馬來西亞南洲詩社金禧紀念上巳詩人雅集

 

馬來西亞南洲詩社金禧紀念上巳詩人雅集

 

扶風藝協與南洲，詩總當年立會謀。

壇坫於茲蘭芷播，昔賢今日美名留。

同傾玉液千杯酒，來賀金禧五秩週。

上巳妃城騷客聚，誼期麻水共長流。

 

怡保扶風詩社、檳城藝術協會詩詞組和麻坡南洲詩社，三家詩社當年曾為了籌組大馬詩總而會集在一起共同謀劃。終於詩總成立了如今蘭芷飄香，昔日籌劃立會的先賢他們的美名今日尚留存着。大家同舉玉盞傾杯，來祝賀南洲詩社立社的金禧紀念。在這上巳節日騷客同聚妃城，希望彼此的情誼像麻水一樣長流。

 

2023-3-30 於怡保敲夢軒

濟 公

 

濟 公

 

不檢瘋癲佛，歪冠復破襟。

良方稱妙手，香肉醉葷心。

似戲人間謔，偏傳物外音。

是邪還屬正，分付細沉吟。

 

註：

﹙1﹚濟公：又被稱為濟顛和尚，原名李修緣，南宋時浙江台州人，傳說中的佛教僧人，法號道濟。濟公常穿着破衣破帽手持破扇，以不守戒律、不喜頌經打坐、不戒酒肉，更因喜食狗肉而聞名。濟公語言詼諧，故又被稱做濟癲。他醫術精湛，常常救助百姓，被百姓稱為濟公活佛。

 

﹙2﹚香肉：即狗肉。相傳濟公嗜食狗肉兼飲酒吃葷。

 

濟公是個行為不檢、不守戒律、常穿着破衣破帽的佛教僧人。濟公醫術精湛，良方妙藥堪稱國手。濟公更喜歡吃狗肉，又飲酒吃葷。他似乎在人間戲謔，但實際上他是在傳達一些世俗以外的道理。他是邪還是正？就讓大家仔細地去深思回味尋找答案吧。

聽 琴

 

聽 琴

 

玉階茶榻畔，流水遏行雲。

指底鳴鶯語，樑間繞燕芹。

萬千弦枉奏，八百里空聞。

焦尾何難覓？知音不易群。

 

註；

﹙1﹚樑間繞燕芹：燕芹，燕子用以在樑間築巢的芹泥。此處繞燕芹指繞樑，典出《列子·湯問》：戰國時期，韓國有一個叫韓娥的女子，歌聲美妙而婉轉，三天以後，人們還聽到她歌聲的餘音尚在樑間繚繞，都說韓娥之歌“餘音繞樑，三日不絕”。

 

﹙2﹚八百里：牛名。南朝宋劉義慶《世說新語·汰侈》：晉朝王愷有牛，名八百里駮﹙同“駁”，即花牛﹚。王濟與王愷比射，以此牛為賭物。宋辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。”此頸聯指“對牛彈琴”。

 

﹙3﹚焦尾：琴。

 

  在玉階上的茶几旁傳出了高山流水般的高雅琴音，響遏行雲。這高雅的音符從指底間飄傳，悠揚地蕩漾上樑間，彷彿繞駐在燕巢那兒，直似韓歌妙曼，餘音繞樑，三日不絕。然而這美妙的琴聲如果不遇知音，縱使揉弦千萬，彷似對牛彈琴，一切均屬枉然。要找一張好琴又有何難？要尋覓一位知音卻不容易呵！

重返育龍崗有感

 

重返育龍崗有感

 

  我的初中同學、澳洲格里菲斯工學院前院長及榮休教授盧耀梓博士返馬，在現任育才獨中董事岑卓能校友的安排及校友國際英-中-馬法律翻譯專家黃士春陪同下，重回母校育才獨中懷舊，受到署理董事長黃亞珠，副總務王瑞國博士，財政黃偉生及校長黎鎮光等領導的熱烈歡迎，謹即席題詠下詩以誌其事。

 

學府由來早擅名，登臨今日倍牽情。

育龍崗上巍巍矗，鞠虎庠間嘯嘯鳴。

靈氣所鍾吾母校，雄才屢毓各精英。

師資董事同帷幄，合力齊心眾志成。

 

註：

（1）育龍崗：霹靂育才獨中建在育龍崗上。

 

（2）鞠、毓：撫育。

 

（3）庠：學校。

 

（4）靈氣所鍾：指美好的名聲。

 

（5）帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰策略。引申為籌劃、指揮。

 

2023-3-23題於育龍崗育才母校

芸館嚶鳴

 

芸館嚶鳴

 

  蔡元評、盧耀梓兩位是我初中的同班同學。一個從吉隆坡、一個從澳洲悉尼都到怡保來與我相聚，謹賦此律以紀其情。

 

