这是香港的作者黄康显在2011年6月23日
发表在南洋商报商余版的一篇文章
以典寄情，以情入诗，以诗言志
敲梦轩的再升华
2011/06/23 4:04:41 PM
●黄康显寄自香港
（黄康显为香港大学教授）
2001年五月，我在吉隆坡首遇徐持庆兄，获赠《敲梦轩》二集，皆讲求形格、词藻，追求意境、神韵，无论写景寓意，叙事言情，一接一转，一比一喻，都得心应手，达到忘我境界与超脱心界。十年后再到怡保，持庆兄的新作：敲梦轩诗稿第三辑的《情也浓浓、意也浓浓》，又攀上什么灵界呢？
严紧格律
是诗作为艺术的再升华，但并非想登天，把旧诗变作高不可攀，深不可测，遥不可及；而是肯入世，用注释及语译的方式去解读，将深奥的旧诗浅白化、甚至大众化。在华文日益低落的今天，只有用这种方式，才可将传统文化，传承下来。最难得的是，持庆兄的旧诗，虽然多样化，但能做到不出律，无论平仄、韵脚，以至对偶，都跟足旧诗的严紧格律，但跟足的同时，完全不影响到情的发挥、意的表达，原因是他有能活化的功力。
无疑，诗是情的发挥，意的表达，以情入意，但意中亦有情，这就是《情也浓浓、意也浓浓》的原意。而〈梦〉的一诗：“钱囚耻作作诗囚，敲得闲情一梦幽”，更明确透露出《敲梦轩诗稿》的原意。但无论是表志抑或抒情，都需要另一种写作技巧，将情感托出来。
具体形象化
托的方法，根据中国传统文化，是用典。诗中的典，是文化之中最中国传统，原因是旧诗字数少，少到甚至只有二十字。但典包涵一些故事或一种寓意，有一种扩张力与深入度，可将诗具体化、甚至形象化。〈独羡〉一诗，用“狡兔营三窟，鹪鹩占一枝”，表达出作者全无机心，安贫乐道的心态。〈自遣〉一诗，更用了“杨路徨徨、宋玉悲秋，冯唐已老、泥龟曳涂、塞翁失马”等五个典，去表达作者豁达之情，隐世之志，是典与情的结合。
集中首二首〈折柳〉与〈金镂曲〉，是情诗，深厚而含蓄，甚至恒久。因为前诗写于1962年，后诗回应于2003年，横跨近半个世纪。前诗已有灞桥一典，后诗用典更多，且用得更自然巧妙。“对叶似窥眉黛怨”，也是很恰当的意象。后诗的：“曩日欢情犹历历，许几番、执子三生手，呢喃语，凝眸久”，用典而不觉用典，甚至有李后主的笔调，又是情与诗的融合。
集中言志的诗约有一半左右，“百味世情尝已惯，一般苦辣一般咸”〈百味〉，“寥落炎凉何所遣，荆妻论卷子邀觞”〈自遣〉，作者是可以淡下来、豁出去，原因是已经经历世变、看破世情。但在追求学问的历程中，却能满怀大志，作出突破，“再向蓝关驱瘦马，岂愁雪拥阻衰翁”〈迈向大学二年级前赋此自勉〉，更是诗与志的并合。
