敲夢軒

敲梦痴言：说梦

2012-02-01T10:57:00.001+08:00

这是作者在2012年月日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：说梦
徐持庆
商余2012-01-27

李白说：“浮生若梦”。人生有时真个是梦、醒难辨，因此有很多人脱离现实，活在梦幻之中。今天就让我来说梦。

《列子•周穆王》：郑国有一樵夫打死一鹿，怕人看见，忙藏起来用蕉叶盖着，后遍寻不获，忘记藏在那里，遂将此事告一路人，以为自己在做梦。路人依线索找到藏鹿，告妻曰：“刚有樵夫打死一鹿却找不到放在那里，我竟然找到了，莫非樵夫的梦成了真？”妻曰：“我看是你梦到樵夫打鹿，该是你的梦成了真吧！”

孰真孰梦

樵夫当晚竟梦到藏鹿之处，还梦到路人把鹿拿走，便依梦向路人追讨失鹿。两人争执起来，闹到衙门。官说：“樵夫当初真的打到鹿却错以为是作梦。路人真的拿到樵夫的鹿，但妻子却认为并非事实而是丈夫在作梦。照此说法到底孰真孰梦？因此没人有资格拥有鹿，你们各取一半回去吧。”

这覆蕉寻鹿故事暗寓浮生若梦，恍惚迷离，要我们学会辨识梦幻，回归现实。

但梦幻与梦想却又是有分别的。梦幻不实际，梦想却或有成真的一日。

1963年黑人领袖马丁路德曾发表了著名的演说《我有一个梦想》：“我梦想有一天，所有美国公民，无论肤色、男女，都将被平等对待。”在几十年前这真可说是一种梦想。但渐渐美国黑人得到了与白人的同等待遇，黑人奥巴马在2008年竟成为美国总统，马丁路德的梦想成真了。

梦想成真

一位老师要学生写《我的志愿》，有一学生在簿子上写下他的梦想，希望将来自己能拥有一座占地十余公顷的庄园，园中有无数木屋及一座休闲旅馆，以供前来参观的游客分享自己的庄园。作文经老师过目，认为这非志愿，而是不切实际的梦想，要他重写。但学生不愿改掉梦想的内容再交上去，结果作文不及格。事隔很多年，这位老师带学生到一处风景优美的度假庄园旅行，发现庄园主人竟是当年那个写梦想而作文不及格的小学生。
一切梦境均属虚幻，但却不妨有些梦想。我有一诗《说梦》：

身似云间鹤，名如鹿上蕉。世事簟中蝶，人情雾里绡。
繁华往昔，柯蚁今宵，看尽人间灿后凋。
问我何如，敲梦轩中敲昼梦，饮瓢巷里饮诗瓢。
梦廻风雨散，恬适自逍遥。

（寄自惠州博罗）

敲梦痴言:龙年说龙

2012-01-28T21:16:00.001+08:00

这是作者在2012年1月20日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:龙年说龙
徐持庆
商余2012-01-20 13:09

龙是中国神话传说中幻想出来的吉祥动物，极具浪漫色彩。

传说中，华夏民族的先祖炎帝、黄帝和龙都有密切的关系。西晋出土的竹简《竹书记年》载，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙，因此中国人自称为“龙的传人”。

失望而去

春秋时期，鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才。于是有个具知识才干叫子张的来拜见鲁哀公，那知等了七天也没等到鲁哀公接见。原来鲁哀公说喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对子张早已忘到脑后去了。子张很是失望，他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫转述给鲁哀公听，然后悄然离去。

终于有一天鲁哀公记起子张求见的事，便命车夫去把子张请来。车夫说子张早已走了。鲁哀公问车夫：“他来投奔我，为何又走了呢？”于是车夫转述了子张的故事：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己如何如何喜欢龙，且在自己的各类物件上都画上龙。天上的真龙知道了，很是感动，便降落到叶公家里看个究竟。可叶公见了真龙，吓得惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

不务实际

这“叶公好龙”故事用很生动的比喻，辛辣地讽刺了口头上标榜一套、骨子里又是另一套的叶公式人物，揭露了他们只唱高调、不务实际的作风。

壬辰龙年降临了，我生肖也属龙，真的很高兴自己这辈子能有机会遇到第七次龙年。《周易》以正月为泰卦，三阳生于下，称三阳开泰，是吉利的象征。我在此祝颂大家三阳开泰如意吉祥！在过去的一年，自己也有什么乐事吗？我觉得其中一乐应是每月在〈商余〉写四篇专栏吧。龙年到了，期盼寰宇安靖无战乱，人民安居乐业，吏治清廉。每年春节，我都请朋友到家喝春酒，请大家开怀畅饮贺岁的屠苏吧。我虽不富有，可是却不会吝惜买酒钱的。在此我要为大家赋写龙年贺岁诗笺：

岁次壬辰赋贺笺，
喜逢第七度龙年。
祝君《周易》开三泰，
乐我〈商余〉月四篇。
燹息但期寰宇靖，
民安更愿吏官贤。
屠苏畅尽毋辞醉，
未吝倾囊买酒钱。

（稿于广州旅次）

敲梦痴言：蛾

2012-01-23T15:51:00.001+08:00

这是作者在2012年1月13日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：蛾
徐持庆
商余2012-01-13 13:15

蛾和蝶十分相似，很多人都看见过蝶，而蛾因为一般只在夜间活动，所以见过蛾的人很少，有人甚至一辈子都没有看见过蛾。

蝶和蛾同属于鳞翅目，它们的主要区别是：蝶的触须为球棒状，而蛾的触须为丝状。蝶体上毛少，而蛾身上毛多。蝶的腹部细长，而蛾的腹部粗短。蝶静止时两翅合在一起直立于身上，而蛾静止时两翅平展于背上。蝶有两对翅膀，而一部分蛾只有一对翅膀。蝶一般在白天活动，而蛾一般在夜间活动。

咏蛾诗词少见

咏“蝶”的诗词历来多不胜数，但咏“蛾”的诗词却甚为少见；可是以“蛾”为文学词语的却有不少，如蛾髻簪花、蛾茧自缠、螓首蛾眉及灯蛾扑火等等。

螓首蛾眉的“蛾眉”，是形容女子的眉毛像蚕蛾触须似的弯而长，用以代指美女。此词出自《诗经.卫风.硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”意思是说：螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。

“蛾眉”这一文学词语被很多人沿用过，李白就曾用“蛾眉”一词入诗，他曾有著名的诗句“美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉”，诗中蛾眉是刻画美人的重要意象，以美丽的眉毛用来代指美人。

天生对光热爱

然而另一词“灯蛾扑火”却是既凄美又令人伤感的词语。蛾天生对光就有一份莫名的热爱，当它看到火时就会不顾一切、冒死地扑过去。而在现实社会中，很多人为了爱、为了理想、为了公义，会奋不顾身，具孟子“虽千万人吾往矣”的无畏精神，也似灯蛾扑火般勇往直前，以灯蛾扑火的痛快面对灰飞烟灭的惨淡，这是何等的一种凄美呵！

不在花间穿插

传播花粉及偷采花蜜并非蛾的所长，它貌虽像蝴蝶却不在花间穿插。蛾每在灯檠底下变成燃尽了的残烬，也惯爱在灯前飞舞窜得像个楚狂。它不惜拚死与火焰为邻，却庄敬自持不肯进驻花房。蛾认为若能争取到光明了却心愿，虽然因扑火而致粉身碎骨那又何妨？
我有一诗《咏蛾》：

攒粉偷香非所长，貌虽如蝶厌寻芳。
每于檠底成韩烬，惯向灯前学楚狂。
忍死偏教隣烛熖，矜持未肯宿花房。
光明争得酬吾愿，扑火齑身总不妨。

（稿于佛山旅次）

敲梦痴言：璀璨珠江入夜游

2012-01-20T18:47:00.001+08:00

这是笔者2012年1月6日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：璀璨珠江入夜游
徐持庆
商余2012-01-06 14:14

珠江旧称粤江，是中国境内第三长河流，全长2400公里。

今夜与一班好友作珠江夜游。我们游的是珠江流经广州市区的一小段河段，习惯上，人们把这段河称为珠江。珠江入夜华灯璀璨，溢彩流光，景色十分秀丽。我们乘金舫号游船，在沿江路大沙头码头启碇向东巡航。

我们乘搭的游船备有特色风味自助餐，用餐与否，一任游客自选。此外还有导游员对两堤景色的详尽讲解服务，让您在欣赏美景的同时增长见识。

                                   河上有11座桥

导游员说，珠江河上有11座桥：人民桥、海珠桥、海印桥、洛溪桥、珠江桥、广州桥、解放桥、江湾桥、华南桥、鹤洞桥和猎德桥。我们游经的只有解放桥、海珠桥、江湾桥、海印桥、广州桥、鹤洞桥。船至白鹅潭而后回程，广州著名的五星级酒店白天鹅宾馆即位于潭畔。入夜明月悬空，全座宾馆华灯溢彩，月色与楼座倒卧粼粼潭心，煞是奇观。导游员说，这“鹅潭夜月” 是广州的“羊城八景”之一。

航程所经，两岸名胜古迹和特色建筑物数不胜数，具有浓郁南国特色。夜游所经，沿途两岸商厦林立，计有爱群大厦、广州宾馆、华厦大酒店、江湾大酒店、白天鹅宾馆；还有孙中山大元帅府纪念馆、胡文虎大厦，二沙海珠广场花园，星海音乐厅，沙面欧式洋房建筑群。全程来回约80分钟，船票人民币每人68元。

                                 七彩璀璨霓虹灯

沿江两堤灯火通明，尽是七彩璀璨的霓虹灯，一似光芒闪烁的火树银花，不禁使人的思维穿越时光隧道，飘到了六朝金粉、风光旖旎的秦淮河畔。更令人印象深刻的是两堤高耸林立的临江豪宅公寓。据导游员说，这些豪宅每单位时值超过人民币一千万元。这又不禁使人联想到东晋时王导、谢安等望族居住于南京乌衣巷的豪华府邸来。

今夜秋风飒飒，尽管使人翠袖生寒，但我们还是冒着寒风，跑出船舱，站到船头夹板上抢观夜景。泛浮一苇，对着秋江，这时真有苏东坡“纵一苇之所如”般的夜游赤壁味道！为此写下《珠江夜游》一诗：

                     与客寻欢夜泛流，金舫碇启大沙头。
                     两堤王氏乌衣巷，一苇苏翁赤壁舟。
                     飒飒西风寒翠袖，粼粼潭影卧红楼。
                     归来携得珠江秀，溢彩华灯漫唱酬。

敲梦痴言：香港圣诞观粤剧

2012-01-14T13:26:00.001+08:00

这是作者在2011年12月30日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：香港圣诞观粤剧
徐持庆
商余2011-12-30 13:29

儿子从美国来电，邀我夫妇及女儿到香港一起过圣诞节，目的有二：叙天伦；睇大戏（观赏粤剧）。

香港在一场“细雪”（人造雪）下迎来了27年来最寒冷（10°C）的圣诞。超过一万名市民在尖沙咀冒着寒风参加平安夜倒数，午夜12时一到，随着80尺的彩色烟火四溅，满天的人造飘雪也徐徐降落，人人热情欢呼圣诞快乐。

专程捧场

我们是粤剧迷，平安夜到湾仔香港演艺学院观赏由香港首席粤剧名伶龙剑笙伙拍梅雪诗演出的折子戏专场。龙、梅是任、白首徒，踏足粤剧舞台50年，也联袂演出了半世纪，所以命名今次的演出为《龙情诗意半世纪》。此次演出25场折子戏，当中四幕折子戏包括《俏潘安之店遇》、《蝶影红梨记之窥醉》、《再世红梅记之折梅巧遇》及《红楼梦之幻觉离恨天》。

龙剑笙（昵称阿刨）1961年入行，这几十年在粤剧界可算是最享盛名的伶人之一，戏迷无数。龙剑笙三字在粤剧界可说是无人不知，无人不晓！那料1992年龙剑笙突然宣布退出舞台，收拾行装移居加拿大，直到2004年阔别舞台12年后才复出。此后每隔数年才回港演出一次，因此每当有龙剑笙的演出便异常轰动，香港甚至海外戏迷便会蜂拥而来观赏演出。

门票售罄

这次龙剑笙又再次回港演出，因此25天的门票在公开发售的一小时内全部售罄。对此现象，龙剑笙说：“戏迷朋友对我说，我们能够有机会排队购票，买得到固然开心，买不到，有机会参与，一样觉得无憾，因为我们已经享受了排队的过程。”

龙剑笙、梅雪诗一出场，便有一股难言的魅力。他们一举手，一投足，一关目，一顾盼，都挥发出浓浓的戏味。这次四幕折子都是文戏，要有一定的细腻演绎功力才行，因为演武戏尚可凭大动作掩饰过关，但演文戏，没有足够火候便极易露底。但他们演与唱，真个幕幕动人、曲曲动听，令人沉醉。

尤其《蝶影红梨记之窥醉》一幕更令我激赏。他们演得非常有“戏”，也唱得非常有“戏”。龙剑笙的痴态，梅雪诗的痴爱，演来入木三分，窥醉令人心醉，也赚人热泪，龙、梅两人真有带领观众完全融入故事情节之中的本领呵！

敲梦痴言：椿萱颂

2012-01-08T22:02:00.001+08:00

这是笔者2011年月日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：椿萱颂
徐持庆
商余2011-12-23 13:20

今日挈内人、子女及孙儿同返原籍南海华涌村故里，好让儿孙辈认识他们父祖辈曾生活过的故乡面貌，并给他们讲述及体会当年原乡的作息情形。

想到当年和双亲一起回乡，而现在却是作为父亲的自己带着儿女回来，可双亲却已故去。因此每次回乡，总是想起双亲，内心弥漫着一股莫名的感触！

和霭慈祥大好人

父亲在我们一家人、甚至邻里乡亲眼中都是一位和霭慈祥、极具爱心的大好人！缅怀父亲在世时，我们父子关系十分亲爱，感情异常融洽。他对我慈爱时，我们的关系亦父亦子，他给我传经授业时，我们的关系亦师亦友。我们一起谈文艺、论诗词；当我搞文艺活动时，他为我谋略，给我鼓励，这时我们的关系又好像一起上战场的战友。我一直都满足与陶醉于这种父子关系，并常在人前引以为傲、为荣！

子欲养而亲不待

家父高风亮节，尽忠职守地工作了一辈子，然而并不富有，并未如相传东汉太守李衡般种了一千株甘橘遗留给儿子，使儿子日后生活无忧；但却教授了我一些古籍，留给了我传统经典的知识，丰富了我的学养。可惜家父已离世，恨我再也未能像春秋时的孝子季路般侍奉他；只能徒然像皋鱼般泣叹：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”我写了一诗悼念父亲：

欲养今何在？凄然祭碧虚！
思亲怀季路，为子泣皋鱼。
虽未遗千橘，曾经课四书。
仪容常梦里，魂尚绕庭除。

家慈是一位传统的主馈妇人。由于家境并不富裕，母亲对家庭开支“步步为营”，总能在量入为出的关口下度日。她异常克己，总把好的留给子女，使我们能在温饱的环境下用心求学。

知悭识俭

母亲知悭识俭，甚至连蚝油也舍不得买，她认为酱油和盐就足以代替“昂贵”的蚝油了。但对乡下贫苦的邻里，她会毫不吝地送些鸡旦之类或些许财物接济他们。没有母亲的克勤克俭，我们就不可能有今日的正常长成。在母亲忌辰祭祀时，我虽然没有潘岳擅写哀诔之文的绝丽辞藻，但仍为她写了一首祭诗：

韶光匝转未留痕，每恸难求再定昏。
堂上唤儿声已杳，簟中期梦爱重温。
纵呈妙笔潘郎诔，不返黄泉孟母魂。
无奈百般唯一祭，青蚨白酒赎亲恩。

（寄自南海华涌）

敲梦痴言：真与假

2012-01-04T15:43:00.001+08:00

这是作者在2011年12月16日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：真与假
徐持庆
商余2011-12-16 13:20

曹雪芹《红楼梦》中有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”没错，世人常把假的都当作了真，把真的反而当作了假。

有一富家夫人电告室内设计师，每当捷运经过住家时，她的睡床就会摇动。隔天设计师便往察看。夫人要求他躺在床上体会捷运经过时的感觉。设计师刚上床躺下，夫人的丈夫回来了，见此情形厉声喝问：“你躺在我妻床上干啥？”设计师回答：“我说是在等捷运，你相信吗？”

