何物？冷落诉无处！”

情是何物？

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，纵苦却痴情。闺中独看鄜州月，欲息干戈乱又兴，夫妇别离情。今年相订明年会，人面全非花巳罄，满怀失落情。相去日远衣带缓，可怜闺梦汉家营，深闺怨妇情。春蚕到死丝犹绕，蜡炬成灰烬未冰，凄凄沥血情。过尽千帆望不到，寂寥肠断白苹汀，倚栏盼望情。玉骨久成泉下土，壁间只剩墨伶仃，空余吊悼情。垂杨只解惹春风，何曾系住不远行，一曲离歌两行泪，不知何地再逢迎，离人呼唤情。

今宵欲向郎边去，趁此月暗映花明；逾墙仲子情难耐，邻女心为折杞惊，两段幽会说私情：

既爱又不敢爱

李后主有《菩萨蛮》词，描写与小周幽会的私情：“花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜！” 手提花鞋，足穿罗袜，怕被人窥见而轻步香阶去幽会的小周后固然可悯，那跨墙折杞的仲子就更堪怜了！

《诗经•郑风•将仲子》：“将仲子兮，无逾我墙，无折我树杞。”将：请求；仲子：排行第二为仲，仲子即老二。此诗诗意乃谓有一男子，欲越逾过邻家围墙私会心仪之女，女子说：“请老二呀，不要跨越我家的墙，不要踩折我家的杞树。” 此诗抒写旧时女子与男子私会的忧惧，因怕别人说闲话，既爱又不敢爱，反映封建礼俗的束缚，描写男女的私情。

情、情、情，何物唤为情？人间有冷暖，世上复多情。

欲写相思半字难

这是笔者在2010年10月13日发表在南洋商报商余版的一篇文章

欲写相思半字难

2010/10/13 3:31:06 PM

●叔权

欲诉相思双泪落，欲写相思半字难！留得相思，情系两地，阴阳遥隔，空怅一方。

含烟枕水的小桥，倒影在荡漾的溪中，你娇柔的身影仿佛还倒照在波心上。曾经与你在桥上并肩，如今却剩下我独自伫立，可叹水中的孤影是这么的落寞萧条！

旧日痴情，已随逝水；眼前寂寞，只对垂杨。昨夜星辰不复瞄，垂虹呆伫暗心焦，天空中再看不到昨夜的星辰，我呆然伫立在那似是彩虹垂挂的小桥上暗自伤神。

看着晚风拂柳，你的神态依稀似之。可是绿杨未解痴郎怨，那河边的垂柳，又那有办法消解我这痴郎的心中怨怼，它却反而在溪前似含着笑意般望向小桥的倒影，笑我痴心。

沉沉暮霭笼罩着河边的垂柳和小桥，河桥与柳色尽都值得描入画图。对着如斯景致，益增幽怨沉哀。曾记得当时在溪边酒肆，你为我烹酒，我为你吹箫。今日美人如玉隔云端，你为我惹下了无穷无尽的相思之苦。

留不住要别离的人

记得那夜你临离之际，我们手牵着手，你是如斯地不忍别我而去。当时那窗外抱枝的蝉儿在呜咽，这嘶泣凄凉的声音仍然留不住要别离的人儿。

如今我又重到栱桥上漫步，凭吊往日的遗踪，一股莫以名状的惆怅无端涌起。当年我俩相倚过的柳树已老，那给离人不断攀折过的柳枝被折后又复重生，可你却无由再现了。如今柳树已老，那柳条虽然还在迎风，却像我一样似乎已老得不再潇洒了。

塞雁重泉离我去，荒鸡楼月再谁陪？此后还有谁伴我在小楼上赏月？就算我再为你吹奏一曲《落梅花》，可那笛声又岂能把你重唤回来？世上什么事物最令人黯然神伤的呢？自古以来相信就只有无尽的相思了。

我欲写相思，却又无能尽道；数回顿笔，杂乱无章。难怪人们都说：欲写相思半字难呵！

下面是一篇读了〈欲写相思半字难〉的回应文章

南鹃重返文坛？
读〈欲写相思半字难〉

2010/10/21 1:54:05 PM

●草风

10月13日翻开〈商余〉版，第一篇急着要读的文章，就是〈欲写相思半字难〉，因为题目很吸引我。细读中，越来越觉得作者的文笔，似曾相识，好像很久以前有人如此写法的文章。

