獨羈纓

獨羈纓

 

 

民居沽購鬧檳城，

首長牽連黑白情。

屈敵丧心憑武霸，

遮天鐵腕弄陰晴。

飛霜五月憐鄒衍，

誣訟三尸罪冠英。

廿六億門猶未咎，

公平買賣獨羈纓。

註：

 

(1))羈纓：馬絡頭和繮繩。喻拘繫﹐束縛，羈綁。

 

(2)三尸：即三尸神。《抱朴子·微旨》稱“三尸神”屬於魂魄鬼神類，傳說三尸神愛好自行放縱游蕩，欲使人早死，以亨祭酹。故每歲庚申之日，便上天庭報告司命，訴人罪過錯愆。

 

(3)鄒衍：漢代王充《論衡·感虛》：“鄒衍無罪，見拘於燕，當夏五月，仰天而嘆，天為隕霜。”戰國時期，燕昭王姬平請齊國的鄒衍等賢人來幫助治理國家，燕國的部分人對鄒衍不滿，在燕王面前進讒言，讓鄒衍蒙冤入獄，當時正值盛夏五月，天降大風雪。燕王意識到鄒衍的冤屈，就釋放了他。

( 按：“五月飛霜”最早見於經典者為漢代王充的《論衡·感虛》，至元代戲劇作家關漢卿寫《竇娥冤》劇本時才寫作“六月飛霜”。因此寫鄒衍的是“五月飛霜”，寫竇娥的是“六月飛霜”。)

 

因為一所民居的買賣鬧得檳城熙熙攘攘，使檳城的首長也牽連在這是非黑白的情況之中。有人丧心病狂想憑威武霸道屈敵，企圖隻手遮天以鐵腕玩弄陰謀權術。可憐他像五月飛霜的鄒衍般受到誣諂蒙冤，被那欲人早死的三尸魔鬼虛構事實，提起訴訟以入罪林冠英。廿六億門這麼大的貪污案件猶未罪咎，緣何一宗公平買賣的人卻獨自被拘捕羈留？

 

2016-7-11于美國德州

 

 

旅美寄简：简体诗词的构想

旅美寄简：简体诗词的构想

副刊•商余•文学 
2016-07-09

 

2001年6月，余旅美，客德州，时高亦涵兄任教授职於水牛城纽约大学。数月来，彼此时通电话、电邮，皆以传统中华诗词面对之式微局面为忧。高教授首先倡议，欲谋一挽救之途。后又得大马之谭雅内兄加入研讨，三人俱认为应倡议一种较易创作、又能摆脱传统格律束缚的创作新形式来写诗词，从而确保具有中华传统韵味的诗词薪传不衰。经三人斟酌，正式命名此一新创作形式为“简体诗词” 。

 

至9月，我们三人遂开始动笔创作。下诗即是以简体诗词形式试作的第一篇诗词。写此诗时，余正旅美酣叙天伦，适逢9.11纽约世贸遭袭，遂以此题材发而为诗：

 

〈旅美感怀〉
徐持庆

 

六月遥临七番驻，转瞬又届西风。天伦酣叙，情浸皤翁！抛闪江湖旧事，撒手厌与争锋。敲诗复填词，其意自融融！

 

当此际：惊高楼暗袭，遇冷箭横攻；叹繁华顿散，悲尽付狼烽。哀哀遗孤泪，泣似飘红。嘶声问：“何时能见，普世息兵戎”？

 

···有别於新诗及传统的格律诗词···

 

我们所构想的简体诗词,有别於新诗及传统的格律诗词。简体诗词在创作上力求摆脱传统诗词的严格枷锁规限,从传统诗词脱胎而简化出来，却又与传统诗词有着某种程度的掛钩。在创作简体诗词时, 我们要求尽量应用传统的诗歌语彙入诗，要求音韵和谐,平仄相间,读起来顺口,听起来悦耳,呈示流丽和谐的节奏与音响之美。

 

创作简体诗词时, 我们摆脱平仄的限制, 但最好两字一个音节,以平平仄仄或仄仄平平相间(祇是要求，达不到也无妨)，这样诗词的节奏就能平衡，诵读起来就会在往复回环中呈现出对比性质的流畅音响效果。

 