这段文字发人深思：有些话是真的，却听上去很假；有些话是假的，却令人信以为真。

曾读刘墉一篇文章：

一位名医对妇人说，妇人子宫长了肿瘤，要尽快动手术。妇人如医所言应允开刀，手术也很快就安排了。当医生打开病人腹部观察子宫，准备下刀将肿瘤切除，突然名医全身一震，刀子停在半空，汗珠冒上额头，他看到一件在他行医数十年不曾遇过、令他难以置信的事，子宫里长的不是肿瘤，是个胎儿。

真话实说

医生矛盾了，陷入挣扎：要下刀硬把胎儿拿掉，然后告诉病人摘除的是肿瘤以保他名医的令誉，还是据实说自己看走眼了？他最后决定对妇人真话实说，说自己看错了，所幸及时发现，孩子安好，并一定能生下个可爱的小宝宝。后来孩子果然安产，而且发育正常。

怎料病人家属将此误诊告到法院，医生被告破产，名誉惨被玷污。名医在真假之间选择了“真”，不顾自己的身家名誉而去维护真理。

《战国策.秦策二》有一则《曾参杀人》故事：曾参的家乡有与曾参同名的族人杀了人。有人对曾母说“曾参杀人！” 曾母说我儿不会杀人。没多久又有一个人对曾母说曾参真的杀了人，曾母仍然不去理会。当第三个人跑来对曾母说曾参的确杀了人时，曾母听到这里，心里紧张起来，害怕被株连，越墙逃走了。

假当成真

一个慈母对自己贤德的儿子的信任竟然也会动摇。这故事告诉我们，当假的传闻被重复多遍，假的都会被人当成真的了。我有一诗《真与假》：

是非今日怎厘清，举目贤奸辨岂明。
假作真时真亦假，盈还缺处缺犹盈。
伪言掩饰兼虚意，欺世谎讹更盗名。
天下何方寻净土，人心不古枉专情。

（稿于澳门旅次）

敲梦痴言：秋思

2011-12-30T08:51:00.003+08:00

这是作者在2011年12月9日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：秋思
徐持庆
商余 2011-12-09 14:38

再到江南，又是“已凉天气未寒时”的深秋时节，因此兴起写"秋"之念。

秋风萧瑟，不若春风和煦；秋木凋零，不若春花灿烂，是以宋玉悲秋。宋玉在他的《楚辞.九辩》开头便写道：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”他为秋天肃飒而感怀悲叹。

新愁深似海

万里悲秋常作客，飘零游子百愁并。我是粤曲迷，曾听过一曲南音《客途秋恨》。曲词描述缪莲仙钟情歌女麦秋娟，不幸秋娟早殒，莲仙在秋日客途追念秋娟，唱出满腔追怀愁恨。曲云：凉风有信，秋月无边。睇我思娇情绪好比度日如年。小生系缪瑾乃是莲仙字，为忆个多情嘅歌女呀叫做麦氏秋娟。见佢声色以共性情人赞羨，佢更兼才貌仲的确兩相全。今日天隔一方难见面，是以孤舟岑寂对住晚景凉天。你睇斜阳照住果对双飞燕，睇我独倚蓬窗我就思悄然。耳畔听得秋声桐叶落，又只见平桥衰柳锁寒烟。第一触景係更添情懊恼囉，睇我怀人愁对果个月华圆。即係旧约难如潮有信，新愁深似海无边。睇我呢种我情绪悲秋同宋玉，况且客途抱恨你话叫我对乜谁言？

天涯游子，文人墨客，每届秋天，尤掀不尽的秋思。一个深秋黄昏，有一飘零游子，独于古道上骑着瘦马，吹着飒飒西风，触目是萧瑟断肠的枯藤老树昏鸦，接触的是静谧凄清的小桥流水人家；处于此情此景，这天涯游子想到自己家乡亲人离得那么遥远而又让人牵挂。可作为游子，却还要骑着疲惫瘦马，一颠一簸地漂泊天涯，怎不叫人掀起不尽的秋思，肝肠寸断啊！马致远据此写下了《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”这悲凉的28个字秋思小令，也被誉为“秋思之祖”！

万物萌生

悲秋是文人的传统创作思维。可是唐代诗人刘禹锡却写过一首《秋词》，一反过去文人悲秋的传统。他写秋天和秋色的感受与众不同，唱出了昂扬的励志高歌。诗人深深懂得古来失志之士，对现实失望、对前途悲观，因而在秋天只看到萧条、感到寂寥。但诗人偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，而且很有生气。他指引人们向上看，看天上高飞的鹤，在秋日晴空中，排云直上，矫健凌厉，于是豪壮的诗情也被它引发冲上云霄，使人精神振奋！诗是这样写的：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

（稿于新会江门旅次）

敲梦痴言：说贪论贪

2011-12-26T23:06:00.001+08:00

这是作者在2011年12月2日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：说贪论贪
徐持庆
商余2011-12-02 13:27

佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念。其中以贪为人类的最大诟病及通病，是道德修养的大敌，是产生一切烦恼的根源。

有一农夫，因贫穷而闷闷不乐，整天发愁。天天拜佛，祈求佛祖赐他财帛。佛祖果然慈悲，当农夫锄地时，佛祖赐他锄挖得十八罗汉中的一尊金罗汉。于是贫穷的农夫从此锦衣玉帛，生活豪华。可是不久，变得富有的农夫却又再闷闷不乐烦恼起来。他妻子说：“我们现在不再贫穷了，还烦恼什么？你是怕贼来偷我们的财物而烦恼吗？你不必愁，就算有贼来偷，也偷不完我们这么多的财物呀。”农夫却说：“我闷闷不乐发愁，是因为不知去那里才能再锄挖得另外十七尊金罗汉呀！”由于贪心如此，农夫就一直闷闷不乐，直到老死那一刻还在烦恼。所以说贪心是产生一切烦恼的根源。

心理不平衡

蜈蚣从前只有四只脚，能跑善跳，遇袭也很能逃脱保命。但当它看到蜘蛛有八只脚就心理不平衡。它想脚越多跑得越快，就贪心求上帝多给它几只脚，上帝于是给了它八只脚。蜈蚣还不满足，贪心再求。上帝满足了它的要求，给了它20对脚。当蜈蚣遇到公鸡时，由于脚太多，彼此互相牵制再也跑不快，因此很容易就被公鸡啄食而丧了生命。蜈蚣因贪而落得这个下场，连上帝也救不了它！

贪不但是烦恼根源，贪可赔上性命，贪更可祸国殃民。

说到贪，往往使人想到“贪官”。而清朝的和珅就是贪官的代表，他搜刮的民脂民膏达清政府全年财政收入的五分之一，祸国殃民，最终留下千古骂名。

像和珅般的贪官在所多有，他们往往经不住金钱诱惑而违法。有些官吏全年薪俸收入不多，竟然可以享尽豪华生活，他们凭着朋党去违法作业，这些污吏可归类为窃禄佞臣，国运往往因他们滥贪而致国库虚耗欲坠，他们洗攫民脂使百姓有苦难伸。有时不禁令人冥想：怎得有个包拯包知府出现，好把赃官铡尽、清理这群牛鬼蛇神。诗云：

敢问全年几俸缗，豪华享尽究何因？连心遍属朋党客，举目多为窃禄臣。
国运缘贪贫欲坠，民脂洗攫苦难伸。怎教盼出包知府，好铡赃官靖鬼神！

（寄自广州）

敲梦痴言：传统文学是创作的资源

2011-12-16T10:15:00.001+08:00

这是作者在2011年月日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：传统文学是创作的资源
徐持庆
商余2011-11-25 13:10

我在《敲梦痴言》专栏写过多篇文白相杂的文章，倒有些喜欢古文学的读者反应热烈，甚至致电《南洋商报》查询我的电话，与我讨论要怎样落笔去写这类小品文。

文字的素养

个人认为，每位写作人写成的作品，总不外乎与作者本身的性情、文字的素养、生活的阅历及和社会的接触面有关，然后创作出风格自成一体的文字，并没有一蹴而就的写作方法。

以文白相杂笔法写文章，必需向传统文学取经。传统文学是这类“文种”的创作资源，这种创作资源包括诗词，它弥漫语言的芬芳、有语言的魅力。传统文学是学养的基因，把这种基因复活再创成自己的诗篇与文字，这就是写作文白相杂文体的基本条件了。

依行文所需撰写

我在《鹣鲽情》一文中写友人丧妻之痛，在文中夹杂了不少诗句。文友看后来电问我如何可以背诵这么多诗篇，又能切合到行文之中。殊不知这些诗句是我依行文所需而撰的，试问又焉能有那么多现成的诗篇足以吻合文意呢？

我有两稿叙述袁迪宝与李丹妮苦恋的事迹，曾依行文所需夹有杂诗12首如下：

幽幽帘下坐，默默对残釭。一月新婚后，攻医赴浙江。

雪花飘满地，瑟瑟冷儒生。红粉裘袍赠，爱意暖心旌。

一语惊闻霹雳声，美人泪眼见分明。浓愁重恨何由诉？只怨当时错用情。

感卿念旧倍多情，不弃菲微愧莫名。殊遇深恩何宠我？最难忘是俏云英。

悲莫悲兮生别离，青丝一绺送将归。浙江此夜愁风雨，尽作泪花扑面飞！

人间花草太匆匆，春未残时花已空。一自美人和泪去，唯凭尺素认芳容。

无法笺传一纸书，海天岑寂独愁予。悠悠心意知难寄，凄绝江楼泪似珠！

分飞年五十，函寄意中人。一纸回音降，通笺蜜意陈。是真疑作假，似假竟还真。守得云开日，仍为处子身。

一纸传笺抵万金，丹妮接信喜翻心。匆匆握管抒情愫，寄与郎君道爱忱！

密密麻麻三幅长，不尽柔情纸满张，张张都道相思苦，尚属云英待个郎。

李袁终得两枝连，重续多年未了缘。相恋始于风华茂，苍苍白发庆团圆。

苦候婵娟五十年，终谐鸳谱证前缘。曾流枕上三更泪，写尽心头十幅笺。月落屋梁归待燕，春临柳浪喜闻鹃。于兹旧雨从天降，红袖添香雅韵传。

敲梦痴言：月落屋梁归待燕

2011-12-11T21:02:00.001+08:00

下文是作者在2011年11月18日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：月落屋梁归待燕
徐持庆
商余2011-11-18 13:36

忆春风之曾拂，怅前尘之如劫？有一美人，凄然隔绝！从此抛下风晨月夕，悠悠久别！

回首前尘，你课堂授业，娓娓传经；我桌前危坐，静静听书。你端庄而带亲切，我怅惘却又神驰。寸心为你而热，神魂为你而驰！

你为师，我属徒，我们身份有别，阶级悬殊。但感情是一件难以理解的事，就是理智不得，我从景仰而偷偷对你爱慕起来。

我亦何尝没体会到你与我已心意相通？犹记一个飘雪早晨，我冻得发抖。课后你竟悄悄递给我一件毛衣，使我将寒意挡了在窗外，爱意萌了在心头。

此后风晨月夕，我们并肩而坐，花前篱畔，我们席地谈心。我熨贴的语言，解开了你少女的情怀，你温柔的素手，抚平了我忐忑的亏心。

然而我毕竟已婚！我三番五次回避着你，这并非是我人格伟大，而是顾全你的幸福，更不忍有负我的发妻。

将是你的绊脚石

若再纠缠，我将会是你的绊脚石，我决定必须退出，不可向前。我对你说：“我是已婚的男人呵！”

一语惊闻霹雳声，美人泪眼见分明。浓愁重恨何由诉？只怨当时错用情。我抱憾深深，致歉连连，可是无由为你止住眼泪，也无计抹去你的重恨浓愁！

我们相对幽泣，却无一语责备对方。你不让我退避，你邀我陪你同奔法国，流放远飏。

感卿念旧倍多情，不弃菲微愧莫名。殊遇深恩何宠我？最难忘是俏云英。我终于流下了不轻弹的男儿泪，对你说：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未娶时！”

不久你剪下一绺金发给我，就随父母回到法国。悲莫悲兮生别离，青丝一绺送将归。浙江此夜愁风雨，尽作泪花扑面飞！

人间花草太匆匆，春未残时花已空。一自美人和泪去，唯凭尺素认芳容。但可惜我们用以沟通的鱼雁也在文革时遭割断了！

日子在思念中溜走，转眼过了50余载，发妻亦已仙去十多年。一日跟儿媳提起往事，媳妇要我重觅失去联系50余载的阿娇。分飞年五十，函寄意中人。一纸回音降，通笺蜜意陈。是真疑作假，似假竟还真。守得云开日，仍为处子身。

苦候婵娟五十年，终谐鸳谱证前缘。曾流枕上三更泪，写尽心头十幅笺。月落屋梁归待燕，春临柳浪喜闻鹃。于兹旧雨从天降，红袖添香雅韵传。

敲梦痴言：从扶风到山城

2011-12-06T09:06:00.002+08:00

这是笔者2011年11月11日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：从扶风到山城
徐持庆
商余2011-11-11 14:30

要写“怡保山城诗社”的成立，就不能不追溯“怡保扶风诗社”的历史。

战后初期至上世纪80年代末，怡保一班热爱古典文学的儒商、文人及教师，计有：曾敦化、白成根、麦衮华、杨季芬、李天声、陈晴山、王光国、沈亭、彭士驎、张仙如、曾汉光、朱昌云、徐持庆、何继昌、白瑞祥、杨炳荣、赖甲贵、黄则南、黄磻溪、蔡智圆、梁荒谷……等人，工余之暇常聚在一起谈诗论词，不时动笔创作。

旧文学根柢深厚

扶风诗社同仁多受古文学教育，旧文学根柢亦相当深厚，除自己创作古诗词外，亦多有互相唱酬和韵之作。扶风同仁的诗词作品，很多都在报章及当时由朱昌云主编的《新潮杂志》上发表，而且不乏佳章。

由于出版书册不像现在那么方便，扶风同仁很少有出版诗词专集留存于世。个人记忆所及，当时出版过诗集的有：

由彭士驎编辑的陈晴山遗著《晴山诗集》及王光国的《王光国诗集》、沈亭的《云山千叠楼诗》、彭士驎的《掬翠园诗词》、黄磻溪的《磻溪诗文集》、赖甲贵的《一得居士诗词全集》等。

上述的诗词专辑，笔者手上仅存有《晴山诗集》、《掬翠园诗词》及《一得居士诗词全集》。可惜由于时日久远，这些诗词专辑多已散佚，笔者曾向他们的后人索取复印，亦谓“已无存稿矣”，使笔者徒呼奈何！

扶风诗社在怡保的历史约三十余年，由于不获政府批准注册，属非正式注册社团，除轮值接办大马诗词总会的全国诗人雅集外，并无向外举办其它活动。但每逢外国诗家访怡，扶风同仁均尽地主之谊，设宴款待，且席间多有吟咏。犹记上世纪六十年代末，台湾诗人易君左访怡，扶风即于“丰泽楼”设宴款待，笔者有幸，席间尚参与联吟。

扶风易名山城

据曾敦化在1992年4月12日怡保山城诗社召开筹委会第三次会议时，以筹委会主席身分发言指出：“山城诗社的前身是扶风诗社，当年申请注册未获批准是由于一些领导人的背景问题”。因此之故，于1990年杪，另召一些新人，易“扶风”两字为“山城”，成立“怡保山城诗社筹委会”重新申请注册，注册终于在1992年获准，并在同年4月12日举行第一次会员大会，选出第一届理事，“怡保山城诗社”遂正式成立。

扶风诗社的社员除了曾汉光﹙103岁﹚及徐持庆﹙72岁﹚外，全都已归道山；而其后续的怡保山城诗社现在正秉承着“扶风”的宗旨，继续着“扶”持“风”气、弘扬传统古典诗词的使命。

敲梦痴言：《霹雳文艺研究会溯源》﹙下、完结篇﹚之《一股亮丽清流傲视文坛》

2011-11-30T16:39:00.001+08:00

霹雳文艺研究会会徽

下文是作者在2011年11月4日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：《霹雳文艺研究会溯源》﹙下、完结篇﹚之《一股亮丽清流傲视文坛》
文：徐持庆
商余2011-11-04 14:30

文艺会成立之初，大家决定全力以赴，推动文艺，规定“每周必须举办一项文艺活动”，当时真是豪气干云。

当年我们除了主办华文文艺小说创作比赛、中学校际文艺问答比赛等活动之外，还邀请名家主持讲座。曾到会主持讲座的计有：马大中文系主任王叔岷教授、作家兼文学家苏雪林、台湾小说家郭良蕙女士、《蕉风出版社》社长黄崖、《教与学月刊》主编萧遥天、《新潮杂志》编辑朱昌云、女诗人翠园﹙彭士驎﹚等等。

霹雳文艺研究会于在1969年1月开幕，而非常不幸地，同年5月本邦就发生了前所未有的五一三骚乱事件。由于时局的影响，本会的一切对内及对外活动被迫宣布暂停一段时期。

官员上门“拜访”

