敲梦痴言：鹣鲽情深五十年

  执子之手，与子偕老



鹣鲽情深五十年



共切旦羔



醇醪共畅

 

敲梦痴言：鹣鲽情深五十年
南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-15

当我携挈着穿上裙褂的老伴进入礼堂时，
两人都感到此刻比当年新婚时还要兴奋
愉悦，真是既温馨、又陶醉，顿时感到
这应是我俩一生中最难忘的时刻了。

去年我们一家闲聊时，言及我夫妇于1963年结婚，转瞬就要50年了，大家都认为在我倆结缡半个世纪的2013年，应该举办一个金婚庆典。于是孩子们马上着手策划筹备，终于在今年8月3日为我俩举办了一个“鹣鲽情深五十年”的金婚庆典。

孩子们刻意地布置了整个金婚典礼的现场：入门处是两幢布满鲜花的高矗花柱，地上铺上50尺长的红地毯，地毯两旁高挂了10对大红灯笼，主家席后面的壁上挂上金黄色与粉红色相间的绸幔，绸幔上标出了“徐持庆李若梅鹣鲽情深五十年”13个立体金黄色大字，使到整个金婚庆典的现场，布置得突出了金婚的主题，充满了既浪漫又温馨的气氛。

一生中最难忘时刻

最难得的是我所发帖邀请的260多位宾客100%出席。当晚嘉客满堂，热闹非常，喜庆祥和的气氛让人心悅神畅。当我携挈着穿上裙褂的老伴进入礼堂时，两人都感到此刻比当年新婚时还要兴奋愉悦，真是既温馨、又陶醉，顿时感到这应是我俩一生中最难忘的时刻了。

能有如此美好圆满的庆典，真要感谢好些人，因此我在致谢辞时说：

“今晚要感谢我俩的儿子及大女儿，他两人负责编剧及担任导演。再要感谢我俩的么女儿，她是本剧的制片（制作现场播映的幻灯影片）及总监制。亦要感谢我们的谊女谭银煥及内子的弟妇陆秀珍，她们担当剧务助理。更要感谢前述一众人等及她们的丈夫共同投资制作，邀来一双50年不变的最佳拍档，担纲主演今晚这出《鹣鲽情深五十年》的舞台剧。但是更要感激的是今晚买票入场的260多位Fan士嘉宾出席本剧的首演礼。因为有了你们260多位的参与，《鹣鲽情深五十年》这出的舞台剧才得以成功演出！”在一片掌声及饮胜声中完成了我的致谢辞。

欣然当我的书僮

其实我最要感激的是我的太太若梅！她当年不嫌我清贫而下嫁于我，为我主持中馈，做我的贤內助。在困难的处境中她与我相扶共勉，虽然生活清苦但还是乐在其中。当年她为了不让我一个人独居而放弃城市生活，到荒僻的渔村陪我，这份奉献实在令我感激。10年前我到广州暨大深造，她又欣然为我伴读，作我的“书僮”，为我在异地的起居筹谋。现在虽已进入晚年，但我并不作夕阳之叹，我要“执子之手，与子偕老”，好好报答她的恩情。诗曰：

不嫌贫苦嫁黔娄，厨臼躬操作好逑。
泉涸相濡同命鲋，箪瓢共乐泣衣牛。
索居渔泽怜卿奉，侍读羊城为我谋。
方好夕阳何虑晚，报君执手五湖舟。

无愁无悔迈过艰苦岁月

杜甫说：“人生七十古来稀”，而结褵一起能生活至金婚的夫妇世上亦属少数。我俩有幸并肩生活经过半个世纪，早年虽困住柴门，但亦无愁无悔地携手迈过那段艰苦的岁月。若梅常与我伴吟伴读，温馨沁入诗词之内，日子就如此地随著明月偷偷地飞逝了。岁月虽近黄昏，但这对我俩又有何窒碍呢？衹因嗣辈都已斐采蔚成。我有《金婚赋笔》一诗：

