4/06/2023

偶得兩首

 

偶得兩首

 

(其一)

偈

 泠泠彈古嘯,響遏諸讕調。

靜靜聽松風,如禪聞入妙 。

 

註:

(1) 彈古嘯:唐代劉長卿《彈琴》詩:「古調雖自愛,今人多不彈。」

 

(2)讕調:誣賴的話。

 

        我祇愛今人多不彈的古調,它發出清脆悠揚的嘯聲。我以這高昂激越的嘯聲,抑止住沒有根據的讕調。閑時少理俗務,不妨靜聽松風。聽著這吹嘯的松風,你當會如聽聞禪偈一樣,領悟及達到神妙之境。

 

(其二)

涼

 

人情何所擬,薄比紙張張。

總向朱門熱,偏逢白士涼。

東升趨旭日,西下鄙殘陽。

怎得薰風爽,花飄送遠香。

 

註:

﹙1﹚朱門:古代王侯貴族的住宅大門漆成紅色,表示尊貴。因稱豪門為朱門。

 

﹙2﹚白士涼:白士,猶言寒士、白衣。涼,此處指涼薄。

      

         該用什麼來比喻“人情”呢?我想最恰當的詞句應是“好像紙張一般的薄”。一般人總是向豪門靠攏,卻涼薄地冷落寒門貧士;儘向高處趨炎附勢,卻卑視沒落困苦的不幸人。怎得有一陣清凉爽朗、像花香般的薰風,把芬芳温馨的人情味吹送到人間。


知 音


 

知 音

 

何須多費舌?未語已交心。

錯鼓齊王瑟,空彈伯子琴。

詩成無爾讀,句得向誰吟?

陳榻非難下,徐侯豈易尋?

 

 註:

 ﹙1﹚錯鼓齊王瑟:唐代韓愈在《答陳商書》裏講了一個故事:齊王好聽竽,有人卻抱著瑟去求官,在門口立了三年走不進去。門客罵他:“王好竽你卻鼓瑟,鼓得再高明,王不愛聽,有什麼用呢?”後以“挾瑟齊門”喻不知投人所好。此句指錯向非知音者進言。

 

﹙2﹚陳榻:東漢陳蕃任豫章太守時,不接待賓客,祗有“南陽高士”徐稚來時特設一榻,徐稚走後就掛起來。見《後漢書·陳蕃傳》。後以“陳榻”為接待知音或禮賢的典故。

 

        何須多費唇舌去表述?倘若是知音的話不必開口就已交流着彼此的心意。“挾瑟齊門”錯向非知音鼓瑟,就屬徒然对牛弹琴了。倘若寫就詩章没被你這位知音誦讀,試問賦得的句子還能向誰去吟哦?接待知音並非一椿難事,可知音又豈是那麼容易尋找得到的嗎?

 

4/05/2023

五老聚山城



 




五老聚山城

 

    老朋友许烈邦今日自芙蓉蒞怡保,邀约四位老友茶叙,五人天南地北,從談論当年的黑暗政事到冀望日後的光明政局,一聊就是整个下午。

 

花城忽爾訪山城,久别重臨倒屣迎。

一電通傳來四老,多年交往若三荊。

天南地北談前暗,市賈耕民冀後明。

應問蒼生神鬼遠,安華期盼善知兵。

 

註:

(1)花城、山城:花城,森美蘭州首府芙蓉別稱“花城”。山城,霹靂州首府怡保別稱“山城”。

 

(2)三荊:一棵有三分枝的荊樹。比喻同胞手足。

 

(3)應問蒼生神鬼遠:這句話借用李商隱《賈生》詩的“不問蒼生問鬼神”句卻反其意而出。漢文帝素愛談鬼神之事,有一次召見學識淵博的賈誼,不問天下蒼生,卻問起鬼神之事。比喻統治者對國家社稷則不思進取及不真正地重視人才。

 

(4)善知兵:指善知国之虚实,善知进退之道,善知敌我形势。

 

2023-4-5 於怡保敲夢軒


3/30/2023

馬來西亞南洲詩社金禧紀念上巳詩人雅集

 

馬來西亞南洲詩社金禧紀念上巳詩人雅集

 

扶風藝協與南洲,詩總當年立會謀。

壇坫於茲蘭芷播,昔賢今日美名留。

同傾玉液千杯酒,來賀金禧五秩週。

上巳妃城騷客聚,誼期麻水共長流。

 