此后，霹雳文艺会就在这段非常时期，以“十分谨慎”的步伐，断续举办了往后的活动。从这时开始，文艺会的集会，往往“得蒙”政治部官员“自动列席”，使我们这班年轻小伙子提心吊胆、很不自在。我更要不时“提点”出席演讲的贵宾自我约制，把讲词敏感的部分着实过滤澄净，免得发生事故。尽管如此，吉隆坡政治部的官员还是上门到我家“拜访”过我，很客气的拿了我十个指头的指模。但我们自问举办的是健康文艺活动，因此对政治部的“关注”倒也不很放在心上。

当年霹雳文艺研究会之能够成立，并非一两个人之力可以为之，功劳应归于全体理事及会员的无私奉献与合作，因为由于得到他们的集体“苦撑”、全力以赴才告竟功的。虽然经过不少崎岖的路程，所幸都一一被大家克服过来，终于立会。在本邦而言，类似的文艺团体，本会是第一个成功立会的。

沙漠中的绿洲

文艺会像一股细水般不断地绕涧幽幽长流，会员们随着这股长流的细水在艺海悠悠而泛。文艺会这朵红花（会徽中间有一朵红花）经历过风雨多番摧残，所幸尚有一片云霓滋润着这沙漠中的绿洲。文艺会是以文艺来提升与亮丽社会人生的，会员们不是以争名夺利来博取个人的利禄。多年来文艺会以什么来傲视文坛呢？它是以仿似中流砥柱般的一股亮丽清流而觉得自豪！虽然如此，但应紧记，这并非“工作段落的完成”，应是“未来使命的开始”，谨此与大家共勉，并以一诗作结：

不断潺潺绕涧幽，心存艺海共悠悠。
几番风雨摧红蕊，一片云霓润绿洲。
但以文章供化俗，未争名利觅封侯。
于今敢问何殊傲，亮丽超然砥柱流。

（下、完）

敲梦痴言: 《霹雳文艺研究会溯源》﹙中篇﹚之《热心文友出力奔走文艺研究会成立》

2011-11-25T23:22:00.002+08:00

1969年霹雳文艺研究会开幕典礼嘉宾与会员合照

下面是作者在2011年10月28日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言: 《霹雳文艺研究会溯源》﹙中篇﹚之
《热心文友出力奔走文艺研究会成立》
徐持庆
商余2011-10-28 14:38

林木海是一个对工作具有热忱的人，我的工作交到他手上后，他便马上积极地展开工作。每周安排讲座，筹措活动经费，指导学员创作、安排文娱活动。更有甚者，在活动期间，不论风雨、昼夜及远近，都会亲自负责接送缺乏交通工具的学员出席活动，因此甚获大家的拥戴。

缺少创作实践

我每一两个月回怡一趟，必与木海讨论文艺班的活动与进展。当时我发觉我们是偏重了文娱活动，却缺少了文艺创作的实践。木海马上定出了工作方针，他鼓励学员勤勤写作，把他们的作品选登在《学生周报》，作为对学员的磨砺与鼓厉。更搜集了学员的习作，编选成刊，交给我在课余时手抄油印成册，一共出版了三期，每期约30篇文稿，我们把这手抄油印的小刊物命名为《玫瑰园》。

木海默默地从1964年至1966年，为“霹雳文艺研究会”的前身“蕉风文艺研究班”任劳任怨地辛勤工作了两年，便离开怡保到吉隆坡远东出版社工作，而我又恰好在1966年从下霹雳的小渔村调回离怡保不远的金宝埠执教，于是木海又把文艺班的工作交回了我的手上。

在“霹雳文艺研究会”的前身“蕉风文艺研究班”成立后，由于黄崖不断的奔走催策，一班朋友终于商讨要筹组一个“文艺会”之类的团体。经过多次座谈，结果在1968年组成筹备委员会，草拟章程，申请注册，并把会命名为“霹雳文艺研究会”。

宣告正式成立

同年7月31日，大会章程获得社团注册官批准，于是“霹雳文艺研究会”乃宣告正式成立，当时会址是怡保玫瑰园天猛公路3号，会员约70人。同年11月3日召开会员大会，选出首届﹙1968-1969年﹚理事。接着筹备开幕的工作乃告展开。这时大家都认为玫瑰园离市区较远，交通不便，遂决定把会所迁至怡保拿督路15号。

经过两个多月奔走，“霹雳文艺研究会”终于在1969年1月16日举行隆重开幕典礼。当日出席的嘉宾包括作家、文教界俊彦、社会名流及各报记者等百余人，其中包括马来亚大学中文系主任王叔岷教授。（中篇）

《霹雳文艺研究会溯源》﹙上篇﹚

2011-11-19T08:08:00.001+08:00

这是作者在2011年10月20日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：霹雳文艺研究会溯源（上篇）
徐持庆
商余2011-10-20 15:28

霹雳文艺研究会前会长章钦在〈商余〉发表了多篇有关文艺会的文章后，对我说：“我因较迟才参加文艺会，因此只能述说文艺会后期的事。你是文艺会的创会会长，应该清楚霹雳文艺研究会创会前后的事迹，因此请你执笔写写文艺会创立的点滴，以给后辈作‘史料’ 参考。”

听了章钦的邀约，我真的有无限感触：既感慨韶华之易逝，亦缅怀当日之风光。回想起当初策划成立文艺会，至今匆匆已过了将近50年。

创作研究班

那是1964年的事了——

蕉风出版社联合全国校长职工会霹雳分会，在怡保筹备举办一个为期六天的创作研究班。由于这种活动当时在霹雳尚属“创举”，当这个消息在报上披露后，霹雳州很多青年及中学生都感到万分雀跃，因此吸引了当时数十位热爱文艺的在职青年与学生参与。

这次活动由当时的蕉风出版社社长黄崖亲自莅临怡保奔走策划。1964年12月3日晚上，一个隆重的开学礼在霹雳华人树胶公会举行，接着一连六晚举办了如下的文艺讲座：

﹙1﹚陈郁菲主讲《陶潜的生平和思想》；﹙2﹚彭士驎主讲《旧诗的欣赏和创作》；﹙3﹚许健吾主讲《词的创作》；﹙4﹚吴鹤琴主讲《新诗研究》；﹙5﹚胡德馨主讲《中国的旧小说》及﹙6﹚黄崖主讲《小说创作》。

奠下坚固基石

同年12月21至27日，蕉风出版社更在槟城海滨举办了一次“北马青年文艺创作研究生活营”，使参加过文艺创作研究班的青年有另一个机会聚集一起，也使当时出席者有机会共同策划文艺活动，为日后成立的文艺研究会奠下了坚固基石。

参与生活营的朋友回怡后，决定每周在茶楼聚会，继后更在怡保玫瑰园租间小屋子作为交流与活动的场地，并命名此为“蕉风文艺研究班”，而当时大家属意由我负责带领这个团体进行活动。

经费问题

在此期间，最使大家伤脑筋的是经费开支的问题。当年我们一班都是穷小子，唯有向有经济能力的长辈及商家沿家逐户去求捐助。这期间我们尝尽了白眼，味透了人世炎凉，能够捐到时值的五元十块已算是天大的幸事。这是霹雳文艺研究会在1965年至1968年的“孕育期”我们所亲身经历过的事。

当年我在下霹雳一个交通十分不便的小渔村任教职，回怡一趟至少要花上八个小时以上的车程才可到达，每周一次带领这个团体进行活动对我来说是一件异常吃重的工作。因为每周要安排讲座，加上当时研究班多数倚我筹措活动经费，而我身在“异域”，却无法抽身从事此等筹款工作，留怡时间又十分紧迫及短促，因此经过一段时间后，我就想推掉这门“苦差”。

当时大家正动了结束“蕉风文艺研究班”的念头，可好恰在这时林木海﹙慧适﹚却从居林转到了怡保的怡和书局工作，于是黄崖就恳请木海接手我的工作，带领研究班进行活动。

《常摩杯底乐如仙》（下、完结篇）之《人生有多少个十年？品酒会员畅饮40余载》

2011-11-11T11:37:00.001+08:00

怡保酒会成员40周年会庆合照﹙2008年﹚

怡保酒会成员于2011年10月10日
酒聚合照

下文是作者在2011年10月14日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言: 《常摩杯底乐如仙》（下、完结篇）之
《人生有多少个十年？品酒会员畅饮40余载》

徐持庆
商余2011-10-14 14:07

开胃饭前酒之后，我们每道菜品尝三种饭中酒，计有：Kirin Beer、手取川吟酿、Martini Rossi Asti、绍兴加饭、Mouton Cadet Rose、Pieroth Auslese、Johnnie Walker Black Label、Johnnie Walker Gold Label 、Stolichanaya Vodka、Hine Vosp、Marttell Cordon Rubis、Marttell Cordon Blue、Meukow Cognac、Rouyer Guillet Cognac、五加皮、女儿红、孔府家酒、陈酿红粮、及茅台。

饭后我们还品尝了六种饭后酒： Blue Curacao、Parfait Amour、Creme De Menthe、Baileys Irish Creme、D.O.M Benidictine、Cointreau。

上述的饭前、饭中及饭后酒，分别来自荷兰、爱尔兰、苏格兰、法国、菲济、英国、西班牙、意大利、日本、中国、苏联及德国等。其中有酒精含量浓度达70%的法国D.O.M Benidictine，53%的中国贵州茅台，47%的英国伦敦Gordon's Gin，43%的苏格兰Johnnie Walker Black Label，39%的山东曲阜孔府家酒，38%的黑龙江陈酿红粮……

记者不胜酒力

可惜的是，我们邀来《南洋商报》和《星洲日报》的“特别嘉宾”饮到第15种酒时就不胜酒力，中途退席，打道回府了。

酒会成员参加毕业礼

犹记2006年7月，我在广州暨南大学硕士毕业，蒙酒会全体成员从大马飞到广州参加我的毕业典礼。当晚在暨大酒楼酒宴时，众人目睹一群清一色穿着米色中山装的“老人”出现时，顿觉新鲜有趣，纷纷上前向我祝贺。

2007年，另一位成员周恩明不幸撒手离我们而去，至此成员剩下了12人。

韶光隙中过，转眼又十年！到2008年已是我们立会40周年了。

浅尝辄止

立会40周年当然又该庆祝了，然而大家从20多30岁相聚相饮，至此都已一把年纪成了祖字辈的人马，为了保健，对喝酒总该知所节制了；因此40周年会庆的祝酒会比前时相对逊色。

当日我们在怡保的布先民众酒家聚会，桌上虽然摆了不少美酒，可是我们都浅尝辄止，再也不敢、同时再也没有像20及30周年会庆时般喝得那么“疯狂” 了。

40周年会庆后，帮主陆秀珍请辞，众推老么八弟邓英杰接任帮主。

英杰倒甚称职，每月都为我们筹办一次酒聚。因为成员多人离世，前年我们邀请了欧阳厚全、岑雅杏夫妇加入“补充新血”，气氛果又热闹了不少。然而很不幸，月前首任帮主黄老奋的夫人沈仁君仙逝，使我们痛惜不已！

友情恒固

现在我们酒会成员的老二、老三都已80岁了，笔者亦已年过古稀。正所谓“人生有几多个十年”？上天总算厚待我们，让我们相识相知，相聚相饮了40多年；而40多年来友情恒固，不为时间而冲淡，反使我们更珍惜彼此日后相聚之缘。一生人能与同一班人，定期相聚相饮了40多年的，试问世上又能有几人可以如此？这实在是一种很厚重的福缘！愿天下好酒的人都有我们一样的机缘，“常摩杯底乐如仙”！（下、完结篇）

敲梦痴言: 常摩杯底乐如仙（中篇）之大报特派记者采访品酒会

2011-11-07T17:55:00.002+08:00

怡保酒会仝仁庆祝30周年会庆合照

这是作者在2011年10月7日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言: 常摩杯底乐如仙（中篇）之大报特派记者采访品酒会
徐持庆
商余2011-10-07 14:31

我们亦曾移师到香港共饮，喝到旅店旁一家卖酒的老板觉得我们“十分可爱”，在我们回马后，该家卖酒的老板竟寄来了一箱中国酒“小糊涂仙”赠给我们。

期间酒会成员陈孟利夫人龙翠玲最先离世，使酒会弱了一员！

七重天美酒

到1988年20周年会庆，我们又举办了祝酒会，地点是怡保醉月圆酒家。大家认为既是20周年，我们该喝尽20种中西美酒。那晚我们特别从Ipoh Royal Club以马币350元请来了一位调酒师傅。该调酒师傅为我们调出了美丽的“七重天”﹙Rainbrow﹚美酒，此杯美酒呈现七种颜色，一层叠一层，各层颜色毫不相浑杂乱，七色层次分明。我们挑战自己，每位成员饮一层，由调酒师傅监证，饮量超越一层者则罚。因七层不足应付我们八位男成员，调酒师傅乃为我们调了两杯。结果我们各依其量，只干了自己的一层，无人受罚。

我们请教调酒师傅，询问如何可以调出一杯七种颜色，而各层颜色却又层次分明、毫不相浑的“七重天”呢？调酒师傅说，因他懂得各种酒液本身的重量，而我们又有20种酒足够任他挑选，最重的酒置于最下层，次重者置底二层，如此类推便调出了一杯美丽的“七重天”来了。

最后该调酒师傅又为我们调了八杯"十三么" ，此"十三么" 以13种酒掺合调混而成，味如甘蔗汁，入口甘香清醇，但酒力却十分猛冽。很不幸的，当饮尽此杯"十三么" 后，老么邓英杰不胜酒力，玉山颓倒了！

到1993年86岁的帮主黄老奋不幸仙游，接着周恩明夫人林笑英也离我们而去。帮主黄老奋既逝，我们推选了李国雄夫人陆秀珍接任帮主。

到1998年是酒会成立30周年，我们照例品酒庆祝，地点仍是怡保醉月圆酒家。这次我们花了马币千多元，重新购置了一批精致的酒杯，务求品酒时能有最佳的享受。

媒体采访

由于“怡保酒会”在怡保这个小地方可能有些“特别”之处，当媒体风闻我们又将有庆祝会庆之举，《南洋商报》和《星洲日报》竟分别联络上我们，要派记者及摄记参加我们的会庆，以体会我们喝酒谈心的惬意情景，并采访酒会的活动写作花边新闻，我们当然乐于接受。但我们要求派来的“特别嘉宾”必需能与我们一起喝酒。

30周年会庆当晚，我们除了品酒，还请了怡保顺德会馆粤乐队到场演唱经典粤曲助兴。这回庆祝30周年会庆，我们选喝了30种中西名酒。当晚我们精选出六种开胃饭前酒，19种饭中酒，六种饭后酒。这些酒都是由成员将本身的多年珍藏报效出来的，有些原本留待金婚喜庆才喝的老酒、名酒，也不惜搬出来让大家分享。

30周年会庆当晚，我们先饮的六种开胃饭前酒是：Noilly Pratt、Light Dry Bacardi、Gordon's Gin、Campari、Harvey's Bristol Creamsherry、Dubonnet。（中篇）

敲梦痴言：常摩杯底乐如仙（上篇）

2011-11-03T17:39:00.002+08:00

这是作者在2011年9月30日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：常摩杯底乐如仙（上篇）
徐持庆
商余2011-09-30 15:20

共聚衔杯三十周，相亲相爱乐优悠。
中西名酿毋辞醉，把盏连连未晓休。

转瞬回眸四十年，常摩杯底乐如仙。
同销万古愁安在，怡保何妨亦酒泉。

上面两首歪诗，是我在一个我们自称“怡保酒会”的非正式组织30及40周年会庆，饮酒饮至七成醉意时所写的。第一首写于1998年，第二首写于2008年。

成立怡保酒会

记得1968年，我们8位自分酒量“还算可以” 的良朋好友，碰杯碰上了道，相约定时聚会，成立了“怡保酒会”，自此把酒言欢，未尝间断。

我们以年龄为序，互以兄弟相称。老大毫芒雕刻家黄老奋、夫人沈仁君；二哥醉月园酒家老板冯荣誉；三哥木材商陈孟利、夫人龙翠玲；四哥印务商卢惠元、夫人黄月凤；五哥会计师周恩明、夫人林笑英；六哥徐持庆、夫人李若梅；七哥大石水泥人事部经理李国雄、夫人陆秀珍；八弟厂商邓英杰、夫人石月燕。

当时8位成员，夫妻同档齐齐品酒，每次酒聚均16人一起出席，饮遍怡保各大酒家；有酒家甚至专门为我们特制16人座的圆桌，以便我们舒舒服服聚酒。我们酒会成员间公推一位主事人，匿称“帮主” ，专司每次聚会事宜，第一任帮主是老大黄老奋。