所谓的平仄两字相间，就如前面举出的〈旅美感怀〉，其中的“惊高楼暗袭/ 遇冷箭横攻/ 叹繁华顿散/ 悲尽付狼烽”：惊、遇、叹、悲四个领字不计，其馀的高楼是平平，暗袭是仄仄；冷箭是仄仄，横攻是平平；繁华是平平，顿散是仄仄；尽付是仄仄，狼烽是平平，这就是“两字一个音节,尽量做到平仄交互穿插写出”了。

 

 “韵”是组成诗词的最重要元素,在几千年的传统诗词长河中,“无韵诗”几乎绝无仅有。所以创作简体诗词时,我们务必要求协韵,但却要摆脱韵脚的限制,不必像格律诗词般作严格的韵部遵循与规范,我们尽量把韵脚放松,但必须做到音韵谐协，读起来顺吻就够了。

 

其间我们在网上成立了〈简而不陋〉诗社，每周依题创作简体诗词社课。继后并出版了两册简体诗词诗集，即高亦涵、谭雅内、徐持庆合著的《簡體詩詞一百首》及彙集世界各地简体诗词创作者联合出版的《古風新韻凝詩香》，此两诗集在美国、中国、星马、港台曾广为流传。

 

《旅美》

《旅美》

2008年我女兒回馬歸寕省親，匆匆數日又要返回美國，我曾寫了一首詩(前曾上貼于此網址) ，今重贴於下：

叙天倫實乃人間至樂，因此我每到美國探望孩子，必定住上半年左右以酣叙天倫。有時孩子回馬省親，因工作所繫，祇能留住數天，别時徒惹離愁。當年我曾就此寫過一首《送歸辭》：

 

《送歸辭》

歸寕期五日，

轉瞬又揚鞭。

來省天倫樂，

重嘗地角鮮。

聚哉時覺短，

別矣恨偏綿。

眼底王孫草，

離愁夢裏牽。

 

妳歸寕的日子才祇有五天，轉瞬又要回去了。妳回來省親共聚天倫之樂，到每個角落再次嘗食妳從前喜吃的鮮味。相聚的時光總覺得短暫，卻惹來了離別時的綿綿恨緒。眼底盡是牽人離愁的景色，這離愁相信會牽引到夢裏去呵。

                               25-8-2008

 

現在我又來了美國，又寫了一首詩。

 

為了叙天倫之樂，我又旅居美國了，我是每年都來一次的。此舉大家不必感到詫異，因為這種情形現在都很普遍，那會是一回新鮮的事？原因我們這一代的子女總覺得留在自己的祖國有苦難伸、心生怨恨，故此寧願留在異國，甘願遭受分離的綿綿愁怨折磨也不願回國了。公平已成幻想，爭取公平也該是現今我們這一代華裔魂縈夢牽的事吧。

 

我步上面2008年寫的那首《送歸辭》原韻寫了下面一詩，詩云：

 

《旅美》

旅美天倫叙，
年年一整鞭。
世人毋必詫，
此事亦何鮮？

怨繫吾鄉苦，
愁罹異國綿。
公平成幻想，
華裔夢魂牽。

 2016-5-18於美國德州

 

 

 

 

 

 

《軒齋感悟》

《軒齋感悟》

徐持慶

低調做人，踏實做事。
譭來不必動怒，譽至不可忘形。
不必追求做大師，滿足圈子當小卒。
生前勿自刻意吹嘘，身後必有公允定評。

 

2016-6-16於美國德州

 

一詩友懇我將剛才上貼的《軒齋感悟》擬成格律詩，從而賦此

《軒齋感悟》

 

行藏低調不離經，

踏實營謀樹典型。

縱使譭來毋動怒，

或曾譽至莫忘形。

大師强作身罹鎖，

小卒閒當腦自寧。

勿個生前誇鼎吕，

蓋棺月旦著丹青。

 

註：

(1)鼎呂：鼎指九鼎﹐相傳為夏禹所鑄；呂指大呂﹐為周宗廟的大鐘。後遂以鼎呂指份量重的事物及言論。

 

(2)月旦：品評人物。

 

(3)丹青：泛指畫畫顏料或圖畫，亦引伸為歷史之代稱。

 

    低調做人，踏實做事。譭來不必動怒，譽至不可忘形。不必追求做大師，滿足圈子當小卒。生前勿自刻意吹嘘，身後必有公允定評。

              

               2016-6-16於美國德州

 

 

李庭輝、徐持慶唱和詩

《今日忽然心血來潮，賦此》

李庭輝

敬嘆徐君最可人，

詩詞歌賦冠群倫。

深交廿載如兄弟，

筆墨同耽更見親。

《庭輝兄賦來一翰，遙寄此答》

徐持慶

 

