乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會”

乾淨及公平選舉聯盟召集“選舉改革萬人大集會”

公平淨選起紛爭
惹得街頭萬眾行
鹿走蘇臺應有鑑
鵑啼蜀國豈無怦
甘棠不伐遺民愛
水炮難淹遞柬情
設障防川弭謗諫
川壅而潰浪如兵
註：
﹙1﹚公平淨選起紛爭：擁有60個非政府組織及在野黨加盟的“乾淨及公平選舉聯盟”（Bersih，簡稱淨選盟），在2007年11月10日，在吉隆坡市中心號召“選舉改革萬人大集會”，成功吸引全國各地約4萬名支持者出席，淨選盟的代表並在當天呈交了一份備忘錄給最高元首。
﹙2﹚鹿走蘇臺：《漢書•伍被傳》：後王（淮南王）坐東宫，召被欲與計事， 呼之曰：“將軍上。”被曰：“ 王安得亡國之言乎？昔子胥諫吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见麋鹿遊姑蘇之臺也。’今臣亦將見宫中生荆棘，露沾衣也。”後以“鹿行”或 “鹿走蘇臺”比喻國家敗亡，宫殿荒廢。
﹙3﹚鵑泣：傳說周末望帝稱王於蜀，數年後禪位於宰相鱉靈，隱於西山，死後其魂化為杜鵑鳥,每到春天晝夜悲啼，聲音很凄惻。見《太平御覽》卷一六六引《蜀王本紀》。怦：心跳。
﹙4﹚甘棠不伐遺民愛：《史記‧燕召公世家》載：周初，召公巡行鄉邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者。”身後，人民留著棠樹不伐，作《甘棠詩》懷念他。後以“棠樹遺風”稱頌好官的美政。
﹙5﹚水炮難淹遞柬情：警方使用水炮和催淚彈驅散聚集在州立回教堂的集會人群，而乾淨及公正選舉聯盟（淨選盟）的代表團最終也成功地向最高元首提呈了選舉改革的備忘錄。
﹙6﹚川壅而潰：壅：堵塞。潰：水破堤而出。《國語•周語上•召公諫弭謗》篇：“歷王虐，國人謗王，召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得衛巫，使監謗者。以告，则殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言。’召公曰：‘是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者决之使导；為民者宣之使言。………。’王弗聽，於是國人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。”这段文字記述了春秋時期一則歷史事件:周歷王施行暴政，激起國人的不滿和指責。召穆公勸諫周歷王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周歷王“弗聽”，繼續用高壓政策强禁輿論，結果国人奮起反抗，把周歷王流放到彘地。弭謗諫：消弭謗議與勸諫。
10.11.2007

家

家

立命於斯五十年
居無歸屬苦熬煎
棲身感似嗟來食
入口慚如飲盜泉
底甚公民分首次
緣何政策別天淵
傷心法治今人治
旦夕家園或化煙
註：
﹙1﹚嗟來食：春秋時，齊人黔敖在路邊設飯攤，救濟逃荒難民。有個難民走來，看樣子餓得很。黔敖叫道：“嗟，來食！”那人說：“我就是不吃嗟來之食，才餓成這樣！”終於不食而死。見《禮記‧檀弓》。後以“嗟來之食”指帶有侮辱性的施捨。
﹙2﹚飲盜泉：相傳孔子到盜泉，雖然渴得很，也不飲那裏的水，因為嫌名字不好。見《尸子‧仁意》。
1.11.2007


家【簡體詩詞】

卜居人境外
夢軒我住場
家中無甚物
滿架詩書一院香
有牆头鵲語
池魚數行
更花陰似帳
臨水坐流觴
忘機自有軒西客
長移一榻對茶香
小隱俗情淡
吟哦野老自疏狂
6.11.2007


上錄兩詩在網上貼出後，有下列三則回應：

1.這簡體詩十分貼切您現住的環境。平淡中帶詩意。我喜歡。
那律詩倒是我選擇顛沛流離海外的原因。
一村
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2.Uncle, 你好吗？你的诗写出我对马政治的感想。谢谢。
曾经很心痛，所以后来决定放弃公民权，当澳洲公民。
请代我向Auntie问好。 希望很快可以重游敲梦轩！
广锋
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3.「忘機自有軒西客，長移一榻對茶香」；「棲身感似嗟來食 入口慚如飲盜泉」。前兩句令人羨慕，後兩句令人傷感。好詩！！！
張暢繁