须穿酒会制服

每次聚会，酒会男成员均须穿“酒会制服”出席。第一套制服是粉红色长袖衬衫；第二套改以米色中山装为服。倘有忘记穿制服出席者，罚彼禁饮三杯，待其他成员酒过三巡后，忘记穿制服者才可动杯。至于女士衣著，娴淑打扮即可，喝酒亦随量而饮，不必与男士同。

一般上成员的生日就是酒聚之期，所饮之酒亦由生日之会员选定。有一次老二冯荣誉生辰，当然由他选酒，可老二却迟迟未见现身，左等右等没有酒送上来。谁知老二一出场就是八樽大瓶庄的玫瑰露，老二同时指定当晚不是像一般人一杯杯碰杯喝，而是一瓶瓶碰樽饮。结果大家都把玫瑰露一一饮尽，继续再喝其他洋酒，没人醉倒！

台湾酒中豪客

有一次我们在怡保丰泽楼酒聚，喝的是每人一昙“绍兴加饭”。邻座一位台湾来的女客人，看我们喝得高兴，一似旁若无人，此女竟越座“客气地”向我们“挑战”，说欲与我们畅饮。这等酒中豪客，我们欢迎尚来不及，那有相拒之理？于是送彼一昙，大家忘形畅饮。喝到半途，该女溜去如厕，左等右盼不见归来，原来竟在厕内呼呼大睡去了。

到庆祝10周年时，我们曾建议邀请嘉宾到来同欢，贺仪全免，唯一条件是成员喝多少杯，客人也必须喝多少杯，被邀者均认为这种喝酒的方式是活受罪，而不是享受，结果没有人敢应邀奉陪。（上篇）

敲梦痴言:上海朱家角赏昆曲

2011-10-27T20:27:00.001+08:00

这是作者在2011年9月23日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:上海朱家角赏昆曲
徐持庆
商余2011-09-23 14:40

蜿蜒河道漾轻瓢，明舍清房傍柳桥。为爱牡丹亭古曲，朱家角里赏昆谣。

2004年我第一次到上海朱家角旅游，纯粹是为了欣赏这个“上海威尼斯”的风景。这回到上海朱家角去，却是儿子从美国约同内子与我观赏这里的“实景园林昆曲《牡丹亭》”演出而来。

朱家角离开上海市区30公里，是个山水秀美的江南水乡。镇内河道纵横，各道小河之上搭建了36座造型各异的石桥。河上满泛小舟，供游客绕镇观光。镇内千栋明清建筑依水而立，飞檐翘角，黛瓦粉墙，组成一幅明清水墨画卷，参差有点《清明上河图》的味道。

微霏细雨

游罢朱家角，戏尚未开场，我们便在河边一家餐馆晚膳，傍柳偕花露天而坐。用餐至半，天上下起微霏细雨。看着晚风梳拂柳条，夜雨滋润花枝，使我想起了曾看过的一副对联：“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花”，这真是眼前的写照！

实景园林昆曲《牡丹亭》的演出场地，选在朱家角的一间园林名宅“课植园”之内。课植园占地67亩，是江南大型庄园式的私家园林之一，园主以“课读之余，不忘耕植”之意名之为“课植园”。

所谓“实景园林”是在园中选一实景代替舞台作为演出场地。该剧所选景点十分切合汤显祖原著《牡丹亭》的景致。演出场地有画亭一栋，石桥一拱；湖光粼粼映亭，亭畔丝丝垂柳；湖面睡莲数点，亭畔修竹成林，秀石浮桥，清幽绮丽，景色极具诗意而又雅致，一像汤显祖当年就是以此处的景致入剧的。

《牡丹亭》一剧述说杜丽娘一日于牡丹亭梦一书生，遂与欢好于湖山之畔，醒后得病相思致死。三年后，丽娘鬼魂遇一书生名柳梦梅，乃梦中人也。后丽娘复活，与柳梦梅结为夫妇。

由于观众席场地局限，仅可容纳百余人，因此票价较为昂贵，分180元、280元、680元、1080元及1500元。全剧演出90分钟，虽然当晚一直下着微霏细雨，却丝毫没有影响到演员的露天演出水准。

演出的两位主角张军及张冉均属国家一级的昆曲名角。张军的书生风神俊朗、倜傥多情；张冉的小姐娇柔婀娜，顾盼生姿。两人唱做俱佳，演活了剧中人物，赢得了全场的热烈掌声，大家都认为值回票价，我们这“戏剧迷世家”更庆幸不虚此行！（稿于上海旅次）

敲梦痴言：从小说角度看红楼梦中曹雪芹诗词

2011-10-22T15:35:00.002+08:00

这是作者在2011年9月16日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：从小说角度看红楼梦中曹雪芹诗词
徐持庆
商余2011-09-16 15:32

《红楼梦》书中的诗词多不胜算，丰富多彩，在在呈现出曹雪芹丰赡的创作才华。

曹雪芹没有诗卷留存下来。曹雪芹把《石头记》披阅十载，增删五次后题了一绝：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”这是小说中曹雪芹以自己的身份来写的诗，所以这也可勉强指为曹雪芹自己传世的唯一一首完整的“曹诗”了。

社会地位低微

是什么原因没有诗卷留存下来呢？个人推测认为，很大原因是曹雪芹的社会地位低微（薛海燕在《一个诗性的文字》说：曹雪芹不是名人……缺权威性），就连他所写的《红楼梦》最初也“作者相传不一，究未知出自何人”，可见曹雪芹当时是藉藉无闻的穷酸文人。

加上曹雪芹成年后家道衰落，生计艰苦，穷到“举家食粥酒常赊”的地步。为了生计，他忙于写画，沿门奔走兜售，以卖画为稻粱谋。在这样既没有社会地位，又无经济条件刻本印刷，更因短命（四十岁）的情况之下，曹雪芹是不可能有诗集留存下来的。

现在谈论一下《红楼梦》中的诗是不是好诗这一问题。

如果《红楼梦》书中的诗词，不是和《红楼梦》结合在一起来论，而是用纯诗词的标准来看，也不过是一般的诗词而已。清代类似这样的诗，真是汗牛充栋，又谈得到什么“好诗”呢？

如果说《红楼梦》的诗词好，那么“好”在那里？好就好在它是《红楼梦》中的诗词。因为这些诗词是故事中的组成部分，是林妹妹、宝姐姐的诗，那就是唯妙唯肖的绝妙好辞了。

因此《红楼梦》中的诗词，若从小说的角度看，它的艺术成就是很高的。

按头制帽

张新之在《妙复轩评石头记》说：“书中诗词……按头制帽”。这“按头制帽”一语说得非常形象，就是说《红楼梦》中每个人的诗词都写得那样符合各人的性格、身份。如果不是有“按头制帽”这一局限，不必照顾小说中人物的性格、背景及身性特征，以曹雪芹的卓越才华，小说中宝玉、黛玉、宝钗等的诗句，一定比书中现有的诗文的艺术价值及精采程度，高超得要以倍数来衡量。

曹雪芹这种摹拟角色的写诗法，实在比自已写几首好诗要难得多，这也正是曹雪芹高明的地方，因此也更充分地显现出他的才华。

敲梦痴言：文姬著述图

2011-10-14T11:34:00.001+08:00

这是作者在2011年9月9日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：文姬著述图
徐持庆
商余2011-09-09 14:08

我自小就喜爱中国水墨画及书法，廿岁出头就兴起收藏字画之心。内子也是字画爱好者，我俩对艺术可谓志同道合。

1978年，姚拓寄来请柬，嘱我夫妇到集珍庄参观广州美术学院单柏钦教授的中国水墨画展览。单教授是当代写仕女图高手，很多藏家都选收他的作品。

我夫妇当日选购了单柏钦1978年所写的《文姬著述图》。画中仕女的开面十分秀丽端庄，身披敞裘，执管凝思，形神简直到了美艳不可方物的程度。

画面题字笔飞墨舞地写着：“大雅久不作，斯文独沉沦。十载以还，艺坛凋萎，百卉蹂躏，不堪回首也。于今料峭春苏，命笔以纪”。原来1966年至1976年中国爆发了文化大革命政治运动，使艺术和文化遭到严重的挫折、损失和蹂躏。单柏钦认为这是不堪回首的10年。到1978年他写下《文姬著述图》，借以喻文艺复苏。

助黄老奋筹款

1982年，故友毫芒雕刻家黄老奋举办象牙雕刻及对联展览，筹款医治白内障眼疾。他商我借些画给他用以衬托对联。我借给他的其中一幅是上述《文姬著述图》。一位参观展览的李姓藏家对黄老奋说要买《文姬著述图》。黄说此画非己所有，欲购可与徐君商量。

我告诉李君，我目的是要助黄老奋筹款，所以画不能卖，并告诉他有人曾以高价恳我出让亦被我婉拒。那料此李君苦苦再三求我让画，我唯有对他说：“倘你买黄老奋一件价格达二万元的牙雕，遂我助黄之愿，则可商量。”李君终以二万元购一牙雕，我这《文姬著述图》便惨遭易手，此画是我藏画中的精品，使我痛心不已！

有舍才有得

我在让画时曾拍一照留念，在照片后写上让画原因，并诫子孙毋让画而留憾。此事在1988年为单柏钦知晓，想不到他竟重写一幅托人从广州带来大马赠我。这重作之画写得比让出那幅更精更美，此亦佛说有舍才有得乎？

单于画面上除重题作《文姬著述图》的原意外，更写上：此稿原为余十载前有感而作，借文姬著述以喻文艺复苏。原作为徐持庆君珍藏，后又为友索取。徐君犹多年眷恋相思，题词于照，诫子孙毋让画而留憾。感君知己，特重作以酬，并希教正。

这是我藏画生涯所遇到的一件不寻常之事，特将之记下以为纪念。

满腔情泪湿青衫

2011-10-07T21:15:00.002+08:00

这是作者在2011年9月2日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：满腔情泪湿青衫
徐持庆
商余2011-09-02 14:21

异国情鸳惊梦散，空余情泪湿青衫！今天要为大家转述曾被媒体广为报道的一则真人实事，这是一阕哀感顽艳的悲喜交响曲。

幽幽帘下坐，默默对残釭。一月新婚后，攻医赴浙江。82岁的袁迪宝坐在灯前，思维却飞到50多年前的杭州浙江医学院去。那年他25岁，与妻子举行了婚礼，一个月后，匆匆赶赴浙江医学院读书。

因为每次俄文成绩都拿满分，袁迪宝引起了俄文老师李丹妮的注意。

李丹妮是中法混血儿，毕业于浙大中文系，精通法、英、俄、中文的她，被浙江医学院聘为俄文老师。

爱意萌心中

雪花飘满地，瑟瑟冷儒生。红粉裘袍赠，爱意暖心旌。一个飘雪的早晨，袁迪宝冻得发抖。下课后丹妮悄悄递给他一件毛衣，使他将寒意挡了在窗外、爱意萌了在心中。

两人开始心意互通，但一天袁迪宝却对丹妮表白：“我是已婚的男人”。丹妮苦痛撼心，但仍希望迪宝能跟她一起去法国，只是迪宝不忍抛弃发妻，两人相知相爱却无法相恋相依。

浙江医学院后与华西医科大学合并，迪宝只能随校去成都。分别时，丹妮剪下一绺金发交给迪宝，就随父母回到法国。

起初他们以书信往来。但文革开始，两人的信全被退回原处。

情意存心间

无法笺传一纸书，海天岑寂独愁予。悠悠心意知难寄，凄绝江楼泪似珠！袁迪宝幽幽哀泣。

后来迪宝的发妻离世了。迪宝虽然与丹妮失去联系数十年，但他们心中仍都念着对方，两人的情意仍存心间。

前尘虽远，记忆犹新，眨眼已是50余年。

一天袁迪宝的儿媳得知公公的前尘往事，儿媳说：“为什么不再写信给丹妮？以前你怕妈妈伤心，现在她都去世十几年了”。袁迪宝终于写了相同内容的五封信，寄向曾经熟悉的地址。

一纸传笺抵万金，丹妮接信喜翻心。匆匆握管抒情愫，寄与郎君道爱忱！

法国来了回音：密密麻麻三幅长，不尽柔情纸满张，张张都道相思苦，尚属云英待个郎。原来丹妮仍是云英未嫁，袁迪宝读信后不禁老泪纵横。

李丹妮终于从法国里昂飞奔到中国厦门。李袁终得两枝连，重续多年未了缘。相恋始于风华茂，苍苍白发庆团圆。这时新郎82岁，新娘83岁了。

异国情鸳圆好梦，满腔情泪湿青衫！

敲梦痴言：把烦恼的根源堵住

2011-10-02T17:36:00.001+08:00

这是作者在2011年8月26日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：把烦恼的根源堵住
徐持庆
商余2011-08-26 13:46

烦恼似青丝，剪去还复长。烦如草有根，恼亦随风飏。野火未能烧，一如春草样。焉得剪一撮，制笔写文章。写出相思血，谱下九廻肠！丝丝和泪染，笔笔掺风霜！寄语世上人，断丝脱茧囊。

都说烦恼就好像头上的发丝，剪剃掉还会重生；想医好烦恼这毛病，任是华陀般的国手名医也束手无策。很多人就像蚕儿织茧，甘愿把自己捆绑在自己织就的蛹囊里，结果抑郁成病，到头来心事又可以向谁诉说？又有谁可以真的了解自己的烦恼呢？

选择出家

贾宝玉为了了却烦恼，选择逃禅出家，以为只要作了出家人，供奉一盏佛前灯，就可忘掉烦恼，但到头来却落得个“葬花香冢香何在，遁世恨禅恨未休”，最后才领略到逃禅是不足以逃避尘世烦恼的？

李白一个人孤零零地“举杯邀明月，对影成三人”，想以酒来忘掉烦恼。但他在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》诗中却说：“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”！豪放洒脱如李白者，尚且认为品尝的纵是琼脂玉液亦难解烦愁，烦恼还是挥之不去的！

还有黛玉临终时要把宝玉所赠、尚好好保留，还存有泪痕的鲛帕焚掉，以为这就可以把烦恼一起烧毁，但诗帕传来的余香，尚腻着她不放，反而惹起了无尽的烦思！

诗曰：

都言烦恼若青丝，任是华陀束手医。
织就茧囊甘自困，郁成病体倩谁知？
龛灯岂足逃尘世，孤盏宁堪品玉脂。
帕尚珍留存泪印，香曾未褪腻愁思。

既然“烦恼似青丝，剪去还复长。野火未能烧，一如春草样”，一经被烦恼缠上就挥之不去，那我们就唯有在烦恼来袭之前，把烦恼的根源堵住以预防烦恼来袭，这就是老生常谈的“预防胜于治疗”了。

预防烦恼来袭的最有效方法，是建立起一种“淡泊”的人生态度。“淡泊”看似消极，却是人生所能达到的极高思想境界。属于自己的，将它淡化甚至放下；不属于自己的，威武、富贵、情爱难动其心，这就谓之“淡泊”，是对人生深彻感悟的一种情操。

淡泊对事物，烦恼自远离。所谓淡墨梅花最耐看，嫣红姹紫我何干？平常心待超常事，野草篱边亦牡丹。淡泊而观，篱边野草亦何尝不也像牡丹一般好看？寄语世上人，淡泊脱茧囊。

辛卯中秋前夕懷舊賦感

2011-09-30T07:51:00.001+08:00

辛卯中秋前夕懷舊賦感
周子善
寒風頻拂樹頻搖   鴻雁飛翔陣勢驕   朵朵浮雲舒客眼   叢叢黃菊燦秋朝
無須恣意猜新夢   端可憑情憶舊僚   綠酒杯杯寧獨醉   醉中酣睡寂寥消
其二
南州瞬又近中秋   猶見山林綠樹稠   曩昔紫菱曾共啖   而今舊味欲重求
數聲雁唳悲方起   一夕鄉愁醉未休   夜已闌時身悃倦   推窗望月月含羞

辛卯中秋前夕懷舊賦感次周子善詞長原韻
張英傑
花影欹斜樹影搖   秋風肅氣又何驕   碧山猶染青苔色   黃菊爭開白露朝
遠隔世情無俗慮   潛居洞府有仙僚   年來悟得升沉理   舊夢相纏借酒消
其二
雁陣南飛八月秋   九宵又見萬雲稠   幾重山外佳音渺   三十年間雅侶求
情似柳絲牽未斷   路多荊棘阻難休   他時舊地能相會   悄對無言半帶羞