杜言七十古来稀，缡结金婚世亦微。
有幸并肩经半纪，无愁携手历柴扉。
梅香每伴诗香沁，岁月偷随朗月飞。
虽近桑榆何所碍？衹缘嗣辈蔚芳菲。

敲梦痴言：如烟往事话髫龄

敲梦痴言：如烟往事话髫龄

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-08-08

髫龄时候（13岁以前），我在农村祠堂上课读书，由一位村中老儒生授课。

当时二战刚结束，中国处于国共内战时段，时势不稳，政局纷纭，连流通的货币也不时更換。我当年就曾用过金圆券（货币名），可是约半年后却換成另一种货币关金券，金圆券却成了废纸而不用了；几个月后甚至把乾隆通宝、光绪通宝、孙大头及袁大头（有孙中山及袁世凯头像的铜钱）等也搬出来作货币用。最后更实行物物交换作买卖，倘村民给商店的农作物价高于所购商品，商店就用本身发行盖有自己商号印章的硬紙皮当货币用作找赎。

当年沒有出版商印刷课本，怕是收到钱后货币突然更換变成血本无归，因此我的学堂连课本都没有。当时只靠老师在黑板上抄出文句，我们把文句抄在玉扣纸上装钉成册，这就是我们的课本及课文了。

我们念的不是《三字经》、《幼学琼林》或唐诗宋词等儿童启蒙读物，念的却是白话文。我还记得当时一篇课文是这样的：

“爸爸来，妈妈来，抱弟弟，哥哥跳，小狗叫。小猫三只四只，白马五匹六匹。牛奶有益，鸡旦更妙。”

村人因为生活穷困，沒有几个人有机会念书，故此文化程度相对地低。

成了 “写信佬”

我们村子地处僻壤，加上政局蜩螗，很难找生计，因此多往外洋讨活。在村人要给外洋亲人写信时，我既是“有文化”的“读书人”，就全都嘱我捉笔。我虽属髫齿，却顺理成章地成了村中的“写信佬”。当然那是义务不收费的，但年中也有为他写过信的送来几粒鸡旦，当作酬劳。

那时村中学堂是全日制上课，中午12时至下午2时小休回家用膳，膳后重返祠堂上课。

老师时常警告我们，小休返校前不得到池塘玩水，因怕我们遇溺。如果小休返校时检查到我们头发有水分的痕迹，就必受罚。可是炎炎夏日，我们又怎能抗拒沉浸一泓池水的清凉诱惑呢？于是我们全部刮光头，顶上不留一发，叫老师无法查得顶上水迹。

可是“你有张良计，我有过墙梯”，小休前老师在我们几个“光头顽童”的掌心，以红硃砂毛笔写上各自的姓名，谁的名字因游泳而褪色的就加以处罚。这件童年趣事我至今难忘。

敲梦痴言：马新古诗札根浅探

敲梦痴言：马新古诗札根浅探

南洋商报副刊. 商余. 文学  2013-08-01

马新新文学诞生于1919年，但旧文学中的诗词并未因此从文坛退位，而是继续开花结果，其创作之多肯定是《全唐诗》的倍数产量；可是迄今仍少有专门机构或文学史家对这方面进行系统的、全面的整理和研究。

其部分原因可能是由于马新新文学界对旧体诗词相对地陌生外，但最大原因更可能是由于研究马新文学史的泰斗方修，在编撰《马华新文学大系》时，把马华旧文学等同中国文学的一个支流而归类到中国本土去，把它排挤出马新文学主流之外。

侭管新、马旧体诗词目前被文学主流疏远及有边缘化之势，相信有一天它將会被文学史家包括在马新文学史之内，所以现在就应对旧体诗词作出研究，把史料保存以免散佚，好使它日后成为马新华文文学研究的资料。