我本塵寰一贅人。

今生何幸共儕倫。

感君厚視如兄弟，

彼此雖非滴骨親。

 

註：

 （1）贅人：多餘無用的人。

 （2）儕倫：朋輩。

 （3）滴骨親：舊說謂以血滴骨能辨別親屬真偽，因此亦稱親生關系為滴骨親。

 

我本世上一個平凡無用的人，今生何幸得共你結為朋友。感激你厚待我如兄弟，雖然我們彼此並非骨肉之親。

《清心歌》

李庭輝

 清心寡欲延年壽，

歌賦詩詞養慧根。

官府市廛不涉足，

潔身遠避滾紅塵。

 

《和庭輝清心歌》

徐持慶

 身心皎潔應何斷？

六識六塵兼六根。

知悟菩提非一樹，

不須勤拂本無塵。

 註：

（1）六根：就是眼、耳、鼻、舌、身、意六種神經官能，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些部是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。

（2）六塵：從六根所接觸的各類物質，稱為六塵，也就是眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根腦中產生的思想，這些就被稱為六塵。

 （3）六識：從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。

 （4）菩提非一樹：菩提本來是一棵樹，但在禪宗的理念中菩提本來就不是一棵樹，意指世間萬物本來就是空的，任何事物從心而過，不留痕跡。

 （5）無塵：不著塵埃。常表示超塵脫俗。

    要求身心皎潔，應該斷絕什麼東西？應該斷絕六識、六塵兼六根。應要知悟菩提本來就不是一棵樹，既然不是一棵樹，又那會積染塵埃，那又何須勤勤拂拭呢？

                   2016-6-13於美國德州

端午话诗词

端午话诗词

副刊 商余 文学 2016-06-08

［旅美寄简］徐持庆

 
每年农历五月初五的端午节，是华人民间的一个传统节日。楚国爱国诗人屈原于端午节投江自尽，在华人世界就变成纪念屈原的节日，人称“诗人节”。

屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，官左徒和三闾大夫，深得楚怀王信任。后来由于楚王听信侫臣的谗言，不接受他的爱国主张，被怀王放逐。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自尽。

端午节既为诗人节，因此大马诗总很多次都选上端午那天，作为每年一度全国诗人雅集的日子，大家也都不约而同地诗咏屈原，作为雅集的主题诗。乙亥年（1995年）大马诗总选上端午节举办第21届全国诗人雅集，我曾写有下诗：

 

角黍香飘沁四周，兰汤艾酒叙笺俦。

怀王听侫千夫指，屈子离骚万古留。

去国行吟云梦泽，招魂空吊楚江头。

九歌今夕同高唱，唱彻汨罗波底愁。

 

上诗为格律诗，受严谨的平仄格律规限，且中间两联必须分别为对仗句。这种格律诗一般不易为。（按：上诗“听侫”对 “离骚”是合符对仗的。“离”古通“罹”，即“遭受”，动词。“骚”者“忧愁”，名词 。此处“离骚”—词两义，既指“遭受忧愁”，亦指屈原的作品《离骚》。）

 ‧‧‧‧‧倡议“简体诗词” ‧‧‧‧‧

由于格律诗受严谨的格律规限，因此我与两位友人曾倡议写不受格律规限、但应用传统的诗歌语彙入诗、只求音韵和谐而又具古典韵味的“简体诗词”。下面就是我写的简体诗词《端午》：

鸟啾啾凤遑遑，巧啭颠倒阴阳。更谁怜屈子？已渺畹兰香！去国行吟云梦泽，抱忠归驻汨罗江。同悲千古恨，一曲《离骚》奏宫商。九死其犹未悔，不辞国事劳忙。浦滨赢得，角黍龙舟闹一场。向天问：“因何累屈子，断尽了愁肠？”

 （按：﹙1﹚鸟啾啾凤遑遑：宋玉《楚辞‧九辨》:“众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。”鸟，指佞臣。凤，指忠臣。﹙2﹚巧啭颠倒阴阳：指佞臣弄谗，颠倒是非黑白。﹙3﹚九死其犹未悔：屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，九死其犹未悔。”）

 看了上面两诗，那摆脱了传统诗词严格枷锁规限的简体诗词，既具古典韵味，在创作上却又比较写格律诗容易百倍了。衷心期盼大家多多试写简体诗词。