读完了整篇文字，深觉作者下笔似有刻意仿学上世纪50年代，南洋商报〈商余〉版每周刊登一篇的“南鹃”撰写的专栏：〈抒情集〉。

南鹃当年〈抒情集〉所抒写的文章，皆属鸳鸯蝴蝶派，才子佳人，多愁善感，缠绵悱恻之类；文章是文白掺杂，简练，偶尔又加插两三首适当的古诗词，词藻华美，当时拥有许多读者追读。我是“南鹃”迷，剪存有两百多篇〈抒情集〉，可想而知我对哪种文章多么熟悉。只惜我没有“南鹃”那种博学、文思、文采，要仿写也无此能耐。遗憾的，南鹃并未曾把〈抒情集〉结集成书问世。

回说拜读〈欲写相思半字难〉后，再看作名署名：“叔权”。天呀！此兄也正是“南鹃迷”，老友“徐持庆”也。难怪他仿学得那么神似。徐兄是前任怡保山城诗社社长，也是现任大马诗总顾问。徐兄两年前毕业于广州暨南大学，一本硕士论文《新加坡国宝潘受诗词》，廿多万字，曾让他大学的教授捧在手上，大赞是博士论文，而不是硕士论文，并与教授们的著作齐放于校中……

过后，我致电徐兄，说我拜读了他的大作〈欲写相思半字难〉后，感觉上是“南鹃”重返文坛了。此种写法的文章，的确“难见”。已经有50多年不曾出现在报章副刊上了。

徐兄回说，我确是看出他写该文的动机，也就是刻意仿学“南鹃”的写法。他投寄〈商余〉版，要让“南鹃迷”惊喜一下。他是在没有把握下投稿，因为内容属鸳鸯蝴蝶派。我鼓励他说，他已掌握了当年南鹃的写法，不妨再续写下去，我肯定他的文章会有许多读者，我也会将每篇此类“难见”的抒情文章剪存下来，犹如当年我剪存“南鹃”的〈抒情集〉一样。……

徐兄（叔权）说，此类文章不容易写，偶尔为之，尚能办到。我再惩恿他续写下去，以慰大马〈商余〉版“南鹃迷”的渴望……

憶南鵑

憶南鵑

文猶錦瑟奏清弦

細剔殘燈讀舊箋

典雅宛如花解語

淒迷卻似柳含煙

蕭郎杳杳人何在

詩韻泠泠意尚牽

才子何其一夕去

生輝珠玉憶南鵑

註：

（1）南鵑：南鵑姓傅，閩人，時居香港，任船員，常年風塵浪跡，人海飄航，是上世紀五十年代《南洋商報》〈商余〉版〈抒情集〉的專欄作家。〈抒情集〉廣受當時的讀者歡迎，相信是《南洋商報》副刊有史以來最成功的專欄之一，風靡與迷倒了當代的讀者群。

（2）泠泠：清越的聲音。

你文如錦瑟，奏出清越的弦聲，我小心地打起燈火，仔細的翻閱你以前的篇章。你典雅的文字寫得如花解語，淒迷的意境寫得似柳含煙。你蹤跡杳然，人在何方？你的詩聲泠泠清越，甚具韻味，至今尚牽動我的情懷。才子呀，你為何祇留下珠玉生輝般的篇章，一下子就別我而去，徒然使我無限緬懷地在追憶你這位才子南鵑！

22.10.2010

堪折好花胡不惜

这是笔者在2010年10月7日发表在南洋商报商余版的一篇文章

堪折好花胡不惜

徐持庆

福缘、祸患本是倚伏相生得像双胞胎一样，所以老子说：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”祸患很容易就发生，福缘却不易拥有，这实在是一件很悲哀的事情。

倘若无缘，几辈子都遇不到志同道合的侪侣，人们真不知几生修到才能结合相处在一起。所以人们就说：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”，意思是缘分难求，必须好好珍惜。

很多人容或有幸拥有福缘，却往往又轻易地让它溜走，徒然使人不胜哀叹。好花堪折直须折，莫待无花空折枝呵！可惜忽视缘分的人不少，认真而又懂得惜缘的人却又不多！

关于惜缘，我想到唐朝范摅写的《云溪友议》曾记述了这样的一个传奇：

书生韦皋，少年时到江夏旅游，认识了一位少女玉箫，相悦相恋。韦皋回家乡前送玉箫一枚玉指环，约定少则五年，多则七年会来娶玉箫。然而七年过去了，韦皋却爽约不来，痴情的玉箫绝望地呼唤：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。过了很久，韦皋才辗转得知玉箫的死讯，他对此悔恨不已，于是广修经像，对自己的爽约忏悔，后悔没有及时好好地珍惜缘分。