先君可新公十五年祭

先君可新公十五年祭

欲養今何在
淒然祭碧虛
思親懷季路
為子泣皋魚
雖未遺千橘
曾經課四書
儀容常夢裏
魂尚繞庭除
註：
﹙1﹚思親懷季路：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人， 孔子的得意弟子，十分孝顺。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，吃着豐盛的筵席，但仍常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裏能够再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”見《孔子家語•致思》。
﹙2﹚泣皋魚：皋魚，春秋時人。孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：“驅、驅！前有賢者” 至、则皋魚也。孔子辟車與之言曰:“子非有喪，何哭之悲也? ”皋魚曰:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”見《韓詩外傳•九》。後以“皋魚之泣”為無以養親之典。
﹙3﹚遺千橘：相傳東漢太守李衡，瞞着妻子，在武陵龍陽洲種了一千株甘橘，臨死前對兒子說：“我有千頭木奴，不會向你索取工錢，每年可以給你一匹絹，也够用了。”妻子知道後對兒子說：“這一定是甘橘。你父親常引太史公說：‘江陵千樹橘，當封君家’的話，但我是要貴而能貧，要這個有甚麼用呢！”見《三国誌•孫休傳》裴松之註引《襄陽記》。
持慶、若梅同祭於丁亥年九月十九日

想要奉侍你，可你在哪兒呢？現在衹有悵然地向着天空對你遙祭了。想到你也就使我覺得有古人季路那種“想孝順你又哪裏能夠再得呢”的遺憾，作為兒子的我就衹有像皋魚般的泣嘆:“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”你雖然沒有給我遺下什麼可觀的產業，可你曾親自教過我四書五經。你的儀容常常在我夢裏出現，你的魂魄仍然在我庭園中縈繞不散咧。

25.10.2007

中国成功發射“嫦娥一號” 探月衛星

中国成功發射“嫦娥一號” 探月衛星

底事飛衝躍似龍
廣寒為探素娥容
當年碧海青天去
今日瑤臺月殿逢
学者追窺應有術
美人竄逸料無蹤
西昌一射驚寰宇
俱羨中華趲極峰

何事衝升騰躍彷似飛龍？原來是火箭升空到廣寒月殿去探訪嫦娥。當年嫦娥升仙飛向碧海青天去，今日人間的火箭將在瑤臺月殿與她相逢。學者專家到月球追探窺秘應該具備特別的科技，美人嫦娥到時料會竄逸無蹤。西昌基地發射嫦娥一號登月衛星驚撼了世界，大家都羨慕中國宇航科技已臻登峰造極之境。

24.10.2007

丁亥重陽和杜牧韻

丁亥重陽和杜牧韻

流年鏡裏看如飛
閱世今朝更入微
躡嶺細將黄菊插
思親遙望白雲歸
未攀峰頂千尋壁
難報劬勞一寸暉
此夜莫辭元亮酒
半澆塊壘半沾衣
註：
﹙1﹚重陽和杜牧韻：和杜牧《九日齊山登高》詩原韻。杜牧原詩：“江涵秋影雁初飛，與客携壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨怨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨霑衣。”
﹙2﹚躡嶺細將黄菊插：重阳登高飲酒賞菊的風俗，來源甚古。杜牧《九日齊山登高》詩：“菊花須插滿頭歸”。
﹙3﹚思親遙望白雲歸：唐代狄仁傑離家鄉到山西做官。他登上太行山，回顧河南，看見一朵白雲，對左右的人說：“我的父母就住在那邊白雲之下。”說罷悲泣，立了很久，到雲移走了才離去。後以“望雲”等指對父母的懷念。見《新唐書。狄仁傑傳》。
﹙4﹚元亮酒：陶潛字元亮。晉陶潛喜酒而不能常得。有一年重陽節，陶在東籬賞菊，正為無酒而發悶，忽見一白衣人到來，原來是江州刺史王弘派人送酒來了。見南朝宋代檀道鸞《續晉陽
秋》。

從鏡裏可以看到歲月如飛，現在觀察世情比以前更加入微。重陽有登高飲酒、襟頭插菊的風俗，登上嶺頂遙望白雲不禁思念起雙親。慚愧自己的事业未登峰造極、未攀上千尋高壁，實難報父母的劬勞恩點。今夜切莫辜負重陽美酒，且讓美酒洗滌胸中的不快，儘情讓酒沾灑衣襟吧！

