詩 論 （其 二）

 

詩 論

 

（其 二）

 

宜乎翰墨巧敷陳，鏤句摛辭勿失真。

苦苦經營謀突破，孜孜塑造莫相因。

主流縱不同青睞，自我還求獨創新。

最忌平鋪無隱寓，未能入勝乏精神。

 

  詩章應要用巧妙靈活深入細緻的手法去創作，雕琢文句鋪陳辭藻時切勿失去純真的本性。苦苦經營務求超越已有的界限，要勤勉不懈地刻劃創作切莫沿襲舊套陳陳相因。雖然得不到主流大眾一起來欣賞眷顧，也要自我力求獨自創新。最忌平鋪直敘不懂得寄意於象外而用間接寄托比喻或隐含暗示的修辭方法去入詩，使詩文失引人入勝的精神。

 

二零二五年十一月十五日 於怡保敲夢軒

詩 論 （其 一）

詩 論

    

  詩歌創作，是在嚴格遵循格律法度的基礎上，以深厚的學養和真摯的內容去求新求奇，最終達到規矩與才情的高度統一而發出異彩展現獨特風華。

 

（其 一）

 

格律求工不越規，對黏平仄勿偏移。

勤修經典豐姿韻，莫教詩文用濫詞。

戒以虛言充湊句，應凴實學展新姿。

遣嵌字彙宜精準，翰墨呈牋自吐奇。

 

註：

（1）對黏：在律詩中，每聯的上句叫出句，下句叫對句。“對”指上下句的平仄相反；“黏”指前一聯的“對句”與後一聯的“出句”的平仄相同。

 

（2）湊句：詩的湊句是指創作者為了符合格律詩的句數要求，在詩中勉強湊成加入一些與詩意不符的詞句來敷衍填滿篇幅的行為。

 

  寫詩應嚴守傳統詩的格律不要逾越規矩，對黏平仄要精準不得有偏差。勤修經典汲取養分使寫出來的詩句能豐富了它的優雅韻味，不要用陳陳相因的濫腐語彙來入詩。也不要在詩中勉強加入一些與詩意不符的詞句來敷衍填滿篇幅，應以扎實積澱的學養來表達藝術新貌。遣詞用字應要精準，這樣詩牋中自然就能發出異彩呈現獨特風華。

 

二零二五年九月二十日 於怡保敲夢軒 

九日登高 乙巳重陽登北越沙壩萬丈懸崖玻璃棧道 (山城詩社2025年11月詩課)

北越沙壩(SAPA)萬丈懸崖玻璃棧道

北越沙壩(SAPA)萬丈懸崖玻璃棧道

北越沙壩(SAPA)萬丈懸崖玻璃棧道

北越沙壩(SAPA)萬丈懸崖玻璃棧道

(山城詩社2025年11月詩課)

九日登高

乙巳重陽登北越沙壩萬丈懸崖玻璃棧道

 

漫遊到此已忘機，

磅礡連峰鳥絕飛。

險峻天梯磨謝屐，

迷茫嵐氣舞楊衣。

登高我覺乾坤闊，

凌頂人如芥子微。

科技玻璃山道巧，

懸空萬丈入雲巍。

 

注：

（1）謝屐：東晉時，謝靈運所發明的一種木屐，用來遊山玩水。上山時拿掉木屐前齒，下山時去掉木屐后齒，以保持身體重心，方便遊玩。今指從事旅遊、登山所穿的鞋。見《宋書·謝靈運傳》。

 

（2）楊衣：指唐代楊貴妃跳《霓裳羽衣舞》所穿的舞衣。

 

  漫遊到此我已忘卻機巧及功利心， 這兒連峰絕壁氣勢恢宏高聳到連鳥兒也見不到飛來。攀上這險峻的天梯磨損了鞋子，山中的迷茫霧氣輕盈飄逸如楊貴妃的舞衣般飄動。登上這萬丈高峰往前看去我覺得這宇宙實在宏闊浩瀚，待攀到山頂環顧四面𡶶巒時卻又隻覺得人簡直就如一粒芥子般這麼渺小。由現代科技建成的玻璃棧道的確巧妙，它懸空萬丈高入雲霄。

 

二零二五年十月二十九日乙巳重陽 詩於北越沙壩客次

 

登北越河內沙壩山

登北越河內沙壩山峰纜車

雲海與峰齊

山上建築物在雲海之上

雲海瞭望台

山上的纜車站

山上的大佛

山上的大佛

山上觀音廟

山峰雲頂品咖啡

登北越河內沙壩山

 