辛卯中秋前夕懷舊賦感次周子善詞長原韻
徐持慶
又見詞翁筆影搖   傳來瑤句倍矜驕   詩難和韻超原韻   情喜今朝勝昨朝
幾度舉觴酬雅客   一章懷舊贈朋僚   謅成七字聊當酒   共醉中秋塊壘消
其二
年年三五惯吟秋   節屆良宵逸興稠   宇宙之中亡所有   詩書而外復何求
從來得失無心挂   到底榮枯轉眼休   今夕緬懷君似我   風流未懼阮囊羞
30.9.2011

敲梦痴言：知音的故事

2011-09-23T15:53:00.001+08:00

这是作者在2011年8月19日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：知音的故事
徐持庆
商余2011-08-19 15:36

知音，亦知己也。千金易得，知己难逢。人生得一知己，可以无憾。

有一个战国时期叫俞伯牙的琴师，一次抚琴遣兴，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，感知附近有人在听琴。伯牙外出一看，果见林边坐着一个叫钟子期的樵夫。

洗耳恭听

伯牙说要为子期弹一曲，子期表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》，子期赞道：“多么浩荡的江水啊！”

伯牙又佩服又激动，对子期说：“世上只有你才听得懂我的心声，你真是我的知音啊！”

子期去世后，伯牙悲痛欲绝，认为再也没有懂得他琴意的知音了，竟将自己的琴砸碎以谢知音。因为知音人渺，伯牙从此再也没有弹过琴。

《花月痕》小说有一首诗：“钟期死矣渺知音，流水高山枉写心；赏雅几能还赏俗，丝桐悔作伯牙琴。”

又有一位西汉名叫司马相如的，他钟情于卓王孙那位才貌双全的望门寡女儿卓文君，便趁一次作客卓家，弹了一曲《凤求凰》，借琴音表达自己对卓文君的爱慕之情。文君雅好音乐，乃知音人，听琴音而知雅意，听出相如以琴音对自己求爱之意，可惜卓父反对两人结合，文君唯与相如私奔，知音人终谐连理。他们的事迹使人联想起伯牙与子期“高山流水”的音乐交流、知音相知的佚事。

知音应是不必开言彼此就经已交心的，可惜很多人却找错了交心的对象，变成对牛弹琴。唐代韩愈在《答陈商书》讲了一个寓言：齐王好听竽，有人却抱着瑟去求官，在门口立了三年走不进去。门客骂他："王好竽你却鼓瑟，鼓得再高明，王不爱听，有什么用呢？\"人们就以“鼓瑟齐门”喻错向非知音者絮语。

王勃《滕王阁序》有 “徐稚下陈蕃之榻”的典故，是讲为知音而设的一张床的故事：东汉陈蕃任豫章太守时，不接待宾客，只有“南阳高士”徐稚来时特设一榻﹙床﹚款待他，徐走后就把床挂起来。后人就以“陈榻”为接待知音或礼贤的典故。

我为知音写了一诗；

何须多费舌，未语已交心。
错鼓齐王瑟，空弹伯子琴。
诗成无尔读，句得向谁吟？
陈榻非难下，徐侯岂易寻！

敲梦痴言:难忘的峇株之旅

2011-09-17T22:13:00.001+08:00

这是作者在2011年8月12日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:难忘的峇株之旅
徐持庆

商余2011-08-12 14:20

因事和内子要到峇株吧辖一趟，行前联络住在峇株的舒颖相约一聚，舒颖马上应允。翌日舒颖来电，说是安排好要我到他们的会所一聚。

办完事，舒颖开车到旅店接我和内子。车停住，开门出来的人除了舒颖外，还有一人，竟然是吉隆坡来的镒英编辑，这真大大出乎我意料之外！我虽与她素未谋面，可是在面子书上却早已“见过面”，因此一相晤彼此就把对方认了出来。原来舒颖知道我要到峇株，就专程约了镒英来，事前又不让我知道，说是要给我一个惊喜。

到了峇株吧辖文艺协会会所。一进门，只见好一大群文协的会友等在那儿与我们会面，他们真诚的热情使得我既感动又激动，内心有一股压抑不住的暖流在激窜！

四壁墨香

峇株吧辖文艺协会会所虽不富丽堂皇，却布置得雅致恬适。满橱书卷，四壁墨香，置身其间，使人觉得文风霭霭，书香满溢。尤其悬于壁间那幅〈以文会友〉，更显协会同仁喜客的风度。

会长林庆文为我介绍今天出席聚会的文友，那是陈清福及夫人、舒颖、暖薇、灵子、冯笃生、碧枝、陈明真；加上镒英及我夫妇一共十二人，真是济济一堂，好不热闹！

接着协会同仁带我们参观峇株吧辖海滨的石文丁渔村。村内的房舍错落参差地建立在海滨的石头岸壁上，极具原始风味。这时刚好黄昏日落，夕照在碧波中粼粼荡漾，构成了一幅大自然的余晖美景，令人看着分外赏心阅目。

情人桥直伸海中

渔村有一条长百余米的“情人桥”直伸海中，石桥柱礅上满铺石桥板，桥板多已残颓破损，每令胆小的舒颖怯步，她说从不敢踏足上石桥。但为了陪我夫妇逛桥，她竟“狠下心”伴着我们上了石桥，如此情谊又怎不叫人感动呢？

最后峇株文协宴请我们到石文丁渔村海鲜酒家用膳。庆文、暖薇、舒颖是前此已认识的旧雨，其余均属新知。三杯下肚之后，新知旧雨也就谈古论今、说短话长地絮语不休，协会同仁令我有一个难忘的峇株之旅。

席间我为此行写了一律：

                        几许因缘聚一堂，峇株文协尽书香。
                         新知客里谈今古，旧雨壶边论短长。
                         感尔有心酬远道，愧余无术报琼浆。
                         不工诗句呈君子，草草诌成笑大方。

敲梦痴言：名声何价

2011-09-05T17:28:00.001+08:00

这是作者在2011年8月5日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：名声何价
徐持庆
商余2011-08-05 15:30

好的名声，谁不想要？大家总希望给后人留下一个好名声；确实亦有不少人以切实行动赢得生前身后名，流芳百世、英名长存。名声要实至名归才值得让人尊重；倘若名不符实，则徒然贻笑大方。

曾读一则有关《好名》的妙文，大意如此：

流氓徐某，发迹前，名阿蛇，父在村中制腌菜营生。父殁，徐因懒散贪玩，败却家道，日与流氓为伍，后带粉运毒，稍有所获，乃自营大耳窿，因而致富。

贻笑大方

徐发迹后聘人写传以扬名。传曰：徐翁，名巨龙，先世以家庭手工业起家。传至徐翁，遭乱中落，后纠合同道，营谋生利，稍有所获，遂自创银业，因而致富，重振家风！

如此妙文，堪称一绝！但徐翁此名却非实至名归，徒然贻笑大方矣。

古人重名。《新五代史•王彦章传》：梁朝名将王彦章屡立战功，深受重用。唐军进攻梁国，王彦章受命御敌，因寡不敌众被俘。唐庄宗劝王归降。王说：“豹死留皮，人死留名”，宁死不降，不久被杀。王彦章视名声比生命更有价值。

有人却贱视名声。1927年，瑞典学者赫定准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人，请刘半农托台静农去信征询鲁迅。鲁迅回了一信：“静农兄弟：九月十七日来信收到了，请你转告半农先生，我感谢他的好意，为我，为中国。但我很抱歉，我不愿意如此”。

1936年，《作家》编辑部要在刊物上印一排世界著名文学家头像，建议把鲁迅像也印在上面，鲁迅也谢绝了。在鲁迅看来，名声乎，草芥耳！

宜倍珍惜

有人却刻意要使自己名声远扬。唐朝诗人陈子昂，初入京，不为人知。有卖胡琴者，索价百万。豪贵传视，无一识此琴，子昂却如价购之。众人惊问子昂，因何购琴？子昂答说因善鼓琴，故购之。众人问子昂可否弹一曲娱众，子昂答说，明早请齐集宣阳里，当鼓琴娱众。明日众如期偕往，子昂捧胡琴说：“蜀人陈子昂，有文章百卷，驰走京师，碌碌尘土，不为人知，此乐工贱役，岂宜留心。”
一举将胡琴砸碎，并将其文轴遍赠与会者，因其诗文确佳，故此一日之内名声遍溢京华。

名声何价？价千万金！因此名声实宜倍加珍惜，纵不能名留千古，亦不要使自己的名声遗臭万年！

敲梦痴言:善于读书的人

2011-08-28T16:47:00.001+08:00

这是作者在2011年7月29日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:善于读书的人
徐持庆
•商余2011-07-29 14:23

我在《学养是写诗的本钱》一文提到：“读了书，积聚了学问，还要懂得把学问融汇贯通化为己用。否则书读了，还不算是学问，还不能成为你的本钱。”

下面是一些“书读了，变通化为己用”的例子：

民初诗僧苏曼殊《本事诗》：“华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情”便是由李白的《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”变化而来。另一首：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”是从唐朝诗人张籍的《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”变化而来。这些句子尽管很像抄袭前人的诗句，但由于化用得妙，大家都一致认定是好诗。

重视真才实学

宋朝欧阳修一次主持礼部考试，命题是《刑赏忠厚之至论》，苏东坡应考，结果中了进士。欧阳修主持科举，重视真才实学，文章要博通经典。在《刑赏忠厚之至论》文中，苏东坡用了一个典故：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三；尧曰宥之三。”（尧时，皋陶掌刑法，要处死一人，皋陶三次说当杀，尧帝却三次说应当宽恕。）欧阳修虽把苏东坡点了进士，但对文章里的“尧与皋陶”典故却不知其出处，待苏轼拜见时问他，你这典故从哪儿来的？

苏轼说是《三国志.孔融传》哪儿来的。欧阳修回家翻《孔融传》，没找着，再问苏轼，此典到底是从哪来的？苏轼说，我跟你说实话吧，那是我杜撰的。

原来孔融传里有这么一个故事。曹操灭了袁绍，把袁绍的儿媳妇送给儿子曹丕，孔融知道了很不满意，跟曹操说：当年周武王伐纣王时就把纣王的宠妃妲己赏给自己的弟弟。曹操说，我知道你读书多，这典故从哪儿来的？孔融说我瞎编的，你现在当代人能做出这种“赏女”的丑事，古人想必也能做出。苏轼说，我是跟孔融的假设一样，觉得凭着尧帝的那种宽厚之心肯定也能做出这样的事来，所以我也瞎编了一个典故。

灵活运用书本

欧阳修逢人便说，苏轼真是善于读书的人，善于灵活运用书本知识，这种读书是读到了自己的血肉与灵魂当中，把书本的知识完全融汇贯通成自己的学养。这也就是我前文所强调的“读了书，积聚了学问，还要懂得把学问融汇贯通化为己用”了。

敲梦痴言：学养是写诗的本钱

2011-08-19T22:42:00.002+08:00

这是作者在2011年7月22日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：学养是写诗的本钱
徐持庆
•商余 2011-07-22 16:13

跟我一起写诗的朋友，总问同样的一个问题：要怎样才能得心应手写出一首好诗呢？

记得有一次，我在诗社教写诗，同学们又问了同样的一个问题。我告诉他们，写诗并不难，要写出一首好诗就不那么容易，再要求得心应手去写，可就要下一点真功夫了。

充实自己

我接着说，所谓的下一点真功夫，就是下定决心去做学问、充实自己。要如何下功夫？那就是要切实地勤读书，从书本中汲取前人的智慧与文采，积聚起来作为自己创作的本钱。

至于勤读书，又该读些什么书？如何读法？我建议大家，如要写好古典诗词，起码要阅读和背诵一百首唐宋诗词，然后再精读三、五十篇古文。

那知第二天上课，本来有二十多位同学，却只剩下七、八人。相询之下，才知道放弃继续学习的同学，原来是被“背诵一百首唐宋诗词，再精读三、五十篇古文”给吓跑了！

我常认为，写作就如同做生意。做生意要有本钱才可以闯出大企业；写诗就要有学养才可以创作出好诗。缺少了本钱和学养，生意就做不成，诗就写不好了。换句话说，学养就是写诗的本钱。

学养是要靠一点一滴聚积下来的，是要努力不懈去长期培聚的。学养不够深厚，就不会写出好诗。《庄子.逍遥游》有一段可作为对求学问的妙喻：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”

庄子说：“风聚积不够雄厚，则它托负鹏鸟的巨大翅膀便力量不够。鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后它方才凭借风力飞行，背负青天而没有任何力量可阻遏它，然后才像现在这样飞到南方去。”庄子所说的“风”就是你的“学问”，鸟要高飞靠风，诗要写得好靠学问。学问聚积深厚，才可以飞上九万里的高空，才可以得心应手写出好诗！

还有最重要的一点是，读了书，积聚了学问，还要懂得把这种学问融汇贯通，化为己用。否则书读了，不知变通化为己用，则还不算是学问，还不能成为你的本钱，它只不过是你能背诵的书本上的文字罢了，不足以把你所读的文字变成学问，而体现为你的好诗。

敲梦痴言:歌坛莫道无才女

2011-08-12T12:51:00.001+08:00

这是作者在2011年月日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:歌坛莫道无才女
2011/07/15 2:25:36 PM
●徐持庆

我又想起了年前在广州曲艺台前与你相会的那段因缘。那天我踏入演唱场中，听到了一串清脆凄婉的声音，正唱着：

佳人名小品，绝世已无俦。横波翻泻泪，绿黛自生愁。舞袖倾东海，纤腰惑九洲。传歌如有诉，余啭杂箜篌。

歌者秋波泻泪，眉黛生愁，似要把自己的凄凉身世借着歌声喷诉出来。难道歌者亦有苏曼殊般的身世难言之痛？

真想不到歌坛之内，竟有你这位冰肌玉质姗姗骨，细柳轻风楚楚腰的佳人。你的风姿神采把我实实在在吸引住了！

超群脱俗

你是群芳谱里的一株冬梅，万卉丛中的一朵秋菊。你超群脱俗，与众不同。你歌罢，我趋前，向你殷殷垂问：“是谁撰的曲子给你唱呢？”你答道：“我喜欢曼殊和尚的诗，那是诗僧《佳人》的律句，是我自己把它谱入曲中来唱的。”

呵，好一位雅逸超群的才女子，撰曲谱词，清歌妙韵，你有别于庸脂俗粉，歌坛莫道无才女，俗世偏逢脱俗人。感谢你移席与我畅谈，容我瞻依，倾听我的心曲。

你天资异禀，咏絮高才，我为你心折复倾心！从此我流连曲榭，夜夜闻歌。相处月余，我决定要对你表达爱忱。第二天我重临曲苑，可是却不见你的芳踪。我查询，告以昨天你已约满离团，远赴外洋应唱而去了。

一向疏狂气傲

我一向疏狂气傲，自恃翩翩年少，才华横逸，几多女子环绕身旁，以为佳人必自动而至，以为女子可以呼之则来，换之不竭，想不到今时自己喜欢的女子，竟没对我预言一语就弃我而去，这是报应呵！

多年来我无数次踏足歌坛，欲重寻你的芳泽，可都失望而回。

你在何方？对着斜阳，我空余一腔愁绪。昨日的惊鸿，已成今日的幻影，留下我独在秋雨中悲念。一别经年，梦中犹闻笑语。你风鬟雾鬓，如今换作了残诗剩赋，一切都成了追思的往事。你音容如在眼前，芳踪却杳然不见。请问你在那儿？希望你入我梦来、好使我与你长相厮守。

思念着思念着，我禁不住诌成一词《解佩令》：

花飞何处？芳寻焉去？吊斜曛、空馀愁绪。昨日惊鸿，对幻影、独悲秋雨。别经年、梦犹笑语。

风鬟雾鬓，残诗剩赋。到如今、都成往故。栩栩音容，迹杳杳、问君何处？入梦来、伴卿永驻。

敲梦痴言：无穷幽思吊朝云

2011-08-05T23:28:00.005+08:00

这是作者在2011年7月8日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：无穷幽思吊朝云
●徐持庆
商余2011-07-08 16:23

今天到广东惠州西湖游览，特地参观了东坡纪念馆及馆侧的苏学士侍妾王朝云墓。

王朝云是东坡的妾侍。她七岁遇天灾，家破，沦落在歌舞班中，却独具一种清新洁雅的气质。十二岁于席间唱词，邂逅东坡，从东坡归作仆。朝云天资聪明，在东坡的调教下，更富才艺。后得苏夫人荐为东坡妾，东坡屡遭贬，朝云始终相随相侍，与东坡谈文论佛。

有情有义

东坡贬惠州，独朝云随他南迁。东坡有一首《朝云诗》，劈头一句“不似杨枝别乐天”，意谓白居易﹙乐天﹚老病之时，其宠妾杨枝﹙樊素﹚弃白而去，但朝云却有情有义，执意要与东坡一起同到谪居地惠州，不似杨枝别乐天，此举深深感动了东坡。