19.10.2007重陽節

霞

霞

逍遙遊曙嶺
映澗欲成彤
澹澹紗橫嶂
濛濛絮浣松
氤氳呈五色
縑練鬧群峰
獨惜難長駐
因風自毁容
註：
﹙1﹚五色：謂青、赤、黄、白、黑五色。古以此五者為主要之色。故凡眾彩煥爛，皆曰五色。

早晨在嶺頂逍遙地遨遊，當倒映在山澗中時卻成了紅色。好像薄薄的紗橫繞着山嶂，又好像濛濛棉絮在浣洗着山松。呈現着煥爛的顏色、眾彩紛陳，又好像白布圍繞着群峰。衹可惜這景象難於長期保住，因為衹要山風一吹，自然就足以毁容。

16.10.2007


霞【簡體詩詞】

一抹漂蒼穹，
風送去無踪。
來時似煙猶霧，
色賽霓虹。
曙光穿縷縷，
反照艷彤彤。
疑海市，
幻蜃宮；
迷桃徑，
罩碧嵩，
玄邈復空濛。
齊飛霞與鶩，
滕王閣上懾群雄；
千古憑一賦，
舉座筆為封！
註：
﹙1﹚滕王閣上懾群雄：唐代南昌都督閻伯嶼重修滕王閣，在閣上舉一勝會，宴請當時一眾名士為 其新閣作賦；其意實欲使其婿亦作一賦以壓倒眾文士而獨顯其才。王勃當時躬逢盛餞，揮筆疾書。當寫至“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句，舉座為之驚服其才，眾皆認己作難出其右，停筆讚嘆。王勃終用駢體寫成千古名篇《滕王閣序》一賦。
16.10.2007

醉

醉

潄醪綠蟻最堪親
煮酒猶將詩作薪
酩酊難分驢抑馬
惺忪要辨鬼還人
未因怯病壺傾少
卻為耽情盞注頻
令色巧言俱屬假
欲窺心事醉時真
註：
﹙1﹚漱醪：西晋竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》：“先生於是方捧甕承槽，銜杯漱醪。”漱，本義指含水蕩洗口腔。漱醪，謂以酒漱口。漱，这里亦指吮吸；飲。

飲酒是最可愛的一回事，我用詩作柴來煮酒。喝到酩酊大醉時雖然連是驢抑或是馬也難以分辨，但儘管已醉眼惺忪還是要認清誰個是鬼、那個是人。並未曾因為怕生病而少飲，卻為了排遣情懷而頻頻傾杯。巧言令色者大都屬於虛情假意的人，想窺探他的心事就衹有等他飲醉時才能聽到他的真心話。

1.10.2007

醉 【簡體詩詞】

滔滔濁世偏宜醉！
我欲眠，
君且去，
不求獨醒求獨睡。
楚三閭，
蘇世不隨波，
卻求獨醒眾皆醉。
行吟澤畔，
效彭咸，
愚昧何其最。
憐乎郁夫子，
醉鞭名馬，
情多又把美人累。
且待我，
澄俗慮，
把盞閑吟茅軒裏，
管他玉山頹。
一壺佳釀，
滿櫥詩萃，
且逍遙物外，
壺中渡歲。
註：
﹙1﹚楚三閭：屈原曾任楚国三閭大夫一職。
﹙2﹚彭咸：東漢王逸說：屈原是“效彭咸沉身於淵”。彭咸者，乃颛顼的後世子孫，是個胸懷大志、剛正不阿、不從流俗，終投汨羅而歿的人。屈原與其遭遇有所相似，这使屈原對他懷有很深的感情，並在作品中屢屢提及，如“願依彭咸之遺則”、“吾將從彭咸之所居”等。彭咸既投汨羅，屈原遂亦從之。
﹙2﹚玉山頹：比喻人醉倒。玉山，是頭的別名。頹，是衰頹。參見《幼學瓊林•卷二•身體類》：“心慌曰靈臺亂；醉倒曰玉山頹。”唐代丘悦《三国典略•卷三八○》：“嵇叔夜之為人，其醉也，隗峨如玉山之将颓。”
1.10.2007