晚唐人高彦休《唐阙史》又有这样一则关于不懂惜缘的记述：

湖州刺史崔君，素知杜牧诗名，盛情款待，专门为他举行一次赛船水戏，目的是要引得全城少女都来观看，供杜挑选，可杜牧却没有相中其中任何一名美女。眼看就要收船靠岸，却在那时，他遇到一老妪带的十来岁小姑娘，认为将来必成绝色佳人。於是杜牧给老妪一些财帛定聘，约定十年之内他必来迎娶。後来杜牧当了湖州刺史，便到湖州少女家提亲，但时已过了十四年。那姑娘三年前已嫁人，且有了两个小孩。杜牧於是作了一首《怅诗》：“自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。” 深深叹惜自己不懂珍惜缘分，后悔莫及。

我为“惜缘” 写了一诗作为本文之结：

福緣禍患本雙胎
禍易緣難實足哀
累世未逢同道侶
幾生才上合歡臺
韋皋爽約留環去
杜牧逾期納綵來
堪折好花胡不惜
卻教奼紫逐塵埃

我入园中成姥姥

这是笔者在2010年9月18日发表在南洋商报商余版的一篇文章

我入园中成姥姥

徐持庆

即席题诗或即兴创作，每每因为时间紧迫，缺乏推敲斟酌，一般不但难有特别精彩的作品，更且有一定的难度与“风险”。

记得一九九七年春，我到北京参观中央电视台拍摄《红楼梦》时所搭建的“大观园”场景所在地。由於园景面积甚广，入到园中，真使我有刘姥姥入大观园般迷失方向的感觉。

由于园景内涵丰富，最少要用八句的律诗才能尽咏。我边行边咏，很快就完成了此律的其中七句，但剩下第四句却百思不能成章。我每次写旅游诗，必在离开景点前就成诗，这次却破了例。

参观完景点，我们在园内的饭店用餐，我当时真是食而不知其味的，因为脑筋一直在“第四句”上不停地思索推敲。

律诗的第四句必须跟第三句对仗成联。我当时的第三句是“我入园中成姥姥”，这本是很平常甚至接近口语的一句，但它的对句却真把我给难倒了。这时团友都为我心焦，内子看到我的技穷糗样，更再三劝我放弃此句，但我就是要挑战自己，对第四句穷追不捨。

“姥姥”是《红楼梦》中一个人物的名字，照理是要用另一个《红楼梦》中人物的名字对上去。《红楼梦》人物甚众，找一个对上去又有何难？但难就难在“姥姥”这名字是一个叠词，一定要用另一个《红楼梦》人物的叠词名字对上去。再说“姥姥”两字是仄声，对上去的名字一定要用两个平声字；不但如此，这名字更需要是属於“尤韵”的。就是这“叠词”、“平仄”、“韵脚” 三种严谨的格律把我难倒了。

然而“幸运”地，大概过了半顿饭的光景，我终於向团友交卷了。全诗如下：

潇湘庭苑仿红楼

一馆一臺记石头

我入院中成姥姥

谁怜府内锁尤尤

葬花香冢香安在

遁世恨禅恨岂休

写梦曹郎才八斗

大观园裏显风流

（ 按：“尤尤”，即红楼二尤，指尤二姐、尤三姐。）

当我全神灌注思索诗句时，并未发觉在我身後站有一位三十来岁的女士。当我把诗写成，这位女士拿出一本小册要求我把此诗题於册子页内。此女告诉，她本人是大观园的总管，而册子是备给参观大观园的名人签名题咏用的。我翻阅之下，赫然发现江泽民、李鹏早已在册子内签上了他们的大名。

詩箴

詩箴

風情搖曳復端莊

真摯摛辭便入行

切忌呻吟裝有病

欲醫庸俗斷無方

嘔心隻字肝為筆

埋首全神璞琢璋

最要經書藏滿腹

天成妙手即華章

註：

（1）箴：文體名，以規戒為主題。

（2）入行：進入或熟悉某種事務的竅門。

（3）斷：動詞，作斷症解。

（4）璞、璋：璞：未經雕琢加工的玉。璋：璋是指一種玉器，泛稱美玉。

作詩不但要講究風采神韻，飄逸生姿，更須端正莊重，加上遣辭行文情真意切，這樣才算得上摸對了寫詩的竅門。寫詩切忌無病呻吟，對於那些不事進修，一味寫些庸俗詩句的人，想要醫治糾正亦會令群醫束手，沒有斷症良方。創作詩歌，應該為了一個字嘔心瀝血，把全副肝腸都融入筆端，全神埋首去琢煉，立意要把璞石琢磨成美玉。想寫好詩，最重要多讀經書，腹藏經典，這樣寫起詩來才會妙手天成，俯拾即成美妙的詩章。