一个流传甚广的故事：东坡一日退朝，食罢，扪腹顾谓侍儿：汝辈且道余腹中有何物？一婢曰：都是文章，坡不以为然。又一人曰：满腹都是见识，坡亦未以为当。至朝云，乃曰：学士一肚皮不入时宜，坡捧腹大笑。在东坡一生的二妻一妾中，朝云可说是最了解东坡的知己红颜。

没想到造化弄人，这位善解人意的朝云年仅三十四岁就不幸染疾身亡。朝云是虔诚佛教徒，去世前念着《金刚经》上的偈语对东坡说：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应做如是观。”意思是：“世上一切都为命定，人生就如梦、如幻、如泡、如影、如露水、如闪电，转眼就永远消逝了。”这番“六如”话是朝云对禅道的彻悟，她临终时劝喻东坡不必对她牵挂。

东坡把朝云安葬在惠州西湖边一座小山丘上，墓上筑六如亭纪念她。亭柱上有东坡撰写的一联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

皈依佛教

这位流落青楼的苦命女孩，每次当苏学士迁贬到黄芦绕宅的荒僻之地时，她总是相陪在侧，作添香红袖。两人都具佛缘，皈依佛教。朝云魂归惠州，西湖畔的一坯黄土，埋葬了美人艳骨，让后人到此追思凭吊。游罢西湖东坡纪念馆，在朝云墓侧我写了一诗：

青楼十二苦钗裙，邂逅从良自吐芬。
绕宅黄芦迁学士，添香红袖倩佳人。
缘依南海长皈佛，粉褪西湖遽断魂。
芳草惠州埋艳骨，无穷幽思吊朝云。

粤剧迷世家

2011-07-30T09:16:00.001+08:00

这是作者在2011年7月1日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:粤剧迷世家
2011/07/01 2:47:41 PM
●徐持庆

我对粤剧从小就发生浓厚的兴趣。十岁时在广州就看薛觉仙、白驹荣等名伶在舞台上演戏。一家几代都是粤剧发烧友。

去年香港文化博物馆为唐涤生及任剑辉两位粤剧戏坛前辈举办专题纪念展览，称为《梨园生辉：唐涤生与任剑辉》，我就与内子专程到香港参观这展览。

互相辉映

唐、任两位，一方编剧、一方演出，他们在梨园像霓虹般灿烂，互相辉映，是剧坛两方瑰宝。唐妙笔生花描写人生百态；任双眸辉闪醉倒不少戏迷。唐词章典雅工于谋划剧情；任为女子却擅长反串男装，样貌温文、易笄而弁。《蝶影红梨记》、《再世红梅记》、《紫钗记》及《帝女花》等如天籁般的仙曲，至今还被不停演唱。我就此写了一律：

一编一演灿虹霓，相映梨园两璧圭。涤管生花描百态，剑眸辉烁醉群迷。

词章典雅工谋剧，样貌温文巧易笄。蝶影红梅钗兼帝，于今仙曲凤鸣啼。

现在我女儿宛亭与儿子肇航，两人虽在美国，却对粤剧曲艺入迷，对任白更是情有独钟。今年6月4日更参加达拉斯市粤剧社举办的“乐韵悠扬第一届广东戏曲演唱会”演出。他们合唱两出折子戏：

1. 再世红梅记之折梅巧遇

2. 火网梵宫十四年之庵堂诉情

在演出特刊内印有他们对自己的介绍：

徐宛亭，自幼随祖母观赏粤剧，家里的丽的呼声电台广播粤剧是我的启蒙老师。戏棚前多少月夕，戏院里几许花朝，成长就在合尺声中。去国后许多日子都磨灭不了我对粤剧的兴趣。来到达拉斯后，参加了卡拉ok会﹐常在不同场合高歌，可惜少唱曲高和寡的粤曲。如今得偿所愿，认识了对粤曲粤剧有兴趣的同道，相夫教子之余，又可以重温旧梦了。

靓似仙，原名徐肇航，少时擅唱子喉，只因深慕白雪仙。后来发现先天不足，后天缺乏努力，年齿又渐长，只能退而求其次，转唱平喉。客居新加坡时曾参加业余剧团，独霸跑龙套二打六哑口梅香等等角色。新加坡时演出折子戏有《拉郎配》的媒婆(女丑)，《春花笑六郎》的焦大用(丑生) 等等。长剧有《红丝错》的张母，《紫钗记》的王哨儿。从未当扎，但是自得其乐。来到美国廿年，长门终日无弦曲，如今重拾旧欢，重弹旧调，心上忐忑，复又意乱情迷。

敲梦痴言：可怜别抱是琵琶

2011-07-24T21:08:00.001+08:00

这是作者在2011年6月24日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：可怜别抱是琵琶
2011/06/24 2:54:50 PM
●徐持庆

那是五十年前的往事了，于今回首，仍觉惘然。真个此情可待成追忆，只是当时已惘然。

为慕风姿过尔家，不施脂粉不铅华。小楼一角逢香泽，俏秀堪怜缀玉花。经过友人介绍，我在小楼一角与你近距相处，你娇俏天真，清癯飘逸；你慵施脂粉，却香传隔座；你不事铅华，却魂销暗里。我只觉得你很美、很美，美得不可方物，美得把我的心都揉碎了！

互相仰慕

多谢你居庭一角，容我瞻依；茜窗之下，与我畅谈。多谢你的热情礼遇，让我消受无限欢愉。使我们在一夕畅谈之间互相仰慕，彼此相怜。我乃菲才，你为殊色，最是小楼初识面，幸垂青眼宠犹惊。

冗务羁缠，兰舟催发，我们交心一晤，瞬又分离。小楼一夕会，陌路百愁生。冗务随征盖，莺花系客情。怜春山之一抹，眉上情传；萦倩影于三更，梦中人远。

一自分袂，我曾屡觅机缘，要与你重聚，一慰相思之苦。怎奈冗务羁缠，抽身无计。加以常年飘泊，了无定址，因此纵欲互通音讯，亦属艰难。相思欲慰觅机缘，争奈诸般冗务缠。飘泊常年无定址，修书却苦怎通传。

河梁分手，契阔经年。我是天涯作客，不意异地再逢。三年之后，陌路重逢惊意外，多时结念梦犹缠。三年一别桑田变，有属罗敷未许怜。回念当时，你柳芽初吐，漫烂天真；重逢今日，你已为人妇，娴淑端庄。

往事如烟

旧情真似梦，往事已如烟！你已一改昔日的依人娇俏、可爱纯真，取而以代的是成熟绰约、世故园融。觅尔童真今已远，园融一妇在天边。是的，我与你相看如相隔，咫尺似天边。今时再晤，看你肃然以对，我亦只好含情不语。纵有万种心思，千般不忿；纵有如粲莲之舌，似生花之笔，亦再无言可说，无字可书了。道是有缘无觅处，兰因絮果总凄然。含情不语心难表，莲舌笔花已哑言。

香难再热，梦不重温。但你已为我惹下不尽的相思，留下一段不了之情！不了情、情不了，不了之情终须了，好梦醒时倍寂寥！情怀当日随流水，萧索今时对落花。流水落花空寂寂，可怜别抱是琵琶。正是：每怯小楼思往事，一厢情愿对灯叹。咎由自取蹉跎误，欲吐心声启齿难！

敲梦痴言:鹣鲽情

2011-07-17T12:07:00.001+08:00

这是作者在2011年6月17日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:鹣鲽情
2011/06/17 2:00:17 PM

●徐持庆

一位八十多岁的友人，月前鼓盆之戚，今天特地前往访慰，以示对他关怀。

友人说，在夫人弥留之际，他紧握夫人之手，直至送她仙游。可怜执手泪沾胸，犹记临危减玉容。香返残魂成幻梦，前尘往事一时空。刹那间面对的是刻骨缠绵生死别，怆怀剩得泪痕枯。露他一派缠绵缱绻之情，增我十分抑郁凄怆之感。

紧缠不放

比翼禽栖鹣鲽枝，何曾忍得一朝离？友人虽届杖朝之岁，然一朝失偶，仍觉藕虽断而丝不断，人虽故而爱尚缠。莲子有心生太苦，藕丝无力系偏长。藕丝往往亦似蚕丝，把人紧缠不放。李商隐说：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。逝者如斯，存者何堪何奈！

情丝三万丈，绕遍独存身！情丝长得无以复加，又岂能以尺寸量度？又岂止三万丈哉？俗谓挥慧剑、斩情丝；然剑可断硬物，未克斩情丝。情丝柔韧绝伦，岂能一剑而断？一生欠我千行泪，百结缠他一寸肠。翻到天池枯到石，何曾放下不思量？东坡不也曾说：不思量、尽难忘吗？

检点空箱见绣襦，镜匣尘封剩有蛛。八十年华消易歇，三千里路别离哀。何期蒙主恩招去，自此相思旦夕来！听朋友娓娓道来，真个是青衫红袖两茫茫，说来无句不凄凉！

中夜无眠，残宵溯梦，怅望夜台，魂兮苦盼。总期环珮凌空而降，罗袜凌波而来。然而春归上苑如天远，魂到重泉似海深。浣纱水送西施去，五湖泛棹复何寻？

春梦了无痕

朋友呵，逝者已如斯，理宜及早放。虽知多情自古空余恨，好梦残时合早醒。“余恨”亦何尝不是一种缺憾美？君不闻好酒饮教微醉后，好花看到半开时。好酒浅尝辄止，好花略赏更佳。凡事不宜过求，好梦亦不宜过长。事如春梦了无痕，又何必再寻找梦中情节？不必过于执着。若曾执子手，偕老愿已足。同行数十载，已是一生福！朋友，应无余恨了。

彼若有情他生聚，君如无恨复何求？虽知生老病死，人生必经。既属有缘，来生必聚。卿卿先故我独行，且伺数年去会卿。夜台再续余情素，复把来生肺腑倾。

往事且存鸿爪印，茧丝莫效自缠蚕。何需辗转凭空叹？留待情缘再世衔。朋友呵，但愿来日重泉相会，再续前缘。

敲梦痴言：我最爱读的一本书

2011-07-11T14:04:00.001+08:00

这是作者在2011年6月10日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：我最爱读的一本书

2011/06/10 3:34:10 PM

●徐持庆

凡识得文字的人都不多不少读过一些书籍。你可曾自问过，那一本书是自己最喜欢读的吗？

如果要猜我最喜欢读的书，认识我的人一定会说：《诗选》或《词选》。固然我对诗词兴趣甚浓，但我最喜欢读的书却并非《诗选》或《词选》，我最喜欢读的一本书是《辞源》。

《辞源》是一本大型词典，由商务印书馆出版。它是近代出现的第一部规模较大的综合性语文辞书。

首推《辞源》

记得十多年前，《南洋商报》的〈书香社会〉版邀约，要我给读者推荐一本好书，我不加思索即首推《辞源》。《辞源》的确是一本可读性绝高的书。你可能觉得奇怪，字典有什么好读？我对此书之所以推崇备至，因为它是一本想做学问的人、有进取心的人必备的工具书。

犹记得我十四、五岁时，正值叛逆年龄，对校课苟且而不认真。当父亲查问课业时，说我没有好好理解课文字义，我以《五柳先生传》中陶渊明的“好读书，不求甚解”与父亲辩说。

父亲当时向我谆谆诱导：“彼已成家，可出此言；你尚年幼，焉可言此？虽知为学之道，对辞之音义必须锲而不舍求其确解方可成家，必欲‘甚解’可翻《辞源》。”

父亲这番话对我虽非当头棒喝，可也从此铭刻在心。当日父亲随即买了一本厚厚的《辞源》给我，要我读书时好好翻查字典以求“甚解”。自此越翻字典，就越觉自己所知不足，需要更加紧进修，因此就养成了“读字典” 的习惯。

终补购繁体版

父亲送我的《辞源》﹙繁体版﹚曾因搬家不慎失了一段时期。我欲补购，可是多年来遍寻新、马就只有简体版。后来终获补购繁体版，我在扉页写了如下一段文字：

1995年8月16日与内子若梅、幼女婉笺同游加拿大，于温哥华唐人街三联书局购得此书。前此遍搜新马书坊皆未觅得，不意今竟于温哥华购获，是岂不亦近之“礼失求诸野”乎？

父亲送我的《辞源》后来终于寻获，我如获至宝，并因翻阅残破而请人重新装钉。我爱《辞源》，除了它确是一本好书，其实也渗进了感情因素。父亲所赠的《辞源》，扉页有他以毛笔亲写的题字，已伴我半世纪。如今父亲已故，此书就份外显得有纪念而又具温馨的价值了！

敲梦痴言:世事无常勿强求

2011-07-04T08:59:00.001+08:00

这是作者在2011年6月3日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:世事无常勿强求
2011/06/03 2:29:33 PM

●徐持庆

世态由来一局棋，未知结果喜还悲。世事本来就好像下着的一局棋，未到终局谁也不知究竟胜负如何。

韩信早年由于家境贫寒，连一日三餐都很难维持，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母(清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆)在河边作工，其中一个漂母很同情韩信的遭遇，不断救济他，给他饭吃。

可韩信确是一个人材，萧何向汉王刘邦推荐韩信，刘邦大为激赏，立刻任命韩信为大将军。韩信果然立了不少功劳，刘邦立即封他为齐王。真是世事无常，恒难逆料，穷汉竟也得封王，这就是人们所说的：“虽经赐饭穷愁日，终获封王得意时”了，可是似韩信这般际遇的人终属少数。

生死事不能掌控

莫说际遇很多时都非人力可以掌控，就算是我们本身生死之事也由不得我们自己掌管。生，由父母作主；死，由逐渐老化的生理器官决定，想来有时真令人觉得很无奈！

很多人一辈子追求荣华利禄，汲汲于上流之逐，失格以求荣宠。可是世事无常，为了追求荣宠，最后往往得到的可能是羞辱。生死是个人最切身的事情自己尚且没法掌控，那么很多需要仰仗别人或有非常际遇才可得到的荣宠，就更不值得我们去费神了。得失盈亏之事，往往反覆无常，强求就只会苦煞了自己。所谓生死何曾随己管，荣枯不必费神驰；可怜得失盈亏事，反覆无常枉煞思呵。

凡事不可强求，知足寡欲最为重要。《庄子逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝足矣；鼹鼠在河边饮水，亦只不过以喝饱肚子为限。日食三餐，夜眠八尺，足矣，奚复奢求？

我亦常向鹪鹩学习。我两袖清风，不必纳税，却有一棚可以遮荫的绿蔓。我看着残花一片片随风飘走，虚誉浮名何尝不亦跟这些残花一样？虚誉浮名又岂值得放在心上？很羡慕那位隐居杭州的孤山处士林和靖，闲时植梅放鹤，这样就可免得沾惹牢狱之灾了。
鹪鹩我向学巢林，未羡无垠茂茂森。两袖清风不夏税，一棚绿蔓有秋阴。飞花飘蕊由经眼，虚誉浮名岂在心。且效孤山闲处士，鹤梅得免斧兼砧。活在当下，得享优游，足矣！

以典寄情，以情入诗，以诗言志----敲梦轩的再升华

2011-06-28T20:49:00.002+08:00

这是香港的作者黄康显在2011年6月23日
发表在南洋商报商余版的一篇文章

以典寄情，以情入诗，以诗言志
敲梦轩的再升华
2011/06/23 4:04:41 PM

●黄康显寄自香港
（黄康显为香港大学教授）

2001年五月，我在吉隆坡首遇徐持庆兄，获赠《敲梦轩》二集，皆讲求形格、词藻，追求意境、神韵，无论写景寓意，叙事言情，一接一转，一比一喻，都得心应手，达到忘我境界与超脱心界。十年后再到怡保，持庆兄的新作：敲梦轩诗稿第三辑的《情也浓浓、意也浓浓》，又攀上什么灵界呢？

严紧格律

是诗作为艺术的再升华，但并非想登天，把旧诗变作高不可攀，深不可测，遥不可及；而是肯入世，用注释及语译的方式去解读，将深奥的旧诗浅白化、甚至大众化。在华文日益低落的今天，只有用这种方式，才可将传统文化，传承下来。最难得的是，持庆兄的旧诗，虽然多样化，但能做到不出律，无论平仄、韵脚，以至对偶，都跟足旧诗的严紧格律，但跟足的同时，完全不影响到情的发挥、意的表达，原因是他有能活化的功力。

无疑，诗是情的发挥，意的表达，以情入意，但意中亦有情，这就是《情也浓浓、意也浓浓》的原意。而〈梦〉的一诗：“钱囚耻作作诗囚，敲得闲情一梦幽”，更明确透露出《敲梦轩诗稿》的原意。但无论是表志抑或抒情，都需要另一种写作技巧，将情感托出来。