怡保扶風詩社、檳城藝術協會詩詞組和麻坡南洲詩社,三家詩社當年曾為了籌組大馬詩總而會集在一起共同謀劃。終於詩總成立了如今蘭芷飄香,昔日籌劃立會的先賢他們的美名今日尚留存着。大家同舉玉盞傾杯,來祝賀南洲詩社立社的金禧紀念。在這上巳節日騷客同聚妃城,希望彼此的情誼像麻水一樣長流。

 

2023-3-30 於怡保敲夢軒


3/28/2023

濟 公

 

濟 公

 

不檢瘋癲佛,歪冠復破襟。

良方稱妙手,香肉醉葷心。

似戲人間謔,偏傳物外音。

是邪還屬正,分付細沉吟。

 

註:

﹙1﹚濟公:又被稱為濟顛和尚,原名李修緣,南宋時浙江台州人,傳說中的佛教僧人,法號道濟。濟公常穿着破衣破帽手持破扇,以不守戒律、不喜頌經打坐、不戒酒肉,更因喜食狗肉而聞名。濟公語言詼諧,故又被稱做濟癲。他醫術精湛,常常救助百姓,被百姓稱為濟公活佛。

 

﹙2﹚香肉:即狗肉。相傳濟公嗜食狗肉兼飲酒吃葷。

 

濟公是個行為不檢、不守戒律、常穿着破衣破帽的佛教僧人。濟公醫術精湛,良方妙藥堪稱國手。濟公更喜歡吃狗肉,又飲酒吃葷。他似乎在人間戲謔,但實際上他是在傳達一些世俗以外的道理。他是邪還是正?就讓大家仔細地去深思回味尋找答案吧。


3/26/2023

聽 琴

 

聽 琴

 

玉階茶榻畔,流水遏行雲。

指底鳴鶯語,樑間繞燕芹。

萬千弦枉奏,八百里空聞。

焦尾何難覓?知音不易群。

 

註;

﹙1﹚樑間繞燕芹:燕芹,燕子用以在樑間築巢的芹泥。此處繞燕芹指繞樑,典出《列子·湯問》:戰國時期,韓國有一個叫韓娥的女子,歌聲美妙而婉轉,三天以後,人們還聽到她歌聲的餘音尚在樑間繚繞,都說韓娥之歌“餘音繞樑,三日不絕”。

 

﹙2﹚八百里:牛名。南朝宋劉義慶《世說新語·汰侈》:晉朝王愷有牛,名八百里駮﹙同“駁”,即花牛﹚。王濟與王愷比射,以此牛為賭物。宋辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。”此頸聯指“對牛彈琴”。

 

﹙3﹚焦尾:琴。

 

  在玉階上的茶几旁傳出了高山流水般的高雅琴音,響遏行雲。這高雅的音符從指底間飄傳,悠揚地蕩漾上樑間,彷彿繞駐在燕巢那兒,直似韓歌妙曼,餘音繞樑,三日不絕。然而這美妙的琴聲如果不遇知音,縱使揉弦千萬,彷似對牛彈琴,一切均屬枉然。要找一張好琴又有何難?要尋覓一位知音卻不容易呵!


3/25/2023

重返育龍崗有感

 






























重返育龍崗有感

 

  我的初中同學、澳洲格里菲斯工學院前院長及榮休教授盧耀梓博士返馬,在現任育才獨中董事岑卓能校友的安排及校友國際英-中-馬法律翻譯專家黃士春陪同下,重回母校育才獨中懷舊,受到署理董事長黃亞珠,副總務王瑞國博士,財政黃偉生及校長黎鎮光等領導的熱烈歡迎,謹即席題詠下詩以誌其事。

 

學府由來早擅名,登臨今日倍牽情。

育龍崗上巍巍矗,鞠虎庠間嘯嘯鳴。

靈氣所鍾吾母校,雄才屢毓各精英。

師資董事同帷幄,合力齊心眾志成。

 

註:

(1)育龍崗:霹靂育才獨中建在育龍崗上。

 

(2)鞠、毓:撫育。

 

(3)庠:學校。

 

(4)靈氣所鍾:指美好的名聲。

 

(5)帷幄:古代軍中帳幕。指擬定作戰策略。引申為籌劃、指揮。

 

2023-3-23題於育龍崗育才母校