诗社之设立，吟唱不辍

中国国民很久以前就向海外发展，到目前海外华人总数大约已达到4千万人。而东南亚的华裔却占了全球海外华人总数的70%。诗词爱好者更有诗社之设立，吟唱不辍。

中国大陆战后近半个世纪以来，由于政治的原因，旧体诗词创作几呈衰亡之势，而在远离本土的流寓文人，却仍然能在海外保持着旺盛的创作活力，其中原由是什么？

要了解此一现象，就应从上世纪流寓文人的“祖国”情意结、从旧体诗词这种作为表述功能的文体、以及从南洋当时当地的文化、地理和政治背景上去着手研究、去追根探源。

上世纪中日战争时期，海外文人眼看“祖国”的政治动荡，于是对“国事”殷切关心的诗人，就以他们最能掌握的文体----旧体诗词去抒发对故国的思想感情，写出与中国政治运动遥相呼应的诗章。

马新因地处南洋，思想比较自由，文禁不严，政府对诗人作品的控制尺度，亦相对地较大陆文网严酷的“铁幕”宽松，无虑于“秋后算账”。南洋的诗人就幸运地在这样的政治、文化、地理大环境与氛围之下，在上世纪得以利用古典诗词充份表现自我，畅所欲言，而当地报章亦给予刊载。就因为中国跟马新的整体政治与文化大环境不同，便使得马新为什么在大陆的旧体诗坛衰微之际，仍能一直保持着创作活力及能夠札根了。

敲梦痴言：心中那把尺

拉二胡的老者

敲梦痴言：心中那把尺

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-25

每个人心中都有一把尺，都用这把尺去量度周遭的事物。

小明听了“华盛顿砍櫻桃树”的故事，便把他爸的盆栽砍掉。他想：“华盛顿砍掉櫻桃树最后当了总统，我把爸爸的盆栽砍掉，长大后一定也当总统了！”呵呵，小明心中那把尺不是用来衡量“诚实”，而是用来衡量“当总统”的。

有一高龄老者，每月总会携着一支二胡到我们早茗的茶肆要求听他拉奏邀赏，我们可怜他老迈无依，总让他拉奏，每曲赏他1、2令吉，算是给他一点“施舍”。今天老者又来了，拉奏完，在闲聊时老者告诉我们，他有儿女及孙辈，有个美满家庭。他到茶肆拉奏，非关生活困顿，而是要把每周拉奏所获的赏钱悉数捐给一间孤儿院。几年来我们以自己心中那把尺来衡量老者的“困顿处境”给他施舍，实是极大的误会呵！

一则寓言笑话：

某地一座观音殿的看门人对观音像说：“妳每​天不发一言就有人来供奉，我却风吹日晒才能温饱！”观音显灵了，她让​看门人跟她互换位置，条件是要看门人像她一样，无论看到什么都不发一言，看门人承诺了。

用心中那把尺量度别人

一天来了位富商，祈祷后竟忘记拿走自己​的钱袋。看门人看到了，为了守诺却憋着不能说。接着来了一位穷人祈求助渡穷关，离去时发现富商留下的钱袋，拿了钱袋就离去。神台上的看门人想制止，却因守诺仍憋着不能说。接着​一位要出海远行的年轻人来祈福。当要离去时富商冲进来，看到年轻人就要年轻人还钱。这时看门人终​于忍不住开口把事情说清楚，富商便去找穷人，年轻人则匆匆赶去搭船。

观音把看门人撵下神台说：“你开口就坏事​。那富商并不缺钱，那袋钱不过是用来嫖妓的，但对​那穷人却可挽回一家大小生计；最可怜的是那位年轻​人，如果富商一直纠缠他延误了他出海的时间，他还能保​住一命，而现在他所搭乘的船正沉入海中。”

人最易出现的错误，就是过于主观地用自己心中那把尺去量度别人的事情，因为自己心中这把尺不一定是直的。任何事物都有双重性质的，有时候甚至没有对错，你以为错的，在别人看来或许是对的。因此我们要善用心中那把尺。

