悼張少寬詞長

悼張少寬詞長

 

强支殘筆話當年，曾記同檯問史牋。

渭樹江雲成一訣，山城檳嶼剩孤弦。

并刀難剪離愁縷，徽硯潸磨滲淚涓。

閬苑修文從此赴，好騎黄鶴作遊仙。

 

註： 

（1）曾記同檯問史牋：當年筆者撰寫《馬來西亞古典詩社發展史》一書時，曾到檳嶼向張少寬詞長詢問有關檳城各詩社的發展史蹟。

 

（2）渭樹江雲：渭，長安。江，江東。渭樹江雲語本唐·杜甫〈春日憶李白〉詩：“渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文。”比喻深厚的離別情誼。

 

（3）并刀：并刀，指并州（今山西太原）出產的刀具，亦稱"并州刀"、"并州剪"。指鋒利的剪刀。

 

（4）徽硯：徽硯是中國四大名硯之一，因硯石產於古徽州（今安徽省）而得名。

 

（5）閬苑修文：閬苑，指神仙居住的宮苑。修文，用李賀玉樓赴召之典。傳說唐代詩人李賀將死時，見一紅衣人，代傳上帝旨意，召李賀上天，為玉帝新落成的白玉樓作記。

 

   竭力拿起禿筆描述當年的舊事，記得當年曾與你同席詢問有關檳城各詩社的發展史蹟。誰想到一朝別後竟成永訣，怡檳兩地而今祗剩下一絲單獨的琴弦。并刀難剪縷縷離愁，徽硯中的墨汁滲着潸然落下的淚滴磨成。你從此赴上天之召到仙宮修文而去，好駕着仙鶴作一位遨遊仙境的神仙。

 

二零二五年九月六日 於怡保敲夢軒

山城詩社播天聲 （山城詩社2025年9月詩课）

 

山城詩社播天聲

（山城詩社2025年9月詩课）

 

山城弘籟仗群功，

薪火期傳代代隆。

百歲壽齡知有盡，

千秋翰墨播無窮。

文章經國名垂世，

毫楮憂民韻震聾。

詩賦勿言才技小，

思维勾勒勢如虹！

 

  山城詩社弘揚詩籟要群策群力，期待薪火相傳代代興盛。應知人的壽齡就算能活到一百歲也會有時而盡，而有名的詩賦翰墨卻是遠播千秋而沒有止境的。文章是治理國家的宏大事業能夠超越時空名留青史，用毛筆和纸張創作出來的憂民載體卻能喚醒昏庸麻木的人。不要說詩賦是一種小小的才技，它所反映的理念卻能氣勢雄渾直達天際呢！

 

二零二五年九月五日 於怡保敲夢軒

八月荷花別樣紅 （山城詩社 2025年08月詩課）（其 二）

 

八月荷花別樣紅

（山城詩社 2025年08月詩課）

 

（其 二）

 

閒棹蘭橈訪藕船，田田葉影蕩漪漣。

蒼天下降凌波女，綠浦漂浮月殿仙。

蓮實未吟心內苦，芙蓉齊詠水中妍。

此情試問誰能解？顧影臨流祗自憐。

註：

（1）：頷聯：凌波女，洛神，水系之神；月殿仙，嫦娥，月宮之仙。

 

二零二五年八月二十二日 於怡保敲夢軒

閱許烈邦詩兄懷念當日許、徐、周、張四人共聚暢飲吟詠的重貼文字，感而依前韻謅成下律

 

閱許烈邦詩兄懷念當日許、徐、周、張四人共聚暢飲吟詠的重貼文字，感而依前韻謅成下律

徐持慶

 

遐思如絲孰與斟？軒齋惟剩寂孤吟！

真期席上甌重舉，好自壺中句再临。

雲樹祗相懷永夜，盟情幸未負初心。

曲成惜乏周郎顧，無復琴簫奏和音。

 

註：

（1）雲樹：典出唐代杜甫《春日憶李白》詩:“渭北春天樹，江東日暮雲。”（我在渭北獨對著春日的樹木，而你在江東遠望那日暮薄雲，天各一方，祗能遙相思念。）

（2）曲成惜乏周郎顧：周子善詞長已仙遊。

  遙遠的情思如絲綿延誰能與我對飲共敘？書齋裏祗剩下寂寞孤獨的吟詠聲。我真心期望能在席上再次與大家舉杯，好使佳句自壺中再度斟倒出來。然而大家阻隔迢迢祗能徹夜彼此相望懷想，猶幸我們的盟情不變未負初心。可惜曲成卻沒有了周郎那樣的知音來賞識，再也聽不到像從前琴與簫般合奏的和美之音了。

 

二零二五年八月十四日 於怡保敲夢軒

八月荷花別樣紅 （山城詩社 2025年08月詩課） （其 一）

 

八月荷花別樣紅

（山城詩社 2025年08月詩課）


（其 一）

 