越市穿洲會錫城，因緣幾許始嚶鳴。

當時年少同芸館，今日嵩齡共斝觥。

真喜身軀仍矍鑠，最欣意態似新晴。

相逢卻恨情難永，迢遞關山又遠程。

 

註：

（1）嚶鳴：是鳥相和鳴，意思為比喻朋友同氣相求。

 

（2）斝觥：盛酒的器皿。

 

（3）矍鑠：形容老年人很有精神的樣子。出自《後漢書·馬援傳》。

 

  越市穿洲到怡保相聚，這要有幾許因緣才可以成為志同道合的友誼。想當年年少時我們同在一所學校唸書，而今年紀老邁卻還能聚在一起品茗喝酒。真高興大家仍然身軀矍鑠，更欣慰大家的舉止意態還清衢得像剛放晴的天氣。可惜這種相逢的欣悅情景難以保持久永，最後又是關山遠隔一程又一程！

 

2023-3-22 於怡保敲夢軒

水

 

水

 

霖滋成嫩綠，泉吼越雷鳴。

為有源頭活，曾無涸轍驚。

渴時求一滴，潤處感三生。

吹皺干何事？偏勞騷客爭。

 

註：

﹙1﹚為有源頭活：宋朝理學家朱熹《觀書有感》(其一)：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。” “半畝方塘”指詩人的心境、智慧，它像鏡子一樣對美妙的大千世界進行反映，對萬物至理進行品味體會，它之所以能够“清如許”，是不斷讀書（“源頭”有“活水”不斷補充進來）的緣故。

 

﹙2﹚涸轍：涸轍，水枯竭了的車轍。莊周家貧，向監河侯借米粮。監河侯說：“等我把稅收齊以後，借你一大筆錢。”莊周說：“我來時，看見車轍裏有條鮒魚，自稱是東海波臣，要我給牠升斗之水以活命。我說你且等着，等我遊歷吳越之地，把西江之水引來給你。鮒魚說，我衹求可以活命的一點點水，你這樣說，還不如到枯魚之肆去找我吧！”見《莊子·外物·第二篇》。後以“涸轍鮒”、“處涸轍”等喻身處困境急待救援的人。唐代王勃《滕王閣序》：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”

 

﹙3﹚吹皺干何事：南唐詞人馮延巳《謁金門》詞：“「風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦芳徑裏，手挼紅杏蕊。”後來南唐中主李璟開玩笑的問馮延巳：“吹皺一池春水，干卿底事？”見《十國春秋‧卷二十六·南唐書·馮延巳傳》。後比喻事不關己而好管閒事。

 

  經過雨水滋潤枝上茁出了嫩綠的葉芽，雨後的泉聲比雷鳴還響。因為源頭處有活水流出來，因此就不怕有乾涸之虞。渴時能夠求得一滴，被潤澤者當會三生感激。“吹皺一池春水，干卿底事？”，為何偏偏惹得騷客爭論不休。

 

2023-3-22 重修於怡保敲夢軒

《聯成十律快詩涯》後賦成此律

 

《聯成十律快詩涯》後賦成此律

 

三夕登高鬧碧原，狷狂攬轡一時喧。

雖輸踏雪唐朝孟，愛效題襟漢上溫。

賞瀑似臨桃葉渡，舉杯疑到杏花村。

浪吟豈計工還拙，敝帚何妨作自存。

 

註：

（1）踏雪唐朝孟：孟，指盛唐詩人孟浩然。明末清初散文家張岱的《夜航船》載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上。”形容文人雅士賞愛風景苦心作詩的情致。

 

（2）題襟漢上溫：溫，指晚唐詩人溫庭筠。題襟，抒寫胸懷。《新唐書·藝文志四》載，唐溫庭筠、段成式，余知古常題詩唱和，有《漢上題襟集》十卷。後遂以“題襟”謂詩文唱和抒懷。漢上： 指漢江流域，長江一帶。

 

（3）桃葉渡：南京古代著名的乘船渡口，相傳因東晉大書法家王獻之在此迎接其愛妾桃葉而得名。此句有隱含“迎接新加坡兩位詩人”之寓味（當日聯吟者有兩位來自新加坡的詩人李庭輝及黄松齡）。

 

（4）杏花村：唐代詩人杜牧的《清明》詩有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”之句，後人遂以“杏花村”指酒家。

 

  我們登上高原熱鬧地玩了三天，毫無拘束地驅車遊覽，喧鬧一時。我們聯吟的詩句雖然比不上孟浩然的優美，可是卻愛仿效溫庭筠等人漢上題襟般抒寫胸懷。看到瀑布的一潭流水，就仿似身臨桃葉渡口迎接兩位新加坡詩人到來，品酒時卻又仿似身在杏花村了。我們的聯吟詩句不計工拙，何妨敝帚自珍把它保存下來。