敲梦痴言：痴言憨语

敲梦痴言：痴言憨语

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-18

从1950年代起我就开始涂鸦向报章杂志投稿，这种写作活动，屈指算来差不有一个甲子的历史了。

除了1960年代因醉心于推动文艺活动，在文艺界较为活躍了3几年外，我一直保持低调。我不喜出风头，亦不擅标榜，甚至跟文友亦少有交往应酬，因此别说知名度，在文艺界就连在意我名字的人也很少，那就只好默处于小子之列了。

我写作有一个原则，是“兴之所至，挥笔而书”，绝对不敢有“为艺术而艺术” 或“为人生而艺术”的大抱负。最大的目的是“抒胸中块垒，藉笔底自娛”。倘偶一不慎，自娛之外娛及别人，那就纯属是意外了。

“为艺术而艺术”的文字可能会流于花巧；而那种强调“社会和人生因之改善、因之进步”的“为人生而艺术”写作，又会为某种特设的创作动机而梏桎着，因此两种都非我写作的初衷。

写稿有三原则

我的个性就是喜欢随性自在的写，举凡所见所闻或有所感触，我就把它们化成文字。但“随性”却并非“随便”。我会为自己的作品花心机、做功课、蒐故事，然后把情节筛选、沉淀下来才作定稿。我讨厌滥竽充数的文字。如果要投稿，我为自己设下定限，定下3个原则：对得起自己、对得起编辑、对得起读者。

我常把自己的文字当作“痴言”看待，因为自己缺的是艺术细胞，未能写出大块文章；同时它又未必会使社会和人生因之改善、因之进步，故此只是一些痴言憨语而已。这种随性自在而写的文字，有时出诸语体白话文，有时又出诸半文言半白话的写法，时而更加插了非文艺主流的诗词，此非“痴言”者何也？

回顾创作历程，由于资质所限，至今仍未有佳作。我想借一枝生花五色笔来创作，可是自知并非大器，一切都属徒劳。可叹未能创作出优美的篇章，真有恨铁不成钢之憾。经历过七十载风霜，也写过上千篇像糟粕般的诗与文。可是玩味曾经写过的篇章，却醒觉没有足以惊人的句语，就姑且把它当作痴言来自己嚎诵吧。诗云：

欲借生花五色毫，知非大器枉徒劳。
艺怜未出佳篇什，铁恨难成利钢刀。
七十韶光尘与土，一千文字粕兼糟。
笔端省乏惊人语，聊作痴言自唱嚎。

敲梦痴言：潘受诗谏郁达夫

敲梦痴言：潘受诗谏郁达夫

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-11

郁达夫与王映霞曾有过一段动人的爱情，后出现感情危机，郁达夫写了十九首《毁家诗纪》后，便决定只身去国。映霞闻讯赶来偕达夫同到星洲，两人短暂和好，可惜最后还是闹翻。

1938年冬，郁达夫在跟王映霞闹翻后写了一首律诗《小草》：

生同小草思酬国，志切狂夫敢忆家？
张禄有心逃魏辱，文姬无奈咽胡笳。
宁辜宋里东邻意，忍弃吴王旧苑花？
不欲金盆收覆水，为谁憔悴客天涯。

诗意是：我这狂夫渺如小草，矢志报国，岂敢忆家？我逃到远处避開耻辱，无奈妳却重投我的怀抱。友人说妳别恋，由于不忍遗弃妳，我曾宁愿辜负友人好意的提示。可是现在覆水难收了，只好离弃妳远走天涯。

郁达夫的好友潘受看到此诗，依韵写了一首“谏诗”：《次韵赠郁达夫先辈，时君赋毁家诗后，复偕映霞女士出国南来》來“劝慰”达夫。潘诗是这样写的：

小劫神仙亦可嗟，最难家毁又成家。
愁边诗酒皆新泪，梦里关河有乱笳。
看到波生方爱水，折来刺在更怜花。
何当一笑忘陈迹，重结鸳盟寄海涯。

诗意是：你这对神仙眷属遇到波折实堪嗟叹，最难是把家毁了再把它建立起来。诗酒沾愁亦沾泪，梦里也还挂念着祖国的战乱山河。看到涟漪就爱上了这泓水，因为花梗有刺就更怜惜这花。何不一笑忘掉往事，好得寄身星洲重结鸳盟？