淨直滄浪濯，亭亭十里塘。

淤泥出青蓋，潔灧沐紅裳。

靜賞霜前色，猶憐雨後妝。

三秋吟桂子，柳永頌荷香。

 

註：

（1）霜前：霜，降於冬；霜前，指冬季前，即秋季，呼應詩題“八月”。

 

（2）尾聯：宋代柳永在他的《望海潮》詞中寫有：“三秋桂子，十里荷花”之句。

 

  潔淨而筆直地漱滌於水中，挺拔婀娜高聳直立在十里荷塘之上。青色的荷葉從淤泥中長出來，紅裳沐浴在潔淨的水中。靜賞秋霜未至時的荷塘景象，猶愛新雨初歇後芙蓉的秀麗紅妝。宋代柳永在他的《望海潮》詞中寫過“秋天桂花飘香，夏季荷花十里”的句子。

 

二零二五年八月十日 於怡保敲夢軒

奉和許烈邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》 （其 二）

 奉和許烈邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》 

（其 二）

 

手痛仍吟剩作癡，鼠標旦夕尚頻移。

君因眷我傳佳玉，我愧酬君乏好詞。

且待筋痊盧令舞，暫停詩憫黍離悲。 

陰霾散去晴天現，雨過雲收總有時。

 

註：

（1）剩作癡：指最終只剩下愚癡。剩作癡通常用來形容一個人，經過種種經歷和磨難後，最終仍未能開悟，反而變得更加愚昧。

 

（2）盧令：《盧令》是《詩經·齊風》中的篇名，詩云：“盧令令，其人美且仁。”。盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環發出的響聲。這是贊美獵人的詩，寫聽到獵犬的悅耳鈴聲，就想到一個壯美、勇武的人。

 

（3）黍離悲：《黍離》是《詩經·王風》中的篇名；悲：憐憫。黍離悲，指對國家殘破，今非昔比的哀嘆。

 

  我罹患滑鼠手疾的手痛折磨但前些時仍未開悟而如常寫詩，每日還是繼續過度滑動鼠標操作電腦。承你眷愛傳來慰問的好詩，但我卻慚愧沒有好詞酬和以報。且待我腕部筋胳康復痊癒後再如勇士般揮灑詩情勇武地舞動鼠標創作，現在祗好暫停寫作那些悲憫國家殘破今非昔比的哀嘆詩詞。一似陰霾終會散去般病痛終將痊癒，那時雨過雲收便是滑鼠重操之時。

 

二零二五年七月三十一日 於怡保敲夢軒

奉和許烈邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》 （其 一）

 奉和許烈邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》

 

（其 一）

摘章弄墨早耽癡，七十年來性未移。

憂國常揮三嘆筆，遣懷軋仿拾遗詞。

操盤成疾不勝苦，滑鼠罹傷實足悲。

醫囑必需停戳鍵，復原便是再吟時。

 

註：

（1）拾遗：指擅撰憂國憂民詩的唐朝詩人杜甫，杜曾擔任拾遺的官職，後人稱他“杜拾遺”。

 

（2）頷聯：三嘆，動詞，深深慨嘆，表示嘆息的動作。拾遺，名詞，唐代言官，職掌規諫朝政缺失。“三嘆”為動詞；“拾遺”為名詞，本不能成為對仗，但用“借對式”，將“拾（十）”借作數量詞，以對上句的數量詞“三”；將“遺”借作動詞，以對上句的動詞“嘆”，在語義轉化與格律容變中，本無對仗之可能的字組，便化拗為順，成為工整的對仗了。

 

（3）滑鼠：此處“滑”字作動詞滑動解，指“滑動鼠標”。滑鼠，又稱鼠標（mouse），是一種用手點擊、拖曳等的電腦輸入工具。

 

  早年沉迷舞文弄墨，七十年來這種性格從未改移。憂國憂民常執筆長嘆，抒懷寫詩效仿杜甫遺風。如今因操作鍵盤而成疾真個苦不堪言，推滑鼠標傷手實在令人悲嘆。醫生叮囑必須暫停操作鍵盤打字，待康復之日便是重拾詩筆之時！

 

二零二五年七月三十一日 於怡保敲夢軒

 

附：許烈邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》元玉

追唐迷宋已成痴，萬首詩成一鼠移。
輕視筋傷猶覓句，頻傳指痛止尋詞。
十番求診無靈藥，一念停吟惟己悲。
李白持樽撈月去，徐翁筆啟疾除時。

 

附：劉可斌方家奉和許列邦方家《悉徐持慶前輩指患滑鼠疾停筆詩壇有感》元玉

醉月泛觴著韻痴，多年雅興未稍移。
偶沾筋骨成傷痛，也惹詩人有怨詞。
暫擱飛揚風採筆，忍拋乖世歲時悲。
願君守誓舊期約，四季相於唱詠隨。