萬丈騰雲駕，山嵐霧氣翩。

菩提塵不染，紫竹法無邊。

參謁如來殿，同登般若天。

此身何所似？疑是一神仙。

 

註：

（1）菩提：指如來佛祖。

（2）紫竹：指觀音。

（3）般若天：指佛家天地。

 

二零二五年詩十月二十七日 於北越沙壩旅次

感 時

 

感　時

誠曉江心雨打蓬，只緣簾外刮飆風。

綠潮欲淹堂前燕，黃雀應防背後弓。

每擬青天懸滿月，竊如白日作春夢。

而今國祚需謀靖，旗鼓諸侯卻逞雄。

 

註：

（1）綠潮：大馬國會在野的土著團結黨理念是捍衛土著權益、伊斯蘭黨則捍衛伊斯蘭教，人們把這兩股極端主義的潮流稱為“綠潮”。

 

（2）堂前燕：喻朝堂上的代議士。“堂前燕”化自劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕”，暗喻朝中政士，如今身陷險境。

 

（3）黃雀需防背後弓：典出《莊子·山木》。故事描寫莊子看到螳螂專注地捕食蟬，卻沒注意到身後有一隻黃雀正準備吃掉牠；而黃雀又沒注意到莊子手持彈弓，準備射殺牠。

 

（4）滿月：大馬伊斯蘭黨的黨徽是一個以新月為背景的綠色圓形。

 

（5）夢：此處讀作平聲，為上平聲一東韻。  

 

  知曉江心的雨水必會打在船蓬之上，因為簾外正刮着疾速猛烈的暴風。綠潮湧湧想淹末朝堂上的代議士，而朝堂上的代議士需防綠潮這背後射來的弓彈。這股綠潮常想把圓月懸掛在廟堂之上而掌國政，私下認為這應該就像白日作春夢。而今國家正是需要謀求安定撥亂反正的時期，可諸侯卻大張旗鼓相互争雄。

 

二零二五年詩十月二十三日 於怡保敲夢軒

奉劉可斌詩翁寄贈元韻

奉劉可斌詩翁寄贈元韻

 

壇坫相從祗為詩，

自憐鳳老未來儀。

紅塵顧曲逢公瑾，

一絕瑤章向我馳。

 

註：

（1）儀：指儀容、儀態，所以“鳳來儀”指的是鳳凰飛舞時儀態萬千。此句反用其意：“鳳老”暗喻年華逝去，“未儀”則含儀態未臻完美之憾。

（2）顧曲逢公瑾：公瑾，周瑜的字，人稱“周郎”，典出“顧曲周郎”。東漢末年周瑜精通音樂，即使喝醉也能分辨出曲子中的錯誤，並回頭示意。後引申為通曉音樂或戲曲的人，或比喻知音。

二零二五年詩十月十七日 於怡保敲夢軒

 

附：劉可斌詞長《懷徐持慶詩翁》元詩

愛誦騷人絕妙詩，

清標高節有風儀。

諸君休笑徐公老，

健筆如飛韻海馳。

中秋偶書

中秋偶書

 

朗徹乾坤引目馳，婆娑桂影耀秋姿。

讓他飛鏡泠泠魄，照我蠻牋嬝嬝詩。

月似三更珊枕蝶，僕如一尾曵塗龜。

硯田常潤桃源在，寫盡心寬物外詞。

 

註：

（1）珊枕蝶：出自《莊子·齊物論》中“莊周夢為蝴蝶”的故事。比喻人生虛幻、變幻無常。

 

（2）曳塗龜：意思是指烏龜在泥中拖着尾巴爬行。出自《莊子·秋水》，比喻寧願過著貧困卻自由自在的生活，也不願在尊貴地位下受人束縛。

 

  夜空清澈天地一片明朗吸引我的目光恣意奔馳，桂樹的影子随風舞動在秋夜中展現綽約風姿。那高懸如飛鏡的月亮散發它清冷的月光，照亮我牋上這首音韻悠揚的篇章。人生有如三更時分的月色般易圓易缺彷彿就像莊周夢中那似真似幻的蝴蝶，何如我就像自由自在地在泥濘中拖着尾巴那無拘無束的烏龜一樣。我心靈的這方硯台常有墨汁滋潤桃源勝境就在此中，盡情抒寫胸懷寬闊超塵脫俗的詩句。

 

二零二五年詩十月六日中秋節深夜 於怡保敲夢軒