在此特别请大家欣赏潘诗的颈联：

“看到波生方爱水，折来刺在更怜花。”

一个“波”字使整句诗句的内容丰富了起来，涵义更耐人寻味。“波”本指“涟漪”，句意是“看到涟漪就爱上了这泓水。”其实诗人真正的原意是含蓄地告诉达夫：“经得起爱情的‘波’折才会更爱对方”；同样委婉地跟达夫说：“‘刺’伤了手才折到的花应该要更加怜惜”。这一联所表达者，正是当时郁、王两人面对感情上波折极应采取的必要步骤。此联委婉得体，含蓄悱恻，更兼对仗工整，不但劝、不但慰，联中文字更饱含智能的哲理、释出爱情的真谛。像这样意象典雅描写爱情变故的精致对联，古往今来似未多见。没有超卓的艺术才华、丰富的想象力，一般庸手是很难写出如此精绝的对联的。

敲梦痴言：诗人书法家潘受

潘受

 

潘受赠送给笔者的对联

 

敲梦痴言：诗人书法家潘受

南洋商报副刊. 商余. 文学
2013-07-04

潘受(1911-1999) 是一位诗人兼书法家，著有《潘受诗集》传世。他是一位社会工作献身者、一位民族文化传播的教育先驱者，是新加坡当代文化界、教育界与文学界的重要领袖，也是国宝级诗人及书法家。

潘受在他在世89年的跌宕多彩生涯中，给我们留下了许多可歌可颂的业绩；也为東南亚华人精神文明留下了宝贵的文化遗产。他在文学艺术方面的深厚修养，更是传统中国知识份子的典范。

潘受曾出谋献策協助陳六使创办南洋大学，是南大创办成功的功臣之一。在沒有聘请到大学校长前，潘受曾出任等同大学校长的“南大秘书长”一职，使南大得以成功开课。潘受毕生致力弘扬中华文化，对新加坡文化事业的繁荣和国际间文化交流作出了重要贡献。

提供了历史文化遗产

在潘受的诗作中，充分反映及展现出海外文人对原籍国---中国本土的情意结，对中华文化的认同，并以作为炎黄子孙为荣。潘受的诗作在在呈现出这个特定时代海外华人旧体诗词的“海外特色”。潘诗为我们绘画出一个时代的历史画卷，所以大家都把潘诗称为“诗史”。潘受精湛的诗艺为我们提供了极为珍贵的历史文化遗产。

我曾著有《新加坡国宝诗人潘受》一书，对潘受古典汉诗方面的贡献作出了肯定与研究。该书结合潘受的丰富人生，从创作背景、内容广度、艺术特色及诗歌的类别，都作了分析和评价，探讨了潘受诗歌的创作成就和创作特色。

通过阅读潘受的诗，最后可以得出的结论是：在海外当代，潘诗的艺术与成就都是没有人可与比肩的。潘诗上追唐、宋，下凌当代，从质到量，都名列前茅，为新加坡诗坛绽开了美丽的花朵。

我与潘受这位诗人、书法家素未谋面，但却早已心仪。上世纪70年代初，一位与潘受交好的画家朋友问我有否收藏到潘受的墨宝，我说我是个穷教员，怎花得起钱购买昂贵的名家墨宝？该友对我说，潘受是诗人，要我交3、5首诗作由他拿给潘受品评，如果潘受认可我的诗作就会赠送墨宝给我。于是我呈了几篇诗作交潘受看，结果一个月后该友带来了潘受送我的一副对联，今谨特别在此补叙一笔我与潘受的一段翰墨因緣。