7.10.2010

马华古典诗词发展史的编汇

这是笔者在2010年9月10日发表在南洋商报商余版的一篇文章

马华古典诗词发展史的编汇

2010/09/11 2:14:53 PM

徐持庆

2010年6月28日，雅波兄有一篇大作《台下掌声浑一梦》，刊登在〈商余〉版上。

雅波劈头三句就写道：“在马华文坛上，要发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事。” 据知雅波并没有创作古典诗词的习惯，难得他有 “发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事” 这样的认知与体会。读了这几句文字，内心真有无限的感触与哀叹。

犹记得几年前，当大马作协筹备出版《大马文学大系》的时候，潇枫（莫顺生）当时是大马作协的理事，同时也是怡保山城诗社的副社长，他曾对大马作协的《大马文学大系》编委会建议，将大马的“古典诗词” 编入大系里，作为其中的一辑。据潇枫告我，很不幸地，他的建议最终遭到编委会否决了！

雅波接着写道：“我认为既然别人不写，各地诗社的文友，不妨自力更生，由自己来撰写本身的马华古典文学发展史。而撰写最佳人选，莫过于由徐持庆率先担起。” 非常感激雅波对本人的抬举。其实要撰写《马华古典诗词发展史》并非易事，非得有一些具有财力物力的专门机构或团体主持其事不可。当我任怡保山城诗社社长时，亦曾与社友讨论过“由自己（诗社）来撰写本身（大马）的马华古典文学（诗词）发展史” ，但最终以诗社本身的人力、财力有所不逮而放弃其事。

还是死心不息

虽如此，当时本人还是“死心不息” ，于是将欲撰写的《马华古典诗词发展史》计划书交到华社资料研究中心（华研），要求领导或赞助此研究计划。但几个月后我被告知，华研几经讨论，最后也婉拒了我的要求。

享誉国内外、对国学钻研精深的国学大师南怀瑾教授曾在他的作品中写道：“文化的基础在文学，文学的基础在诗词。”可惜从五四运动以来，中华传统古典诗词就被挤出了文学主流的行列，成了“小众文学”，写古体诗不但乏人欣赏，且亦被人讥为不知投人所好之举动，因此有日渐式微的趋势，这实在是很叫人痛心疾首的一回事。雅波这篇《台下掌声浑一梦》的文章，实具“发聋震聩” 的作用。希望这篇文字能引起大马文坛对大马古典诗词的发展、传播、保存与延续加以重视，继而有所行动。

下面是雅波于2010/06/28发表在南洋商报商余版的文章：

台下掌声浑一梦
2010/06/28 3:47:51 PM
●雅波

在马华文坛上，要发扬与提倡古典诗词，是件极其困难的事，徐持庆（叔权）在其诗集《敲梦轩诗 稿》（第二辑）自序中，就直接的说，在五四运动以后，古典诗词已被排挤出中华文学创作主流之外，不论是海内外所编印的《中文文学大系》，都不约而同的没把 古典诗词收集在内，这对古典诗词的发展、传播、保存与延续，都是十分不公平与不利的。

说起来，这也是桩“残酷”的事实。即使是编汇《马 华文学大系》，亦没考虑古典诗词，似乎那是个不存在的透明体。我认为既然别人不写，各地诗社的文友，不妨自力更生，由自己来撰写本身的马华古典文学发展 史。而撰写最佳人选，莫过于由徐持庆率先担起。因他曾是怡保山城诗社的前社长与全球汉诗总会常务理事，同时远赴中国修读硕士学位，专攻古典诗词。理应将其 所学，贡献社会，好让古典文学在马华文坛上再度活跃起来。

中华古典文学是中华文化的精华，倘若我们漠视古文学的存在，日后就很难对中华 文化产生“爱意”与“敬意”，试想，如果我们不读古诗或不喜欢古诗，当你到达寒山寺，你会对张继的《枫桥夜泊》产生好感或美感吗？

创作动力永无停息

许多人认为优美的古诗词，都让古人写完了，所以今人大可搁笔。我可不认同此话，创作的生 命与动力，是源源不绝，永无停息的。古人写古人的诗词，我们是借古体而写今人的诗词，为何要存心阻止？太过于霸道了罢。虽然曾有领导人不鼓励年轻人花太多 时间去写古诗词，但他可没说，其他人一律不准写。不然怎会留下“还有今朝”的千古绝唱。

在徐持庆的诗集中，我较喜欢他写的“掌声”，其 中“台下掌声浑一梦，须臾响过静无痕”，是佳句。尚有“沐猴而冠”的“无才莫妒鹏千里，乌合原知貉一丘”，这正是我目前的写照，因“无才”者皆属“一丘之 貉”也，而沐猴更绝，因此猴徒具人形，虚有其表，实无人性呵！