具体形象化

托的方法，根据中国传统文化，是用典。诗中的典，是文化之中最中国传统，原因是旧诗字数少，少到甚至只有二十字。但典包涵一些故事或一种寓意，有一种扩张力与深入度，可将诗具体化、甚至形象化。〈独羡〉一诗，用“狡兔营三窟，鹪鹩占一枝”，表达出作者全无机心，安贫乐道的心态。〈自遣〉一诗，更用了“杨路徨徨、宋玉悲秋，冯唐已老、泥龟曳涂、塞翁失马”等五个典，去表达作者豁达之情，隐世之志，是典与情的结合。

集中首二首〈折柳〉与〈金镂曲〉，是情诗，深厚而含蓄，甚至恒久。因为前诗写于1962年，后诗回应于2003年，横跨近半个世纪。前诗已有灞桥一典，后诗用典更多，且用得更自然巧妙。“对叶似窥眉黛怨”，也是很恰当的意象。后诗的：“曩日欢情犹历历，许几番、执子三生手，呢喃语，凝眸久”，用典而不觉用典，甚至有李后主的笔调，又是情与诗的融合。

集中言志的诗约有一半左右，“百味世情尝已惯，一般苦辣一般咸”〈百味〉，“寥落炎凉何所遣，荆妻论卷子邀觞”〈自遣〉，作者是可以淡下来、豁出去，原因是已经经历世变、看破世情。但在追求学问的历程中，却能满怀大志，作出突破，“再向蓝关驱瘦马，岂愁雪拥阻衰翁”〈迈向大学二年级前赋此自勉〉，更是诗与志的并合。

七一生辰

2011-06-24T10:11:00.006+08:00

七一生辰

七一生辰旅惠州
群儕賀我廣興樓
且將藍帶杯傾盡
休唱黃雞日不留
所幸古稀仍可屐
難能舊雨尚同游
傳來萬里登刊稿
賀禮殊優客裡收

註：
﹙1﹚休唱黃雞日不留：蘇東坡《浣溪沙》詞有“休將白髮唱黃雞” 之句。白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩有：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒” 之句。“黃雞催曉”，“白日催年”，是說人就是在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老。

﹙2﹚屐：指游屐，此處作動詞用，指旅游。

﹙3﹚傳來萬里登刊稿：今日蒙《南洋商報》〈商余〉版編輯從大馬電郵來刊登我《可憐別抱是琵琶》一稿的PDF。

今天是我七十一歲生辰，剛好旅游到惠州，一班友儕在惠州的廣興酒樓設宴為我祝賀。我們將“媽嗲藍帶”盡情傾杯，且別怨唱自己在黃雞的叫聲、白日的流動中一天天變老。所幸我在古稀之年仍可游屐處處，更難能一班老友尚與我同游。今日蒙〈商余〉版的劉鎰英編輯從大馬萬里之外傳來登刊拙稿的PDF，這真是我在客中收到的最隹生日賀禮！
23-6-2011

敲梦痴言：故园情

2011-06-19T14:57:00.002+08:00

这是笔者2011年5月27日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：故园情
2011/05/27 3:59:37 PM

●徐持庆

七岁﹙1947﹚那年，我从马来亚到祖籍广东南海，在当地生活了七年之后又再回到马来亚来。当时因马、中的政治国情，限制了两国人民互访，因此直到1994年我始得重履南海故园。记得当年我重临故苑，旧日居庭早已倾颓，唯剩残垣断壁，触目凄然，门可罗雀，了无人烟。归来梓里真似有做梦的感觉，顿时领悟到沧海桑田的真义，亦领悟到贺知章当年还乡的感受。当时我伫立门前，唏嘘吟哦：归来梓里似南柯，当日门庭雀可罗。触目沧桑今始悟，知章感慨故园过。

旧日情怀

因为童年到少年都在故里生活及长大，因此在离开后就会时常缅怀起昔日砚席厮磨的地方，也常萦念着那儿的一草一木，那一草一木曾织就了我童年的梦，掀动了我旧日的情怀。砚席厮磨处，常萦艳紫荆，疏枝童子梦，澹影旧时情。

化蝶从南返，痴鸿殢北征，当时真想能像庄子般化蝶从南方飞返故里，奈何我这只痴鸿却被羁留着无法北征。那时一直在想，故园何日省？无计预归程。

后来邓小平一声令下，中国大陆对外开放，我终于在1994年清明得以挈同内子若梅，回到南海华涌村去扫墓。昔日舟归魂梦里，今朝身拜祖坟前，我有一诗记下了当日的心情：

携眷欣奔万里程，重来游屐届清明。酒添行客三更兴，诗写征途一夜情。灯下舅甥壶细倒，堂前姑表靥相迎。华涌别后年年望，望到如今谒祖茔。

工业发展

此后我多次回乡扫墓。直到五、六年前，因为发展理由，南海政府颁下严令，郊外土坟一律必须夷平作为工业发展的用途，顿使我这归乡游子，未知往何方去寻觅祖坟。土坟穴穴被夷平，应往何方觅祖茔？郊外迷茫游子绪，夜台凄恻野魂情！

土坟穴穴都被夷平了，叫我该往何处寻觅祖先的坟头呢？到了郊外顿使我这归乡游子兴起迷茫意绪，泉下的祖先相信也会兴起凄恻之情！

祖坟无处觅，叫我不堪情！现在我每次只好在路旁以三牲对天遥祭，就地插香。三牲愧我朝天祭，数炷由他就地呈。千里回乡追远去，竟然异样过清明。我千里回乡不过是求尽游子慎终追远之诚，想不到现在清明竟然会在如此不同以往的情境中度过，想起来真叫我情何以堪呵！

敲梦痴言:白头宫女说玄宗

2011-06-13T06:09:00.001+08:00

这是笔者2011年5月20日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:白头宫女说玄宗
2011/05/20 2:38:21 PM
●徐持庆

记不起是从那一年开始，我们霹雳文艺研究会从创会﹙1969年﹚至第七届的老会员，每年5月1日都举行常年聚餐会。起初在酒楼联欢，后嫌酒楼嘈杂，不便联谊，于是便改到舍下庭院聚会。

今晚出席的老友还如往年般拥跃，来了24位老友，把我家庭院挤得满满。餐点虽然并不怎样精美，但我们之意不在吃，在乎联谊交流、闲话当年。

文艺讲座

大家都还记得，我们当年坚持每个星期都要有一个活动，而专题文艺讲座就是其中最常办的一种活动。能为我们记起的当时主讲人有黄崖、王叔岷、郭良蕙、慧适、萧遥天、朱昌云、彭士驎、杨水源等十多人。

记得1969年我们邀请吉隆坡的黄崖到怡保作专题讲座，当年黄崖乘飞机来怡，我们的总务蔡伟胜乘了一辆Honda电单车把穿着西装大衣的黄崖从机场载到会所来，这幕异常情景引得途人侧目。想当年我们都是穷小子，没有任何一位会员拥有汽车，可喜的是黄崖穿西装乘摩托却也毫无怨言。

为了唤起中学生对文艺的兴趣，我们每年都举办“中学生文艺问答校际赛”。罗美良还记得自己一放工下班就赶到文艺会，联同钟玉清、王秉铨、李锦禧、及笔者等为文艺问答比赛出题。我们也举办了几届文艺创作比赛，1969年雅波就曾以一篇小说《崩》夺得了小说创作公开组的冠军。

戏剧晚会

1974年，我们在怡保市议会大礼堂举办了一个戏剧晚会，汇演了四个短剧：《琵琶行》、《儒林外史》、《终身大事》及《求职记》。《琵琶行》诗剧的三位主要演员今晚都出席了聚餐会，他们是演白居易的邓英杰、演浔阳歌女的廖锦芳及演船夫的马业悠。可惜当年的白居易已成了老头，而当日少艾的浔阳歌女如今已是苍苍白发的婆婆了！

席间大家一起高歌，由当年歌咏组组长李明弹吉打，梁雪虹及朱思铮﹙林木海夫人﹚领唱，唱出了友谊万岁、万水千山总是情。

今晚我们像白头宫女说玄宗般畅谈当年的往事，一直倾谈到深夜十二点。最后大家要求我写一首诗来记述今晚的聚会：

春风昔日露华浓，皓首今宵喜再逢。姐妹俱经成祖辈，弟兄皆已易颜容。

何当促膝倾三鼓，勿负盈卮饮百钟。五十相交多往事，白头宫女说玄宗。

敲梦痴言：孔方兄

2011-06-06T18:08:00.001+08:00

这是笔者2011年5月13日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：孔方兄
2011/05/13 3:54:47 PM
●徐持庆

孔方兄，据《辞源》解释：“钱的别名。古钱币中多有方孔，故名。”晋代鲁褒《钱神论》：“钱之为体，亲爱如兄，字曰孔方 ”。从此人们便以孔方兄作为钱的代称。

有人贱视金钱，崇尚节义，认为“钱财如粪土，仁义值千金”。有人却把这名句改作“钱财如瑰宝，仁义值一蚊” (一蚊，粤语指一元) 。拜金主义的歪风，给社会人心造成了灾难性的戕害。

钱可通神

请看下面一桩事故：

唐朝张延赏担任度支使，知道有一宗大案是个冤案。他认为这案拖得太久，必须在十天之内审理完毕。翌日来到府衙，见案上放着一张便笺，上写：出钱三万贯，请你不要过问这宗案子。张看后大怒，决心加速办理此案。第三天，又在案上见一张便笺：出钱五万贯。张看后更加气愤，决定两日内结案。第四天，案上依然放着一张便笺：钱十万贯。张延赏看后再也不过问这宗案子了。问他何以不继续过问此案？张延赏答：“钱出到十万贯，能通神啊！没有不可转回的事情。我恐遭祸患，不得不接受了啊！”。有钱不但可使鬼推磨，钱亦可通神啊！

一则笑话：一孩诞生月余，两眼仍紧闭，延医无效。或曰：试以钱币拭眼。父母如言，孩果瞪眼。问其故，曰：此见钱开眼也！

功利观念

现在家长们甚至从小就向孩子灌输金钱的功利观念，要他们努力读书，将来才有前途(钱途)，才可以赚大钱。把对文明哲学的思想价值、伦理节尚的道德规范抛诸脑后。使孩子长大了就只懂得追求声色货利，耽溺于精神之娱、物质之奉；忽略了对精神、物质的正面看法，把传统的合理观念完全扭曲了。

金钱仿佛成了主宰人们命运的上帝。人人拜金，使拥有金钱的人“无德而尊，无势而热”，造成孔方兄的力量无处不在的丑恶社会现象。一般人只向钱看，不管有钱者的人格如何或曾否作奸犯科，几乎一致谬认有钱就等于有了完美人格，腐蚀了人们对真正完美人格的追求，改变了人们对真正完美人格的价值观，塑造了人们精神世界里的巨大悲剧。

如何引导人们对孔方兄拥有正确的思维，拥有正确的价值观，应是当今社会工作者的一项巨大工程与挑战！

敲梦痴言：情痴

2011-05-31T22:39:00.001+08:00

这是笔者2011年5月6日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：情痴
2011/05/06 3:17:10 PM
●徐持庆

情，是一种不可理喻的心理状态；痴，是一种近乎疯狂的心理活动。

一桩真人实事：

吾友刘君，年七十余，近日寄来七首绝诗，追念其四十余年前一段未结情花爱果的恋情。

他在诗中写道：我与当年心仪之女暌隔四十多年依然倾心爱慕，虽说无缘但却有一份浓浓的感情。她像朝阳曾经抚照过我，如今我已暮年，却越发思念着她。可憾我无娲皇炼石之术去修补情天，更可惜巫山美梦终究不成！唯有待来生再结红丝，好使此生恨海得以填平。

诗句缠绵悱恻，诵之动容，读后忍不住依其诗意写成一律：

暌违四十尚心倾，说是无缘却有情。卿似朝阳曾照我，我如暮霭倍思卿。剧怜娲石天难补，独惜巫山梦不成。且待来生丝再结，好教恨海得填平。

自作多情

单方面苦恋是痴情之尤！刘君说：当初邂逅醉丰姿，六幅裙拖鬓耸时，昔日初逢就迷恋她的美艳，那时她穿着六幅拖裙、鬓鬟高耸。于是我魂绕香闺身不主，梦回深夜影还驰，魂魄都飞绕到她香闺去了；午夜梦回，她的影子还在我脑际飞驰。我这个襄王悞结了红丝带，早就知道她这位神女很难嫁入我家门。她说不能和我在一起，看来我是自作多情了；她经已出嫁，罗敷有属，我实在不宜再对她痴情。

四十年后才省悟到襄王悞绾红丝结，神女难归赤子帷；枉自锺情辞共载，罗敷有属未宜痴。虽曰“未宜痴”，然此情实亦太痴了！

情是何物

人固情痴，鸟亦情痴呵：

金朝诗人元好问在赴试途中，遇到一个打雁的人。那人说：“我今早捕到一只雁，已把它打死。另一只本已逃出罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。”元好问于是把雁买下来，葬在汾水岸边，累石为冢，号曰雁丘，同时写了一首《雁丘辞》：“问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”

词作高度赞美了大雁殉情之可贵！一双雁的贞烈感动了一个词人：“问世间情是何物？”一个词人的感慨问住了我们所有人。

人间自是有情痴，衍生多少冤与孽！情痴情痴，情加上痴，是一桩无法解释得清楚的事儿！

敲梦痴言：漫笔写茶经

2011-05-26T09:10:00.001+08:00

这是笔者2011年4月29日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：漫笔写茶经
2011/04/29 2:34:02 PM
●徐持庆

自从职场退下之后，这十多廿年来，每天早上我都约同十位八位老友“叹茶”。所谓叹茶者，雅称品茗，俗谓饮茶。我非雅人，对茶自然不在“品”，而在“叹”也。

我们每早围坐一席，撇开复杂的人际竞争，放下以往的紧张工作，天南地北在“吹水”。我们可以从正统诗词谈到地方戏曲，从正史扯到野稗，从《六月雪》讲到《桃花扇》，这样的“八卦”一番，既可使精神和身心都得到放松，于健康实亦会有无形的裨益，一个早上就在这样轻松愉快的氛围中度过了。

何谓“打泻茶”

我们饮的是“闲茶”，其境优哉悠哉。讲到饮茶其实还有很多“种类”的。今天一位茶友说她听粤曲《银河抱月归》时，有一句卓文君问司马相如：“你唔怕打泻茶咩？”她问我何谓“打泻茶”。

《三国演义》五十四回：周瑜要取荆州，以美人计赚刘备过江，囚在东吴，要用刘来换取荆州，如若不从，则斩刘备。结果引得吴国太大怒，说：“杀了刘备，我女便成望门寡。” 望门寡是指吃了男家“茶礼”，未成亲新郎便辞世，这情况粤语就谓之“打泻茶”，正是：八字查清收聘礼，三生对过等披纱，谁知福薄难消受，尚未成亲打泻茶。此是“哀茶”也。

与“哀茶”相反的是“喜茶”，那是一对新人结合，给双亲奉上红枣茶，这就是“喜茶”，广府人谓之“新抱茶”。正是：拉埋天窗双手奉，椿萱喜饮新抱茶。

还有一种叫“讲茶”，亦即所谓的“讲茶台”，是用来解决是非恩怨的。这时各路英雄据案饮茶，互倾条件，成则欢喜收场，握手言和；相反者则往往擦掌磨拳，连携来“讲数”的数簿也烧掉，不但开口“问候”亲生娘亲，甚至连乳娘（奶妈）亦要将她“问吊”。诗云：恩恩怨怨先摆阵，是是非非后讲茶，擦掌磨拳烧数簿，吹须碌眼吊奶妈。这种茶是“怒茶”之谓也。

我亦常邀客到家中饮茶，只是讲明：客至莫嫌茶味淡，山居不比世情浓呵。

敲梦痴言:食色性也

2011-05-22T10:26:00.004+08:00

这是笔者2011年4月22日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:食色性也
2011/04/22 2:29:30 PM
●徐持庆

告子说：“食色性也”。意思是食欲和情欲都是人的天性。食与色是人出于本性而表现出来的要求。

食不单是人的本性，更且异常重要。常言道：“民以食为天”。《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天”。

民以食为天

秦末刘邦和项羽争霸，当时荥阳有座小城，城内有许多储粮仓库，是关东最大的一个粮仓。在项羽猛烈攻击下，刘邦计划后撤，把城让给项羽。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，把这样重要的粮仓让给敌人，这对局面是非常不利的！应速组兵力，固守粮仓，定会改变目前的不利局势。”刘邦依计而行，终于取得胜利。

食既是人的本性，聪明商人就依着人的这种本性，制作出林林总总的烹饪节目吸引观众。于是《健康食府》、《揾食唔艰难》、《为食一条街》、《美食寻根》等与“食”有关的节目充斥萤幕，收视率因而提高，“食、性也” 诚不我欺！

正月十五吃元宵，端午吃粽子，中秋吃月饼，冬至吃汤丸，新年吃年夜饭等，其“食、性也”在节日中也得到了充分的证明。

色、亦性也！色是美色，是指美好的事物。孟子说：“知好色则慕少艾。”。孔子说：“吾未见好德如好色者也”。好色应是正常的人性。见美色而心生爱慕，是人的本性。若见美色而心不好者，必然是违反本性，此非正常的人性也。

见美色存歪念

见佳肴而垂涎，性也，何罪之有？但若垂涎之余而去掠夺别人的美食，此非好而是罪，这就于法难容了。当今几许色狼，见美色而心存歪念，起了邪恶的占有兽欲，犯下强奸的滔天大罪！翻阅报章，强奸案件简直无日无之！这种摧残女性的兽行则远远逾越“色、性也”的范畴，应要严惩！

孔子在《礼记》里说“饮食男女，人之大欲存焉。”人生不离两件大事：饮食、男女。一个生活问题，一个性事问题。遁正道而行，方符“食色性也”的本旨，大家应要谨而慎之，切记切记。

敲梦痴言：重新执笔撰写散文

2011-05-04T16:55:00.010+08:00

这是笔者2011年4月15日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：重新执笔撰写散文
2011/04/15
●徐持庆

我已有二、三十年未在报章杂志发表散文了。去年一位文友去世，他的夫人嘱我为她丈夫写悼念文字，于是我为亡友写了三篇悼文，分别发表在《南洋商报》的〈南洋文艺〉及〈商余〉两副刊上，那知从此就引发了我重新撰写散文的兴趣。

在这期间，我想到上世纪五十年代〈商余〉版一位专栏作家南鹃，他所写的〈抒情集〉广受当时读者欢迎。南鹃的旧文学底蕴甚佳，对诗词曲赋的驾驭功力更属一流；他的〈抒情集〉是以文白相杂的文字行文，文中更杂以前人及自己创作的诗词。他的这个“文种”风靡了当代的读者群。可惜南鹃的〈抒情集〉写了百余篇就成绝笔，又无结集出版，人也不知所踪，只给读者对南鹃及其文章留下无尽的缅怀。

甚少刊用

一直来，我都苦于大马报章的文艺副刊甚少刊用（甚至不刊用）传统古典诗词，致使古典诗词简直没有媒体的发表园地。于是我灵机一动，何不以南鹃的“文种” 撰写自己的散文，在文中掺入自己创作的古典诗词，这不就等于有了一个发表古典诗词的“变相园地” 了吗？

于是我便以文白相杂的文字撰稿。可能因为这个“文种” 五十年来未曾再出现过，因此拙文一发表，便引起了颇佳反响，读者草风甚至马上在〈商余〉版写了一篇文章：《南鹃重返文坛？》作为回应；更有读者致电舍下询问我与南鹃的关系。

一日〈商余〉版编辑来信说：“请你替自己的稿起个栏名吧。” 我想她的意思是要为我在〈商余〉辟一个专栏。我于是起了一个栏名曰《敲梦痴言》。《敲梦痴言》的文字有古人的诗词曲赋，也有我自己创作的近体诗词、骈体文字，更有我们倡行的简体诗词夹杂其中。

因为要定时交稿，故此为了应付专栏，近月来我已鲜有格律诗词创作了。就如上月我到大陆旅游一个月，在旅次亦要撰稿寄出去。写散文跟创作诗词有同样的乐趣，当散文撰毕时会有写好一首诗般的满足感的。

2011年霹雳文艺会老友常年欢聚

2011-05-02T15:32:00.006+08:00

2011年霹雳文艺会老友常年欢聚

春风昔日露华浓
皓首今宵喜再逢
姐妹俱经成祖辈
弟兄皆已易颜容
何当促膝倾三鼓
勿负盈卮饮百钟
五十相交多往事
白头宫女说玄宗

註：
（1）三鼓：三更。

（2）卮：酒杯、盛酒器皿。

（3）白头宫女说玄宗：唐‧元稹《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”唐玄宗這批宫女从天宝至贞元，入宮经过了半个世纪，而当年入宫的红颜少女，如今早已是白发苍颜了。她们是唐玄宗时代历史的见证人，是熟悉这段史实的人，她们闲坐一起说尽当年玄宗朝代的沧桑。

当年我们如在春风中受到雨露充分滋润的盛开牡丹，现在却白发苍颜了；欣喜的是今晚我们又能够再重聚在一起。姐妹们都成了祖字辈的一群，弟兄们颜容也已易改了。何当促膝谈心一直倾谈到深夜？不要辜负盈杯美酒，让我们豪饮百杯吧！五十年相交经历了很多往事，让我们像白头宫女说玄宗般畅谈当年的往事吧。

1-5-2011

敲梦痴言:清明一阕望云词

2011-04-26T11:20:00.006+08:00

这是笔者2011年4月8日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言:清明一阕望云词
2011/04/08 3:01:55 PM
●徐持庆

双亲虽然辞世很久，可是我还十分重视对他们的祭祀，因此每届清明必到坟前扫墓，把棘草扫除，换上青翠的绿茵拜祭一番。每届清明都令我兴起感慨，因为时下世态还是像往日般乱作一团，未曾移换成盛世；但很多故人却不在了，换成了一班后辈新人。当年父亲带着我们上坟拜祭先祖，可是今日我到坟前拜祭的却是我的双亲。每年我都写诗凭吊他们，追怀起往日他俩对我们的慈爱，总会觉得无限怆惘伤神！

旧人易新人

因此我写了这样的一首诗：椿萱虽远祀宜珍，整扫蓬蒿换绿茵。浊世未曾移盛世，旧人却已易新人。当年上冢亲携我，今日临坟我祭亲。岁岁每挥残墨吊，追怀膝下恸心神！

我今日之所以能写几句歪诗，实拜先君可新公之赐。先君对古文、诗词、四书甚至易经等，多能背诵如流。忆昔童年时，先君工余之暇，每令我姐妹兄弟围坐一堂，翻开古文观止或唐诗宋词，如塾师般教导我们诵读。如是古典文学之基础，遂由先君启蒙及扎根。先君未谙诗词创作之道，但凭先君的古典启蒙，加上自行摸索，使我从小便能开始创作诗词。

《艺文类聚》载：春秋末，楚国老莱子十分孝顺父母，自己年已七十，还常穿五色斑衣扮作婴儿样子，有时还学小儿啼，引逗父母高兴。我现在也七十岁了，但子欲养而亲不在！想要效法老莱子戏采娱亲的机会也没有了。

望云怀念

或许我现在只能效法唐代狄仁杰般“望云”了。当年狄仁杰离开家乡到山西做官，他登上太行山，回顾河南，看见一朵白云，对左右的人说：“我的父母就住在那边白云之下”。说罢悲泣，立了很久，到云移走了才离去。后来便以“望云”指对父母的怀念。我现在就只能对着父母的山坟远眺，望云怀念了。

低吟杜牧，又见天飘梅雨，已是踏青时。当年一诀，廿载于兹，箧内还藏游子线，难再着，老莱衣！叹坟前，空酹酒，恸挥残墨吊长辞。嗟咨，椿萱渺渺，一阕望云词！

敲梦痴言：招魂何处收残骨

2011-04-19T00:11:00.005+08:00

这是笔者2011年4月1日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：招魂何处收残骨
读新加坡国宝诗人潘受的诗作《郁达夫之死》
2011/04/01 3:52:26 PM
●徐持庆

1945年日本宣布投降两周之后，中国现代史上的文化名人、著名作家郁达夫竟被日本宪兵秘密杀害于印尼苏门答腊。这一悲剧至今仍让人们扼腕叹息，有关此事，新加坡国宝诗人潘受(1911-1999)创作的旧体诗《怡和轩与诸友夜坐追话郁达夫之死》有着特别的意义，应引起我们的格外注意：

怡和轩与诸友夜坐追话郁达夫之死

严警乌啼寇压城，当时共此议宵征。陆游家国于诗见，杜牧江湖载酒行。

耿耿三年支万忍，迟迟一死换千生。招魂何处收残骨，徒博虞初说部名。

逃到苏门答腊

诗中的真情来自作者与郁达夫之间的密切交往和真挚友谊。郁达夫于1938年底赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作，与当地的名士兼华侨领袖潘受相识。太平洋战争即将爆发之际，潘受积极策划协助大陆文化界朋友离开新加坡，郁达夫也在潘受的帮助下于1942年逃到苏门答腊。

此诗作于战后的1948年。首联：“严警乌啼寇压城，当时共此议宵征”中的“寇压城”和“议”等字，道出了兵荒马乱之中那种仓皇、无助和悲凉的“逃世难”感受。

颔联中潘受连用陆游与杜牧事称述郁达夫之为人。陆游是宋代著名的爱国诗人，而唐人杜牧则以风流才子而名世，二人看似并不相类，潘诗合之以比达夫，却十分贴切地表现了其身分、性格和经历。郁达夫与陆游相隔千年，其身世和诗情确乎近似：由“家”言，郁达夫与王映霞的仳离恰似放翁与唐琬的惨别；从“国”说，日本侵华正如当年金兵犯宋，同样的国破亲离，同样的以诗号呼，历史给文人的灾难再次落到了达夫的身上。杜牧曾以诗自况：“落魄江湖载酒行”，而郁达夫同样也有“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”的疏狂不羁。不过，作者这里写达夫的诗酒风流，主要还是表现他的诗人气质与才华，语中透露着作者的怜惜之意。诗句以古人写今人，形神兼备，气韵生动，一个才华横溢的爱国诗人形象已呼之欲出。

曾解救许多华侨

颈联顺势而转，叙写他出逃后的遭际。新、马、印尼沦陷于日本之手三年零八个月，这期间达夫境况如何呢？潘受在诗后的小注中说：“达夫既至苏门答腊，化名赵廉。嗣为日寇所得，命充通译。”不了解内情的人或许会产生疑问，郁达夫既然有陆游那样爱国情怀，那为什么能够长期忍受人格屈辱为日军做事呢？对此，潘受在小注里也有交代：“（达夫）三年间，全活甚众。”意谓郁达夫在日军任职间，利用自己特殊的身分曾解救过许多华侨。诗的颈联即是就这一情况抒写感慨：“耿耿三年支万忍，迟迟一死换千生。”潘受在描写达夫出逃后特殊的境遇，声声血泪，字字深情，沉痛的慨叹之中，深蕴着诗人不尽的敬意与悲愤。读之令人不胜负荷，不胜稀嘘。“万忍” 、“千生”显示出郁达夫可贵的人格与贡献：一方面是个人承受"万忍"，另一方面是换来他人“千生”；郁达夫落入敌手之初本可以一死而保全个人的名节，但为了解救更多的人，他选择了不死，忍辱负重达三年之久。而这样的“迟迟”不死正是他“耿耿”忠心的体现！诗句表达了作者对达夫高贵人格与博爱精神的热切赞颂，同时也严正谴责了侵略者的残暴罪行。

尸骨难寻

梦一般的缅怀，情深款款的追述，唤不回达夫的音容，挽不回达夫的生命。写此诗时战争已结束三年，有消息称达夫早在三年前已被日军秘密杀害，但“竟然无有知其死所者”，为此作者发出了“招魂何处收残骨”这一椎心泣血的慨叹。达夫尸骨难寻，魂兮无归，这是何等的凄怆和痛楚！诗人那份知音人杳、悲愤无诉、徒呼负负的心境真切地展示在诗中，悲愤之极，最后他只得失望地写道：“徒博虞初说部名。”此句句意为：郁达夫徒然博得了如同小说之祖虞初那样声誉斐然，成就卓著，却无法使自己避免悲惨的结局。读者在慢慢寻味之余，当能深切地体会诗人婉曲语句中那份对达夫无限的怀念与深情的悼惜。

敲梦痴言：对联摘录

2011-04-12T15:06:00.007+08:00

这是笔者2011年3月25日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：对联摘录
2011/03/25 3:35:14 PM
●徐持庆

新年前，蔡慧沁同学写了春联送给我，联文为“一门天赐平安福，四海人迎富贵春” 。字迹娟秀而不柔弱，端正而不呆板，写在红彤彤的冷金笺上，语带吉祥，增添了不少年意。

王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”桃符就是用桃木做的两块大板，两板分别写上春联。王写此诗时正好也是兔年，“总把新桃换旧符”的“桃”与“符”字是“兔”与“虎”字的谐音，他一语双关，指的是把“兔”年换了“虎”年。

不限于春联

对联不一定限于春联。对联种类很多，如贺联、挽联等。我亦曾写过不少对联。

2003年我肆业拉曼大学。中文系出版一本文刊，刊名《蔓苑》，意即谦谓刊中文字是蔓草一丛，未敢称雅。编委会徵求我为该刊首页撰写一联：

蔓属蒹葭，蔓草翻成荷夏绿

苑栽玉树，苑花闹作杏春红

2004年翠园（彭士驎）文友辞世。当时我客寓广州，噩耗传来，惊闻好友驾鹤，又未能凭棺而奠，遂撰一联焚于宿舍门前遥祭：

书斋觅赠诗，低迴怯诵行云句

客馆传哀耗，霹雳惊闻驾鹤词

广州暨南大学至2006年立校已届百年。百年间暨大历尽沧桑，曾因战乱四迁校址：上海、南京、福建、广州。在百年校庆时，暨大以校园内明湖畔的“日亭”徵联。我应徵撰写，幸获奖中选，校方并将该联印在百年校庆纪念T恤之上发售。联曰：

日月百龄悠，四地沧桑成夏课

亭臺三越秀，一池烟雨沐春风

专有艺术形式

慧适（林木海）文友逝世周年忌辰，他的夫人思铮女士为他在报章上登一个追思方格，要我在格上写悼联。我以“木”“海” 两字冠首撰了一联：

木虽拱墓，我仍遥念

海犹涌浪，众尚追思

联意是：虽然墓木已拱，我们对你仍遥遥思念；木海的生平事迹仍如海浪般汹涌，大家对你尚作不尽追思。

对联是华族专有的艺术形式、独特的文化瑰宝，可惜已乏人关注，更遑论研究与创作了。

敲梦痴言：把盏篇

2011-04-05T15:40:00.005+08:00

这是笔者2011年3月18日发表在南洋商报商余版的一篇文章

敲梦痴言：把盏篇
2011/03/18 4:24:14 PM
●徐持庆

偶翻诗稿逢旧句：“畅饮能倾真肺腑，阿谀惯现假容颜。” 这是说一个人喝多了酒就会说真话，所谓酒后吐真言，不像清醒时装着一副假面具，对人尽说些阿谀奉承的假话。人间多假相，世上少真心。

很多人喝酒，为了排遣满腹辛酸，一腔抑郁。曹操〈短歌行〉：何以解忧？唯有杜康。虽然明知是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，但总是盈尊色泛，满酌香含地痛饮不已。

相知的人要离别了，于是柳下举离杯：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。执手相看泪眼，竟无语凝咽；今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。可怜今夜酒，送客走江湖。天涯到处为回肠，举酒几番伤离别。

以酒解愁

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成！失恋了，很多人都选择以酒解愁。苦酒杯杯，闷怀结结，既是樽前笑不成，唯有人后空洒泪。风住尘香花已尽，眠沙鸥鹭不回头。昔日情浓意融，今时愉失欢褪，只仗一壶冲去愁无限，且留韵迹梦魂中；饮吧，莫许杯深琥珀剩，未成沈醉意难融；饮却前缘歌罢爱，酒阑曲尽玉尊空。

有一年重阳节，我因事羁旅羊城，却情牵大马。每逢佳节倍思亲，更悲惨的是当日偏卧病羊城。病榻中，缅怀起昔日与友侪曾到霹雳洞作重九登高，如今只剩得满目山河空念远，乡愁迭迭苦淹留。故乡何处是？忘却除非醉。于是病中把盏，浮它大白。内子问：“底事病中犹溺饮？” 我答她：“为将沉醉换乡愁！”

以酒供奉

因为人们嗜酒，祭祀时当然亦不可缺少以酒供奉。宋人高菊卿有一首写与酒有关的〈清明〉诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”写得甚为细致和形象，很能启迪后世的孝思。

曹操说：对酒当歌，人生几何？连女词人李清照也东篱把酒黄昏后，她说：不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。当没有人跟他对饮时，酒中仙的李白更干脆“举杯邀明月，对影成三人。”可见酒之为物，是如何地令人陶醉，爱不释手，用以遣兴，仗彼浇愁。

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